ماحكم استخدام الجان المسلم

قال سماحةالشيخ ابن باز-رحمه الله-:
(لا ينبغي للمريض استخدام الجن في العلاج ولا يسألهم، بل يسأل الاطباء المعروفين، واما اللجوء الى الجن فلا ، لانه وسيلة الى عبادتهم وتصديقهم ،لان في الجن من هو كافر ومن هو مسلم ومن هو مبتدع ، ولا تعرف احوالهم فلا ينبغي الاعتماد عليهم ولا يُسألون ، ولو تمثّلوا لك ، بل عليك ان تسأل اهل العلم والطب من الانس ، وقد ذم الله المشركين بقوله تعالى: (وأنه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا) ولانه وسيلة للاعتقاد فيهم والشرك، وهو وسيلة لطلب النفع منهم والاستعانة بهم ، وذلك كله شرك) اهـ .

ويرى العلامة الالباني-رحمه الله- عدم جواز الاستعانةبالجن ، وقد بيّن ان هذا من الامور المغيَّبة عن الانسان ولا نستطيع ان نحكم على هؤلاء بالاسلام او الكفر ، فان كانوا مسلمين لا نستطيع ان نحكم عليهم بالصلاح او النفاق ، وقد استشهد -رحمه الله- بقول الله تعالى : (وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا)اهـ .

وسئل العلامة ابن جبرين -حفظه الله- عن حكم الاستعانة بالجن في الكشف عن الجرائم والسرقات الخطيرة فقال:

(لا شك ان في الجن مسلمون وصالحون ، ولا شك انهم جميعا يروننا ونحن لا نراهم ، وانهم يتكلمون وقد نسمع كلامهم وقد لا نسمعه ، فعلى هذا لا يُنكر انهم يخبرون بعض البشر بأشياء لا يعلمها الانس لانهم لخفتهم يقطعون المسافات الطويلة في زمن قصير ، وقد حكى الله عنهم قولهم: (وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا * وانا كنا نقعد منها مقاعدللسمع .....) الايات ، ففي الامكان ان يعلموا عن السارق ومكان الضالة ومجتمع اهل الاجرام ومكائد الاعداء وموضع ذخائرهم ونوعها ، ولكنهم لا يعلمون الغيب (......وما تدري نفس ماذا تكسب غدا .....) ، فاما الاستعانة بهم فارى انه لا يجوز لان في ذلك استخدام لهم وقد لا يخدمون الا بتقرب اليهم واستضعاف لهم ، فاما إن تلبس احدهم بانسان وسألناه عن بعض ما لا نعلمه فلا مانع من اعتبار خبره ، مع انه قد يظن ظنا، وقد يتعمد الكذب اما إن تحقق من بعض الصالحين منهم خبر بواسطة بعض الصالحين من البشر فلا مانع من قبوله دون طلب ذلك من احدهم وقد تواتر عن بعض الصالحين من الناس ان هناك من يوقظهم للصلاة آخر الليل ولا يرون احدا وانما هم من صالحي الجن والله اعلم)اهـ .
وقال ايضا -حفظه الله-:
لا ارى ذلك فان المعتاد ان الجن انما تخدم الانس اذا اطاعوها ولا بد ان تكون الطاعة مشتملة على فعل محرم او اقتراف ذنب فان الجن غالبا لا يتعرضون للانس الا اذا تعرضوا لهم او كانوا من الشياطين)اهـ .

سماحةالعلامة صالح الفوزان-حفظه الله- قال:

(لايُستعان بالجان ، لا المسلم منهم ولا الذي يقول انه مسلم ، لانه قد يقول مسلم وهو كذاب من اجل ان يتدخل مع الانس فيُسد هذا الباب من اصله، ولا يجوز الاستعانة بالجن ولو قالوا انهم مسلمون ، لان هذا يفتح الباب. والاستعانة بالغائب لاتجوز سواء كان جنيا او غير جني وسواء كان مسلما او غير مسلم ، انما يُستعان بالحاضر الذي يقدر على الاعانة كما قال تعالى عن موسى: (.....فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه.......) هذا حاضر ويقدر على الاغاثة فلا مانع من هذا في الامور العادية.

