رد: الحقيقة المؤسفة لمفهوم الاصابة بالجن !!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومسلم
أ
اخي الحبيب الشيخ ابوهريره
السلام عليكم
حمدا لله علي سلامتك ومبروك لكم النصر
|
وعليكم السلام أخي الحبيب أبا مسلم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومسلم
أ
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومسلم
أأم عن دخول الجيش من الجن في الجسد هذا خلاف النقل والعقل :
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هريرة منير الراقي
-1اخي هناك قسم ثالث مع النقل والعقل وهو الحس
فمن الاحكام مايثبت بالنقل وهي الشرعيه كوجوب الصلاه مثلا
ومنها مايثبت بالعقل كالواحد اكبر من الاثنين مثلا
ومنها مايثبت بالحس كحكمك ان النار محرقة مثلا والمقصود ماثبت بالحواس كالمشاهده مثلا
|
الحسي والمعنوي هو العقل والنقل فأمور الشرعية أم تدرك حس أم معنوي
وتعريف معني العقل هو مايدرك بالحس والمادة .
وأم النقل قد يدرك بالحس وقد لا يدرك إذا لم يدرك يسمي معنوي
و الله تعالي أعلى وأعلم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومسلم
أوماثبت بالحس لايمكن ان يتعارض مع العقل والنقل لذلك من اكبر مانرد به علي منكري دخول اجني للجسد ان نريهم حالات يشاهدونها
|
[/quote]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومسلم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هريرة منير الراقي
فربما قال لك قائل انا شاهدت بعيني حالات عليها اكثر من جني كل منهم له اسلوبه المختلف في التعامل مع الراقي وله بصمة صوته التي تختلف عن الاخر
لذلك اظن ان هذه المساله الفيصل فيها مسالة الحس والتجربه والمشاهده وليس النقل او العقل يعني ربما راقي لم يقابل من الحالات الا من تلبس به جن واحد منتلبس
فينفي وراق اخر قابل من تلبس به اكثر من جني فاثبت والمثبت يقدم علي النافي كما في الاصول
هذا ان كان صحيحا فليس 2-كما ان النقل لاينفي حدوث التلبس باكثر من جني وكذلك العقل لاينفي امكانية ذلك فاذا اضفنا ان كثير من الرقاه شاهدوا التلبس باكثر من جني فاظن واله اعلم ان هذا هوالراجح وجود التلبس باكثر من جني 3-قول حضرتك:أم عن طريق النقل كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول أخرج عدو الله ولم يكن يقول أخرجوا أعداء الله إذا من يقول بدخول أكثر من الجن هذا خالف النفل الصريح الصحيح ..
صريحا اي في الدلالة علي ماذهبت اليه لانه كماتعلم اخي اللفظ الصريح في الاصول هو مادل علي احتمال واحد
وهذا الدليل محتمل اولا لان لقائل ان يقول لك ربما هذه الحاله التي قابلها النبي لم يكن فيها الا جن واحد فلذلك قال له اخرج عدو الله ولوكان فيها اكثر من واحد لقال لهم اخرجوا وثانيا ان هذا الدليل وان اثبت دخول الواحد فانه لاينفي دخول الاكثر كما هو واضح من لفظه
4- اماقول حضرتك:
أم عن طريق العقل فروح في الجسد واحد والدم واحد إذا لا يتسلط إلا شيطان واحد ولا يجري في الجسد مجري الدم إلا شيطان واحد
اذن علي علي هذا الكلام لايمكن دخول اي جني الي الجسد لوجود القرين والا كانا اثنين وحضرتك تنفي ذلك وهذا يؤدي الى انكار الدخول اصلا
ثم كما ذكرت لحضرتك ان العقل لاينفي امكانية التلبس باكثر من واحد ولو نفي امكانيية ذلك لنفي امكانية الدخول اصلا لوحتي لواحد
اذن فالفيصل هو الوقوع والمشاهده وهوواقع ومشاهد عند كثير من الرقاه
فالعقل لاينفي الامكانيه والواقع يشهد بالحدوث
|
إذا لم يوجد قرين في جسدك ويجري منك مجري الدم لم تسحر ولما دخل في جسدك جني واحد فالقرين هو بوابة الجن إلي الجسد وفي نفس الوقت القرين لا يحسب لأنه جزء منك ولوكان يحسب لقال النبي صلي الله عليه وسلم أخرجوا أعداء الله .
5-ثم امراخر لوقلنابمسالة تقسيم الجسد والبوابات كما علمنا الشيخ ابي همام حفظه الله
فلايمنع ذلك وجود اكثر من جني اذ من الممكن ان يحتل كل منهم مكانا
وتقبل شكري وتحياتي
وكل عام وانت بخير وفي انتظار تصويبكم
|
أم تقسيم الجسد لا يعنى دخول أكثر من الجن والشيخ ابا همام يوفقني وأوفقه في عدم دخول أكثر من جني في الجسد .
وفي الأخير العلاج قائم على الأجتهاد ولكل قوم دليل ومن خلافني بدليل فقد وفقني .
و الله الموفق .
|