|
الى اهل العلم فقط
:sm221: السلام عليكمورحمة الله وبركاته
ربما قد اكون متأخر بعض الشئ بهذا الموضوع او انه قد عرض بمنتداكم من قبل ولكن لما يحتويه من معلومات ((هاااامه)) وغموووض اود طرحه عليكم للفائده لي وللجميع وهو عباره عن قصيده لشاعر غني عن التعريف هو ناصر الفراعنه. والمطلوب هو تحليل علمي للقصيده.؟ ((نوت وملوك الجن)) على قبر اليتيمه نـوت ثوبـي بالخـلا شقّيـت= ذكرت الله وشبّت في ضلوعـي حـربٍ أهليّـة عقب وِتْر السبع والخمس والتسبيح والتسميـت= طيور الما على سلمـى تغنّـي (طـاق طاقيّـة) على باقي عرَق ساقي زجاجـة كاهـنٍ شمّيـت= على قِرْنـة حجاجـه نجمـة السِبْـط اليهوديّـة على الجنب التهامي لبّسوني خرقةٍ فـي زيـت= تلالا مثل واري جمرةٍ فـي حـوض صفريّـة على ساقة ملوكٍ من بـلاد الرافديـن أضحيـت = أركّب سـنّ واقلـع سـنّ لـو مالـه ولا ليّـه وفي ريشة جناحٍ من حمام الأخشبيـن ادويـت= امّذْرِع شان واقـرع شـنّ وآبرقـع نصيريّـة وعلى ظهر النعامة سافروا بي سبعةٍ من هيـت= إلى أعتى شعـوب الأرض الادنيّـه والاقصيّـة ذبحت العبد الادريسي ونِجْـل الطاغية:حِبْرِيـت= بأرض المغرب الأقصى طبخت من اللحـم نيّـة على تابوت نوت احيا واموت افنيت ما ابقيـت= ضربت الطار واجتاحـت عبيـد الـزار كونيّـة على قبر اليتيمة نوت أجدّد حسرتـي لا جيـت= وأقبّـل ضاحكـات المـوت تحتيّـة وفوقـيّـة على شانك ينوت اعميت خطلان البشوت اعميت= أقـارع كـل ذو سِـدْنٍ وذو خِـدْنٍ وكوفـيّـة على شانك ينوت ادميت روس الخاينين ادميـت= أسرّج مِـرْج أمـرّج سِـرْج علويّـة وسفليّـة على شانك ينوت اضرب بحدّ مْصقّـلٍ إصليـت = وكدنـا ننتهـي لـولا خيانـة عيـد الألفـيّـة خبيثٍ من بني قومي سقاني حامـض الكبريـت= قرَت وسطه عجوزٍ من ذوي حضـرم ظفاريّـة وبسم اللي لهول اسمه تزلزل منبـر السوفيـت= نحَرهـا اعلـى ظهرهـا جُبّـةٍ بالسـمّ مطليّـة ثلاث دهور اصارع نافثات الـزور مـا ذلّيـت= أغيّب شمس وادفن رمْـس والأصنـام مرميّـة ثلاث ازمان أداقش مسرجات الجانّ في تكريـت= ثلاث ازمان تمْرخ لـي ملـوك الجـانّ رجليّـة ثلاث سنين اعافـر نافخـات الطيـن ماولّيـت = ثـلاث سنيـن أكفّـن قاريـات التيـن بيديّـه وثلاث شهور ألاعي نازلات الطور مـا ملّيـت= اجاوب جنب خيمـة ضاربـات الطنـب طبليّـة وثلاث ايّام تنعاني سرايـا يـام ليـن اصغيـت= أقدّم كـوع اوخّـر كـوع يـا بيّـي ويـا بيّـه لذي الفيروز سادن معبـد النيـروز مـا لبّيـت= لغير الواحـد المعبـود مـا أبديـت مـا فيّـه بوادي برْك طارت بي حراير تُرْك يوم امسيـت= أعاشر ليـل عاشـر كـل ذي حمـراً نميريّـة طباين سبْك تدبْك دبّك ساع اقبلت ساع اقفيـت= لسرْدٍ شـرْد جـرْد مـرْد اصيّـح كـل قيسيّـة ببطن القِرْش اعشّي حايمات العـرش ماغدّيـت= وحرْش الطرْش اورّدها قليب الهرش عصريّـة بوجه الحوت جلّ اللي خلقنـي ضيغـمٌ صنتيـت= هِزَبْرٍ مـا تحـرّك منـه ساكـن ألـف سكنيّـة ورب البيت ما خلّيت منهـم بيـت مـا هدّيـت = أهـدّم دور وابـنـي دور والآيــات متلـيّـة هل المزمـار عبّـادة لسـان النـار والباكيـت= بني الإفْرَنْج قـومٌ مـن فـروج الزنْـج مبليّـة بكى سابور ذو الأكتاف في قصر الملك بلْهيـت= على نَيْكـل سقيفـة عابـد الهيكـل ضحاويّـة تغطرس بِطرس النقرس وجينا له على التوقيت= من ارض الفرس وارض الروم جبنا القوم منهيّة بعمّا والنبا والخمس من سـورة سبـأ شدّيـت== بقوّة مـا تواتـر فـي الليـال العشْـر مكيّـة اقمنا دولـة الأيتـام مـن حِلّـي إلـى حِلّيـت == وآخـر عهدنـا مـا أورَدَتْ ليلـى الأخيلـيّـة وانا ما هاضني فيما على بيض الورَق خطّيـت ==شجـاعٍ لقّبـوه :أحمد.ولـه شلفـا وشبـريّـة أعرف أحمد إلى جاء جاء وانا لا شلت ما حطّيت== تحامينا علـى وضـح النقـا والأرض محميّـة لافظ بن لاحظ |
