أخلاقيات الحجام

بسم الله الرحمن الرحيم

اخلاقيات الحجام

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اضع بين ايديكم موضوع اتكلم فية بكل اريحية عن صفات و اخلاقيات الحجام بشكل خاص و كذلك المعالجين بالطب النبوي أو بالرقيا الشرعية بشكل عام . حيث يجب ان يكونوا هؤلاء على قدر عالى من الحكمه و العلم و الادب و الصدق لانهم يمثلون طب رسول الله صلى الله علية و سلم ولانهم مؤتمنون علي اسرار الناس وعلى ابدانهم , يقول صلى الله علية و سلم ممتدحاً الحجام (نعم العبد الحجام يذهب الدم ويجفف الصلب ويجلو عن البصر ) رواه الترمذي .

فكثير مانسمع عن الاستغلال و الجشع و الاعتدائات وهذا يحدث في كل زمان ومكان بسبب امراض القلوب ومنها مرض الشهوة و الغي التي قال الله عز وجل عنها (يا نساء النبي لستن كأحد من النساء ، أن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض) و أنا هنا اتعرض لهذا الموضوع ليس من باب التشكيك و التخويف او المبالغة ولكن من باب التحري فالمؤمن فطن .

ألخص القول في عدة نقاط لكي يتسنى للقاريء الكريم سهولة الاستيعاب و لكي يستطيع التمييز بين المعالجين فمن حق المريض ان يتحرى المعالج الحذق وهي كالنحو التالي :

1- العلم و الصدق . يجب ان يكون المعالج علي قدر من العلم يؤهلة للعلاج . وفي هذا الزمان يجب على المعالج ان يكون ملم بالعلوم المعاصره مثل علم الامراض و وظائف الاعضاء و ملم بالامراض النفسية و الروحية و نتائج الابحاث و نصائح ما قبل و ما بعد الحجامة . يقول علية الصلاة و السلام (من تطبب ولا يعلم منه طب فهو ضامن) . فلا يجوز ان يتعلم المعالج على المرضى و ان يجرب عليهم أو ان يسوق عليهم منتج من منتجاته بتضخيمة للمشكلة , كما نجد ان بعض المعالجين لا يذكر أحاديث الحجامة التي تبين فضل ايام معينة او تواريخ معينة للحجامة لكي يكون عندة مرضى بشكل يومي . يقول علية الصلاة و السلام (من غشنا فليس منا ) . وليس هناك أي مانع ان يقول الطبيب أو المعالج لا أعلم في حال عدم توفر المعلومة لدية فهذا من باب الامانة العلمية و الاخلاقية و كما يعلم الجميع فالصدق منجاة .

2-الخبرة مع العلم. وهذا يلزم المعالج ان يأخذ العلم من مصادرة مثل المعاهد و الكليات و الجامعات و بحضور الدورات , وليس من باب التجربه على الناس أو بالسماع أو القرائة فقط . وهذا دئب الصحابة بملازمتهم لرسول الله و كذلك التابعين من السلف الصالح الذين كانوا ياخذون العلوم بملازمة العلماء . وقد كان رسولنا الكريم عليه الصلاة و السلام يسأل أهل الخبره و الحنكة حتى لو كانوا غير مسلمين . فقد طلب رسولنا الكريم من الصحابة ان يأتوا بطبيب العرب (الحارث ابن كلدة) لعلاج احد الصحابة وهو سعد بن ابي وقاص حيث كان هذا الطبيب على دين النصرانية في ذلك الوقت.

3-الرحمة و التقوى و الصبر . وهذة صفات يجب ان يتحلى بها جميع المسلمين لانها من مكارم الاخلاق و اللتي أخبر عنها رسولنا الكريم علية الصلاة و السلام بقولة (انما بعثت لأتمم مكارم الاخلاق) فما بالكم بالمعالجين. حيث يجب ان يصبر علي المرضى وردود افعالهم وسوأ اخلاقهم أو كثرة اسئلتهم أو ضيق ذات اليد أو تدهور حاتلهم النفسيه بسبب المرض , يقول الرسول صلى الله عليه وسلم (من لا يَرحم لا يُرحم) ويقول عليه الصلاة و السلام (الراحمون يرحمهم الرحمن أرحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء). و يجب ان يكون متفائلاً ايجابياً حاثاً على العلاج غير مثبط يقول علية الصلاة و السلام (لكل داء دواء فإذا أصاب دواء الداء برأ بإذن الله عز وجل) رواه مسلم .

