#1
|
||||||||
|
||||||||
فقه حديث " إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب "
![]() فقد أحببت أن أقدم_بشيء من الإيجاز_بعض الأحكام المتعلقة بفقه هذا الحديث الجليل, فأقول: أولا : الحديث فيه إثبات صفتين من صفات الرب تبارك وتعالى . الأولى: هي صفة المحبة لله تعالى , وأهل السنة والجماعة يثبتون هذه الصفة كما يليق به سبحانه وتعالى , ودليل إثباتها من القرآن قوله تعالى : {وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ } [البقرة: 195]. وقوله تعالى أيضا :{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ }[ المائدة:54] والآيات في إثبات هذه الصفة كثيرة جدا . والثانية: هي صفة الكره , والسلف الصالح يثبتون هذه الصفة , على ما يليق به تبارك وتعالى من غير تشبيه. ودليل إثبات هذه الصفة من القرآن قوله :{كَرِهَ اللّهُ انبِعَاثَهُمْ } [التوبة46]. فإذا تقرر هذا , وجب على كل مسلم أن يعلم الأمور التي يحبها الله ليمتثلها , والأمور التي يكرهها الله ليجتنبها , فيجتهد في معرفة الطاعات والمأمورات, ويسعى في تحقيقها؛ لأنها محبوبة لله تعالى , ويجتهد في معرفة المنهيات والمحظورات ويحذرها؛ لأنها مبغوضة لله تعالى. وهذا فرض على الأعيان _بالنسبة للأمور الواجبة_كما قال تعالى {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ}[محمد:19] وقال النبي ![]() الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني| المصدر : صحيح الجامعالصفحة أو الرقم: 3914 | خلاصة حكم المحدث : صحيح وقال :"ما نهيتكم عنه فاجتنبوه, وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم". الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن القيم| المصدر : أعلام الموقعينالصفحة أو الرقم: 1/222 | خلاصة حكم المحدث : صح عنه صحة تقرب من التواتر وبهذا يظهر أثر العقيدة على السلوك , فكلما قويت عقيدة المسلم , كان بالله أعرف وكان له أتقى وأطوع . وقد أخبرنا النبي ![]() وقد نجد بعض الناس _ممن ضعفت عقيدته وعلمه_ إذا جاءه العطاس رده , جهلا منه وظنا أن العطاس يُعد من الأمور المشؤومة أو من الهيآت التي يُستحيى منها, وإذا جاءه التثاؤب أطلق له العنان ولم يقاومه, وهذا كله لجهله بمحبوبات الله ومكروهاته . وقد كان الناس في الجاهلية يتشاءمون من العطاس , فأخبر النبي ![]() يقول ابن القيم في مفتاح دار السعادة (2/263):" فإنما أُمر العاطس بالتحميد عن العطاس لأن الجاهلية كانوا يعتقدون فيه أنه داء, ويكره أحدهم أن يعطس, ويود أنه لم يصدر منه؛ لما في ذلك من الشؤم, وكان العاطس يحبس نفسه عن العطاس ويمتنع من ذلك جهده من سوء اعتقاد جهالهم فيه, ولذلك والله أعلم بنوا لفظه على بناء الأدواء كالزكام والسعال والدوار والسهام وغيرها…إلى أن قال : والمقصود أن التطير من العطاس من فعل الجاهلية الذي أبطله الإسلام وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله يحب العطاس". ثانيا: بيان الحكمة من هذا الحديث: قال ابن الأثير في النهاية (3/502) :"إنما أحَبَّ العُطاس لأنه إنما يكون مع خِفَّة البدَن وانْفِتَاحِ المَسامِّ وتَيْسير الحَرَكات , والتَّثاؤُبُ خلافِه . وسببُ هذه الأوصاف تخفيفُ الغِذاء والإقْلالُ من الطعام والشَّراب". ويقول الخطابي : " معنى حب العطاس وكراهة التثاؤب: أن العطاس إنما يكون مع انفتاح المسام وخفة البدن وتيسير الحركات، وسبب هذه الأمور تخفيف الغذاء والإقلال من الطعام، والتثاؤب إنما يكون مع ثقل البدن وامتلائه ، وعند استرخائه للنوم وميله للكسل ، فصار العطاس محموداً لأنه يعين على الطاعات، والتثاؤب مذموماً لأنه يثبط عن الخيرات وقضاء الواجبات " .