إلزام من طعن في أمهات المؤمنين بتكذيب القرآن

نعم فبعد استطالة بعض المارقة في عرض من اصطفاهن الله أمهات للمؤمنين وارتضاهن زوجات طاهرات عفيفات له , يخرج لنا مخذول ليطال منهن , والى الله المشتكى من هذه الغربة والغربان

يقول الله جل في علاه " يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما (53) الاحزاب

فبعد كل هذه التحذيرات في عدم دخول بيت النبوة من عدم الدخول الا من بعد الاذن وعدم النظر فيما اعد للأكل وعند الفراغ من الاكل الانتشار والخروج لئلا يتأذى النبي صلى الله عليه وسلم ... أوليس الاحق ان يكفيه شر المنافقين من أن يطال عرض النبوة ؟

فيقول جل في علاه " فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن"

ثم اردف " وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما"

واي اذية اكبر من اذية الرجل في أهله وعرضه ؟ افيليق بنبي من الانبياء ان تزني زوجته ؟

انظر كيف يقول الله " ان ذلكم كان عند الله عظيما "!!

اما للقوم عقل يعقلون به؟

كيف يأذن الله بالزنا بزوجة النبي صلى الله عليه وسلم في حياته وينهى عن الزواج من بعد مماته؟

ثم يقول " وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما"

ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ... ماذا نفعل بالحكم الكوني الشرعي؟

بمعنى أنهن محرمات ولن يقع ذلك ابداً !

يقول الشنقيطي في أضوائه ونسأل الله ان يضيء عليه قبره وان ينزل عليه شآبيب الرحمات " فإذا كان تساؤلهن بدون حجاب يؤذيه والزواج بهن من بعده عند الله عظيم فكيف إذا كان غير التساؤل وبغير الزواج إن مكانة الأنبياء عند الله أعظم من ذلك." !

وقال ابن العربي في أحكامه " أنزل الله هذه الآية ، وصان خلوة نبيه ، وحقق غيرته ، فقصرهن عليه ، وحرمهن بعد موته

وقال الشوكاني في تفسيره " " ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا " أي ولا كان لكم ذلك بعد وفاته لأنهن أمهات المؤمنين ولا يحل للأولاد نكاح الأمهات والإشارة بقوله : " إن ذلكم " إلى نكاح أزواجه من بعده " كان عند الله عظيما " أي ذنبا عظيما وخطبا هائلا شديدا..."

وقال القرطبي في تفسيره " قال الشافعي رحمه الله: وأزواجه صلى الله عليه وسلم اللاتي مات عنهن لا يحل لاحد نكاحهن، ومن استحل ذلك كان كافرا، لقوله تعالى: " وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا ".

وقد قيل: إنما منع من التزوج بزوجاته، لانهن أزواجه في الجنة، وأن المرأة في الجنة لآخر أزواجها.

قال حذيفة لامرأته: إن سرك أن تكوني زوجتي في الجنة إن جمعنا الله فيها فلا تزوجي من بعدي، فإن المرأة لآخر أزواجها"


نسأل الله العلي القدير ان يشل أركان كل من وقع في عرض امهات المؤمنين وزوجات نبيه صلى الله عليه وسلم

ويقول جل في علاه "الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ" [النور:26].

كيف يليق بالنبي صلى الله عليه وسلم الخبيث وهو طيب فلا يليق به الا طيب مثله

فصلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين

يقول الله " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ..." الاحزاب 6

فبهذه الاية هن امهاتنا , فلا يستقيم ان يكونوا امهاتنا منافقين مرتدين فضلاً عن رميهن بالزنا - شل الله اركان من يقوله- وينقلن لنا الدين من بيت النبي صلى الله عليه وسلم , والحفاظ عليه مع علمه صلى الله عليه وسلم بذلك بنفاقهم او بما سيؤول بهم من الكفر - بزعمكم- ولم ينبهنا النبي صلى الله عليه وسلم لذلك وربنا يقول " وازواجه امهاتهم.."

من كفّر زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فلسن له بأمهات لأنهن رضي الله عنهن أمهات للمؤمنين فقط وهو أولى بالتكفير. !


قال القرطبي " شرف الله تعالى أزواج نبيه صلى الله عليه وسلم بأن جعلهن أمهات المؤمنين، أي في وجوب التعظيم والمبرة والاجلال وحرمة النكاح على الرجال، وحجبهن رضي الله تعالى عنهن بخلاف الامهات.
وقيل: لما كانت شفقتهن عليهم كشفقة الامهات أنزلن منزلة الامهات، ثم هذه الامومة لا توجب ميراثا كأمومة التبني.
وجاز تزويج بناتهن، ولا يجعلن أخوات للناس.
وسيأتي عدد أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في آية التخيير إن شاء الله تعالى.

واختلف الناس هل هن أمهات الرجال والنساء أم أمهات الرجال خاصة، على قولين: فروى الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها أن امرأة قالت لها: يا أمة، فقالت لها: لست لك بأم، إنما أنا أم رجالكم. قال ابن العربي: وهو الصحيح.

قلت: لا فائدة في اختصاص الحصر في الاباحة للرجال دون النساء، والذي يظهر لي أنهن أمهات الرجال والنساء، تعظيما لحقهن على الرجال والنساء.

يدل عليه صدر الآية: " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم "، وهذا يشمل الرجال والنساء ضرورة ويدل على ذلك حديث أبي هريرة وجابر، فيكون قوله: " وأزواجه أمهاتهم " عائدا إلى الجميع ثم إن في مصحف أبي بن كعب " وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم ".

وقرأ ابن عباس: " من أنفسهم وهو أب لهم وأزواجه أمهاتهم " .

وهذا كله يوهن ما رواه مسروق إن صح من جهة الترجيح، وإن لم يصح فيسقط الاستدلال به في التخصيص، وبقينا على الاصل الذي هو العموم الذي يسبق إلى الفهوم .
والله أعلم.