4-الحكمه . حيث يجب ان يكون المعالج حكيماً في اتخاذ قرارة متانياً غير متعجل. و الحكمة التي نذكرها هنا الحكمة المكتسبة من أصول الطب النبوي و تشريع الله عز و جل ومن العلماء و الصالحين و أهل التخصص من الاطباء و غيرهم . يقول الله تعالى (ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا . ومايذكر إلا أولوا الألباب) سورة البقره .

5-النظافه. حيث يجب ان يكون الطبيب نظيف البدن, طيب الرائحة , يهتم بمظهرة الخارجي فهذا نفسياً لة دور كبير جداً في الارتياح النفسي للمريض و كذلك قبول علاجاتة و الاستمرارية على العلاج . وكذلك يتحرى معالجة المرضى في الاماكن النظيفة بادوات معقمة جديدة تستخدم لمرة واحدة فقط و تتلف تجنباً لنقل العدوى .

في الختام أسأل الله ان ينفعنا بما نقول و نسمع و ان يجعلنا من الذين يرتقون بطب رسول الله عليه الصلاة و السلام .

إعداد أخوكم الباحث في علوم الطب النبوي و الحجامة / حسان غسان جليدان

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله كل خير

جزاك الله خيراً اخى
الفاضل ابو ابراهيم
ونفع الله بك الاسلام والمسلمين

جزاكم الله خيرآ

جزا الله خير الجزاء الشيخ أبو إبراهيم عنا وعن المسلمين
وأحب أن أشرح بعض النقاط هنا لعل الله ينفع بها كما نفعنا بها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ابراهيم

يقول صلى الله علية و سلم ممتدحاً الحجام (نعم العبد الحجام يذهب الدم ويجفف الصلب ويجلو عن البصر ) رواه الترمذي ومسلم .

حديث: (نعم العبد الحجام..) رواه الترمذي في سننه (4/391 - 2053 ) وابن ماجة في السنن (2/1151 - 3478 ) والحاكم في المستدرك (7483 ) وغيرهم من حديث ابن عباس رضي الله عنه، والحديث صحيح ولكن لم يخرجه الإمام مسلم في صحيحه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ابراهيم

و أنا هنا اتعرض لهذا الموضوع ليس من باب التشكيك و التخويف او المبالغة ولكن من باب التحري فالمؤمن كما اخبر رسولنا الكريم كيس فطن .

حديث: (المؤن كيس فطن حذر)
رواه القضاعي في مسند الشهاب (1/107 - 128) وهو حديث موضوع لا تصح نسبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ابراهيم

فقد طلب رسولنا الكريم من الصحابة ان يأتوا بطبيب العرب (الحارث ابن كلدة) لعلاج احد الصحابة وهو سعد بن ابي وقاص حيث كان هذا الطبيب على دين النصرانية في ذلك الوقت.

حديث مجاهد عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: مرضت مرضا أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتى وجدت بردها على فؤادي، فقال: إنك رجل مفئود ائت الحارث بن كلدة أخا ثقيف فإنه رجل يتطبب فليأخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجأهن بنواهن ثم ليلدك بهن.
رواه أبو داود في سننه (2/400 - 3875) والطبراني في الكبير (6/50 - 5479) وهو حديث مرسل ضعيف لا يصح للنبي صلى الله عليه وسلم لأن رواية مجاهد عن سعد بن أبي وقاص مرسلة كما ذكر ذلك أهل الفن أنظر تهذيب التهذيب (10/38)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ابراهيم

كما نجد ان بعض المعالجين لا يذكر أحاديث الحجامة التي تبين فضل ايام معينة او تواريخ معينة للحجامة لكي يكون عندة مرضى بشكل يومي . يقول علية الصلاة و السلام (من غشنا فليس منا ) .

وأعتب هنا على الشيخ أبا إبراهيم إدخاله عدم تقيد الحجامين والمعالجين بتواريخ وأيام وردت بها نصوص في الحجامة وإدخاله إياها في باب الغش وهذا أمر عظيم.

ورد بعض الأثار في استحباب إجراء الحجامة في أيام كما ورد مثل ذلك في النهي عن إجرائها في أيام، وما أدين لله به فيها أنها أحاديث ضعيفة لا تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدى وعشرين كان شفاء من كل داء)،
رواه أبو داود في السنن (2/397 - 3861) والحاكم في المستدرك (7475) والبيهقي في السنن الكبرى (19319) جميعهم من طريق سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة وهذا إسناد ضعيف وليس كما ذكر الذهبي في التلخيص أنه على شرط مسلم، وفي إسناده سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان: قال ابن معين ليس بحجة وقال أبو حاتم لا يحتج به ووثقه ناس. أنظر الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (4/246).