انظر فتح الباري (10/607). وقال القاضي عياض: التثاؤب بالهمز: التنفس الذي يفتح عنه الفم, وهو إنما ينشأ من الامتلاء وثقل النفس وكدورة الحواس, ويورث الغفلة والكسل وسوء الفهم, ولذا كرهه الله وأحبه الشيطان وضحك منه" تحفة الأحوذي (8/16). ثالثا : الآداب المتعلقة بالعطاس : أولا : إذا أتاه العطاس , فلا يرده لأن فيه منفعة للبدن فضلا عن كونه محبوبا لله تعالى. ثانيا : ويستحب للعاطس أن لا يبالغ في إخراج العطاس ولا يرفع صوته, بل يخفضه ويخمر وجهه إن أمكن. فعن أبي هريرة قال:كان رسول الله ![]() ثالثا : حمد الله على العطاس : فإذا عطس المسلم فعليه أن يحمد الله تعالى , لقول النبي ![]() وهل تحميده لله على الوجوب ؟ ظاهر الأدلة أنها لا تدل على الوجوب , إلا أنه لا يليق بالمسلم أن يدع التحميد. ويغفل عن هذه النعمة التي يحبها الله والتي بها صحة البدن, ثم إنه يكون قد خالف حديث النبي ![]() رابعا : بيان بعض صيغ الحمد التي وردت فمنها قوله : _ "الحمد لله" لقول النبي ![]() _ و"الحمد لله على كل حال" لقول النبي صلى الله عليه وسلم :" إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله على كل حال ". أخرجه أبو داود (5033) وصححه الألباني . خامسا : تشميت العاطس : إذا عطس الرجل فحمد الله يشرع لمن يسمعه أن يشمته , بأن يقول له : يرحمك الله , ويرد عليه العاطس بقوله يهديكم الله ويصلح بالكم , لقول النبي ![]() وهنا عدة وقفات : الوقفة الأولى : هل تشميت العاطس واجب أم مستحب ؟ الذي يظهر من نصوص الأحاديث أن من سمع التحميد فيجب عليه التشميت, للأدلة التالية: قول النبي ![]() وقوله ![]() وقوله ![]() وهذه الأدلة كلها تدل على وجوب تشميت العاطس, وهو واجب على كل أحد ولا يجزئ تشميت الواحد عن الجماعة. يقول ابن القيم في زاد المعاد (2/399) :" إن التشميت فرض عين على كل من سمع العاطس يحمد الله, ولا يجزئ تشميت الواحد عنهم وهذا أحد قولي العلماء, واختاره ابن أبي زيد وأبو بكر بن العربي المالكيان ولا دافع له ". الوقفة الثانية : إذا نسي العاطس التحميد هل يُذكر أم لا ؟ الصحيح: أن العاطس إذا نسي التحميد فإنه لا يُذكر وهذه هي السنة , لقول النبي ![]() ![]() فلما نسي العاطس أن يحمد الله على هذه النعمة , استُحِق أن يُنسى فلا يُذكّر , فقد روى البخاري في الأدب المفرد (932) عن أبي هريرة قال: جلس رجلان عند النبي ![]() ![]() وهو أيضا ما فهمه الصحابة رضوان الله عليهم . فعن أبي بردة قال :" : دخلتُ على أبي موسى وهو في بيت بنت الفضل بن العباس, فعطستُ فلم يشمتني وعطستْ فشمتها, فرجعت إلى أمي, فأخبرتها فلما جاءها, قالت عطس عندك ابني فلم تشمته وعطستْ فشمتها, فقال إن ابنك عطس فلم يحمد الله فلم أشمته, وعطستْ فحمِدَت الله فشمتها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" إذا عطس أحدكم فحمد الله فشمتوه, فإن لم يحمد الله فلا تشمتوه". رواه مسلم (2992). فأبو موسى الأشعري ![]() ![]() إلا أنه يمكنك أن تعلمه فيما بعد وتقول له: إن الإنسان إذا عطس فإنه يحمد الله ؛ لأن العطاس من الله, والله يحبه , وفيه راحة ومنفعة للبدن . الوقفة الثالثة : إذا تكرر منه العطاس كيف يشمت؟ اعلم أن التشميت مقيد بثلاث , فما زاد فهو زكام. كما جاء عن النبي ![]() فقد ورد أن النبي ![]() قال ابن القيم في زاد المعاد (2/403):" وقوله في هذا الحديث :"الرجل مزكوم" تنبيه على الدعاء له بالعافية؛ لأن الزكمة علة وفيه اعتذار من ترك تشميته بعد الثلاث وفيه تنبيه له على هذه العلة ليتداركها ولا يهملها فيصعُبَ أمرُها فكلامه صلى الله عليه و سلم كله حكمة ورحمة وعلم وهدى ". الوقفة الرابعة : هل تشمت المرأة ؟ إذا كانت المرأة من المحارم, فلا خلاف أنها تشمت على ما سبق تفصيله . أما إذا لم تكن من المحارم , فهنا ينظر: إن كانت شابة يخشى الافتتان بها فإنه يكره تشميتها. أما إن كانت عجوزا لا تتوق إليها النفوس فلا بأس في ذلك , والله أعلم . الوقفة الخامسة : كيف يشمت العاطس من أهل الكتاب ؟ أهل الكتاب إذا عطس الواحد منهم فحمد الله فإنه يشمت, ويقال له يهديكم الله ويصلح بالكم, ولا يقال لهم يرحكم الله , لأن الرحمة لا تكون إلا للمؤمنين . فقد أخرج أبو داود في السنن (4999) , والترمذي (2739) عن أبي موسى رضي الله عنه قال : كان اليهود تعاطس عند النبي صلى الله عليه وسلم رجاء أن يقول لهم يرحمكم الله, فكان يقول:" يهديكم الله ويصلح بالكم". وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح . وانظر أيضا تصحيح الألباني له في إرواء الغليل (5/119). قال العظيم آبادي في عون المعبود (13/257) : أي ولا يقول لهم : يرحمكم الله, لأن الرحمة مختصة بالمؤمنين, بل يدعو لهم بما يصلح بالهم من الهداية والتوفيق للإيمان". رابعا: الآداب المتعلقة بالتثاؤب : التثاؤب كما تقدم من الشيطان , ويورث الكسل والخمول ويثقل المسلم عن الطاعة , ويضحك منه الشيطان , فكان علينا أن نرده لما يحمله من هذه التأثيرات السيئة, وطريقة رده تكون على ثلاثة حالات . الأولى : أن يرده الإنسان متى ما شعر به. الثانية : إذا لم يستطع رده من أول وهلة واستمر فعليه أن يكظم ما استطاع, ولا يفتح فمه. الثالثة : إذا لم يستطع وملكه التثاؤب فليضع يده على فمه, لأن الشيطان يدخل . ولا يرفع صوته لأن الشيطان يضحك من ذلك . فقد جاء عن النبي ![]() وأخرج ابن خزيمة في صحيحه (2/60) عن أبي هريرة عن النبي ![]() وأخرج مسلم في صحيحه (2995) عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ![]() وننبه هنا على ما يفعله البعض من وضع أطراف أصابعه على فمه عند التثاؤب وهذا لا يكفي ؛ لأنه لا يسد جميع الفم , فيبقى فمه مفتوحا للشيطان, فعليه أن يسده كاملا. وأيضا نسمع الكثير حال التثاؤب يستعيذ من الشيطان , لأن التثاؤب حاصل بسببه, فيظن أن هذا من السنة وأنه يطرد الشيطان . فنقول أن التعوذ من الشيطان حال التثاؤب لم تأت به السنة عن رسول الله ![]() بل علينا أن نتحرى السنة بأن نرد التثاؤب, ولا نزيد على ما ورد . والله أعلم . وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . وكتبه الفقير إلى عفو ربه أبو همام أسعد بن فتحي المدني ___________________ الحاشية : (1) الحديث رواه البخاري في صحيحه (6223) عن أبي هريرة ![]() ![]() ![]() ![]() بالقرآن نرتقي
|
مواقع النشر (المفضلة) |
|
|