وقال فضيلة الشيخ صالح آل الشيخ-حفظه الله-:

(والاستعانة بالجن الاصل فيها المنع ، وقد اجاز بعض العلماء انه اذا عرض الجني احيانا وهذه نادرة للمسلم في ابداء اعانة له فان له ان يفعل ذلك وهذا ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا صحابته ، وقد ادت الاستعانة بمن زعموا انهم من مسلمي الجن من قبل بعض الراقين الى فتن وشحناء ومشكلات بين الناس ، فيقول الراقي ان الجن يقول ان الحاسد او العائن هو الزوجةالثانيةاو السحر من قبل اهل الزوجة او من فلان من الاقرباء وهكذا مما يؤدي الى القطيعة والشحناء والشرور ، وهنا امر نلفت اليه وهو ان عدالة الجن لا تُعلم حتى لو كان قرينا للانسان ،وهل الجن فيما يُخبر به عدل او غير عدل ، ولهذا ذكر لماء الحديث في كتب المصطلح ان رواية مسلمي الجن ضعيفة لان الرواية في صحتها موقوفة على معرفة العدالة والثقة في الراوي وهذا لا سبيل للوصول اليه بالنسبة للجن ، فكيف يُقبل من يقولون بانهم مسلمي الجن ، اما فلان مسحور على يد فلان او انه محسود بعين فلان)اهـ .
هذه الفتاوى من كتاب(نحو موسوعةشرعيةفي علم الرقى)للشيخ/ابو البراء المعاني-وفقه الله لرضاه-.

اذا يتضح من اقوال اهل العلم الاجلاء انه يجب على المسلم البعد عن هذا ، اما ما يُخبر به الجني من غير ان نطلب منه ذلك فيؤخذ على سبيل الخبر لا التصديق. والله اعلم.

احسنت اختي العذوب وسدد الله رميك
فالمسالة خلافية بين اهل العلم ويسعنا ماوسع سلفنا رحمهم الله
والله اعلم

اشكرك اختي عذوب على هذا الطرح الطيب المبارك سدد الله خطاك ولكن اخيتي اذا كانت المسأله خلافيه بين اهل العلم فالتحري فيها واجب عموما كفانا الله شرهم بما شاء انه ولي ذلك والقادر عليه
عموما اخيتي فالله جزاك الله خير الجزاء ونفعك بما طرحتي هنا

جزاك الله خير الجزاء اخي الغريب ونفعني واياك وجميع المسلمين والمسلمات بما نقول ونسمع ونقراء

اختي غسق

اختلاف العلماء فيه رحمة من الله بالمسلمين ولكن الافضل ان ندع مايريب الى مالايريب
وما اتوقع اننا سنصل بعلمنا الى ماوصل اليه العلامة بن باز رحمه الله وهاهو يفتي بعدم جواز ذلك
وجزاك الله خيرا على ردك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عذوب

اختي غسق

اختلاف العلماء فيه رحمة من الله بالمسلمين ولكن الافضل ان ندع مايريب الى مالايريب
وما اتوقع اننا سنصل بعلمنا الى ماوصل اليه العلامة بن باز رحمه الله وهاهو يفتي بعدم جواز ذلك
وجزاك الله خيرا على ردك

رحم الله سماحة الوالد ابن باز وقدس روحه .

الأخت الفاضلة عذوب :

إذا أردت أن تقلدى عالماً بعينه فى فتوى معينة فيحق لك ذلك إن لم تكونى من أهل العلم والنظر فى الأدلة فالتقليد كالميتة الأصل فيه الحرمة ويجوز لضرورة .

فإن قلّدتى الشيخ ابن باز فقد قلدتى جبلاً أشماً من العلم والتقوى والورع وقد أفتى بعدم جواز الاستعانة بالجن جمع كثير من أهل العلم .

وفى المقابل من قلّد أحد العلماء فى فتوى الجواز حول الاستعانة فالإنكار عليه أو التشهير والتحذير ووضعه فى قائمة الدجالين والمشعوذين أمر يدل على الجهل وقلة الحيلة .

المسألة خلافية والخلاف فيها قوى ولكل أدلته على الجواز أوالحرمة .


ولعلى من باب الانصاف وليس من باب المناظرة أنقل لك طرفاً من أقوال المجيزين :

شيخ الإسلام ابن تيمية :

* ( ومن الناس من كلمهم وكلّموه ، ومن الناس من يأمرهم وينهاهم ويتصرف فيهم ، وهذا يكون للصالحين وغير الصالحين ، ولو ذكرت ما جرى لي ولأصحابي معهم ؛ لطال الخطاب ، وكذلك ما جرى لغيرنا ، لكن الاعتماد على الأجوبة العلمية يكون على ما يشترك الناس في علمه لا يكون بما يختص بعلمه المجيب ، إلا أن يكون الجواب لمن يصدقه فيما يخبر به ) اهـ .مجموع الفتاوى – 4 / 232 .

* ( أ - فمن كان من الإنس يأمر الجن بما أمر الله به ورسوله من عبادة الله وحده وطاعة نبيه ، ويأمر الإنس بذلك ، فهذا من أفضل أولياء الله تعالى ، وهو في ذلك من خلفاء الرسول صلى الله عليه وسلم ونوابه .