حديث كبشة بنت أبي بكرة: أن أباها كان ينهي أهله عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (أن يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقأ) وهو ضعيف أيضا
رواه أبو داوود في السنن (2/398- 3862)، والبيهقي في السنن (19323) من طريق بكار بن عبد العزيز عن عمته كبشة وقيل كبسة وهذا إسناد ضعيف لأن بنت أبي بكرة مجهولة الحال فلا يصح نسبة الكلام لرسول الله صلى الله عليه وسلم
كما رواه أبو يعلى في مسنده (2612) من حديث ابن عباس بإسناد ضعيف أيضا

كما روى ابن ماجة في السنن أيضا حديث النهاس بن قهم عن أن بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من أراد الجامة فليتحر سبعة عشر وتسغة عشر وإحدى وعشرين ولا يتبيغ بأحدكم الدم فيقتله) وهذا إسناد ضعيف أيضا لضعف النهاس فهناك إجماع على تضعيفه من أهل العلم

كما أن المتقدمين على تضعيف هذه الآثار وليس على تصحيحها ولو راجعنا كتب العلل لسودنا صفحات كثيرة ولكنا جئنا بها نقية هنا من الناحية الشرعية
أما من الناحية الطبية فالأمر اجتهادي حسب حالة كل مريض فهناك من المرضى من يحتاج الحجامة كل عشرة أيام ومنهم من يحتاج كل اسبوعان لها وكل حسب حالته وتقرير المعالج
مثال:مريض ضغط مرتفع جدا قد يحتاج جلسة كل اسبوعان كي يشعر بانتعاش ثم ينتظم أو متلازمة بهجت قد يصاب المريض بالعمى إن لم يجري جلسات مكثفة لضبط ضغط العين ومعادلة جهاز المناعة.
الحاصل أن تقييد الناس بأيام معينة من الناحية الشرعية لا يجوز ومن الناحية الطبية خطا كبير

هذا وجزاكم الله خيرا وأسأل أن ينفعنا جميعا بما علمنا

بارك الله فيكم أبا إبراهيم ونفع الله بكم

وجزاكم الله عنا خيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح المعناوي

جزا الله خير الجزاء الشيخ أبو إبراهيم عنا وعن المسلمين
وأحب أن أشرح بعض النقاط هنا لعل الله ينفع بها كما نفعنا بها

[/center]

حديث: (نعم العبد الحجام..) رواه الترمذي في سننه (4/391 - 2053 ) وابن ماجة في السنن (2/1151 - 3478 ) والحاكم في المستدرك (7483 ) وغيرهم من حديث ابن عباس رضي الله عنه، والحديث صحيح ولكن لم يخرجه الإمام مسلم في صحيحه

[/color]
[/center]

حديث: (المؤن كيس فطن حذر)
رواه القضاعي في مسند الشهاب (1/107 - 128) وهو حديث موضوع لا تصح نسبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم

[/color]

حديث مجاهد عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: مرضت مرضا أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتى وجدت بردها على فؤادي، فقال: إنك رجل مفئود ائت الحارث بن كلدة أخا ثقيف فإنه رجل يتطبب فليأخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجأهن بنواهن ثم ليلدك بهن.
رواه أبو داود في سننه (2/400 - 3875) والطبراني في الكبير (6/50 - 5479) وهو حديث مرسل ضعيف لا يصح للنبي صلى الله عليه وسلم لأن رواية مجاهد عن سعد بن أبي وقاص مرسلة كما ذكر ذلك أهل الفن أنظر تهذيب التهذيب (10/38)

[/color]

وأعتب هنا على الشيخ أبا إبراهيم إدخاله عدم تقيد الحجامين والمعالجين بتواريخ وأيام وردت بها نصوص في الحجامة وإدخاله إياها في باب الغش وهذا أمر عظيم.

ورد بعض الأثار في استحباب إجراء الحجامة في أيام كما ورد مثل ذلك في النهي عن إجرائها في أيام، وما أدين لله به فيها أنها أحاديث ضعيفة لا تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدى وعشرين كان شفاء من كل داء)،
رواه أبو داود في السنن (2/397 - 3861) والحاكم في المستدرك (7475) والبيهقي في السنن الكبرى (19319) جميعهم من طريق سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة وهذا إسناد ضعيف وليس كما ذكر الذهبي في التلخيص أنه على شرط مسلم، وفي إسناده سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان: قال ابن معين ليس بحجة وقال أبو حاتم لا يحتج به ووثقه ناس. أنظر الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (4/246).

