الضبع!!
 

http://www.sheppardsoftware.com/imag...e/hyena-05.jpg
الضبع معروف ويطلق على الانثى والذكر كلمة ضبع ,والجمع ضباع ,وقد ورد ذكر الضبع على لسان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم حيث قال :(كلا لايعطيه لأضيبع من قريش ويدع أسد من أسد الله )وهذا للتصغير,ويسمى الضبع بأم القبور لأنها تحب الدم ولذلك تأكل الموتى ,والضبع من المخلوقات التي تحيض ,والضبع مشيتها في عرجه والحقيقه انه ليس فيها شيء انما ضعف في احد عظام الوركين وذلك في كل الضباع,وذا وقعت في الغنم عاثت فسادا أشد من الذئب ,واذا اجتمع الذئب والضبع في الغنم سلمت الغنم لانشغالهما ببعضهما ,والضبع يأكل الكلاب ,وتوصف بالحمق ويعرف اهل الصيد هذا ,ويتناكح الذئب مع الضبع والعكس وينتج بينهما العسبار ,والضبح حلال الأكل وفيه خلاف شديد بين العلماء ,ومايزال يؤكل ويتهادونه الناس كما قاله الشافعي رحمه الله ,ومما يتداوى به من اجزاء الضبع مرارة الضبع وهي نافعة باذن الله من ظلمة البصر والماء في العين ,ومن امسك جلد الضبع في يده لم تنبح عليه الكلاب وكان السراق يفعلون هذا في الزمن القديم ,ولسانها كذلك بشرط ان تمسكه بيدك اليمنى ,والضبع يخاف من (العنصل )وهو البصل البري ولا يطيق رؤيته أو مكانه ,وكذلك (الحنظل ) ويستخدم بعض المعالجين اجزاء الضبع وجلده ودمه وكذلك السحرة والحكم الشرعي في ذلك معروف بتفاصيله .دمتم بخير

رد: الضبع!!
 

رد: الضبع!!
 

جزاك الله خير وبارك الله فيك

رد: الضبع!!
 

اهلا بك وشكرا لمرورك دمت بخير

رد: الضبع!!
 

رد: الضبع!!
 

اهلا بك وصدقت والدتك دمت بخير

رد: الضبع!!
 

رد: الضبع!!
 

بارك الله فيك دمت بخير

رد: الضبع!!
 

وحرم الذئب والقرد وما له ناب من السباع وأباح الضبع على قول ولها ناب تكسر به وجعل شهادة خزيمة بن ثابت وحده بشهادتين وغيره من الصحابة أفضل منه وشهادته بشهادة ورخص لأبي بردة بن نيار في التضحية بالعناق
والفرق بين الضبع وغيره من كل ذي ناب يوافق القياس
وأما قولهم: "وحرم كل ذي ناب من السباع وأباح الضبع ولها ناب فلا ريب أنه حرم كل ذي ناب من السباع وإن كان بعض العلماء خفي عليه تحريمه فقال بمبلغ علمه وأما الضبع فروي عنه فيها حديث صححه كثير من أهل العلم بالحديث فذهبوا إليه وجعلوه مخصصا لعموم أحاديث التحريم كما خصت العرايا لأحاديث المزابنة وطائفة لم تصححه وحرموا الضبع لأنها من جملة ذات الأنياب وقالوا وقد تواترت الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم بالنهي عن أكل كل ذي ناب من السباع وصحت صحة لا مطعن فيها من حديث علي وابن عباس وأبي هريرة وأبي ثعلبة الخشني قالوا: "وأما حديث الضبع فتفرد به عبد الرحمن بن أبي عمارة وأحاديث تحريم ذوات الأنياب كلها تخالفه" قالوا: "ولفظ الحديث يحتمل معنيين أحدهما أن يكون جابر رفع الأكل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأن يكون إنما رفع إليه كونها صيدا فقط ولا يلزم من كونها صيدا جواز أكلها فظن جابر أن كونها صيدا يدل على أكلها فأفتى به من قوله" ورفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما سمعه من كونها صيدا.
ونحن نذكر لفظ الحديث ليتبين ما ذكرناه فروى الترمذي في جامعه من حديث عبيد بن عمير الليثي عن عبد الرحمن بن أبي عمارة قال: قلت لجابر ابن عبد الله: آكل الضبع؟ قال: نعم قلت: أصيد هي؟ قال: نعم قلت: أسمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم قال الترمذي: سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث فقال: هو صحيح وهذا يحتمل أن المرفوع منه هو كونها صيدا ويدل على ذلك أن جرير بن حازم قال: عن عبيد بن عمير عن ابن أبي عمارة عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن الضبع فقال: "هي صيد وفيها كبش" قالوا: وكذلك حديث إبراهيم الصائغ عن عطاء عن جابر يرفعه: "الضبع صيد فإذا أصابه المحرم ففيه جزاء كبش مسن ويؤكل" قال الحاكم: حديث صحيح وقوله: "ويؤكل" يحتمل الوقف والرفع وإذا احتمل ذلك لم تعارض به الأحاديث الصحيحة الصريحة التي تبلغ مبلغ التواتر في التحريم قالوا: ولو كان حديث جابر صريحا في الإباحة لكان فردا وأحاديث تحريم ذوات الأنياب مستفيضة متعددة ادعى الطحاوي وغيره تواترها فلا يقدم حديث جابر عليها قالوا: والضبع من أخبث الحيوان وأشرهه وهو مغرى بأكل لحوم الناس ونبش قبور الأموات وإخراجهم وأكلهم ويأكل الجيف ويكسر بنابه قالوا: والله سبحانه قد حرم علينا الخبائث وحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذوات الأنياب والضبع لا يخرج عن هذا وهذا وقالوا وغاية حديث جابر يدل على أنها صيد يفدي في الإحرام ولا يلزم من ذلك أكلها وقد قال بكر بن محمد سئل أبو عبد الله يعني الإمام أحمد عن محرم قتل ثعلبا فقال عليه الجزاء هي صيد ولكن لا يؤكل وقال جعفر بن محمد سمعت أبا عبد الله سئل عن ثعلب فقال الثعلب سبع فقد نص على أنه سبع وأنه يفدي في الإحرام ولما جعل النبي صلى الله عليه وسلم في الضبع كبشا ظن جابر أنه يؤكل فأفتى به.
والذين صححوا الحديث جعلوه مخصصا لعموم تحريم ذي الناب من غير فرق بينهما حتى قالوا: ويحرم أكل كل ذي ناب من السباع إلا الضبع وهذا لا يقع مثله في الشريعة أن يخصص مثلا على مثل من كل وجه من غير فرقان بينهما