ب- ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة له ، فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة له ، وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم في مباحات له ، فيكون بمنزلة الملوك الذين يفعلون مثل ذلك ، وهذا إذا قدر أنه من أولياء الله ، فغايته أن يكون في عموم أولياء الله مثل النبي الملك مع العبد الرسول : كسليمان ويوسف مع إبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين .

ج - ومن كان يستعمل الجن فيما ينهى الله عنه ورسوله إما في الشرك ، وإما في قتل معصوم الدم أو في العدوان عليهم بغير القتل كتمريضه وإنسائه العلم وغير ذلك من الظلم ، وإما في فاحشة كجلب من يطلب الفاحشة ، فهذا قد استعان بهم على الإثم والعدوان ، ثم إن استعان بهم على الكفر فهو كافر ، وإن استعان بهم على المعاصي فهو عاص : إما فاسق وإما مذنب غير فاسق .

د - وإن لم يكن تام العلم بالشريعة فاستعان بهم فيما يظن أنه من الكرامات مثل أن يستعين بهم على الحج ، أو أن يطيروا به عند السماع البدعي ، أو أن يحملوه إلى عرفات ، ولا يحج الحج الشرعي الذي أمره الله به ورسوله ، وأن يحملوه من مدينة إلى مدينة ، ونحو ذلك فهذا مغرور قد مكروا به ) اهــ . ( مجموع الفتاوى – 11 / 307 ) .

* فى ( النبوات صفحة 395 ) [[ .. والجن فيهم مسلم وكافر، فالمسلمون منهم يعاونون الإنس المسلمين ، كما يعاون المسلمون بعضهم بعضاً ، والكفار مع الكفار، والجن الذين يطيعون الإنس وتستخدمهم الإنس ثلاثة أصناف أعلاها : أن يأمروهم بما أمر الله به ورسله ، فيأمرونهم بعبادة الله وحده وطاعة رسله ، فإن الله أوجب على الجن طاعة الرسل ، كما أوجب ذلك على الإنس ]] اهــ .

وفى نفس المصدر السابق صفحة ( 397 ومابعدها ) : [[ .. فأولياء الله المتبعون لمحمد ،إنما يستخدمون الجن كما يستخدمون الإنس فى عبادة الله وطاعته كما كان محمد صلى الله عليه وسلم يستعمل الإنس والجن لافى غرض له غير ذلك ، ومن الناس من يستخدم من يستخدمه من الإنس فى أمور مباحة ، كذلك فيهم من يستخدم الجن فى أمور مباحة ، لكن هؤلاء لايخدمهم الإنس والجن إلا بعوض ، مثل أن يخدموهم كما يخدمونهم ، أو يعينوهم على بعض مقاصدهم ، وإلا فليس أحد من الإنس والجن يفعل شيئاً إلا لغرض ، والإنس والجن إذا خدموا الرجل الصالح فى أغراضه المباحة ، فإما يكونوامخلصين يطلبون الأجرمن الله ، وإلا طلبوه منه : إما دعاؤه لهم ، وإما نفعه لهم بجاهه أو غير ذلك …. وليس أحد من الناس تطيعه الجن طاعة مطلقة كما كانت تطيع سليمان بتسخير من الله وأمر منه من غير معاوضة ]] اهــ .


الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :


السؤال : أيضاً يقلن من كان به مرضٌ ودُلّ على شخصٍ يتلو على المريض ويعطي له دواء على حسب ما يراه حيث يقول إن فلان به كذا وعُمِل له كذا أو طاح على مكانٍ به جنٌ فما هو الحكم في ذلك؟


الجواب : إذا كان الرجل الذي ذهب إليه من الصالحين المعروفين بالاستقامة والثبات والأمانة فإنه لا بأس أن يذهب إليه ليقرأ عليه الأدعية المشروعة ويعطيه من الأدوية المباحة ما ينتفع به وأما إخباره بما جرى على الشخص فهذا لا بأس به أيضاً إذا كان الرجل المخبر من المعروفين بالصدق والإيمان والتقوى لأنه قد يكون له صاحبٌ من الجن يخبره بما حصل والشيء المحرم الذي لا يجوز تصديقه إذا أخبر بشيءٍ مستقبل فإن هذا لا يجوز لأنه من الكهانة والكهانة حرام التصديق بها (ومن أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم) فالشيء الماضي ليس غيباً لأنه مشاهدٌ معلوم ولكنه قد يكون غيباً بالنسبة لأحدٍ دون أحد ولا يمتنع أن يعلم به أحدٌ من الجن فيخبر به صاحبه هذا.


