رسالة الى عضوة بالمنتدى
 

جزاك الله خير الجزاء اختي الكريمه
انا بعد قراءت قصة هذه الاخت وتعاطفت معاها كثير بس للاسف موضوعها مدري فين راح وكمان هيه ماشفتها بالمنتدى من زمان الله يستر عليها وفرج كربتها يارب
اسألك اختي عذوب اي نوع من السحر هذا ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
أخواتي الفاضلات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن تدخل بعض المدعين العلاج وغير العلاج المتسرعين في الأحكام على الناس أفسد على الناس كثير من المصالح .
وقد أحرجوا أختنا الفاضلة فآثرت الإنسحاب بصمت وأحتسبت أمرها وصبرها عندالله عزوجل .
فجزاك الله أختنا عذوب على بحثك اهتمامك وجزى الله أختنا غسق وأختنا النرجس 2007 على تعاطفهن مع إخوانهن وأخواتهن من المسلمين .
بارك الله فيكم
لاحرمنا الله من أمثالكم ولاحرمكم أجرنا
نفع الله بكم أمة الإسلام في كل مكان
وجزاكم الله عن الجميع خير الجزاء
دمتم ودام عطائكم
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

احسنت القول
قال الدكتورناصر بن عبد الرحمن الخنين
أما استعمال العامية أو اللهجات المحلية أو اللغة الأجنبية الأعجمية، -قصدي بعض الكلمات- ضمن كلام عربي فصيح فلا شك أن هذا يعد قادحًا من قوادح الفصاحة، ولكن بحسب المقامات ،الأم -مثلاً- مع رضيعها أو مع طفلها الذي في المدرسة أولم يدخلها أو يكاد أو كذا عندما تستعمل معه الألفاظ فينبغي أن تنزل إلى مستوى إدراكه، فإذا نزلت إلى مستوى إدراكه واستخدمت ألفاظًا فصيحة، ألفاظًا عربية صحيحة تعد عندئذ -هي نفسها- بليغة، تعد بليغة لأنها وظفت الألفاظ الفصيحة الصحيحة في مقام هذا الطفل أو الطفلة، كذلك عندما يخاطب الخطيب العمال الذين أمامه إذا كان خطيب جمعة أو يلقي فيهم موعظة أو كلمة أو شيئا من ذلك يلاحظ مداركهم ويلاحظ أيضًا عقولهم فيتنزل بلهجته وبألفاظه العربية -لا العامية-، العربية على مستوى مداركهم، يرفع مستوى مداركهم ليفهموا ويتنزل هو في مستوى عربيته وألفاظه بحيث تكون فصيحة تناسب يختار الألفاظ المناسبة لمداركهم، ولهذا أثر عن علي -رضي الله تعالى عنه- قوله: «خاطبوا الناس على قدر عقولهم أتريدون أن يكذب الله ورسوله؟» وأحسب أن عليًا -رضي الله تعالى عنه- قد عرف البلاغة بهذا المعنى، وهي فن مخاطبة الآخرين أو الناس على قدر عقولهم بحسب مستوياتهم، فمن خاطب من أمامه -ملكًا أو وزيرًا أو فقيرًا أو حقيرًا أو غنيًا أو رئيسًا أو مرءوسًا أو عالمًا أو فيلسوفًا- بحسب منزلته وسخر لغته الفصيحة في مستوى ذلكم المخاطب الذي أمامه كان بليغًا، من وفق إلى مراعاة المقامات والمناسبات والأحوال وساقها على قدر ذلك كان بليغًا، ومن لم يكن قادرًا على ذلك بحيث استخدم حتى ولو كانت كلماته فصيحة، إلا أن مستوى عربيته أو مستوى المعاني الذي في لغته كان أعلى من مستوى من أمامه لم يكن بليغًا وإن كان فصيحًا، لماذا؟ المهم هو فهم من أمامك من حيث المستوى والإدراك، فإذا كان من أمامك -مثلاً- مسئولاً كبيرًا ينبغي أن تسخر عربيتك لترفعها لمستوى هذا المسئول وتعطيه بقدر ما يفهم وما يناسبه ويليق به من الأدب اللائق، وإذا كان الذي أمامك عاميا أو امرأة أو صغيرا أو كبيرا ينبغي أن تتنزل على مستواه، لكن أيضًا تحافظ على فصاحة الألفاظ وعلى عربيتها، لا تأتي بكلمات إنجليزية أو فارسية أو كذا أو عامية أو شيء من ذلك لماذا؟ لأنها في ذلك خدشًا لألفاظ القرآن ولكلام العرب، وأيضًا فيه تدليس وتدريس لهذا الصغير على غير ما جرى عليه عرف العرب، وأيضًا مخالفة الغيرة على القرآن وعلى اللغة العربية وفي ذلك عدم الحفاظ على اللغة وعلى نسقها وعلى ألفاظها، فالكلام في هذا يقودنا إلى الكلام في البلاغة نفسها. انتهى
.....
للفائدة لااعلم صحة الاثر للنبي عليه الصلاة والسلام («خاطبوا الناس على قدر عقولهم أتريدون أن يكذب الله ورسوله؟) بل انه قول لعلي رضي الله عنه فيما اعلم
وهناك اثر صحيح لابن مسعود قال رضي الله عنه
ما أنت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم ، إلا كان لبعضهم فتنة .
الراوي: عبيدالله بن عبدالله بن عتبة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: مقدمة الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5

والله اعلم

بارك الله بك اخي الغريب ..واعتذر عن جهلي :) ..وساعود لتصحيح ما كتبته في مقولة علي بن ابي طالب
حفظك الرحمن

سلمك الله ووفقك اختي
وللفائدة ايضا فقول الامام لعلي فقط ??قول فيه نظر وان صح انه فعلا امام لكنه تشبه بالروافض فالاولى اجتنابه وكذلك قول كرم الله وجهه فلا اعلم بثبوت كون علي رضي الله عنه لم يسجد لصنم في حياته وليس بمستبعد سجوده لان اباه كان كافرا ولربما اخذه معه ولربما لم يكن ياخذه فالاحتمال وارد لكن ثبت ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه انه لم يسجد لصنم في حياته ابدا
عموما قول عليه الصلاة والسلام هذا للانبياء والملائكة
قول رضي الله عنه للصحابة
قول رحمه الله لمن بعد الصحابة
وكل الصيغ السابقة هي دعاء لهم
والله اعلم

جزاك الله خيرا ..علي نصحك ..وبارك في عملك ..وعلمك ..لكن مسالة الامامة لم اكن اتشبه بالرافضة ابدا .. لكن هذا ما يقال عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ..ومسالة انه لم يسجد لصنم فلانه اسلم وهو صغير وهذا ما قراته والله اعلم..
دمت بخير..

اذا كان هذا الزوج فعلا مسحور هل على زوجته اثم فيما حصل ؟؟ ارجوكم مشايخي الافاضل التجاوب مع الموضوع والافتاء فيه