علاج سحرالربط بأسماء الله الحسنى ... !!!!Treatment of tied witchcraft

الحمد الله جعل لكل داء دواء والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

هذه الطريقة فيها النفع بإذن الله في علاج سحر الربط , ومن أعظم العلاج هو العلاج بأسماء الله الحسنى وإليكم الطريقة :

تكتب أسماء الله الحسنى الآتية في سبع ورقات ثم يوضع في كل يوم ورقة قليلاً من البخور الطيب ويرمى بالورقة في جمرة الفحم ويتلقى الرجل وزوجه الدخان .

وتفعل هذه الطريقة قبل الجماع مع المحافظه على ذكر الجماع (( اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ))

والأسماء الحسنى التى تكتب على الورقة( النور - الرؤوف - الرحيم - القوى - الشافي )

مع كتابة هذه الأسماء الحسنى تكتب اللهم احلل عقدة فلان عن فلانة زوجته .


و الله هو الشافي أولاً وأخراً .


كتبه :

أبو هريرة منير الراقي

لانشك فى صفاء عقيدتك أخانا أباهريرة وأنك طالب للخير والأجر ولكن الحق أحب إلىّ منك وأحب إليك منى ..

هذه الطريقة أجد فى نفسى منها شىء لأن وضع البخور فى الورقة التى تحمل اسم الله يفعلها بعض المستعينين ويظنون أنها استدعاء لخدام هذه الأسماء زعموا !!

فالأولى إعادة النظر فيها سلمكم الله !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام الراقى

لانشك فى صفاء عقيدتك أخانا أباهريرة وأنك طالب للخير والأجر ولكن الحق أحب إلىّ منك وأحب إليك منى ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام الراقى

هذه الطريقة أجد فى نفسى منها شىء لأن وضع البخور فى الورقة التى تحمل اسم الله يفعلها بعض المستعينين ويظنون أنها استدعاء لخدام هذه الأسماء زعموا !!

فالأولى إعادة النظر فيها سلمكم الله !

شيخي الكريم أنا لا أجد في نفسى منها شئ وهذا من باب الأستشفاء بأسماء الله الحسنى ومن باب لا بأس بالرقى مالم تكن شركاً .

ويا شيخي الكريم إذا كنت لا تشك في صفاء عقيدتى فهل يعقل أن استخدمها لأستدعاء خدام الآيات .


وأخيراً هذه فتوة الشيخ ابن جبرين في جواز التبخير بالقرآن :

السؤالس: أولا: أخبرك أنني أحبك في الله، والله أسأل أن يجعل ما تقدمه من خير في موازين حسناتك، وأن يمد في أجلك على طاعته.
ثانيا: أخبرك أنني أعالج جميع أقاربي بالرقى الشرعية من الكتاب والسنة، وحيث أن من ضمن علاجي أنني أقوم بكتابة الآية التالية بالزعفران أو بالقلم الناشف ثم أبخر المريض بها على النار، والآية: قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ وحيث سبق أن سألتك عن جواز هذا العمل فأجبتني شفويًّا بأن هذا جائز والنار طاهرة مطهرة ولا بأس في التبخير بهذه الآية .

والآن شقيقتي مريضة وهي تشك في عدم جواز التبخير بالقرآن وغيرها كثير من المرضى يترددون خشية أن يكون هذا غير جائز، لذا أرجو من فضيلتكم إجابتي خطيًّا على سؤالي والله يحفظكم :
س: هل يجوز التبخير بالقرآن الكريم على النار بعد كتابة الآية المشار إليها أعلاه بالزعفران أو القلم على الورق الأبيض؟ أفتونا جزاكم الله خيرًا .