http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_694.shtml

السؤال : السؤال الثاني يقول من المعلوم أن من الجن من هم صالحون كما يثبت ذلك ويؤكده القرآن الكريم في قوله تعالى (وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك) فهل يجوز الاستعانة بهم في الأشياء التي فوق طاقة الإنسان وقدرته أم أن ذلك يؤثر على عقيدة المسلم وتوحيده ؟

الجواب : لاشك أن الجن كما ذكر السائل وعلى ما أستدل به من أن فيه الصالح وفيه دون ذلك كما في الآيات الكريمة التي ذكرها السائل وفيهم أيضاً المسلم والكافر كما قال تعالى ( وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطباً ) ومن المعلوم أن الصالح منهم لا يرضى بالفسق ولا يعين عليه وكذلك المسلم لا يرضى بالكفر ولا يعين عليه ولهذا قال الله تعالى ( يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ ) فكافرهم يدخل النار كما تفيده هذه الآية والآية التي في سورة الجن (وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطباً ) ومؤمنهم يدخل الجنة على القول الراجح من أقوال أهل العلم لقوله تعالى (ولمن خاف مقام ربه جنتان فبأي آلاء ربكما تكذبان) فأخبر أن لمن خاف مقام ربه جنتان وخاطب بذلك الجن والأنس في قوله (فبأي آلاء ربكما تكذبان) وقد سمى النبي عليه الصلاة والسلام المؤمنين منهم أخوة لنا حين نهى عن أن الاستنجاء بالعظام وقال إنها طعام إخوانكم أو زاد إخوانكم يعني من الجن وأما الاستعانة بهم فإني أحيل السائل على ما ذكره شيخ الإسلام أبن تيمية في الفتاوي جمع ابن القاسم صفحة ثلاثمائة وسبعة مجلد أحد عشر وما ذكره رحمه الله في كتابه النبوات صفحة مائتين وستين إلي مائتين وسبعة وستين ففيه كفاية .
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_800.shtml


الآن أمام القارىء قول من منع وقول من أجاز وله النظر والأخذ بالفتوى التى يرى فيها الصواب وتطمئن إليها قلبه دون تفسيق ولاتكفير واتهامات لمن خالفه حيث لكل منهما سلف فى المسالة كما تقدم .


وأنا أناقش المسألة من باب مسألة شرعية وليس من باب التطبيق العملى .

طيب اختي عذوب عندي سؤال اذا كان هناك جان سبب لك كثييير من الاذى في يوم من الايام اكتشفتي ذلك لا تطالبين هذا الجان ان يعدل كل خراب في حياتك كان هو سببه ؟؟
شي ثاني اختي الكريمه الشيخ الجربين قال فاما الاستعانة بهم فارى انه لا يجوز لان في ذلك استخدام لهم وقد لا يخدمون الا بتقرب اليهم واستضعاف لهم ، اذا زالت هالنقطه هل تعتقدين ان هذا جائز ؟؟

اذا كان الجان سبب خراب وهو جان بعينه مثل ان تقري على وحدة ممسوسة وينطق الجان والجان هذا اعترف انه سبب لها حالة اكتئاب فمن المؤكد انه يجوز ان تطلبي منه ان يخرج منها لكي تزول حالة الاكتئاب تلك


اما سؤالك الثاني عن ما اذا تاكد ان الجان لن يخدمك بتقرب
فاقول انه ليس هناك من جان يخدم بلا مقابل هذا شيء
الشيء الاخر فالاصل عدم جواز استخدامهم لذا فانه لايأمن مكرمهم بالاستخدما مهما بلغت الثقة

هذا والله اعلم

بعض الاخوان هداهم الله طرح الموضوع اليوم اوضح فيه الجائزية المطلقة ولم يظهر اي فتوى تبين الجائزية ولاني رديت على الموضوع بعدم الجواز واثبت ذلك بالدليل رأت الموضوع قد تم حذفه

انا اقول كان يجب عدم حذف الموضوع لكي يستفيد الجميع فليس منا احدا عالم وكلنا طلاب علم وليس منا من هو معصوم من الخطاء ولكن الخطاء ان نستمر

هذا ما احببت ايضاحه عن سبب طرحي للموضوع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عذوب

بعض الاخوان هداهم الله طرح الموضوع اليوم اوضح فيه الجائزية المطلقة ولم يظهر اي فتوى تبين الجائزية ولاني رديت على الموضوع بعدم الجواز واثبت ذلك بالدليل رأت الموضوع قد تم حذفه

انا اقول كان يجب عدم حذف الموضوع لكي يستفيد الجميع فليس منا احدا عالم وكلنا طلاب علم وليس منا من هو معصوم من الخطاء ولكن الخطاء ان نستمر

هذا ما احببت ايضاحه عن سبب طرحي للموضوع

لله درك اختي الغاليه هكذا تعالج الامور !! جزاك الله خير الجزاء