حديث كبشة بنت أبي بكرة: أن أباها كان ينهي أهله عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (أن يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقأ) وهو ضعيف أيضا
رواه أبو داوود في السنن (2/398- 3862)، والبيهقي في السنن (19323) من طريق بكار بن عبد العزيز عن عمته كبشة وقيل كبسة وهذا إسناد ضعيف لأن بنت أبي بكرة مجهولة الحال فلا يصح نسبة الكلام لرسول الله صلى الله عليه وسلم
كما رواه أبو يعلى في مسنده (2612) من حديث ابن عباس بإسناد ضعيف أيضا

كما روى ابن ماجة في السنن أيضا حديث النهاس بن قهم عن أن بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من أراد الجامة فليتحر سبعة عشر وتسغة عشر وإحدى وعشرين ولا يتبيغ بأحدكم الدم فيقتله) وهذا إسناد ضعيف أيضا لضعف النهاس فهناك إجماع على تضعيفه من أهل العلم

كما أن المتقدمين على تضعيف هذه الآثار وليس على تصحيحها ولو راجعنا كتب العلل لسودنا صفحات كثيرة ولكنا جئنا بها نقية هنا من الناحية الشرعية
أما من الناحية الطبية فالأمر اجتهادي حسب حالة كل مريض فهناك من المرضى من يحتاج الحجامة كل عشرة أيام ومنهم من يحتاج كل اسبوعان لها وكل حسب حالته وتقرير المعالج
مثال:مريض ضغط مرتفع جدا قد يحتاج جلسة كل اسبوعان كي يشعر بانتعاش ثم ينتظم أو متلازمة بهجت قد يصاب المريض بالعمى إن لم يجري جلسات مكثفة لضبط ضغط العين ومعادلة جهاز المناعة.
الحاصل أن تقييد الناس بأيام معينة من الناحية الشرعية لا يجوز ومن الناحية الطبية خطا كبير

هذا وجزاكم الله خيرا وأسأل أن ينفعنا جميعا بما علمنا

بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع الله بكم

وشكر الله لكم هذا البيان والتوضيح

شيخانا الفاضلان أبو ابراهيم و صلاح المعناوي

أثابكما الله الفردوس على جهودكما في إيصال المعلومة

[QUOTE=صلاح المعناوي;101866]
جزا الله خير الجزاء الشيخ أبو إبراهيم عنا وعن المسلمين
وأحب أن أشرح بعض النقاط هنا لعل الله ينفع بها كما نفعنا بها

أشكرك و سيتم التعديل .

[/center]
حديث: (نعم العبد الحجام..) رواه الترمذي في سننه (4/391 - 2053 ) وابن ماجة في السنن (2/1151 - 3478 ) والحاكم في المستدرك (7483 ) وغيرهم من حديث ابن عباس رضي الله عنه، والحديث صحيح ولكن لم يخرجه الإمام مسلم في صحيحه

أشكرك بارك الله فيك و سيتم التعديل

[/color]
[/center]
حديث: (المؤن كيس فطن حذر)
رواه القضاعي في مسند الشهاب (1/107 - 128) وهو حديث موضوع لا تصح نسبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم

أشكرك بارك الله فيك و سيتم التعديل , وللمعلومية هناك اسانيد لهذا الحديث ضعيفة مثل (الجامع الصغير 9158 , كشف الخلفاء 387/2 و كذلك شرح كتاب الشهاب 268)

[/color]
حديث مجاهد عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: مرضت مرضا أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتى وجدت بردها على فؤادي، فقال: إنك رجل مفئود ائت الحارث بن كلدة أخا ثقيف فإنه رجل يتطبب فليأخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجأهن بنواهن ثم ليلدك بهن.
رواه أبو داود في سننه (2/400 - 3875) والطبراني في الكبير (6/50 - 5479) وهو حديث مرسل ضعيف لا يصح للنبي صلى الله عليه وسلم لأن رواية مجاهد عن سعد بن أبي وقاص مرسلة كما ذكر ذلك أهل الفن أنظر تهذيب التهذيب (10/38)