الحمد لله أهل الحمد ومستحقه والصلاة والسلام على من لانبي بعده
وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه ودربه إلى يوم الدين أخي الفاضل و الحبيب الغالي لافظ بن لاحظ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا معطرا بعطر الورد والعوده ممزوجا بالبركة والدعاء لإختياركم موقعنا المتواضع البسيط . نرجو أن تكونوا نبراس الموقع ونور صفحاته و مشكاة النصح والوعظ وشكرا على هذه المواضيع المتميزة أدبا وموعظة ونصحا وثقافة وعلما وعطائكم من نفس طاهرة فكان غيث لقلوبنا وإرواء لعقولنا وأفكارنا بارك الله فيكم لاحرمنا الله من أمثالكم ولاحرمكم أجرنا نفع الله بكم أمة الإسلام في كل مكان وزادكم الله نورا على نور وهدى بكم الثقلين إلى صراطه المستقيم ونرجوا إثراء الموقع عن الأنبياء والرسل المصطفين الأخيار وعن ملائكة الله الأبرار وعن بني الجان وأخبارهم وقصصهم وطرائفهم وأحاديثهم . وإن شاء الله سيكون الموقع مرجعا لجميع أخبارهم للعالم بأجمعه بإذن الله تعالى لاتحرمونا وتحرموا أنفسكم من المشاركة والتفعيل في هذا الموقع البسيط المتواضع فهو في خدمتكم وخدمة العالم كله وهو رسالة دعوية وهداية لغير المسلمين فبمشاركة واحدة تكسبوا أجر وثواب وحسنات من أهل العالم كله فكيف بكم لو كثرت مشاركاتكم وتفعيلكم . دمتم ودام عطائكم وجزاكم الله عن الجميع خير الجزاء |
اهلآ بك اخوي لافظ بن لاحظ
وحياك الله بين اخوانك واخواتك نفع الله بك اخوي هل تقصد تفسير الآبيات ام تقصد القصيده من الناحيه الشرعيه بارك الله فيك |
الاخ ابو فهد مشكوور على المروور وعلى التواضع الذي قل ان نجده هذه الايام
وتقبل تحياتي |
الاخ ابو خالد شاكرين لكم حسن اهتمامكم بكل ماهو مفيد
والمقصود تفسير الابيات لما تحويه من اسماء ودلالات على حدث ما. اما من الناحيه الشرعيه فليس في الوقت الراهن..! وتقبل خالص التحايا |
أم الشعر هذا ليس له علاق بالجن أبداً ونتمنا منك أن تنقل ألينا من أين نقلته ؟
|
بارك الله فيكم
لاحرمنا الله من أمثالكم ولاحرمكم أجرنا نفع الله بكم أمة الإسلام في كل مكان وزادكم الله نورا على نور وهدى بكم الثقلين إلى صراطه المستقيم أخى الغالى لاحظت أن هذه القصيده تحمل بعض الطلاسم والتى قد تكون مشتبه فى تحريما وذلك لان الفراعنه كما نعلم كانوا يستعينون بالجن كى يحرس المقابر وهذا مما يكثر لدينا فى اهل مصر بارك الله فيك على ما اتيت به وارجوا رجاءا خاصا ان لا تردد هذه القصيده |
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: أخي لافظ بن حافظ قولك في ((اما من الناحيه الشرعيه فليس في الوقت الراهن..!)) اخي وحبيبي حافظ اذا كان ليس في الوقت الراهن اذا متى (فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً فَقَدْ جَاء أَشْرَاطُهَا) فالشعر له حكم في مضمونه ، فما كان مضمونه حسناً فهو حسن ، وما كان مضمونه مذموماً فهو مذموم ، ولذلك ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الشعر بمنزلة الكلام فحسنه كحسن الكلام ، وقبيحه كقبيح الكلام". كما في مسند أبي يعلى عن عائشة ، وأخرجه أيضاً البخاري في الأدب المفرد، والطبراني في الأوسط عن عبد الله بن عمرو . ويفهم هذا أيضاً من قول الله تعالى : ( والشعراء يتبعهم الغاوون ، ألم تر أنهم في كل وادٍ يهيمون ، وأنهم يقولون مالا يفعلون ، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيراً وانتصروا من بعد ما ظلموا .. ). [الشعراء: 224-227]. وقد كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقولون حسن الشعر وينشدونه عند النبي صلى الله عليه وسلم في قصص معروفة مشهورة. وبناء على هذا ، فما كان من الشعر مشتملاً على توحيد الله تعالى والثناء عليه، أو مدح رسوله صلى الله عليه وسلم بما ليس فيه غلو ، أو ذكر سيرته، أو كان مشتملاً على مواعظ وحكم ومسائل علمية أو موضوعات أدبية في حدود الشرع ، أو نحو ذلك فهو حسن ويتفاضل في الحسن حسب التفاضل الحاصل بين المواضيع. وما كان من الشعر مشتملاً على محرم مما يخل بالعقيدة، أو ينافي الأخلاق الحميدة أو الأدب الرفيع، أو فيه دعوة إلى الباطل والمنكر والفحشاء ، أو فيه هتك لأعراض المسلمين أو أذيتهم أو نحو ذلك ، فهو قبيح مذموم ، ويعظم الجُرم فيه حسب الموضوع المشتمل عليه .