هذه الرساله لفضيلة الشيخ / محمد صالح المنجد , وهي طويلة بعض الشيء لذا ستأخذ مني عدة أيام .. فالرجاء عدم الرد حتى انتهي من كتابتها .


قد تجدون فيها بعض الكلام الخادش للحياء .. أخجل جدا من كتابته , ولكن سأحاول اختصاره قدر المستطاع ; ولولا أهميته ما كتبته ! ويعلم الله ذلك .

فتاوى مهمة للتائبين

وقد تقول .. أريد أن أتوب ولكني أجهل أحكام التوبة وتدور في ذهني اسئلة كثيرة عن صحة التوبة من بعض الذنوب , وكيفية قضاء حقوق الله التي فرطت فيها , وطريقة إرجاع حقوق العباد التي أخذتها , فهل من إجابات على هذه التساؤلات ؟

وإليك أيها العائد الى الله ما عله يشفي الغليل .

س1 / انني أقع في الذنب فأتوب منه , ثم تغلبني نفسي الأمارة بالسوء فأعود إليه ! فهل تبطل توبتي الأولى ويبقى علي إثم الذنب الأول وما بعده ؟

* ** * ** * ** * ** *

ج1 / أكثر العلماء على أنه لا يشترط في صحة التوبة ألا يعود الى الذنب , وإنما صحة التوبة تتوقف على الإقلاع عن الذنب , والندم عليه , والعزم الجازم على ترك معاودته , فإن عاوده يصبح حينئذ كمن عمل معصية جديدة تلزمه توبة جديدة منها وتوبته الأولى صحيحة .

س2 / هل تصح التوبة من ذنب وأنا مصر على ذنب آخر ؟

* ** * ** * ** * ** *

ج2 / تصح التوبة من ذنب ولو أصر على ذنب آخر , إذا لم يكن من النوع نفسه , ولا يتعلق بالذنب الأول .

فمثلا لو تاب من الربا ولم يتب من شرب الخمر فتوبته من الربا صحيحة , والعكس صحيح .. أما اذا تاب من ربا الفضل وأصر على ربنا النسيئة فلا تقبل توبته حينئذ .

وكذلك من تاب من تناول الخشية وأصر على شرب الخمر أو العكس .. وكذلك من تاب عن الزنا بامرأة وهو مصر على الزنا بغيرها فهؤلاء توبتهم غير صحيحة , وغاية ما فعلوه أنهم عدلوا عن نوع من الذنب الى نوع آخر منه " راجع المدارج "

س3 / تركت حقوقا لله في الماضي من صلوات لم أؤدها وصيام تركته وزكاة منعتها , فماذا أفعل ؟

* ** * ** * ** * ** *

ج3 / أما تارك الصلاة فالراجح أنه لا يلزمه القضاء لأنه قد فات وقتها , ولا يمكن استدراكه ويعوضه بكثرة التوبة والاستغفار , والاكثار من النوافل لعل الله أن يتجاوز عنه .

أما تارك الصيام فإن كان مسلما وقت تركه للصيام , فإنه يجب عليه القضاء مع اطعام مسكين عن كل يوم أخره من رمضان حتى دخل رمضان الذي بعده , من غير عذر وهذه كفارة عن التأخير , وهي واحدة لا تتضاعف ولو توالت أشهر رمضان .

مثال : رجل ترك 3 أيام من رمضان عام 1400 ه , 5 أيام من رمضان سنة 1401 ه تهاونا . وبعد سنين تاب الى الله , فإنه يلزمه قضاء الصيام ثمانية أيام , وإطعام مسكين عن كل يوم من الأيام الثمانية .