هناك روايه صحيحة لهذا الحديث

مرضت مرضا أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني ، فوضع يده بين ثديي حتى وجدت بردها على فؤادي ، فقال : إنك رجل مفؤود ، ائت الحارث بن كلدة أخا ثقيف فإنه رجل يتطبب ، فليأخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجأهن بنواهن ثم ليلدك بهن

الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: عبد الحق الإشبيلي - المصدر: الأحكام الصغرى - الصفحة أو الرقم: 837
خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد]

رواية أخرى حسنه

مرضت مرضا فأتاني النبي صلى الله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتى وجدت بردها على فؤادي وقال إنك رجل مفؤود وائت الحارث بن كلدة أخا ثقيف فإنه رجل يتطبب فليأخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجأهن بنواهن ثم ليلدك بهن

الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4/159
خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة]

[/color]
وأعتب هنا على الشيخ أبا إبراهيم إدخاله عدم تقيد الحجامين والمعالجين بتواريخ وأيام وردت بها نصوص في الحجامة وإدخاله إياها في باب الغش وهذا أمر عظيم.

اذا كان ما تقولة عتب يا شيخنا فالعتب على الخاص أحرى و كما يقال النصحية أمام الناس فضيحة . فيجب علينا ان نتناصح في ما بيننا سراً لكي لا يكثر اللغو و القيل و القال أمام العامه. وهذا لا ينطبق طبعاً على تصحيح الاحاديث و آيات القران بل ينطبق على الآراء الشخصية .

ورد بعض الأثار في استحباب إجراء الحجامة في أيام كما ورد مثل ذلك في النهي عن إجرائها في أيام، وما أدين لله به فيها أنها أحاديث ضعيفة لا تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

هناك أحاديث حسنة و كذلك نصوص حسنها الالباني فلا ينبغي التعميم في هذا

الحجامة على الريق أمثل ، و فيه شفاء و بركة ، و تزيد في العقل ، و في الحفظ ، فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس ، و اجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء ، و الجمعة ، و السبت ، و يوم الأحد ، تحريا ، و احتجموا يوم الاثنين و الثلاثاء ، فإنه اليوم الذي عافى الله فيه أيوب من البلاء ، و ضربه بالبلاء يوم الأربعاء ، فإنه لا يبدو جذام و لا برص إلا يوم الأربعاء أو ليلة الأربعاء

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 766
خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره

الحجامة على الريق أمثل ، وفيها شفاء وبركة ، وتزيد في الحفظ وفي العقل ، فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس ، واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الأحد ، واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء ؛ فإنه اليوم الذي عافى الله فيه أيوب من البلاء ، واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء ؛ فإنه اليوم الذي ابتلى فيه أيوب ، وما يبدو جذام ولا برص إلا في يوم الأربعاء ، أو في ليلة الأربعاء

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3169
خلاصة حكم المحدث: حسن

ونص الحديث يحث على الاجتناب ولذلك وجب التنبية للعامة . أما في الحالات المرضية فهذا لا ينطبق فالضرورات تبيح المحظورات وهذا لا يخفى على العامة .

حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدى وعشرين كان شفاء من كل داء)،
رواه أبو داود في السنن (2/397 - 3861) والحاكم في المستدرك (7475) والبيهقي في السنن الكبرى (19319) جميعهم من طريق سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة وهذا إسناد ضعيف وليس كما ذكر الذهبي في التلخيص أنه على شرط مسلم، وفي إسناده سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان: قال ابن معين ليس بحجة وقال أبو حاتم لا يحتج به ووثقه ناس. أنظر الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (4/246).

هذا حديث حسن و قد دققة الالباني

من احتجم لسبع عشرة من الشهر ، و تسع عشرة ، و إحدى و عشرين ، كان له شفاء من كل داء

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5968
خلاصة حكم المحدث: حسن

حديث كبشة بنت أبي بكرة: أن أباها كان ينهي أهله عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (أن يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقأ) وهو ضعيف أيضا
رواه أبو داوود في السنن (2/398- 3862)، والبيهقي في السنن (19323) من طريق بكار بن عبد العزيز عن عمته كبشة وقيل كبسة وهذا إسناد ضعيف لأن بنت أبي بكرة مجهولة الحال فلا يصح نسبة الكلام لرسول الله صلى الله عليه وسلم
كما رواه أبو يعلى في مسنده (2612) من حديث ابن عباس بإسناد ضعيف أيضا