والله أعلم . نبذوا كتاب الله خلف ظهورهم * نبذ المسافر فضلة الأكال جعلوا السماع مطية لهواهم * وغلوا فقالوا فيه كل محال هو طاعة هو قربة هو * سنة صدقوا لذاك الشيخ ذي الإضلال شيخ قديم صادهم بتحيل * حتى أجابوا دعوة المحتال هجروا له القرآن والأخبار * والآثار إذ شهدت لهم بضلال ورأوا سماع الشعر أنفع للفتى * من أوجه سبع لهم بتوال تالله ما ظفر العدو بمثلها * من مثلهم واخيبة الآمال نصب الحبال لهم فلم يقعوا بها * فأتى بذا الشرك المحيط الغالي فإذا بهم وسط العرين ممزقى * الأثواب والأديان والأحوال لا يسمعون سوى الذي يهوونه * شغلا به عن سائر الأشغال اخي حافظ تجد هنا شرح لبعض ابيات هذه القصيد لعله يسد رمقك على قبر اليتيمه نـوت ثوبـي بالخـلا شقّيـت= ذكرت الله وشبّت في ضلوعـي حـربٍ أهليّـة .عقب وِتْر السبع والخمس والتسبيح والتسميـت= طيور الما على سلمـى تغنّـي (طـاق طاقيّـة) أسم الجن الذي ثأرت في ضلوعه حرب أهليه هو أسمه (( مصقل )) وهو من قال القصيدة وكان مصقل يحب الجنيه نوت وهي من جميلات الجن .. وماسؤال الشاعر أحمد الخياط كان بمحظ المصادفه ليس أكثر . فعقب الصلاة بالوتر بالليل نام وأستعد للمعارك مع الجن .. على باقي عرَق ساقي زجاجـة كاهـنٍ شمّيـت= على قِرْنـة حجاجـه نجمـة السِبْـط اليهوديّـة الشطر الأول يعني أنه وجد زجاجه شراب مكان حصول الخيانه والغدر على الجنيه نوت وكانت رائحتها لإحد الكهنة اليهود . الشطر الثاني أنه كشف على الكاهن من خلال هذة الزجاجه وإثرة فوجدة مقرن واللي يكون من الجن مقرن أي عمره كبير وطاعن بالسن والحجاجه معناها علامه على قرنه وهي نجمة سيدنا داوود كما يقولونها اليهود وهي العلامه اللي بعلم الكلاب الإسرائيليين . على الجنب التهامي لبّسوني خرقةٍ فـي زيـتت= لالى مثل واري جمرةٍ فـي حـوض صفريّـة الشطر الأول أنه وقف على الجنب التهامي أي السواحل التهاميه ولبسوة أي أحاطوه أو لفو عليه قطعه قماش وهي مثل الخرقه لإجل غرض الغوص لإنه بعد إن ينتقل معهم يوقفون بمكان من أجل يلفون عليه قطعه قماش من أستطاعته للمواصله معهم . الشطر الثاني يوصف السبيعي نفسه كيف شكله بعد أن لبس ولفوا عليه الخرقة فكان شكله متلئلئ في عتمة الليل بشكل جمرة بحوض أصفر وكانه يريد أن يوصل أنه وصفه صار مثل الجن بملامحهم . على ساقة ملوكٍ من بـلاد الرافديـن أضحيـت = أركّب سـنّ واقلـع سـنّ لـو مالـه ولا ليّـه الشطر الأول يتكلم عن تحرك ومواجهة مع ملوك من بلاد الرافدين وهم من الجن اللي قريبين من مدينة بابل بالعراق وقت الضحى . الشطر الثاني طبعاً سلاح الجن هو السيف والرمح والسهم مافي معهم بواريد وهو بيركب شي ويخلع شي منها وهذا الشطر هو وصف مبطن . وفي ريشة جناحٍ من حمام الأخشبيـن ادويـت= امّذْرِع شان واقـرع شـنّ وآبرقـع نصيريّـة الشطر الأول يحدد مكانه وموقعه وهو يقصد بمكان بمنطقة عسير بجبل الإخشبين . الشطر الثاني يقول بوجود من الجن إناث ولكن الديانه نصرانيه . وعلى ظهر النعامة سافروا بي سبعةٍ من هيـت= إلى أعتى شعـوب الأرض الادنيّـه والاقصيّـة الشطر الأول يوصف دواب الجن اللي ركبها كأنها نعامة والمرافقين له هم جن أصل موطنهم من مدينة هيت . الشطر الثاني يقصد شعوب الأرض الادنيه وهي أرض فلسطين لقوله تعالى ((غلبت الروم بإدنى الأرض )) وأدنى