|
ما جاء في المصورين !! احذروا اخواني وأخواتي في الله ..
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته " باب ما جاء في المصورين " عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : « قال الله تعالى : ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي ، فليخلقوا ذرة ، أو ليخلقوا حبة ، أو ليخلقوا شعيرة » أخرجه البخاري (5953) و (7559) ومسلم (2111) . ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ولهما عن عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : « أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله » أخرجه البخاري (5954) ومسلم (2106) . ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ولهما عن ابن عباس قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : « كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم » أخرجه البخاري (2225) و (5963) و (7042) ومسلم (2110) . ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ولهما عنه مرفوعا : « من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح ، وليس بنافخ » أخرجه البخاري (5963) ومسلم (2110) . ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ولمسلم عن أبي الهياج قال : قال لي علي : ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم : « أن لا تدع صورة إلا طمستها ، ولا قبرا مشرفا إلا سويته » أخرجه مسلم (969) . ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ فيه مسائل : الأولى : التغليظ الشديد في المصورين . الثانية : التنبيه على العلة ؛ وهو ترك الأدب مع الله ؛ لقوله : " ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي ". ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ الثالثة : التنبيه على قدرته وعجزهم ؛ لقوله : " فليخلقوا ذرة أو حبة ، أو شعيرة ". ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ الرابعة : التصريح بأنهم أشد الناس عذابا . الخامسة : أن الله يخلق بعدد كل صورة نفسا يعذب بها المصور في جهنم . ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ السادسة : أنه يكلف أن ينفخ فيها الروح . السابعة : الأمر بطمسها إذا وجدت . ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ يتبع ,,,, |
رد: ما جاء في المصورين !! احذروا اخواني وأخواتي في الله ..
المصورون جمع تصحيح للمصور ، والمصور : هو الذي يقوم بالتصوير ، والتصوير معناه : التشكيل ، تشكيل الشيء حتى يكون على هيئة صورة لآدمي أو لغير آدمي من حيوان ، أو نبات ، أو جماد ، أو سماء ، أو أرض ، ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ فكل هذا يقال له : مصور ، إذا كان يشكل بيده شيئا على هيئة صورة معروفة ، هذا من حيث المعنى ، أما من حيث الحكم فسيأتي بيانه إن شاء الله . ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ " عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : « قال الله تعالى : ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي ، فليخلقوا ذرة ، أو ليخلقوا حبة ، أوليخلقوا شعيرة » ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ هذا الحديث فيه معنى وفيه تمثيل ، أما المعنى هو قوله : « ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي » ، فسبب الظلم أن العبد اعتدى ، فأراد أن يخلق كخلق الله - جل وعلا - والمقصود بذلك أن يصور كتصوير الله - جل وعلا - لخلقه . ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ثم قال معجزا : « فليخلقوا ذرة ، أو ليخلقوا حبة ، أو ليخلقوا شعيرة » معلوم أن الذرة - وهي واحدة الذر ، صغار النمل - من أصغر المخلوقات . وحبة الحنطة ، أو حبة البر ، أو حبة الرز ، يمكن أن تصنع ، ولكن لا يمكن أن تكون كخلق الله - جل وعلا - وكذلك الشعيرة يمكن أن تصنع شكلا وأن تصور شكلا ، لكن يعجز أن يجعل فيها الحياة ، فمثلا حب البر ، أو الشعير ، أو الرز ، أو نحو ذلك مما صنعه الله ينبت إذا وضع في الأرض ، أما ما صنعه المخلوق فإنه لا تكون فيه حياة ، فالرز الصناعي الذي يأكل ، لو رمي في الأرض لما خرج منه ساق ، ولما خرج له جذر، ولما كانت منه حياة ، وأما الذي يكون من خلق الله - جل وعلا - فهو الذي أودع فيه سر حياة ذلك الجنس من المخلوقات ؛ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ولهذا قال بعض أهل العلم : إن هذا على وجه التعجيز ، فالذي يخلق كخلق الله - جل وعلا - هذا من جهة ظنه ، أما من جهة الحقيقة فإنه لا أحد يخلق كخلق الله ؛ ولهذا صار ذلك مشبها نفسه بالله - جل وعلا - فصار أظلم الخلق . ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ استدل مجاهد وغيره من السلف بقوله : « أو ليخلقوا حبة ، أو ليخلقوا شعيرة » على أن تصوير ما لا حياة فيه أو ما لا روح فيه محرم ؛ لأنه ذكر الحبة والشعيرة ، قالوا : فتصوير الأشجار وتصوير الحب ونحو ذلك لا يجوز . ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ وجمهور العلماء على خلاف ذلك ، وأن الأمر في ذلك للتعجيز ، وليس لجهة التعليل ؛ ولهذا قال في الحديث الذي بعده : « من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ » ، فلما قال : « كلف أن ينفخ فيها الروح » علمنا أن النهي في التصوير كان منصبا على ما فيه روح ، يعني : على ما حياته بحلول الروح فيه ، أما ما حياته بالنماء كالمزروعات والأشجار ونحوها ، فليس داخلا في ذلك . ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ " ولهما عن عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : « أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله » : هذا فيه تنبيه على العلة ، وهذه العلة هي المضاهاة بخلق الله - جل وعلا - وهي إحدى العلتين اللتين من أجلهما حرم التصوير ، فالتصوير حرم ، وصار صاحبه من أشد الناس عذابا لأجل أنه يضاهي بخلق الله - جل وعلا - ولأن الصورة وسيلة للشرك . ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ والمضاهاة بخلق الله - جل وعلا - التي ترتب عليها أن يكون فاعلها أشد الناس عذابا يوم القيامة ، عند كثير من العلماء : محمولة على المضاهاة التي تكون كفرا ؛ لأن المضاهاة في التصوير يكون كفرا في حالتين : الحالة الأولى : أن يصور صنما ليعبد ، أو يصور إلها ليعبد ، كأن يصور لأهل البوذية صورة بوذا ، أو يصور للنصارى المسيح ، أو يصور أم المسيح ونحو ذلك ، فتصوير ما يعبد من دون الله - جل وعلا - مع العلم بأنه يعبد هذا كفر بالله - جل وعلا - ؛ لأنه صور وثنا ليعبد ، وهو يعلم أنه يعبد ، فيكون شركا أكبر ، وكفرا بالله - جل وعلا - . ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ والحالة الثانية : أن يصور الصورة ويزعم أنها أحسن من خلق الله - جل وعلا - فيقول : هذه أحسن من خلق الله ، أو أنا فقت في خلقي وتصويري ما فعل الله - جل وعلا - فهذا كفر أكبر ، وشرك أكبر بالله - جل جلاله - وهذا هو الذي حمل عليه هذا الحديث ، وهو قوله : « أشد الناس عذابا يوم القيامة الذي يضاهئون بخلق الله » ، وأما المضاهاة بالتصوير عامة بما لا يخرجه من الملة ، كالذي يرسم بيده ، أو ينحت التمثال ، أو ينحت الصورة مما لا يدخل في الحالتين السابقتين فهو كبيرة من الكبائر ، وصاحبها ملعون ومتوعد بالنار . ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ " ولهما عن ابن عباس سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : « كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم » : قوله : " نفس " أفاد أن ذلك التصوير وقع لشيء تحله النفس ، وهو الحيوانات أو الآدمي ؛ ولهذا كان الوعيد منصبا على ذلك . ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ « كل مصور في النار » : هذا يفيد أن التصوير كبيرة من الكبائر . " ولهما عنه مرفوعا : « من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح ، وليس بنافخ » ؛ لأن الروح إنما هي من أمر الله - جل وعلا . ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ " ولمسلم عن أبي الهياج قال : قال لي علي : ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم : « أن لا تدع صورة إلا طمستها ، ولا قبرا مشرفا إلا سويته » . في هذا الحديث التنبيه على العلة الثانية من علتي تحريم التصوير ، وهي أنه وسيلة من وسائل الشرك ، ووجه الاستدلال من هذا الحديث : أنه قرن بين الصورة والقبر المشرف في وجوب إزالتهما ، وبقاء القبر المشرف وسيلة من وسائل الشرك ، وكذلك لاقتران بقاء الصورة أيضا وسيلة من وسائل الشرك ، ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ « فالنبي - عليه الصلاة والسلام - بعث عليا أن لا يدع صورة إلا طمسها » ؛ لأن الصور من وسائل الشرك ، وأن لا يدع قبرا مشرفا إلا سواه ؛ لأن بقاء القبور مشرفة يدعو إلى تعظيمها وذلك من وسائل الشرك . ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ وهناك خلاف في بعض مسائل التصوير محله كتب الفقه والفتوى من جهة التصوير الحديث الذي يكون بالآلات كالتصوير بالكاميرات المختلفة أو بالفيديو أو التليفزيون أو نحو ذلك . سأبينه لكم إن يسر الله لي . ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ نقلاً من كتاب // التمهيد لشرح كتاب التوحيد صالح بن عبد العزيز بن محمد بن ابراهيم آل الشيخ وصلِّ اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ تقبلوا تحياتي ولا تنسوني من صالح دعائكم فراشة الربيع |
رد: ما جاء في المصورين !! احذروا اخواني وأخواتي في الله ..
