|
رد: الحقيقة المؤسفة لمفهوم الاصابة بالجن !!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هريرة منير الراقي
وعليكم السلام أخي الحبيب أبا مسلم
الحسي والمعنوي هو العقل والنقل فأمور الشرعية أم تدرك حس أم معنوي
وتعريف معني العقل هو مايدرك بالحس والمادة .
وأم النقل قد يدرك بالحس وقد لا يدرك إذا لم يدرك يسمي معنوي
و الله تعالي أعلى وأعلم
|
أم تقسيم الجسد لا يعنى دخول أكثر من الجن والشيخ ابا همام يوفقني وأوفقه في عدم دخول أكثر من جني في الجسد .
وفي الأخير العلاج قائم على الأجتهاد ولكل قوم دليل ومن خلافني بدليل فقد وفقني .
و الله الموفق .[/quote]
شيخي الحبيب الشيخ ابي هريره
السلام عليكم
اولا :انقل لحضرتك تقسيم الاحكام من اصول الفقه لتاصيل وجهة نظري وتوضيحها قال في قرة العيون شرح الورقات :
"معرفة الأحكام" ، الأحكام : جمع حكم ، و الحكم المراد به- هنا -الحكم يطلق على اصطلاحات متعددة؛ لكن المراد بالحكم هنا إسناد شئ لآخر إيجابا أو سلبا، إسناد أمر أو شئ لآخر إيجابا أو سلبا، أو بمعنى إيجابا أو سلبا، بمعنى آخر ثبوتا أو نفيا، فحين تقول: الصلاة واجبة نسبت الوجوب للصلاة ،و هذا من قبيل الإيجاب أو قبيل الإثبات، و يمكنك أيضا أن تقول- مثلا- صلاة الضحى ليست واجبة فهذه أيضا نسبة نسبت الوجوب لصلاة الضحى، و لكن عن طريق السلب و النفي لا عن طريق الإيجاب و الإثبات أي: نفيت نسبة الوجوب لصلاة الضحى أي سلبت عن صلاة الضحى نسبة الوجوب . مفهوم ؟ و هذه النسبة تشمل أمورا كثيرة و لذلك فان الحكم بمعنى النسبة يدخل فيه أمورا كثيرة، فهنالك الحكم الشرعي، و العقلي، و الحسي، و الاصطلاحي.فالحكم الشرعي : هو حين تكون النسبة مستفادة من الشرع، كالمثالين السابقين الذين ذكرتهما آنفا: الصلاة واجبة ،الخمر حرام، الوتر مندوب،.... إلى اخ...، هذه كلها نسب و أحكام مالشرع،ن الشرع ،و هذا حكم شرعي.
الحكم العقلي : هو حين تكون النسبة قد استفيدت من العقل مثال ذلك الواحد نصف الاثنين، يعني بمجرد تصورك لمعنى الواحد، و بمجرد تصورك لمعنى الاثنين، عقلك يحكم ،و أيضا بتصورك لمعنى النصفية، عقلك يحكم على الواحد بأنه نصف الاثنين، هذه أحكام عقلية و لذلك يتساوى فيها أهل الشرائع و الملل و النحل كلها.
ثم هنالك الأحكام الحسية: و هي الأحكام أي النسب المستفادة من الحواس أي من الحواس الخمس ،كقولك –مثلا-: الثلج بارد، كيف عرفت هذا، يعني ما تحتاج إلى الشرع في هذان و أيضا لا مدخل للعقل في مثل هذه الأمور، و إنما المسالة حسية مأخوذة من الحس ،تلمس الثلج فتعرف انه بارد فتحكم عليه بالبرودة ويدخل في ذلك الأحكام التجريبية، بعضهم يميز بين التجريبي والحسي، الأحكام التجريبية هي التي تستفيدها من التجربة، يعني تجرب أمور معينة كبعض الأمور الطبية تجرب أنك إذا أكلت طعام معين فإن ذلك يسبب لك ضرر في بدنك وفي جهازك الهضمي، هذه مسألة تجريبية وعليها اعتماد كثير من العلوم الكونية، ولكن أيضاً تدخل في باب الحس.
انتهي النقل
تامل اخي في كلامه عن الاحكام الحسيه اننا لانحتاج في اثباتها للشرع ولامدخل فيها للعقل
وعلي هذا اخي اقول ان مسالة الحكم بدخول جني واحد اواكثر انما هي مساله حسيه او تجريبيه لانحتاج في اثباتها الي الشرع ولامدخل فيها للعقل وانما تخضع للمشاهده والتجربه
ومن قال بدخول اكثر من جني لمشاهدته ذلك ولاخبار الكثير من الرقاه الموثوق بهم لم يخالف النقل ولم يخالف العقل لانه لامدخل لهما هنا وهما لاينفياندخول اكثر من جني
-وقول حضرتك انالشيخابوهمام يوافقك في عدم دخول اكثر من جن انا اعرفذلك شيخي وحبيبي
ولكني انا استدل بكلامه علي تقسيم الجسد بامكانية دخول اكثر من جني واحتلاله لمكان معين
-وقول حضرتك :في الأخير العلاج قائم على الأجتهاد ولكل قوم دليل ومن خلافني بدليل فقد وفقني .
قول جميل يدل علي فهم واخلاص من تحقق به ونحسبك منهم
فلاينبغي للعبد ان يفرح بكل من وافقه ولايحزن بكل من خالفه
وجزاك الله خير ونفع بكم
|