وأما تارك الزكاة فيجب عليه إخراجها وهي حق لله من جهة , وحق للفقير من جهة أخرى . " للمزيد راجع مدارج السالكين 1/383 "

س4 / إذا كانت السيئة في حق آدمي فكيف تكون التوبة ؟

* ** * ** * ** * ** *

الأصل في هذا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم " من كانت لأخيه عنده مظلمة , من عرض أو مال ; فليتحلله اليوم قبل أن يؤخذ منه يوم لا دينار ولا درهم , فإن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته , وإن لم يكن له عمل صالح أخذ من سيئات صاحبه , فجعلت عليه " رواه البخاري .

فيخرج التائب من هذه المظالم إما بأدائها إلى أصحابها وإما باستحلالها منهم وطلب مسامحتهم , فإن سامحوه وإلا ردها .

س5 / وقعت في غيبة شخص أو أشخاص , وقذفت آخرين بأمور هم بريئون منها .. فهل يشترط إخبارهم بذلك مع طلب المسامحة وإذا كان لا يشترط فكيف أتوب ؟!

* ** * ** * ** * ** *

المسألة هنا تعتمد على تقدير المصالح والمفاسد .

فإن كان إذا أخبرهم بما اغتابهم أو قذفهم لا يغضبون منه ولا يزدادون عليه حنقا وغما صارحهم وطلب منهم المسامحة ولو بعبارة عامة , كأن يقول إني أخطأت في حقك في الماضي , أو ظلمتك بكلام , واني تبت الى الله فسامحني , دون أن يفصل فلا بأس بهذا .

وان كان اذا أخبرهم بما اغتابهم أو قذفهم حنقوا عليه وازدادوا غما وغيظا - وربما يكون هذا هو الغالب - أو أنه إذا أخبرهم بعبارات امة لم يرضوا إلا بالتفاصيل التي اذا سمعوها زادوا كراهية له , فإنه حينئذ لا يجب عليه إخبارهم أصلا لأن الشريعة لا تأمر بزيادة المفاسد , وإخبار شخص بأمر كان مستريحا قبل سماعها على وجه يسبب البغضاء وينافي الشريعة في تأليف القلوب والتحاب بين المسلمين ,

وربما يكون الإخبار سببا لعداوة لا يصفو بعدها قلب المغتاب أبدا لمن اغتابه , وفي هذه الحالة يكفي في التوبة أمور منها :

1- الندم وطلب المغفرة من الله من التأمل في شناعة هذه الجريمة واعتقاد تحريمها .

2- أن يكذب نفسه عند من سمع الغيبة , أو لقذف ويبرئ المقذوف .

3- أن يثني بالخير على من اغتابه في المجالس التي ظلمته فيها , ويذكر محاسنه .

4- أن يدافع عمن اغتابه , ويرد عنه إذا أراد أحد أن يسيء اليه .

5- أن يستغفر الله له بظهر الغيب " المدارج 1/391 , المغني مع الشرح 12/78 .



ولاحظ أيها الأخ المسلم , الفرق بين الحقوق المالية وجنايات الأبدان , وبين الغيبة والنميمة , فالحقوق المالية يستفيد أهلها إذا أخبروا بها , وردت اليهم , ويسرون بذلك .

ولذلك لا يجوز كتمها بخلاف الحقوق التي في جانب العرض , والتي قد لا تزيد من يخبر بها إلا ضررا وتهييجا .

س6 / كيف يتوب القاتل المتعمد ؟

* ** * ** * ** * ** *

ج6 / القاتل المتعمد عليه ثلاثة حقوق :

حق لله , وحق للقتيل , وحق للورثة .

فحق الله لا يقضى الا بالتوبة , وحق الورثة أن يسلم نفسه اليهم ليأخذوا حقهم , إما بالقصاص أو بالدية أو العفو .