الأرض فلسطين وهي مكان المعركه التي بينها أكثر منه اليامي بقصيدته ... والأقصية يحدد بكلامه مكان المغرب وهو مكان الملك الخائن والقاتل للجنيه نوت . ذبحت العبد الادريسي ونِجْـل الطاغية:حِبْرِيـت= بأرض المغرب الأقصى طبخت من اللحـم نيّـة العبد الإدريسي هو ليس عبداً وأنما ملك ومملكته بأرض تونس ولكن الملك عند الجن إذا خان وغدر يلقبونه بالعبد لإن الجن يتأخذون من عبيد الجن العتاهيه حراس فإن حصل شي مكروه لأحد الجن فيقولون لا تحصل الخيانه إلا من العبد . وكان بصحبة الأدريسي أحد أبناء الملك حبريت وهو يهودي وحبريت ملك قوي من ملوك الجن اليهود وكاهن وهذا اليهود لين يرسل رجال من الجن يبدء بإرسال نوع من الجن يسمونهم بالزيران والزيران هم الخبث والخبائث وهم أضعف وأوسخ أنواع الجن ومسكنهم أعزكم الله الحمامات والإماكن القذرة . الشطر الثاني أن المعنى فيه أن طعام الجن هو الغزلان من دوابهم إلا أن أكل الجن هو يكون بدون ملح عندنا مانقدر نآكله فيكون بمثابة النيه أي طعم ماسخ ماله طعم . نأسف اذا كان ردنا جافا بعض الشي تحياتي اخوك المعتصم بالله |
بارك الله فيك اخوي حافظ
وشكرآ لأخوي المعتصم بالله سبقني في شرحها وجزاكم الله خيرآ جميعآ |
الإخ / لافظ بن لاحظ الإكرم
أولا نبدئ بالترحيب بك في منتدانا المتواضع فإهلا وسهلا بك . الإخ لافظ سؤالك عن القصيدة التي هي للشاعر السعودي ناصر فراعنة السبيعي والتي سبق وأن قام الشاعر صقور بن فريك اليامي بمجاراتها والقصائد حديثة العهد وليست من كتب السحرة وتاريخ القصيدتين لايتعدى السنتين ولكن صارت حديث المنتديات وبرنامج شاعر المليون لمحاولة من قبل الشعراء والجمهور من دفع الفضول لديهم محاولين فك معاني ومفردات القصيدتين حيث تحمل في طياتها كلتا القصيدتين إلغاز ومفردات مبهمه .. 1- القصائد تحمل أسماء جن وليس طلاسم وأسماء مواقع وقصة حصلت فعلا وليس من الخيال . 2- معظم ماورد في القصيدتين للشاعرين البيعي واليامي من أبيات شعر هي للجن وقليل منها ماتخص الشاعرين السبيعي واليامي . 3- القصة تدور حول أحداث حصلت فعلا والغرض من الشاعرين في أنزالها في المنتديات لغرض وصولها لشخص معين يقدر على فك معانيها وإلغازهالإنهم أنفسهم عجزوا عن حلها . 4- الشاعرين أنفسهم لايفهمون معاني ومفردات ماسطرته يداهم والسبب أن معظم الإبيات قالها الجن وهم ماعليهم إلا أن كتبوها وحين عجزوا عن فك مفرداتها قاموا بإنزالها في المنتديات ، ولو كان الشاعرين فاهمين معاني ومفردات قصائدهم لما أنزلوها للناس لإنها تحمل أسرار ثمينه لايفها إلا من يحفظ ويفهم أسرار كتاب الله عزوجل فهم يريدون أسرار الإبيات التي ورد فيها كلمات عن القرآن ومعلومات عن شخص يسعون ورائه وأسرار آخرى بالدرجه الثانيه. 5- الشاعرين يسعون لمئارب في أنفسهم حيث أنهم خلطوا في طياتها أبيات تعبر أوتشابه عن الواقع إلا أن من له ثقافه يقول إنها تتحدث عن الماضي فكان الشاعرين أذكياء .. فمثلا أسم نوت هو لمرئة فاتنه جميله عاشت بالعهد الفرعوني إلا إن شاعر الجن شبه من يحبها بدرجة جمال نوت وكما ورد لك من شرح ببعض الإبيات التي ورد بها الإخ المعتصم بالله . أكتفي معك بهذة المعلومات حيث والحديث عنها طويل ويحتاج إلى وقت إلا أني أحب أن أعرف منك ماعلاقتك وماهو الدافع الذي تسعى ورائه لمعرفة أسرار القصيدتين أو هذة القصيدة ؟ فإن كان لك هدف فإسئل مباشرة ولا داعي للإخذ والرد المطول ستجد منا جواب لكل سؤال وستجد أسئلتك تنفذوهي مثال النهر وأجوبتي لك لاتنفذأعطيك من المحيط فإختصر طلبك وهدفك تستفيد من الوقت وتصل مطلوبك سريعا وأرسي بك إلى الساحل وتأمن الطوفان أخوك الشيخ بوشهاب |
الاخ ابو هريرة
ربما لم تفهم معنى القصيدة او انها اتت (بالعاميّّه) اود ان اقول لك انها تخص الجن ولا علاقة لها بالبشر الا في بيتين فقط هذا مع انك (راقي) وتقبل خالص التحايا |