السؤال : ما حكم تصوير الاحتفالات والندوات بالفيديو ؟ . المفتي : عبد العزيز عبد الله بن باز ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ الجواب : " عند رجاء المصلحة العامة في تصوير الحفلة أو الندوة أو المجتمع الإسلامي الذي فيه الدعوة إلى الله ، إذا رؤي في هذا أن المصلحة أكثر وأن هذا التصوير يترتب عليه الخير ونفع الناس .. وانتفاعهم بهذا الحفل أو هذه الندوة فلا حرج في ذلك إن شاء الله " انتهى . المرجع فتاوى إسلامية (4/367) يتبع ,,, |
رد: ما جاء في المصورين !! احذروا اخواني وأخواتي في الله ..
السؤال : ما حكم تصوير ذوات الأرواح في كاميرا الفيديو ؟ المفتى : الشيخ محمد بن صالح العثيمين ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ الجواب : إذا كان لحاجة أو مصلحة فلا بأس ، فالحاجة مثل أن يريد الإنسان إثبات واقع من الوقائع ويصورها بالفيديو ، والمصلحة مثل أن يصور أشياء مفيده لأبنائه بدلاً عن التلفزيون ؛ لأن كثيراً من الناس صاروا يستعملون الفيديو فيصورون أشياء تلهي الصغار وتمنعهم من النظر إلى التلفزيون وما فيه من البلاء ، أما لغير ذلك فإنها مضيعة للمال ومضيعة للوقت . مضيعة للمال ؛ لأن الأشرطة هذه لها قيمة ثم عرضها على الشاشة أيضاً له قيمة ، تأخذ من الكهرباء ، ثم إنها مضيعة للوقت أيضاً ، وعلى هذا إذا كان في مصلحة دينية صار أمراً مطلوباً كما لو أردنا أن نصور محاضراً يحاضر في أمر شرعي يوجه الناس ويرشدهم هذا أمر طيب . لقاء الباب المفتوح [148] يتبع ,,, |
رد: ما جاء في المصورين !! احذروا اخواني وأخواتي في الله ..
السؤال : ما حكم شراء أشرطة الفيديو التي فيها حيوانات لتعليم الأطفال ؟. المفتي : الشيخ محمد بن صالح العثيمين ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ الجواب : الحمد لله هذا لا بأس ، فهذا يلهيهم عن مشاهدة أشياء منكرة . من فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين في مجلة الدعوة العدد 1823 ص 54. يتبع ,,, |
رد: ما جاء في المصورين !! احذروا اخواني وأخواتي في الله ..
