اليوم التاسع عشر- مشروع الإحياء و التعريف بالسنن.

مشروع الإحياء و التعريف بـ 29 سنّة خلال شهر رمضان 1429 هـ

اليوم التاسع عشر

(سنة الاعتكاف)..

لما كان صلاح القلب واستقامته على طريق سيره إلى الله تعالى ، متوقفا على جمعه على الله ولم شعثه بإقباله بالكلية على الله تعالى ، فإن شعث القلب لا يلمّه إلا الإقبال على الله تعالى ، وكان فضول الطعام والشراب وفضول مخالطة الأنام وفضول الكلام وفضول المنام مما يزيده شعثا ، ويشتته في كل واد ويقطعه عن سيره إلى الله تعالى ، أو يضعفه أو يعوقه ويوقفه اقتضت رحمة العزيز الرحيم بعباده أن شرع لهم من الصوم ما يذهب فضول الطعام والشراب ويستفرغ من القلب أخلاط الشهوات المعوقة له عن سيره إلى الله تعالى ، وشرعه بقدر المصلحة بحيث ينتفع به العبد في دنياه وأخراه ولا يضره ولا يقطعه عن مصالحه العاجلة والآجلة .
وشرع لهم الاعتكاف الذي مقصوده وروحه عكوف القلب على الله تعالى ، وجمعيته عليه والخلوة به والانقطاع عن الاشتغال بالخلق والاشتغال به وحده سبحانه بحيث يصير ذكره وحبه والإقبال عليه في محل هموم القلب وخطراته فيستولي عليه بدلها ، ويصير الهم كله به والخطرات كلها بذكره والتفكر في تحصيل مراضيه وما يقرب منه فيصير أنسه بالله بدلا عن أنسه بالخلق فيعده بذلك لأنسه به يوم الوحشة في القبور حين لا أنيس له ولا ما يفرح به سواه فهذا مقصود الاعتكاف الأعظم.
وفي هذا الوقت ومع قرب العشر الأواخر، يحيي كثير من الناس سنة الاعتكاف في المساجد، والاعتكاف في المسجد له أحكام وسنن وآداب يجب على من نوى الاعتكاف أن يعلمها، فأحببت أن اذكر جملة من هذه الأحكام ، وسوف أذكر ما رجحه العلماء المحققين مع الدليل بشكل مختصر وهي كالآتي :

معنى الاعتكاف :
في اللغة : لزوم الشيء ، وحبس النفس عليه .
في الشرع : المقام بالمسجد من شخص مخصوص ، على صفة مخصوصة ، لطاعة الله تعالى .

مشروعيته وفضله :
الاعتكاف مشروع بالكتاب والسنة وآثار الصحابة والإجماع ، ففي الكتاب قوله تعالى : (( ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد )) ،وأما بالسنة وآثار الصحابة فهي معروفة مشهورة ومنها ماورد في صحيح البخاري عن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما في - - قال : (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان) ، وعن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الأوسط من رمضان فاعتكف عاما حتى إذا كان ليلة إحدى وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر وقد أريت هذه الليلة ثم أنسيتها وقد رأيتني أسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الأواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد على عريش فوكف المسجد فبصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم على جبهته أثر الماء والطين من صبح إحدى وعشرين).
[صحيح البخاري- باب الاعتكاف في العشر الأواخر والاعتكاف في المساجد] ،
ونقل الإجماع على مشروعيته كثير من العلماء منهم ابن المنذر في كتابه الإجماع وابن حزم في مراتب الإجماع وغيره .

وأما في فضل الاعتكاف:
فلقد لازم النبي - صلى الله عليه و سلم - الاعتكاف وداوم عليه في آخر رمضان حتى فارق الدنيا، ثم اعتكفت أزواجه من بعده، فهو سنة مؤكدة،لذا شرع الاعتكاف في رمضان؛ لأنه أشرف أيام الزمان وطلب لإدراك ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر،،وكلما كانت العبادة أكمل وأتم أُجر؛ فلذلك يشرع للمسلم العمل بهذه السنة في رمضان، والمداومة عليها، ويسن صيانة اعتكافه عما يفسده، أو ينقص أجره من السهو وكثرة الخروج وكثرة المخالطة والغفلة عن ذكر الله وعبادته.