الاخ براهيم الرفاعي شكرا على المرور
اود ان اوضح لك ان المقصود ليس فراعنةمصر بل اسم عائلة من قبيلة (سبيع) بالسعودية ليسهل عليك فهما. وتقبل خالص التحايا |
عــزيـزي المعتصم باللة
شكرا على المرور وانا لم اطلب منك تقييم الشعر او الشعراء ولم اطلب تجريمي او تجريم موضوعي ولو انك قرأت السطرين(اواستوعبت) التي قبل القصيدة..! لما حصل الجفاف عــزيـزي انتقدت فأوفيت وشرحت فلم تسد رمقي اولأ ولا مرتادي موقعناالافاضل الباحثين عن المعلومة..! وبما انك لم توفي شرحك فأنا اطرحه هنا كاملا وللمعلوميه الطرح للفائدة لجميع مرتادي منتدانا..! بسم الله الرحمن الرحيم بداية احب أن أوضح شي يعرفه البعض ويخفى أو لايعلمه (البعض من الأخوة) بإن الشاعر مسفّل ومعنى مسفّل إنه ينام بغرفة خاصة بالبيت دون أدنى أزعاج له حيث تسري روحه الى المقابر أو الى عالم الجن والتخاطب معهم وهذا يكون بصحبة ورفقه من الجن معه . قد يثار البعض من كشف بعض الحقائق محاولا لنفيها ولكن قبل إن يثير رياح النقاش عليه إن يتأكد من صحة ما سأقوله قبل إن يناقشني ويكون ملم بمعلومات كافيه. أبدئ القول إن الجن هم أصناف فمنهم المسلم ومنهم الكافر وفي حالة الحروب فإن الجن أن كان مسلم يطلب مساعدة شيخه من الإنس للدخول معهم لكي يقوم الشيخ بقرائة إيات قرأنيه فكلام الله يصفد الكفرة والشياطين من الجن ... وفي حالة أن الشيخ لديه جن كفرة فهو بنفس الطريقة إلا أن قرائته هي طلاسم وأعمال سحريه وكفريه فهنا الإختلاف بين الشيخ الذي معه جن مسلم والذي معه جن كافر فذاك يعمل بكلام الله وذاك يعمل بكلام الشيطان . وإذا وقفنا لحظة تدبر وتأمل حول الشاعر بغض النظر عن ماقاله بالقصيد وننظر إن الشاعر يغوص ويروح مع الجن ويشوف أشياء إلا أنه لا يسرد ما شاف كما فعل. مع العلم لكل شخص يقرئ كلامي فليعلم أن ما سرد القصيد هم جن التابعين للشاعر وليس ماقاله الشاعر من هواجسه الشعريه الطبيعيه ولكن الشعر هو للجن وإنما هو ناقل للقصيد . عندما نطلع بالقرائه على القصيده نجد الكلام فيها عن الحرب وأسماء الجن ولا علاقة للإنس فيها إلا في بيت أوبيتين في كل القصيدة والسؤال عن شخص معين فقط ومابقي من القصيد فهو مجريات تخص الجن بغض النظر عن ديانات الجن . شرح لمعنى قصيدة (نوت وملوك الجن) للشاعر. على قبر اليتيمه نـوت ثوبـي بالخـلا شقّيـت= ذكرت الله وشبّت في ضلوعـي حـربٍ أهليّـة عقب وِتْر السبع والخمس والتسبيح والتسميـت= طيور الما على سلمـى تغنّـي (طـاق طاقيّـة) أسم الجن الذي ثأرت في ضلوعه حرب أهليه هو أسمه (( مصقل )) وهو من قال القصيدة وكان مصقل يحب الجنيه نوت وهي من جميلات الجن ... فعقب الصلاة بالوتر بالليل نام وأستعد للمعارك مع الجن .. على باقي عرَق ساقي زجاجـة كاهـنٍ شمّيـت= على قِرْنـة حجاجـه نجمـة السِبْـط اليهوديّـة الشطر الأول يعني أنه وجد زجاجه شراب مكان حصول الخيانه والغدر على الجنيه (نوت) وكانت رائحتها لإحد الكهنة اليهود . الشطر الثاني أنه كشف على الكاهن من خلال هذة الزجاجه واثره فوجده (مقرن) أي عمره كبير وطاعن بالسن والحجاجه معناها علامه على قرنه وهي نجمة سيدنا داؤود كما يقولونها اليهود وهي العلامه اللي بعلم الكلاب الإسرائيليين . على الجنب التهامي لبّسوني خرقةٍ فـي زيـت= تلالا مثل واري جمرةٍ فـي حـوض صفريّـة الشطر الأول أنه وقف على السواحل التهاميه ولبسوة أو لفو عليه قطعه قماش لإجل غرض الغوص لإنه بعد إن ينتقل معهم يوقفون بمكان من أجل يلفون عليه قطعة قماش للمواصله معهم . الشطر الثاني يوصف الشاعر نفسه كيف شكله بعد أن لبس ولفوا عليه الخرقة فكان شكله متلئلئ في عتمة الليل بشكل جمرة بحوض أصفر وكانه يريد أن يوصل أن وصفه صار مثل الجن بملامحهم . على ساقة