الشيخ عبد الله بن جبرين ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ وأما الصور التي انتشرت في هذه الأزمنة ، وعمت بها البلوى بحيث أنها انتشرت في كل المعلبات ، في بعض المناديل وفي العلب وفي الكراتين وما أشبه ذلك - عمت بها البلوى . ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ فمن الناس من يقول : إنها لا تدخل في النهي . رخص في ذلك بعض المشائخ منهم الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ وقال : إنها ليست من الصور التي ينهى عنها ؛ وذلك لأنها ممتهنة ، ولأنها غير مجسدة ، ولأنها غير كاملة ، ولأنها تؤخذ بهذه الآلة التي تقتطفها وتختطفها وترسمها ، فهي باقية على خلق الله تعالى ، ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ولأنها أصبحت من الضروريات بحيث أن كل طالب لا يسجل إلا وقد أخذت له صورة حتى في المرحلة الابتدائية ، أنها ترسم أيضا على المؤهلات والشهادات وما أشبهها ، وعلى البطاقات الشخصية وما أشبه ذلك ؛ فرأوا عدم تحريمها ، وإن كانوا بذلك قد خالفوا المشائخ الأولين كالشيخ محمد بن إبراهيم وحمود التويجري وغيرهم في أنها داخلة في النهي ، ولكن اعتذروا بأنها فيها مصلحة ونحو ذلك . ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ كذلك أيضا أفتى بعض المشائخ بجواز اقتناء الصحف والمجلات التي فيها شيء من هذه الصور ، والتي قد يتسلى بها بعض الأطفال ، وينشغلون بها عما لا فائدة فيه أو عما فيه مضرة ؛ فأجازوا السماح باقتناء هذه المجلات التي يقصد الذين نشروها والذين طبعوها - كمجلة الشباب والأسرة وما أشبهها - يقصدون بذلك إشغال الأطفال عما هو ضار عليهم ، فلعل ذلك يُتسامح لما في ذلك من المصلحة ، وارتكاب أدنى المفسدتين بتفويت أعلاهما . فهكذا أفتوا ، ولكل اجتهاده ، ولكل نظره . ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ وبكل حال .. أباح بعض العلماء الصور التي على الفرش إذا كانت ممتهنة ، وممن أباح ذلك الشيخ ابن باز - رحمه الله - إذا كانت توطأ بالأقدام ويجلس عليها . استدلوا بأن عائشة لما نصبت ذلك القرام على السهوة - يعني على النافذة - وكان فيه صورة ؛ عند ذلك نزعته بأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛ فشققته وجعلت منه وسادتين منبوذتين ؛ فيدل على أنها إذا كانت مهانة منبوذة لا غنى في ذلك أن ذلك لا يدخل في النهي ، وأن الأمر فيه سعة . ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ وبكل حال نقول : إن الأصل هو طمس الصور التي يُخاف أن تعبد من دون الله وأن تعظم - سيما إذا كانت مجسدة ؛ أي لها ظل ولها جرم - وإبعاد الصور المجسدة . ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ وأما الأطفال فإنه يمكن أن يعوضوا عن تلك الدمى بصور ما ليس بحيوان : صور سيارات ، وصور أسلحة ، وصور طائرات وما أشبه ذلك من الصنائع ؛ ففيها ما يكفيهم ويتلهون به عن أن تجلب إليهم تلك الصور المجسدة التي هي صور حيوانات سواء من صور إنسان ، أو صور خيل ، أو صور طيور ، أو ما أشبه ذلك . ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ الأولى بالمسلم أن يبتعد ويبعد عن بيته كل شيء فيه مضرة ، وفيه مفسدة على عقله وعلى دينه وعلى أمانته . ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ وأما الصور التي تلتقط بواسطة أفلام الفيديو فالظاهر أيضا جوازها ؛ وذلك لأنها ليست ثابتة ، وإن كانت متحركة بحيث أنهم يلتقطونها فيصورونها في ذلك الفيلم ، ثم يعرضونها في هذا الجهاز الذي تنظر إليه وراء هذه الشاشة وهي متحركة ، فإذا كانت مفيدة ؛ يعني أنها مشتملة على فوائد كصور محاضرات ، أو صور حروب تجري على المسلمين ويحدث فيها شيء من الاعتداء وما أشبه ذلك ، أو صور مجاعات تمثل ما يقع فيه بعض أولئك المسلمين ؛ مما يحصل به رقة القلوب لهم أو ما أشبه ذلك ؛ فلعل هذا مما يتسامح فيه . يتبع ,,, |
رد: ما جاء في المصورين !! احذروا اخواني وأخواتي في الله ..