أقسامه: الاعتكاف ينقسم إلى مسنون و واجب ،
فالمسنون : ما تطوّع به المسلم تقرّبا ً إلى الله وطلبا ً لثوابه ، واقتداء بالحبيب صلوات ربّي وسلامه عليه ،ويتأكّد ذلك في العشر الأواخر من رمضان لما تقدّم .
وأما الواجب: ما أوجبه المرء على نفسه بالنذر المعلّق كأن يقول :"لله علي ّ أن أعتكف كذا" أو "إن شفا الله مريضي لأعتكفنّ كذا"، وفي صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال :(من نذر أن يطيع الله فليطعه) وفيه : أن عمر بن الخطّاب رضي الله عنه قال:(يا رسول الله إنّي نذرت أن أعتكف ليلة ً في المسجد الحرام).فقال: (أوف ِ بنذرك).

زمن الاعتكاف المسنون :
اختلف العلماء في أقل زمن يجب على المعتكف فيه وأكثره ، وأقرب هذه الأقوال في أقل زمن للمعتكف هو ليلة ( من قبل المغرب إلى الفجر ) أو يوم(من قبل الفجر إلى المغرب ) ، لحديث عمر أنه نذر أن يعتكف ليلة بمسجد الحرام فأذن له النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ، وأما أكثر فليس له مدة محددة ، وكره المالكية الاعتكاف أكثر من شهر ولم يجد العلماء دليلاً على الكراهية ، وهدي النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يعتكف العشر الأواخر يدخل في أول ليلة من العشر الأواخر ، وأستحب كثير من العلماء خروجه عند صلاة العيد ولو خرج بعد المغرب ليلة الأول من شوال لجاز.
ويتأكد الاعتكاف في رمضان ، ويتأكد تأكدا في العشر الأواخر ، لتكرار فعل النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ، ولم يتركه صلى الله عليه وسلم ، وهنا يتبين فضل الاعتكاف ، حيث عرف من هدي النبي صلى الله عليه وسلم أن يفعل السنن ويتركها أحيانا لكي لا يعتقد بعض الناس إيجاب هذه السنة فيكون هناك حرج على الأمة.

ركني الاعتكاف :
حقيقة الاعتكاف هو المكث في المسجد بنيّة التقرّب إلى الله تعالى ، فلو لم يقع المكث في المسجد أو لم تحدث نيّة الطاعة لا ينعقد الاعتكاف . أما وجوب النيّة فلقول الله تعالى :( وماأمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء).[البيّنة :5] ، وأما أن المسجد لابد منه فلقول الله تعالى :( ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد).[البقرة:187].

شروط الاعتكاف :
الإسلام فلا يقبل من كافر ،
والعقل فلا يصح من مجنون ،
وأن يكون مميزاً والمميز : هو الذي يفهم الخطاب ويحسن رد الجواب ومقاصد الكلام ،
ويشترط الطهارة للمعتكف فالحائض والنفساء لا يجوز لهن الاعتكاف ؛ لأنه لا يجوز مكثهن بالمسجد ، ويجوز للجنب اللبث بالمسجد إذا توضأ لفعل الصحابة ، والمستحاضة يصح منها الاعتكاف بالاتفاق ،
ويشترط إذن الزوج للمرأة المتزوجة لفعل أمهات المؤمنين ، ولا يشترط لصحة الاعتكاف الصوم على الصحيح لأثر ابن عباس في ذلك ،
ويشترط الاعتكاف في المسجد الذي تقام فيه الجماعة وحكي الإجماع على ذلك ، ويجلس المعتكف في المكان الذي أعد للصلاة وما يصح الصلاة فيه مثل سطح المسجد أو الحجرة أو المنارة اذا كان أبوابها داخل المسجد ، ويجوز الجلوس في رحبة المسجد إذا كانت داخل أسوار المسجد ، وأفضل المساجد التي يعتكف فيها المسجد الحرام و ثم المسجد النبوي ثم المسجد الأقصى ثم المساجد التي تقام فيها الُجمَع ثم المساجد التي يكثر المصلين فيها .