ملوكٍ من بـلاد الرافديـن أضحيـت = أركّب سـنّ واقلـع سـنّ لـو مالـه ولا ليّـه الشطر الأول يتكلم عن تحرك ومواجهة مع ملوك من بلاد الرافدين وهم من الجن اللي قريبين من مدينة بابل بالعراق وقت الضحى . الشطر الثاني طبعاً سلاح الجن هو السيف والرمح والسهم مافي معهم بنادق وهو بيركب شي ويخلع شي منها وهذا الشطر هو وصف مبطن . وفي ريشة جناحٍ من حمام الأخشبيـن ادويـت= امّذْرِع شان واقـرع شـنّ وآبرقـع نصيريّـة الشطر الأول يحدد مكانه وموقعه وهو يقصد بمكان بمنطقة عسير بجبل الإخشبين . الشطر الثاني يقول بوجود من الجن إناث ولكن الديانه نصرانيه . وعلى ظهر النعامة سافروا بي سبعةٍ من هيـت= إلى أعتى شعـوب الأرض الادنيّـه والاقصيّـة الشطر الأول يوصف دواب الجن اللي ركبها كأنها نعامة والمرافقين له هم جن أصل موطنهم من مدينة هيت . الشطر الثاني يقصد شعوب الأرض الادنيه وهي أرض فلسطين لقوله تعالى ((غلبت الروم بإدنى الأرض )) وأدنى الأرض فلسطين... والأقصية يحدد بكلامه مكان المغرب وهو مكان الملك الخائن والقاتل للجنيه نوت . ذبحت العبد الادريسي ونِجْـل الطاغية:حِبْرِيـت= بأرض المغرب الأقصى طبخت من اللحـم نيّـة العبد الإدريسي هو ليس عبداً وأنما ملك ومملكته بأرض تونس ولكن الملك عند الجن إذا خان وغدر يلقبونه بالعبد لإن الجن يتخذون من عبيد الجن العتاهيه حراس فإن حصل شي مكروه لأحد الجن فيقولون لا تحصل الخيانه إلا من العبد . وكان بصحبة الأدريسي أحد أبناء (الملك حبريت) وهو يهودي وحبريت ملك قوي من ملوك الجن اليهود وكاهن وهذا يبدء بإرسال نوع من الجن يسمونهم بالزيران والزيران هم الخبث والخبائث وهم أضعف وأوسخ أنواع الجن ومسكنهم أعزكم الله الحمامات والإماكن القذرة . الشطر الثاني أن المعنى فيه أن طعام الجن هو الغزلان من دوابهم إلا أن أكل الجن يكون بدون ملح عندنا مانقدر نآكله فيكون بمثابة النيئه أي ماسخ ماله طعم . على تابوت نوت احيا واموت افنيت ما ابقيـت= ضربت الطار واجتاحـت عبيـد الـزار كونيّـة الشطر الاول يقول أنه كلما شاف واحد من الجن الخونه أفناهم ما أبقى أحد منهم ((الرجال كان يحبها موت .)) الشطر الثاني حين ضرب الطار (( الطبل )) أجتاحت عبيد الزار والزار اللي وضحنا صنفهم سالفاً لإن الزار تأتي في المعارك كما يوم تشوف الجراد كونيه أي تغطى الكون من كثرهم . على قبر اليتيمة نوت أجدّد حسرتـي لا جيـت= وأقبّـل ضاحكـات المـوت تحتيّـة وفوقـيّـة يوم يقتل أنتقاما ومن أجل ان يجدد حقدة ويستمر بالقتل كما (الزير سالم) يجي يشوف قبر الحبيبه فتزداد ثورة الإنتقام عنده . الشطر الثاني يقول بوصول جن والجن منهم الطيار ومنهم بشكل الحيات والكلاب ونوع ظاعن فالطيار اللي يسكنون عادة الجبال سماهم بالفوقيه واللي هم ترابيين ويخترقون الجبال سماهم تحتيه كما أن لكل صنف من الجن قوة لايقدر جني من صنف أخر بفعلها مثلاً الجن الأرضي التحتي مايقدر بالطيران ولكنه يخترق وسرعته أقل أما الجن الطيار فإنه مايقدر أختراق الجبال ولكنه يتنقل من مكان الى اخر عبر الجو وهو أسرع من الأرضي . على شانك ينوت اعميت خطلان البشوت اعميت= أقـارع كـل ذو سِـدْنٍ وذو خِـدْنٍ وكوفـيّـة من شان نوت الجميله شن الحرب على الخونه من قبيلة البشوت وهم أنواع . يقارع يحارب كل نوع منهم اللي بالسدن سلاحه او تدريعه وكل ذو خدن كما نوع من السلاح للجن واصحاب الكوافي نوع من الفرق المقاتله . على شانك ينوت ادميت روس الخاينين ادميـت= أسرّج مِـرْج أمـرّج سِـرْج علويّـة وسفليّـة الشطر الأول واضح معانيه والشطر الثاني يقول بإنه كان يربطهم ويسرجهم كما يسرج الخيل من الجن الطيار والجن الأرضي . على شانك ينوت اضرب بحدّ مْصقّـلٍ إصليـت = وكدنـا ننتهـي لـولا خيانـة عيـد الألفـيّـة الشطر الأول أسم الجني الذي يعشق المحبوبه