رد: الضبع!!
 

فكيف تقولون إنها نجسة ورسول الله صلى علية وسلم أعتبرها صيداً

رد: الضبع!!
 

من كانت في مذهبه حلالا فليأكلها ومن كانت في مذهبه حراما فهو فليزم بذلك والاختلاف رحمة وتوسعة وعلمائنا الافاضل اختلفوا بالتأويل ولم يختلفوا بالتنزيل فليفهم ذلك ولا يشنع أحد على أحد .دمتم بخير

رد: الضبع!!
 

فكيف انتم تجعلون الضبع نجس وخبيث دون الرجوع إلى شريعة محمد صلى الله علية وسلم وتجعلونها تدخل في الأعمال السحرية وان ذلك لم يرد عن رسول الله صلى.
وأقول إن ضعفاء النفوس يضنون بغير علم ويبدون رئيهم بذلك للعموم والناس تصدق . قل ما يصيبنا إلا ما كتبه الله لنا.

رد: الضبع!!
 

رد: الضبع!!
 

ليس الضبع وحده من يدخل في الاعمال السحريه
هنالك الكثير من المواد المباحه يستخدمونها السحره (لعنهم الله )في شركياتهم كالملح وبعض الاعشاب المعروفه وغيرها
فلا يعني ذلك أن نترك هذه المباحات لان السحره الفجره ادخلوها في شركياتهم

رد: الضبع!!
 

رد: الضبع!!
 

قال الشيخ محمد ابن ابراهيم رحمه الله تعالى :
للعلماء في الضبع :
الاباحة واليها ذهب الائمة الثلاثة ، وكان الشافعي يقول مازال الناس يأكلونها ويبيعونها بين الصفا والمروة من غير نكير ، وهذا القول هو الصحيح لما روى اهل السنن ( الضبع صيد ) .
واما رأي الامام ابي حنيفة فيجاب عنه بأن المراد ذوات الانياب من السباع وهي ليست من السباع .
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله : اما الضبع فانها مباحة في مذهب مالك والشافعي واحمد ومحرمة في مذهب ابي حنيفة ، لانها عند ابي حنيفة من ذوات الانياب ، والاولون استدلوا بانها صيد وأمر بأكلها .
قال ابن القيم رحمه الله : انما حرم :
1- ماله ناب من السباع .
2- العادية بطبعها كالأسد .
واما الضبع فإنما فيه احد الوصفين ، وهو كونها ذات ناب ، وليست من السباع العادية .


والله اعلم .

رد: الضبع!!
 

لم تأتي بجديد أخي الفاضل بورك فيك فقد ذكرت هذا ابتداءا فلعلك استعجلت دمت بخير