الاجابـــة

ونقول أحبك الله الذي أحببتنا فيه، ثم نقول: لا بأس بكتابة الآيات ثم غسلها وشرب ماءها، فقد روي عن ابن عباس أنه قال: "إن في القرآن سبعة وثلاثون موضعًا فيها قول لا إله إلا الله، من كتبت له بالزعفران ثم غسلت بماء زمزم أو بماء المطر شفاه الله من الأمراض المستعصية كالعين والسحر والصرع"، وكذلك ذكروا قراءة آيات السحر، ثم شرب الماء الذي تقرأ فيه وهي في سورة الأعراف وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ ثلاث آيات، وفي سورة يونس: قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ الآيتان، وفي سورة طه: قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى آيتان، فإذا كتبت التهليلات وآيات السحر في إناء نظيف بالزعفران أو نحوه أو في أوراق، ثم غسلت وشرب ماؤها، ثم تبخر المريض على بقية الورق كان ذلك مفيدًا، وأما إحراق آيات القرآن من المصحف والتبخر عليها فنرى أن ذلك إهانة للقرآن، وإنما يتبخر بالأوراق بعد غسلها وشرب مائها. والله أعلم .


http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=12357&parent=786

قال أبو هريرة منير الراقي :

إذا كان التبخير باوراق القرآن جائز إذاً التبخير بأسماء الله الحسنى جائز .


وأشكر شيخى أبا همام وأنا لا أعلم عن الشيخ أبا همام إلا حريص على العقيدة والتوحيد زاد الله شيخى أبا همام حرصاً .

تلميذك :

أبو هريرة منير الراقي

لوأننا وجدنا شرخاً فى عقيدتك ـ وحاشاك هذا ـ لما سملت من نصحى ثم قلمى !!

والفتوى المتقدمة فى الحرق بعد أن تغسل ويشرب ماؤها فتنبه !!

قال ابن جبرين ( وإنما يتبخر بالأوراق بعد غسلها وشرب مائها. والله أعلم . )

وهى أيضاً فى بعض آىّ القرآن وليس فى حرق أسماء مجردة عن سياق آية لاسيما أن وضع بخور فى كل ورقة أمر قد لايتلقاه الناس بسهولة !!


فلو رجعت إلى أهل العلم واستحدثت فتوى ممن تثق فى علمهم لكان خيراً لك ولنا !!


سائلين الله أن ييسر أمرك ويشرح صدرك وأن يجعل لك وزيراً من الملائكة وصالحى الجن يشدُد بهم أزرك ويشركهم فى أمرك فى قتالك حزب الشيطان واوليائه !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام الراقى

لوأننا وجدنا شرخاً فى عقيدتك ـ وحاشاك هذا ـ لما سملت من نصحى ثم قلمى !!

والفتوى المتقدمة فى الحرق بعد أن تغسل ويشرب ماؤها فتنبه !!

قال ابن جبرين ( وإنما يتبخر بالأوراق بعد غسلها وشرب مائها. والله أعلم . )

وهى أيضاً فى بعض آىّ القرآن وليس فى حرق أسماء مجردة عن سياق آية لاسيما أن وضع بخور فى كل ورقة أمر قد لايتلقاه الناس بسهولة !!


فلو رجعت إلى أهل العلم واستحدثت فتوى ممن تثق فى علمهم لكان خيراً لك ولنا !!


سائلين الله أن ييسر أمرك ويشرح صدرك وأن يجعل لك وزيراً من الملائكة وصالحى الجن يشدُد بهم أزرك ويشركهم فى أمرك فى قتالك حزب الشيطان واوليائه !!

يفهم من كلام الشيخ ابن جبرين أنها يغسل بعد شرب مائها ويفهم قبل شرب مائها

وحيث سبق أن سألتك عن جواز هذا العمل ((فأجبتني شفويًّا بأن هذا جائز والنار طاهرة مطهرة ولا بأس في التبخير بهذه الآية )) .

فإذا كتبت التهليلات وآيات السحر في إناء نظيف بالزعفران أو نحوه أو في أوراق، ثم غسلت وشرب ماؤها، (( ثم تبخر المريض على بقية الورق كان ذلك مفيدً ))

والقصد :

أنه يجوز التبخير بالقرآن من باب العلاج وهذا ما نفهم من كلام الشيخ ابن جبرين .