هديه صلى الله عليه وسلّم في الاعتكاف:
1.كان صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل وتركه مرة فقضاه في شوال .

2.واعتكف مرة في العشر الأول ثم الأوسط ثم العشر الأخير يلتمس ليلة القدر ثم تبين له أنها في العشر الأخير فداوم على اعتكافه حتى لحق بربه عز وجل . وكان يأمر بخباء فيضرب له في المسجد يخلو فيه بربه عز وجل .

3.وكان إذا أراد الاعتكاف صلى الفجر ثم دخله فأمر به مرة فضرب فأمر أزواجه بأخبيتهن فضربت فلما صلى الفجر نظر فرأى تلك الأخبية فأمر بخبائه فقوض ، وترك الاعتكاف في شهر رمضان حتى اعتكف في العشر الأول من شوال .

4.وكان يعتكف كل سنة عشرة أيام فلما كان في العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما ، وكان يعارضه جبريل بالقرآن كل سنة مرة فلما كان ذلك العام عارضه به مرتين وكان يعرض عليه القرآن أيضا في كل سنة مرة فعرض عليه تلك السنة مرتين .

5.وكان إذا اعتكف دخل قبته وحده وكان لا يدخل بيته في حال اعتكافه إلا لحاجة الإنسان ، وكان يخرج رأسه من المسجد إلى بيت عائشة فترجله وتغسله وهو في المسجد وهي حائض، فعن عائشة رضى الله عنها قالت:( كان النبي صلى الله عليه وسلم يصغي إلي رأسه وهو مجاور في المسجد فأرجله وأنا حائض).[صحيح البخاري - باب الحائض ترجل المعتكف] ،
قال الحافظ: و في الحديث:جواز التنظّف و التطيّب و الغسل و الحلق و التزيّن إلحاقا ً بالترجّل ، والجمهور على أنّه لا يكره فيه إلا مايكره في المسجد.

6.،وثبت أنه خرج صلى الله عليه وسلّم ذات ليلة من معتكفه لتوديع أهله ، فـعن علي بن الحسين رضى الله تعالى عنهما (أن صفية زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أنها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الأواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلى الله عليه وسلم معها يقلبها حتى إذا بلغت باب المسجد عند باب أم سلمة مر رجلان من الأنصار فسلما على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكما إنما هي صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا).[صحيح البخاري- باب هل يخرج المعتكف لحوائجه إلى باب المسجد]،ومن هنا نجد دلالة أخرى على أن نساء النبي صلى الله عليه قد زرنه في معتكفه كما ورد في الدليل أعلاه وهذا مما يباح للمعتكف، كما يباح له أيضا ً الأكل و الشرب والنوم في المسجد مع المحافظة على نظافته و صيانته وله أن يعقد العقود فيه كعقد النكاح و عقد البيع و الشراء و نحو ذلك..

7.وثبت أنه صلى الله عليه وسلّم اعتكف في شوّال ، كما ورد دليل ذلك في صحيح البخاري ، فعن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت:( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان وإذا صلى الغداة دخل مكانه الذي اعتكف فيه قال : فاستأذنته عائشة أن تعتكف فأذن لها فضربت فيه قبة فسمعت بها حفصة فضربت قبة وسمعت زينب بها فضربت قبة أخرى فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغد أبصر أربع قباب ، فقال : ما هذا فأخبر خبرهن ، فقال : ما حملهن على هذا البر انزعوها فلا أراها فنزعت فلم يعتكف في رمضان حتى اعتكف في آخر العشر من شوال).

8.وكان من هديه صلى الله عليه وسلم إذا كان معتكفاً ألا يعود مريضاً ولا يشهد جنازة ، وذلك من أجل التركيز الكلي لمناجاة الله تعالى ، وتحقيق الحكمة من الاعتكاف وهي الانقطاع عن الناس والإقبال على الله تعالى ، قالت عائشة : (السُّنَّةُ عَلَى الْمُعْتَكِفِ أَنْ لا يَعُودَ مَرِيضًا ، وَلا يَشْهَدَ جَنَازَةً ، وَلا يَمَسَّ امْرَأَةً وَلا يُبَاشِرَهَا وَلا يَخْرُجَ لِحَاجَةٍ إِلا لِمَا لا بُدَّ مِنْهُ ).[ رواه أبو داود (2473) وصححه الألباني في صحيح أبي داود.].