اللي دوخت الجن بجمالها وأسمه (( مصقل )) فكان الفارس مصقل قرب ينتهي من التصفيه العرقيه للخونه ولكن خانه أحد في الأحتفال أحد الجن من قومه واسقاه سحر من أسحار الجن وهو الكبريت . خبيثٍ من بني قومي سقاني حامـض الكبريـت= قرَت وسطه عجوزٍ من ذوي حضـرم ظفاريّـة الشطر الأول هو نوع مادة السحر .. والشطر الثاني كُشف له بوسط الكأس بالساحرة الشمطاء ساحرة عُمان بمنطقة ظفار وهي حضرميه من حضرموت . وبسم اللي لهول اسمه تزلزل منبـر السوفيـت= نحَرهـا اعلـى ظهرهـا جُبّـةٍ بالسـمّ مطليّـة الشطر الأول يشهد بأسم الله اللي تزلزل منه منبر السوفيت ايام المجاهدين العرب (( الافغان العرب )). الشطر الثاني يبين كيف تقتل هذة العجوز الشمطاء فتأخذ من الخلف بالقتل وليس من الأمام . ثلاث دهور اصارع نافثات الـزور مـا ذلّيـت= أغيّب شمس وادفن رمْـس والأصنـام مرميّـة ثلاث ازمان أداقش مسرجات الجانّ في تكريـت= ثلاث ازمان تمْرخ لـي ملـوك الجـانّ رجليّـة ثلاث سنين اعافـر نافخـات الطيـن ماولّيـت = ثـلاث سنيـن أكفّـن قاريـات التيـن بيديّـه وثلاث شهور ألاعي نازلات الطور مـا ملّيـت= اجاوب جنب خيمـة ضاربـات الطنـب طبليّـة هذة الأربعة الإبيات يشرح حالته بعد إن شرب السحر وكيف صار وضعه وحالته المرضيه ... وثلاث ايّام تنعاني سرايـا يـام ليـن اصغيـت= أقدّم كـوع اوخّـر كـوع يـا بيّـي ويـا بيّـه هنا سرايا يام من الجن. جن مسلمون.. الشطر الثاني يعني كوع وبوع يقصد يسلم بيده تارة يمدها وتاره يردها . لذي الفيروز سادن معبـد النيـروز مـا لبّيـت= لغير الواحـد المعبـود مـا أبديـت مـا فيّـه معبد في بلاد فارس وفيروز هو سيد المعبد مجوسي الديانه كان يريد ان يعالجه من السحر وكان سيغدر به لو لبى دعوته ولكن صاحبنا إلتجى لله الواحد القهار وهو خير من نلتجى إليه في لينه وعسره . بوادي برْك طارت بي حراير تُرْك يوم امسيـت= أعاشر ليـل عاشـر كـل ذي حمـراً نميريّـة طباين سبْك تدبْك دبّك ساع اقبلت ساع اقفيـت= لسرْدٍ شـرْد جـرْد مـرْد اصيّـح كـل قيسيّـة ببطن القِرْش اعشّي حايمات العـرش ماغدّيـت= وحرْش الطرْش اورّدها قليب الهرش عصريّـة هنا يفيدنا بإنه أمضى بالترك عشرة ليال وعاشر ليله عاشر جنيات وحدث صراخ وكذا...! مدري أيش أقول لكن المهم وصل لمنطقة سكن إبليس عليه لعنة الله لإن نساء الجن (قبيلة نمير) وصفهم احمر وقبيلة نمير شياطين . بقية الإبيات بنفس المكان مافي داعي نتكلم عنها لإن شرحهن يوضح في البيت القادم ايش سوى بهم . بوجه الحوت جلّ اللي خلقنـي ضيغـمٌ صنتيـت= هِزَبْرٍ مـا تحـرّك منـه ساكـن ألـف سكنيّـة هنا بيوصف نفسه بكل المعاني . ورب البيت ما خلّيت منهـم بيـت مـا هدّيـت = أهـدّم دور وابـنـي دور والآيــات متلـيّـة هنا يبين بالقسم إنه كان يقرئ آيات قرآنيه ويتليها من أجل تدميرهم لمن في الإبيات السابقه اللي ماشرحت عنها . هل المزمـار عبّـادة لسـان النـار والباكيـت= بني الإفْرَنْج قـومٌ مـن فـروج الزنْـج مبليّـة هل المزمار وهم الزيران من الجن اللي بالهند وعابدين النار وهم الجن اللي بإيران المجوسيين والباكيت قبائل جن في الهند. الشطر الثاني يتكلم عن الجن المسيح الإفرنج اللي أصل أمهاتهم من الزنج العبيد ويوصفهم إنهم ببلوى من جراء ماسيفعل بهم . بكى سابور ذو الأكتاف في قصر الملك بلْهيـت= على نَيْكـل سقيفـة عابـد الهيكـل ضحاويّـة هنا سابور من الجن المردة يعني مثل ماتقولون كمال أجسام(بودي قارد) حارس هيكل وهو كافر فسابور أستنجد بالملك بطرس ملك بلهيت (( هيت)) . تغطرس بِطرس النقرس وجينا له على التوقيت= من ارض الفرس وارض الروم جبنا القوم منهيّة صاحبنا تحرك برجاله الجن من الفرس والروم وكان بطريقه لبطرس يمشط الارض مايترك أحد . بعمّا والنبا والخمس من سـورة سبـأ شدّيـت== بقوّة