بهذا ترد عين العائن (بسم الله ، حبس حابس ، وحجر يابس ، وشهاب قابس ) !!!
 

عين العائن.رد العين.حبس حابس
الحمد الله والصلاة والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ....

لقد وجدت أثناء بحثي عبر منتديات الرقية فوجدته هذا البحث فأحببت أن أنزله ليستفيد الناس منه و الله الموفق ...

قال ابن القيم -رحمه الله- وقد ذكر عن أبي عبد الله الساجي ، أنه كان في بعض أسفاره للحج أو الغزو على ناقة فارهة ، وكان في الرفقة رجل عائن ، قلما نظر إلى شيء إلا أتلفه ، فقيل لأبي عبد الله : احفظ ناقتك من العائن ، فقال : ليس له إلى ناقتي سبيل ، فأخبر العائن بقوله ، فتحين غيبة أبي عبد الله ، فجاء إلى رحله ، فنظر إلى الناقة ، فاضطربت وسقطت ، فجاء أبو عبد الله ، فأخبر أن العائن قد عانها ، وهي كما ترى ، فقال : دلوني عليه ، فدل ، فوقف عليه ، وقال : بسم الله ، حبس حابس ، وحجر يابس ، وشهاب قابس ، رددت عين العائن عليه ، وعلى أحب الناس إليه ، ( فَارْجِعْ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ * ثُمَّ ارْجِعْ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ ) ( سورة الملك – الآية 3 ، 4 )
فخرجت حدقتا العائن ، وقامت الناقة لا بأس بها ) ( الطب النبوي - 174 ، بصيغة التمريض " ذكر " )

قد أختلاف أهل العلم في هذا الآثر بين مجيز وبين مانع وإليكم أقولهم :

سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن جواز استخدام الأثر المذكور في علاج ورقية العين فأجاب - حفظه الله - :-

( هذا الأثر ذكره ابن القيم في الطب من زاد المعاد وأقره وجعله من أسباب العلاج من العين ، وهو دليل على أنه ثابت عنده ، وحيث أنه موقوف ، وقد يكون ما حصل كرامة لأبي عبدالله الساجي ومع ذلك فإن هذا دعاء فيه الابتداء باسم الله والختم بآية من كتاب الله تعالى ، فلا مانع من الدعاء به وإن لم يظهر أثره كما ظهر لأبي عبدالله فإن السلاح بضاربه فقد قام بابي عبدالله من التقى والصلاح ما جعل هذا الدعاء مفيدا في الحال مع أن غيره قد لا يرى له أثرا ظاهرا وقد يتأخر أثره أو يضعف لبعض الأسباب والله أعلم ) ( فتوى مكتوبة بتاريخ 24 شعبان سنة 1418 هـ )

قال الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ : ( ومما يدخل في الرقى الممنوعة الرقى البدعية أو الرقى التي فيها اعتداء مثل الرقية التي ذكرت عن بعض العلماء أنه يقول فيها : رددت عين الحاسد إلى نفسه وإلى أعز الناس لديه ، هذا الحاسد اعتدى لكن أحب الناس إليه كوالدته أو والده أو ولده لم يعتد فكيف يرد العين إلى من لم يعتد ؟ فهذه دعوة فيها إثم واعتداء وهي من الرقى البدعية وإن كان ذكرها ابن القيم – رحمه الله - ) ( مجلة الدعوة – صفحة 22 – العدد 1683 من ذي القعدة 1419 هـ )

قال ابو هريرة منير الراقي:
والصحيح في المسألة هو جواز استخدام هذه الطريقة كما نص الشيخ ابن جبرين لأن الرقية الأصل فيها التجارب مالم تكن شركاً كما جاء في الحديث الصحيح .
بحث أخوكم :

أبو هريرة منير الراقي كان الله له .

بارك الله فيك
يا أبا هريره وجزاك الله خير الجزاء
ونفع الله بك

حيا الله ابي هريرة
الذي اراه ان عندنا مايكفينا من القران والسنة عن هذه الرقية لذا الاولى تركها لان فيها شبهة والله اعلم

اخي الفاضل ابو هريرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممكن تشرح لي معاني كلمات هذا الدعاء من فضلك شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

وعليكم السلام ...

اي اللهم بأسمك أحبس عني اذى العائن .

وحجر يابس اي اللهم بأسمك أجعل بصرة مثل الحجر اليابس وهذا دعاء علي العائن بأعماء عينه حتي لا يصيبني بالعين .

وشهاب قابس اي بسم الله وقدرته ان تضرب عينه بشهاب قابس اي اجعل الضرر يعود عليه .

حياك الله أخي ( الساطع ) ...

لا تكون خاصه ( لأبي عبد الله الساجي ) إذا علمنا العائن ولا نعتدى في الدعاء إذا عرفنا العائن .

ياابا هر
ليس قصدي مافهمت بل قصدي ما عندنا يكفينا عن هذه الرقية لان فيها شبهة ونحن في غنى عنها