ويبقى حق القتيل الذي لا يمكن الوفاء به في الدنيا , وهنا قال أهل العلم إذا حسنت توبة القاتل , فإن الله يرفع عنه حق القتيل ويعوض القتيل يوم القيامة خيرا عنده عز وجل , وهذا أحسن الأقوال " المدارج 1/299 "

س7 / كيف يتوب السارق ؟

* ** * ** * ** * ** *

ج7 / إذا كان الشيء عنده الآن رده الى أصحابه

وإن تلف أو نقصت قيمته بالاستعمال او الزمن وجب عليه أن يعوضهم على ذلك , الا إذا سامحوه فالحمدلله .

س8 / أشعر بالحرج الشديد إذا واجهت من سرقت منهم , ولا أستطيع أن أصارحهم , ولا أن أطلب منهم المسامحة فكيف أفعل ؟

* ** * ** * ** * ** *

ج8 / لا حرج عليك في البحث عن طريق تتفادى فيه هذا الإحراج الذي لا تستطيع مواجهته , كأن ترسل حقوقهم مع شخص آخر , وتطلب عدم ذكر اسمك , أو بالبريد , أو تضعها خفية عندهم , أو تستخدم التورية وتقول هذه حقوق لكم عند شخص , وهو لا يريد ذكر اسمه , والمهم رجوع الحق الى أصحابه .

س9 / كنت أسرق من جيب أبي خفية , وأريد الآن أن أتوب ولا أعلم كم سرقت بالضبط , وأنا محرج من مواجهته ؟

* ** * ** * ** * ** *

ج9 / عليك أن تقدر ما سرقته بما يغلب على ظنك انه هو أو أكثر منه , ولا بأس أن تعيده إلى أبيك خفية كما أخذته خفية .

س10 / سرقت اموالا من أناس وتبت إلى الله , ولا أعرف عناوينهم ؟

وآخر يقول , أخذت من شركة أموالا خلسة , وقد أنهت عملها وغادرت البلاد ؟

وثالث يقول .. سرقت من محل تجاري سلعا , وتغير مكانه ولا أعرف صاحبه ؟

* ** * ** * ** * ** *

ج10 / عليك بالبحث عنهم على قدر طاقتك ووسعك , فإذا وجدتهم فادفعها إليهم والحمدلله , واذا مات صاحب المال فلتعطي لورثته , وان لم تجدهم على الرغم من البحث الجاد فتصدق بهذه الأموال بالنيابة عنهم , وانوها لهم ولو كانوا كفارا , لأن الله يعطيهم في الدنيا ولا يعطيهم في الآخرة .

ويشبه هذه المسألة ما ذكره ابن القيم رحمه الله في المدارج 1/388 أن رجلا في جيش من المسلمين غل . أي سرق , من الغنيمة ثم تاب بعد زمن , فجاء بما غله الى أمير الجيش فأبى أن يقبله منه , وقال كيف لي بإيصاله إلى الجيش وقد تفرقوا ! فأتى هذا التائب حجاج بن الشاعر يستفتيه , فقال له حجاج : يا هذا ان الله يعلم الجيش وأسمائهم وأنسابهم فادفع خمسة الى صاحب الخمس وتصدق بالباقي عنهم فإن الله يوصل ذلك اليهم ففعل فلما أخبر معاوية قال لأن أكون أفتيتك بذلك أحب إلي من نصف ملكي

س11 / غصبت مالا لأيتام , وتاجرت به وربحت , ونما المال أضعافا وخفت من الله وندمت فكيف أتوب ؟

* ** * ** * ** * ** *

ج11 / للعلماء في هذه المسألة أقوال .. أوسطها وأعدلها أنك ترد رأس المال الأصلي للأيتام , زائدا نصف الأرباح فتكون كأنك وإياهم شركاء في الربح مع إعادة الأصل إليهم .

وهذه رواية عن الإمام أحمد , وهو رأي شيخ الإسلام ابن تيميه وترجيح تلميذه ابن القيم رحمهم الله " المدارج 1/392 . وكذلك لو غصبت سائمة من إبل أو غنم فنتجت أولادا فهي ونصف أولادها للمالك الأصلي , فإن ماتت أعطى قيمتها مع نصف النتائج إلى مالكها .

