موسوعة دراسات وأبحاث من الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح - من دروس الهجره النبويه..أول مؤتمر للعرب برعاية ابليس

من دروس الهجرة النبويه..
أول مؤتمر للعرب تحت رعايةإبليس....
لما سمعت قريش باقتراب هجرة النبي - صلى الله عليه وسلم – إلى يثرب، جُن جنونها، فقررت قتل النبي - صلى الله عليه وسلم - .
اجتمعت قيادات قريش في دار الندوة لبحث هذا الأمر الخطير ، وكان على رأسهم :{{ أبو جهل، أبو سفيان، أمية بن خلف، شيبة بن ربيعة، عتبة بن ربيعة }}، وجميع سادات قبائل قريش، فعقدوا {{ مؤتمراً }} ، وتكتموا على الخبر ، ولما اجتمعوا في دار الندوة، يُروى في بعض الأخبار أنّ إبليس - لعنة الله عليه - حضر بصورة شيخ نجدي كبير كي لا يعرفه أحد، ورحّب به أبو جهل، و أجلسه في صدر المجلس كي يستأنس برأيه.
[[ فكان المؤتمر تحت رعاية إبليس . . . وما أشبه اليوم بالأمس !! ]]وأخذوا يتداولون الرأي، وتوصلوا للاقتراحات التالية : قال قائل : نحبسه كما كنا نحبس الشعراء، وننتظر حتى يموت، فلا يجتمع به أحد، ولا يجتمع هو بأحد، فنكون قطعنا بينه وبين أصحابه، وهذا تفسير قوله تعالى: " ليُثبتوك " ، لكنّ القوم وعلى رأسهم إبليس رفضوا هذا القرار، فهم يعلمون حب أصحابهِ له، ولو سمعوا أنه محبوس عندهم، جاؤوا على الفور وقاتلوهم حتى ينقذوه. [[ ما عجبه إبليس رئيس المؤتمر ]] .فقال رجل آخر : نخرجه من مكة، وننفيه منها، ولا نبالي به أينما ذهب . وهذا تفسير قوله تعالى: " يُخرجوك " ، واعترض القوم وعلى رأسهم إبليس؛ لأن الخروج من مكة هو رغبة النبي، وربما ينزل عند أهل يثرب وتقوى شوكتهم . قال أبو جهل : وما أكثر أبو جهل في زماننا !!! قال : نأخذ من كل قبيلة شاباً قوياً ذا نسب، ثم يُعطى كل واحد منهم سيفاً صارماً، فيعمدوا إليه جميعاً، فيضربوه ضربة رجل واحد، فيتفرق دمه بين القبائل، فلا يقدر بنو هاشم على حربهم جميعاً، ويرضون بالعُقل .( حيث أنهم في السابق لم يستطيعوا قتله بسبب قوة قبيلته عبد مناف، ولم يكن الخطر كبيراً، لكن اليوم أصبح الخوف من دولة إسلامية في يثرب، لذلك هناك خطة جديدة ) [[ العُقل معناها الدية، وسميت بالعُقل لأنهم كانوا يعقلون الإبل، أي يربطون مائة ناقة على باب صاحب الحق حتى يرضى ويعفو ]]، فابتسم إبليس، وفُضّ الاجتماع على هذا القرار الظالم، والقتل هو لغة الظالمين إلى اليوم. وهذا تفسير قوله تعالى : " يقتلوك " .لكن الله سبحانه وتعالى خبير بعباده، فأنزل جبريل على محمد – صلى الله عليه و سلم – يُخبره بالمؤامرة ؛ ويرسم له خطة الخروج والهجرة . قال تعالى : {{ وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الذين كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ ۚ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ الله ۖوالله خَيْرُ الْمَاكِرِينَ }}،
وهُنا لفتة بلاغية في الآية تستوجب الوقوف :
- قرارات قريش : [[ يثبتوك ( يحبسونك ) ، يخرجوك ، يقتلوك ]]
- ترتيب الآية : [[ يثبتوك ( يحبسونك ) ، يقتلوك ، يخرجوك ]] فلماذا تأخر قرار الإخراج في الآية الكريمة ؟؟ حتى يعرف رسول الله - صلى الله عليه - عن الله عز وجل أن الله يختم بكلامه الحق والحقيقة : وهي أنك ستخرج وتهاجر يا نبي الله من مكة إلى المدينة، ولن يستطيعوا إيذاءك . .. قال جبريل للرسول - صلى الله عليه وسلم : لا تنم هذه الليلة في فراشك، وانتظر حتى يكون وسط الليل ليكون الخروج، وأخبره أن من يجهز نفسه وسط النهار، فالمؤامرة كانت في الصباح، وبعد أن ارتفع جبريل قام - صلى الله عليه وسلم - فتقنع بثوب [[ التقنع هو وضع الثوب على الرأس، والالتفاف به من شدة الحر ، وللتخفي والأخذ بالأسباب ]] .وقيل إنّ التقنّع [[ خلوة صغرى بين العبد وربه، وقد أكرم الله المرأة المحتشمة بهذه الميزة دون سائر البشر ، فيتجلى الله على قلبها، فتشعر بالرضا والرحمة، وتشعر بقرب الله منها وهي في قمة سعادتها، بالرغم من المشقة أحيانا، أنار الله طريقكنّ أيتها المحتشمات، ولكنّ النور التام يوم القيامة بإذن الله ]] .