9.وأما اعتكاف النساء فقد ورد في السنّة ما يدل على جواز اعتكاف المرأة ، ففي [صحيح البخاري-باب اعتكاف النساء]، عن عمرة عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت :(كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في العشر الأواخر من رمضان فكنت أضرب له خباء فيصلي الصبح ثم يدخله فاستأذنت حفصة عائشة أن تضرب خباء فأذنت لها فضربت خباء فلما رأته زينب بنت جحش ضربت خباء آخر فلما أصبح النبي صلى الله عليه وسلم رأى الأخبية ، فقال : ما هذا فأخبر ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم آلبر ترون بهن فترك الاعتكاف ذلك الشهر ثم اعتكف عشرا من شوال).
ففي الحديث جواز بل مشروعية اعتكاف المرأة في المسجد إذا أمنت الفتنة،

وحين سأل الشيخ (عبد الله بن عبدالرحمن بن جبرين) ، هل للمرأة اعتكاف؟ أجاب: المرأة الأفضل في حقها البقاء في بيتها، والقيام بخدمة زوجها وولدها، ولا يشغلها ذلك عن عبادة ربها، ولأن خروجها مظنّة الفتن بها، وفي انفرادها ما يعرضها للفسقة وأهل الفساد. ولكن إن أمنت هذه المفاسد، وكانت كبيرة السن، وكان المسجد قريبًا من أهلها ومحارمها، جاز لها الاعتكاف فيه، وعلى ذلك يحمل اعتكاف زوجات النبي - صلى الله عليه وسلم - بعده، لقربهن من المسجد. وبالجملة لا يصح اعتكافها في مسجد بيتها، وهو مصلاها فيه، ويصحّ في كل مسجد، ولو لم يكن فيه جماعة مستمرّة، ويكره خروجها وانفرادها محافظة على نفسها. والله أعلم..

وهنا نقطة أخيرة لابد من ذكرها وهي مبطلات الاعتكاف:
فيبطل الاعتكاف بفعل شيئا ً من الأشياء التالية:
1.الخروج من المسجد لغير الحاجة عمدا ً وإن قل، لأنه يفوّت المكوث فيه وهو ركن من أركانه.

2.الردّة:لمنافاتها للعبادة، ولقوله تعالى(لئن أشركت ليحبطنّ عملك).[الزمر:65]

3.ذهاب العقل بجنون أو ُسكر.

4.الحيض.

5.النفاس.

6.الوطء، لقوله تعالى :(ولاتباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها ).[البقرة:187].

[motr1]وخلاصة القول كان اعتكافه صلى الله عليه وسلم يتسم باليسر وعدم التشدد وكان وقته كله ذكراً لله تعالى وإقبالاً على طاعته التماساً لليلة القدر .[/motr1]

مرجع إضافيّ لهذا الموضوع:
موقع الشيخ عبد العزيز الراجحي
www.sh-rajhi.com

بارك الله بك وجزاك كل خير وتقبل الله منا الصيام والقيام والاعتكاف

بارك الله فيكي اختي الفاضله

وجزاكي الله خير

بارك الله مروركم شيوخنا الأفاضل..

جزاك الله خيراً وبارك فيك ..

أسأل الله أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال إنه سميع مجيب ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسك 2007

جزاك الله خيراً وبارك فيك ..

أسأل الله أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال إنه سميع مجيب ..

اللهم آميـــــــــــــــن.


بورك مرورك الطيّب أختي "

مسك

".

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً وأدخلك فسيح جناته..

فتح الله عليك وزادك علماً

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جنى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً وأدخلك فسيح جناته..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أختي (جنى)...تقبّل الله طاعتك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مكاوية

فتح الله عليك وزادك علماً

بارك الله مرورك (مكّاويه).. نفع الله بك.