س12 / رجل يعمل في الشحن الجوي وتتخلف عندهم بضائع أخذ منها مسجلا خلسة وبعد سنوات تاب فهل يرجع المسجل نفسه أو قيمته أو شبيها به , علما بأن هذا النوع قد انتهى من السوق ؟

* ** * ** * ** * ** *

ج12 / يرجع المسجل نفسه زائدا عليه ما نقص من قيمته لقاء الاستعمال أو تقادم الزمن , وذلك بطريقة مناسبة دون أن يؤذي نفسه , فإن تعذر , تصدق بقيمته نيابة عن صاحبه الأصلي .

س13 / كان عندي أموال من الربا ولكني أنفقتها كلها , ولم يبق عندي منها شيء , وأنا الآن تائب , فماذا يلزمني ؟

* ** * ** * ** * ** *

ج13 / لا يلزمك إلا التوبة الى الله عز وجل توبة نصوحا والربا خطير , وما دامت الأموال الربوية قد ذهبت كلها , فليس عليك من جهتها شيء الآن .

س14 / اشتريت سيارة بمال بعضه حلال وبعضه حرام , وهي موجودة عندي الآن فكيف أفعل ؟

* ** * ** * ** * ** *

ج14 / من اشترى شيئا لا يتجزأ كالبيت أو السيارة بمال بعضه حلال وبعضه حرام فيكفيه أن يخرج ما يقابل الحرام من ماله الآخر ويتصدق به تطييبا لتلك الممتلكات , فإن كان هذا الجزء من المال الحرام هو حق للآخرين وجب رد مثله إليهم على التفصيل السابق .

س16 / شخص يأخذ الرشاوي , ثم هداه الله الى الاستقامة فماذا يفعل بالأموال التي أخذها من الرشوة ؟

* ** * ** * ** * ** *

ج16 / هذا الشخص لا يخلو من حالتين :

1- إما أن يكون قد أخذ الرشوة من صاحب حق مظلوم اضطر أن يدفع الرشوة ليحصل على حقه لأنه لم يكن له سبيل للحصول على حقه الا بالرشوة , فهنا يجب على هذا التائب أن يرد المال الى الراشي صاحب الحق لأنه في حكم المال المغصوب ولأنه ألجأه إلى دفعه بالإكراه .

2- أن يكون أخذ الرشوة من راش ظالم مثله تحصل عن طريق الرشوة على أشياء ليست من حقه , فهذا لا يرجع اليه ما أخذه منه , وإنما يتخلص التائب من هذا المال الحرام في وجوه الخير كإعطائه للفقراء مثلا , كما يتوب مما تسبب فيه من صرف الحق عن أهله .

س17 / عملت أعمالا محرمة وأخذت مقابلها أموالا فهل يجب علي الآن وقد تبت إرجاع هذه الأموال لمن دفعوها إلي ؟

* ** * ** * ** * ** *

ج17 / الشخص الذي يعمل في أعمال محرمة , أو يقدم خدمات محرمة , ويأخذ مقابلا أو أجرة على ذلك إذا تاب إلى الله وعنده هذا المال الحرام فإنه يتخلص منه ولا يعيده إلى من أخذه منه .

فالزانية إذا أخذت مالا على الزنا لاتعيده إلى الزاني إذا تابت . والمغني الذي أخذ أموالا على الغناء المحرم لا يعيده إلى أصحاب الحفلة إذا تاب . وبائع الخمر أو المخدرات لا يعيدها الى من اشتروا منه اذا تاب .. وهكذا .

والسبب أنه إذا أرجع المال الحرام للعاصي الذي دفعه فإنه يكون قد جمع له بين العوض الحرام والمعوض الحرام , ويكون قد أعانه على معصية الله ولذلك يكتفي بالتخلص منه , هذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية وترجيح تلميذه ابن القيم .