السؤال : عندي سؤال بخصوص الصور . هل صور الفيديو والكومبيوتر التي تظهر على الشاشة مباحة ؟ هل لك أن توضح لنا هذا مع الدليل ؟. المفتي : الشيخ محمد صالح المنجد ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ الجواب: الحمد لله : الحكم على الشيء فرع عن تصوُّره ، ولا بد من معرفة طريقة التصوير المذكور وكيفيَّته . قال صاحب رسالة أحكام التصوير 1- التصوير السينمائي أو صورة الشريط السينمائي : وهو الذي ينقل الصورة المتحركة مع الصوت على امتداد فترة زمنية محددة ، وبكل ما تضمنته هذه الفترة من أحداث ووقائع ، وهذه الصورة التي يظهرها الشريط على الشاشة هي خيال ذلك الشيء ، لا حقيقته بعد تثبيته على الشريط المذكور . وقد جاء في كتاب " الشريعة الإسلامية والفنون " أن السينماء سميت أخيلية : " لأنها تعرض خيالات الأشياء لا حقيقتها . ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 2- التصوير التلفزيوني : وهو الذي ينقل الصورة والصوت في وقت واحد بطريق الدفع الكهربي ، وذلك نتيجة لتأثير الضوء المنعكس من الجسم المراد تصويره على لوح الميغا ، والمغطى بعدد هائل من الحبيبات الدقيقة المصنوعة من مادة حساسة للضوء ، تُصنع من أكسيد الفضة ، والسيزيوم ، منفصلة عن بعضها ومعزولة كهربياً . وهذا القسم من التصوير بواسطة الآلات وإن كان شبيهاً تماماً بصورة الشريط السينمائي إلا أن التصوير التلفزيوني يحوِّل الصور إلى إشارات إلكترونية ، ثم إلى موجات كهرمغناطيسية ، إما أن ترسل عبر هوائي الإرسال لتستقبلها هوائيات الاستقبال لأجهزة التلفزيون ، ضمن المدى الذي يمكن أن تصل إليه ، وإما أن توجه إلى جهاز يختزن تلك الموجات على شكل تغيرات مغناطيسية في شريط بلاستيكي مطلي بمادة مغناطيسية مناسبة ، يصلح لاختزان تلك الموجات ، التي طلي بها . ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ولعرض ما سجَّله هذا الشريط المذكور يمر بعد اختزانه تلك الموجات على رأس يتحسس لها ، فيحولها مرَّة أخرى إلى إلكترونات ثم يرسلها إلى الشاشة على شكل إشارات كهربية ، لتظهر على شكل صورة ، ولكن بعد عملية معقدة . ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ فجهاز التلفزيون هو الذي يستقبل الموجات الكهربائية ويجمعها ثم يخرجها منتظمة على شكل صورة ذات ملامح كاملة . ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ وهناك نوع آخر مما يمكن أن يعتبر جزءاً من هذا التصوير ، وذلك مثل أجهزة الهاتف في بعض البلدان المتقدمة صناعياً ، والتي تنقل صوت المتكلم وصورته ، فيشاهد كل منهما الآخر على شاشة الجهاز الذي يتكلم منه . ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ومثل الأجهزة التي أصبحت تركب على أبواب المنازل ، فإن هذا الجهاز يلتقط صوت القادم وصورته إلى شاشة جهاز داخل المنزل ، فيشاهدها من في البيت بكل وضوح ، وقُل مثل ذلك في الأجهزة التي تستخدم لمراقبة المجرمين من السَّرق ونحوهم في البنوك والمحلات التجارية ، وغير ذلك . ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ فهذه الأجهزة تعد نوعا واحداً تستخدم لأغراض مختلفة ، حيث تسلط آلة الكاميرا على المكان الذي يراد مراقبته ، فتنقل تلك الآلة الصورة إلى شاشة جهاز مثل جهاز التلفاز ، فتظهر الصورة فيه بوضوح ، ولا زالت الأيام تأتي بجديد ما بين كل فترة وأخرى ، ولا ندري ما الذي سيظهر مستقبلاً ، وهذا إن دلّ على شيء فإنما يدل على التوسع الهائل والمذهل في استخدام التصوير الآلي بنوعيه الثابت والمتحرك في مجالات ونواحي متعددة كثيرة ، ومن ذلك على سبيل المثال المجال الصناعي والحربي والأمني والتعليمي والطبي والاجتماعي وغير ذلك . أحكام التصوير لأحمد بن على واصل 65-67 . ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ قال الشيخ ابن عثيمين : " والصُّور بالطُّرُقِ الحديثة قسمان : الأول : لا يَكُونُ له مَنْظَرٌ ولا مَشْهَد ولا مظهر ، كما ذُكِرَ لِي عن التصوير ، بِأَشرطة الفيديو ، فهذا لا حُكْمَ له إطلاقاً ، ولا يَدْخُل في التحريم مطلقاً ، ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ولهذا أجازه العلماء الذين يَمْنَعونَ التّصوير على الآلة الفوتوغرافية على الورق وقالوا : إن هذا لا بأس به ، حتى إنه قيل هل يجوز أن تصوَّر المحاضرات التي تلقى في المساجد ؟ فكان الرأي ترك ذلك ، لأنه ربما يشوش على المصلين ، وربما يكون المنظر غير لائق وما أشبه ذلك . ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ القسم الثاني : التصوير الثابت على الورق ...... ولكن يبقى النظر إذا أراد الإنسان أن يُصوِّر هذا التصوير المباح فإنه تجري فيه الأحكام الخمسة بحسب القصد ، فإذا قصد به شيء مُحَرَّما فهو حرام ، وإن قصد به شيء واجب كان واجباً . فقد يجب التصوير أحياناً خصوصاً الصور المتحركة ، فإذا رأينا مثلاً إنساناً متلبساً بجريمة من الجرائم التي هي من حق العباد كمحاولة أن يقتل ، وما أشبه ذلك ولم نتوصل بإثباتها إلا بالتصوير ، كان التصوير حينئذٍ واجباً ، خصوصاً في المسائل التي تضبط القضية تماماً ، لأن الوسائل لها أحكام المقاصد . ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ إذا أجرينا هذا التصوير لإثبات شخصية الإنسان خوفاً من أن يُتَّهم بالجريمة غيره ، فهذا أيضاً لا بأس به بل هو مطلوب ، وإذا صوّرنا الصورة من أجل التمتع إليها فهذا حرام بلا شك ... والله أعلم . انظر الشرح الممتع 2/197-199 . يتبع ,,, |
رد: ما جاء في المصورين !! احذروا اخواني وأخواتي في الله ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، ما هو حكم التصوير الفوتوغرافي ؟ وما هو حكم تصوير الفيديو ؟ برجاء ذكر الأدلة . وجزاكم الله خيراً . المفتي : أ . د مصطفى ديب البُغآ (استاذ الفقه وأصوله - جامعة قطر ) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، وبعد : الأصل في التصوير أنه حرام ، والأحاديث في هذا صريحة وصحيحة ، منها قوله عليه الصلاة والسلام : " أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون " فلنحرص ما استطعنا على ألا نقوم بالتصوير الفوتوغرافي لغير ضرورة أو حاجة . ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ وأما التصوير بالفيديو فإذا لم تترتب عليه مفسدة بأن يصور النساء ويشاهدهن الرجال فهو غير ممنوع ؛ لأنه ليس تصويرا في الحقيقة ، وإنما هو حبس ظل ، يذهب عندما يوقف الشريط ، بينما الصورة الفوتوغرافية تبقى ماثلة وواضحة . يتبع ,,, |
رد: ما جاء في المصورين !! احذروا اخواني وأخواتي في الله ..
هل التصوير بكاميرا الفيديو حرام ؟ المفتي : سلمان بن فهد العودة ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ لا أرى حرجاً في التصوير بكاميرا الفيديو ، ما دامت الصورة مباحة ولا يطلع عليها من ليس من المحارم . يتبع ,,, |
رد: ما جاء في المصورين !! احذروا اخواني وأخواتي في الله ..
السؤال : ما حكم مشاهدة المحاضرات عبر الفيديو وما حكم تصويرها ؟ وجزاكم الله خيرًا . المفتي : مركز الفتوى بإشراف د . عبدالله الفقيه ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ الجواب : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد : فإن مشاهدة المحاضرات الدينية والدروس والبرامج النافعة عبر الشاشات أو غيرها من الوسائل أمر مشروع ، وينبغي للمسلم أن يحرص على ما ينفعه دائمًا ويستزيد من العلم والفائدة بكل وسيلة ممكنة مشروعة . ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ وأما تسجيلها ونشرها بين الناس فهو من أعمال الخير التي حثنا عليها الإسلام ، وهو كذلك وسيلة من وسائل الدعوة ونشر العلم والتعاون على البر والتقوى . والله أعلم . يتبع ,,, |
| الساعة الآن 03:13 AM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
HêĽм √ 3.2 OPS BY: ! ωαнαм ! © 2011-2012
جميع الحقوق محفوظة لمركز دراسات وأبحاث علوم الجان العالمي