وأحسن الله إليك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأولى أن تكتب أسماء الله الحسنى كلها ثم تمحى للشرب والإغتسال فهي مباركة إن شاء الله


اشتهر عندنا في مصر مسألة ورق به بخور (قرطاس صغير) كما يسمونه وعندما تفتحه تجد به طلاسم أو أسماء كبار الشياطين أو شخابيط ليس لها معنى
فنصيحتي لك أخي المحب (أبا هريرة) أن تركها أولى
خاصة أن سعة المسألة تجعلك في غنى عن هذا الأمر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حازم المصري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأولى أن تكتب أسماء الله الحسنى كلها ثم تمحى للشرب والإغتسال فهي مباركة إن شاء الله


اشتهر عندنا في مصر مسألة ورق به بخور (قرطاس صغير) كما يسمونه وعندما تفتحه تجد به طلاسم أو أسماء كبار الشياطين أو شخابيط ليس لها معنى
فنصيحتي لك أخي المحب (أبا هريرة) أن تركها أولى
خاصة أن سعة المسألة تجعلك في غنى عن هذا الأمر

وعليكم السلام ورحمة الله ...

إذا لم يكن فيها شرك وثبت نفعها جائز أستعمالها الذي يقول بالحرمة يأتي بالدليل ولا يأتي بالظنون التي هى أكذب الحديث .

و الله المستعان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هريرة منير الراقي

وعليكم السلام ورحمة الله ...

إذا لم يكن فيها شرك وثبت نفعها جائز أستعمالها الذي يقول بالحرمة يأتي بالدليل ولا يأتي بالظنون التي هى أكذب الحديث .

و الله المستعان

أخي إني أحبك في الله ولكن أرى من ردك القسوة هذه المرة
ولكن هناك قاعدة شرعية تقول :
( من وضع نفسه مواضع التهم اتهم ولا حق له)

محبكم وناصحكم في الله
حازم المصري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هريرة منير الراقي

الحمد الله جعل لكل داء دواء والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

هذه الطريقة فيها النفع بإذن الله في علاج سحر الربط , ومن أعظم العلاج هو العلاج بأسماء الله الحسنى وإليكم الطريقة :

تكتب أسماء الله الحسنى الآتية في سبع ورقات ثم يوضع في كل يوم ورقة قليلاً من البخور الطيب ويرمى بالورقة في جمرة الفحم ويتلقى الرجل وزوجه الدخان .

وتفعل هذه الطريقة قبل الجماع مع المحافظه على ذكر الجماع (( اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ))

والأسماء الحسنى التى تكتب على الورقة( النور - الرؤوف - الرحيم - القوى - الشافي )

مع كتابة هذه الأسماء الحسنى تكتب اللهم احلل عقدة فلان عن فلانة زوجته .


و الله هو الشافي أولاً وأخراً .


كتبه :

أبو هريرة منير الراقي

هززتُكَ لا أنّي ظننتُك ناسياً لوعدٍ ولا أنّي أردتُ التّقاضيا
ولكن رأيتُ السّيف في حال سلّهِ إلى الهزّ محتاجاً وإنْ كانَ ماضيا

سدد الله رميك اخي اباهريرة
لم يات اخونا اباهر ببدعا من القول او منكرا بل اجتهد اجتهادا والمعول هنا التجربة وهنا فتوى بجواز الطريقة
The answer for your Fatwa‏
From: AmjaOnline ([email protected])
You may not know this sender.Mark as safe|Mark as junk
Sent: Sunday, May 23, 2010 3:08:23 AM
To: [email protected]

رقم الفتوى : 81529




السؤال :


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه الطريقة فيها النفع بإذن الله في علاج سحر الربط , ومن أعظم العلاج هو العلاج بأسماء الله الحسنى وإليكم الطريقة : تكتب أسماء الله الحسنى الآتية في سبع ورقات ثم يوضع في كل يوم ورقة قليلاً من البخور الطيب ويرمى بالورقة في جمرة الفحم ويتلقى الرجل وزوجه الدخان . وتفعل هذه الطريقة قبل الجماع مع المحافظه على ذكر الجماع (( اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطا



تم الجواب على الفتوى بواسطة :د.صلاح الصاوي


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد: فلا نعرف دليلا يدل على صحة ما ذكر أو نفعه، ولعل المعول في مثل ذلك على التجربة، ما دام لا يتضمن شركا، فلا بأس بالرقى ما لم تكن شركا، وما دام لا يتضمن استهانة بالمصحف أو بشيء من الذكر، والله تعالى أعلى وأعلم




الجواب عبر البريد الالكتروني