أركان الكفر أربعة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعدُ
فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فصل أركان الكفر أربعة الكبر والحسد والغضب والشهوة

فالكبر يمنعه الانقياد والحسد يمنعه قبول النصيحة وبذلها والغضب يمنعه العدل والشهوة تمنعه التفرغ للعبادة
فإذا انهدم ركن الكبر سهل عليه الانقياد وإذا انهدم ركن الحسد سهل عليه قبول النصح وبذله وإذا انهدم
ركن الغضب سهل عليه العدل والتواضع وإذا انهدم ركن الشهوة سهل عليه الصبر والعفاف والعبادة
وزوال الجبال عن أماكنها أيسر من زوال هذه الأربعة عمن بلى بها ولا سيما إذا صارت هيئات راسخه وملكات وصفات ثابتة

فإنه لا يستقيم له معها عمل البتة ولا تزكو نفسه مع قيامها بها وكلما اجتهد في العمل أفسدته عليه هذه الأربعة وكل الآفات متولدة منها
وإذا استحكمت في القلب أرته الباطل في صورة الحق والحق في صورة الباطل والمعروف في صورة المنكر والمنكر في صورة المعروف
وقربت منه الدنيا وبعدت منه الآخرة

وإذا تأملت كفر الأمم رأيته ناشئا منها وعليها يقع العذاب وتكون خفته وشدته بحسب خفتها وشدتها
فمن فتحها على نفسه فتح عليه أبواب الشرور كلها عاجلا وآجلا ومن أغلقها على نفسه أغلق عنه أبوب الشرور

فإنها تمنع الانقياد والإخلاص والتوبة والإنابة وقبول الحق ونصيحة المسلمين والتواضع لله ولخلقه

ومنشأ هذه الأربعة من جهله بربه وجهله بنفسه فإنه لو عرف ربه بصفات الكمال ونعوت الجلال وعرف نفسه بالنقائص والآفات
لم يتكبر ولم يغضب لها ولم يحسد أحدا على ما أتاه الله فإن الحسد في الحقيقة نوع من معاداة الله
فإنه يكره نعمة الله على عبده وقد أحبها الله وأحب زوالها عنه والله يكره ذلك فهو مضاد لله في قضائه وقدره ومحبته وكراهته

ولذلك كان إبليس عدوه حقيقة لأن ذنبه كان عن كبر وحسد فقلع هاتين الصفتين بمعرفة الله وتوحيده والرضا به وعنه والإنابة إليه

وقلع الغضب بمعرفة النفس وأنها لا تستحق أن يغضب لها وينتقم لها فإن ذلك إيثار لها بالرضا والغضب على خالقها وفاطرها
وأعظم ما تدفع به هذه الآفة أن يعودها أن تغضب له سبحانه وترضي له
فكلما دخلها شيء من الغضب والرضا له خرج منها مقابله من الغضب والرضا لها وكذا بالعكس

وأما الشهوة فدواؤها صحة العلم والمعرفة بأن إعطاءها شهواتها أعظم أسباب حرمانها إياها ومنعها منها وحميتها أعظم أسباب اتصالها إليها
فكلما فتحت عليها باب الشهوات كنت ساعيا في حرمانها إياها وكلما أغلقت عنها ذلك الباب كنت ساعيا في إيصالها إليها على أكمل الوجوه

فالغضب مثل السبع إذا أفلته صاحبه بدأ بأكله والشهوة مثل النار إذا أضرمها صاحبها بدأت بإحراقه
والكبر بمنزلة منازعة الملك ملكه فإن لم يهلكك طردك عنه والحسد بمنزلة معاداة من هو أقدر منك
والذي يغلب شهوته وغضبه يفرق الشيطان من ظله ومن تغلبه شهوته وغضبه يفرق من خياله .انتهى

نصاً من كتاب الفوائد للإمام المجاهد العابد محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد ابن جرير الزرعي الإمام شمس الدين
أبو عبد الله الدمشقي المعروف بابن قيم الجوزية الحنبلي المولود سنة 691 هـ والمتوفى سنة 751 هـ
رحمه الله تعالى برحمته الواسعة وحشرنا وإياه في زمرة نبيه وحبيبه محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
وجزاه الله عنا وعن الإسلام والمسلمين خير الجزاء

عليكم السلام ورحمة الله

جزاك الله خير الجزاء أخانا الكريم

ونسأل الله لنا ولكم وللمسلمين والمسلمات العفو والعافية في الدنيا والآخرة

جزاك الله خيراً ورفع قدرك وغفر لك ولوالديك


( وزوال الجبال عن أماكنها أيسر من زوال هذه الأربعة عمن بلى بها ولا سيما إذا صارت هيئات راسخه وملكات وصفات ثابتة )

نسأل الله العفو والعافيه لنا ولكم ولجميع المسلمين والمسلمات من الإنس والجن

بارك الله فيك شيخنا الفاضل دمت بخير

جزآك الله خير شيخي الكريم

اللهم نقي قلوبنا وأحفظ ألسنتنا مما لا يُرضيك

جزاك الله خيراً اخى ونفع الله بك الاسلام والمسلمين

:
جزاكم الله عنّا وعن المسلمين خير الجزاء ..

ورحم الله شيخنا الجليل الإمام ابن القيّم .. وجمعنا وإيّاكم ومن نحب في رياض الجنّة ..

اللهم يا أرحم الراحمين ارحمنا وإلى غيرك لا تكلنا وعن بابك لا تطردنا

ومن نعمائك لا تحرمنا ومن شرور أنفسنا ومن شرور خلقك سلِّمْنا.

جزاك الله كل خير اخي الفاروق

أعتقد بأن الحسد أشد هذه الأركان وطئً ع الحاسد والمحسود سيان
فالحاسد لا يغفل دوماً عن النعمة التي يهبها الله لغيره من الخلق فلا يرتاح
له بال وأما المحسود فهو يصفق كفيه الخاوية من نعمة اجتباها من مولاه
فعراه اخوان الشيطان من الحاسدين اياها. وأما بقية الأركان فنتاجها
ان لم يكن محصوراً بذات صانعها فمردودها أقل حصيدة ع الآخرين.
أثابك الرحمن أخي الحارث وجمل لك الدارين بمسراته.

جزاكم الله خير الجزاء