لم يستدل بهذا الحديث بل ان يوم الثلاثاء من الايام الي لم يامر بتجنبها

كما روى ابن ماجة في السنن أيضا حديث النهاس بن قهم عن أن بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من أراد الجامة فليتحر سبعة عشر وتسغة عشر وإحدى وعشرين ولا يتبيغ بأحدكم الدم فيقتله) وهذا إسناد ضعيف أيضا لضعف النهاس فهناك إجماع على تضعيفه من أهل العلم

هناك رواية صحيحه بارك الله فيك

من أراد الحجامة فليتحر سبعة عشر أو تسعة عشر أو إحدى وعشرين ولا يتبيغ بأحدكم الدم فيقتله

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2824
خلاصة حكم المحدث: صحيح

بالاضافة هناك احاديث بنصوص أخرى تبين فضل هذه الايام (17 , 19 , 21) في الحجامة وهي منشورة في كافة كتب الحجامة و المواقع و تدرس في الدورات وهي لا تخفى علي أي شخص مطلع فما بالك بالحجامين و من هنا يجب ان ننوة انه يجب ان تبين للناس و ان لا نخفى فضل هذة الايام علي سائر الايام في الاستشفاء

كما أن المتقدمين على تضعيف هذه الآثار وليس على تصحيحها ولو راجعنا كتب العلل لسودنا صفحات كثيرة ولكنا جئنا بها نقية هنا من الناحية الشرعية
أما من الناحية الطبية فالأمر اجتهادي حسب حالة كل مريض فهناك من المرضى من يحتاج الحجامة كل عشرة أيام ومنهم من يحتاج كل اسبوعان لها وكل حسب حالته وتقرير المعالج
مثال:مريض ضغط مرتفع جدا قد يحتاج جلسة كل اسبوعان كي يشعر بانتعاش ثم ينتظم أو متلازمة بهجت قد يصاب المريض بالعمى إن لم يجري جلسات مكثفة لضبط ضغط العين ومعادلة جهاز المناعة.
الحاصل أن تقييد الناس بأيام معينة من الناحية الشرعية لا يجوز ومن الناحية الطبية خطا كبير

نعم لا أختلف معك اطلاقا شيخنا الفاضل .

هذا وجزاكم الله خيرا وأسأل أن ينفعنا جميعا بما علمنا
[/QUOTE]

أشكر لك وقتك و جهدك الملموس بارك الله فيك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ابراهيم

[quote=

أشكرك بارك الله فيك و سيتم التعديل

.

اذا كان ما تقولة عتب يا شيخنا فالعتب على الخاص أحرى و كما يقال النصحية أمام الناس فضيحة . فيجب علينا ان نتناصح في ما بيننا سراً لكي لا يكثر اللغو و القيل و القال أمام العامه. وهذا لا ينطبق طبعاً على تصحيح الاحاديث و آيات القران بل ينطبق على الآراء الشخصية .

شكر الله لك وللمسلمين والمسلمات أبا إبراهيم والله يشهد أني لم أقصد غير النفع لي ولك وللمسلمين والمسلمات وما لمسناه فيكم أخانا أنكم مفاتيح خير والله يعلم حسن ظننا بكم وحبي لك، ولولا الحسنة التي تسعى وأسعى خلفها والله ما كتبت كلمة واحدة والله عز وجل يعلم

أما عما حسنة الشيخ الألباني فأنا أعلم به ولذلك قلت في كلامي أن المتقدمين على تضعيف الآثار وانهم قالوا لا يصح فيها حديث، فإن كان الأمر تقليدا فمن باب أولى أن نقلد المتقدمين من الحفاظ وإن كان بحثا واجتهادا فقد قلت ما يمليه علي ديني نصحا لأخي وللمسلمين والمسلمات وليس تقليدا أو نقلا من صفحات الإنترنت أو كتب الحجامين

وهل قال صلاح رأيا شخصيا أو قولا بغير دليل يا أبا إبراهيم، وماذا يميزنا عن العامة إن لم نحق الحق ونقرره ونتجرد من العصبية يا أخي وإلا فنحن عامة ولا يوجد ما يخصصنا أصلا وهذا والله ظني في نفسي

وعلى كل سوف أضع ما تقر به عيني أكثر وعين اخي وعين كل مسلم من أقوال الحفاظ المتقدمين الذي إليهم المنتهى والكلمة الفصل فيما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كأحمد ومالك وعبد الرحمن بن مهدي والبخاري وغيرهم رضي الله عنهم جميعا
شكر الله لك وأسأل الله أن ينفعنا وينفع بنا جميعا