قام - صلى الله عليه وسلم - فتقنع بثوب، واتجه إلى دار أبي بكر الصديق ليخبره. تقول عائشة رضي الله عنها :أتانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالهاجرة في ساعة كان لا يأتي فيها [[ الهاجرة وقت الظهر والحر شديد ]] ، قالت : فلما رآه أبو بكر قال : بأبي وأمي أنت يا رسول الله، ما أتيت بهذه الساعة إلا لأمر حدث ؟ [[ أمر مهم ]] قالت : فلما دخل، تأخر له أبو بكر عن سريره، فجلس رسول الله على السرير وقال له - صلى الله عليه وسلم - : أخرج عني من عندك [[ أي أخرج من كان عندك بالدار ، يعني أريدك على انفراد كي أقول لك سراً ]] فقال أبو بكر : فداك أبي وأمي إنما هم إلا أهلك [[ يعني زوجتك عائشة، وأختها أسماء ]]، ما الخبر ؟ فقال : إن الله قد أذن لي في الخروج والهجرة. فقال أبو بكر : الصحبة يا رسول الله ؟! فقال له النبي : نعم . تقول عائشة : فأجهش أبو بكر بالبكاء، فلا والله ما علمت أن أحداً يبكي من الفرح قبل أن رأيت أبي يبكي يومها .
وكان أبو بكر - رضي الله عنه - عندما أراد الهجرة وقال له النبي سابقاً لا تعجل لعل الله يجعل لك صاحباً، قد أخذ يخطط ويستعد للهجرة، فذهب واشترى راحلتين، وجعل الراحلتين عند رجل من المشركين ليرعاهما وهو {{ عبد الله بن أريقط }}، لأنه لو ترك الراحلتين عنده سيلفت الانتباه.
ثم قال أبو بكر : يا نبي الله، إن هاتين راحلتان، قد كنت أعددتهما لهذا اليوم، خذ واحدةً منهما، فقال صلى الله عليه وسلم : ولكن بثمنها يا أبا بكر . فقال : هي لك. قال : بالثمن الذي اشتريتهما به . قال أبو بكر : نعم رضيت. فقال له النبي : وأنا قبلت. لماذا قبل النبي - صلى الله عليه وسلم - إنفاق أبي بكر كله قبل ذلك ولم يقبل الآن إلا أن يدفع له ثمن الراحلة ؟؟
لأنه - صلى الله عليه وسلم - أحب أن تكون هجرته لله تعالى كلها من ماله، فرضي الصديق، وتم البيع . . .
رضي الله عنك يا أبا بكر الصديق، يا من بذلت مالك في سبيل الدعوة إلى الله، وعلى المستضعفين، فها هو يعتق بلالا الحبشي ووالدته من يد المتغطرس أمية بن خلف، وها هو يُعتق أيضاً عامر بن فهيرة، وغيرهم وغيرهم ... حتى أن قريشا قالت : [[ والله ما أعتق أبو بكر بلالا ودفع هذا المبلغ الضخم إلا ليد كانت له عنده فيكافئه ]]، فأنزل الله تعالى في سورة الليل آيات بحق أبي بكر رداً على قريش . قال تعالى :
" وَسَيُجَنبها الْأَتْقَى * الذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكى * وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى * الا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى * وَلَسَوْفَ يَرْضَى "،
وما لأحد عنده من نعمة تجزى، لم يكن لبلال يد عند أبي بكر فيكافئه، هي المحبة..