مـا تواتـر فـي الليـال العشْـر مكيّـة هنا يبين سر من الأسرار العظيمه اللتي جمع بها قوة الجن وقواهم بذكر القرآن وهي الخمس الإيات الأولى من سورة سبأ والسور القرآنيه اللتي عدد آياتها فرديه من جزء عما مع عشر آيات من سورة النباء . أقمنا دولـة الأيتـام مـن حِلّـي إلـى حِلّيـت == وآخـر عهدنـا مـا أورَدَتْ ليلـى الأخيلـيّـة هنا يفيد من شدة المعارك أنه يتّم الجن ومنها صارت دولة الإيتام من الجن من حلّي الى حلّيت وهي مناطق تبعد عن بعضها. الشطر الثاني بعد ما انتهى من معاركه وإنتقامه رجع بصيدة الثمين (( واحدة من الجن ليلى الأخليه ، بدلاً عن نوت )) . وانا ما هاضني فيما على بيض الورَق خطّيـت ==شجـاعٍ لقّبـوه :أحمد.ولـه شلفـا وشبـريّـة أعرف أحمد إلى جاء جاء وانا لا شلت ما حطّيت== تحامينا علـى وضـح النقـا والأرض محميّـة هنا الشاعر انتهى من الجن ويقول بها البيتين هو ماله خص بحكاية الجن بس يبي يعرف الجيوش اللي من قبائل يام الجن المسلمه من هو اللذي يقودهم وقائدهم من علامته بيده سيف وشبريه فهو يبي يعرف من هو الشخص أما ماصار من حكاية الجن ومعاركهم ماله خص فيها حتى لو يموت الجن كلهم بس من هو صاحب السيف الجميل اللي سلته من فولاذ وغمدة بخالص الذهب ومرصع بالجواهر الثمنيه ... ياترى من هو ياشاعر الثقلين.؟ للمعلوميه هناك شاعر يامي رد بقصيده مجاراة لهذه القصيده وسأقوم بتنزيلها للمنتدى فالقريب العاجل جدا مع شرحها... اخوكم لافظ بن لاحظ |
الاخ ابو خالد شاكرين لكم حسن مروركم
وبارك الله فيك اخي |
الاخ ابو شهاب
بارك الله فيك ولي عودة لك قريبا ودمتم |
الحمد الله وحده وصلاة ربي وسلامه على من لا نبي بعده وبعد
قال تعالى : {مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ } رويدك .. رويدك .. اخي لافظ عليناأن نفتش عن حصائد الألسن .. ننظر في ألفاظنا .. فلو كان في مرضاة الله فلا بأس عليك ... وإن كانت تحمل المخالفات لله وكتبه ورسله ... فلا ينبغي التلفظ بها ... في هذا الموضوع اخي لافض بن لاحظ اولا انا لست ( المعتصم باللة) بل ( المعتصم بالله ) أخي لافظ لقد مررنا على موضوعك مرور الكرام ولم نعلق على شي ولكن الذي احزنني والله قولك ((( اما من الناحيه الشرعيه فليس في الوقت الراهن..!))) هذا قولك في الرد الاخر . والذي جعلنا نرد عليكم. ارجع وراجع بالهوينة بارك الله فيك . واناهنا لست ممن يتتبع ولا من يجرم و لا من يقيم الشعراء لانهم يقولون ما لا يفعلون وهذا مفروغ منه . وانا هناايضا اقف لك ولغيرك كائن من كان من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر . انتهى .... { إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد } اخوك ومحبك في الله المعتصم بالله |
اين هو المنكر..؟
:sm260: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عـــــزيـــزي المعتصم باللّة شكرا على مرورك ونحن لم نتواجد هنا من اجل المهاترات ولا من اجل تتبع الاخطاء الاملائيه فياليتك يا اخي ان تعمل بما ورد في (توقيعك) او تعمل من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فأذا كان هناك منكر فبيّنه لأجتنبه جزاك اللة خير. تحياااااتي لافظ بن لاحظ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
عليكم السلام ورحمة اللّة وبركاته
اخي المعتصم جزاك الله خير ولماذا كل هذا التدقيق في الاخطاء الاملائيه وانت تعرف بمن انت معتصم.؟ وبما انك تقف لي ولغيري وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر فأنك لم تبيّن لي لا منكر ولا معروف.؟ سبحان الله لافظ بن لاحظ |
| الساعة الآن 04:41 PM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
HêĽм √ 3.2 OPS BY: ! ωαнαм ! © 2011-2012
جميع الحقوق محفوظة لمركز دراسات وأبحاث علوم الجان العالمي