هل يعرف الجن بما يدور في نفس الانسان من افكار((سؤال وشرح))

ضلت فكرة برأسي تصول وتجول منذو زمنا ليس بالقصير وهي مسألة لم يفكربها الكثير من الناس بالطريقة الصحيحه سواء كانوا رقاة او من مختلف الناس العامة والخاصه,
انها مسألة علم الجان لما يدور في نفس الانسان من حديث ولن اقول للغيب لان هذا ليس بغيب فهديت بعد مرور من الزمن الى ماكنت اجهله واشك فيه,وهو ان الجن المتلبس بالانسان يعلم بما يدور في نفس الانسان وبما يوسوس به اذا سمح الله بذلك,وتكون معرفة ذلك عن طريق العدو المبين قرين الانسان,فإن القرين يعلم امورا كثيره يخفيها الانسان في نفسه وهذا امر ليس بالغريب ولكن هناك الكثير من الناس من ينكر هذا ويدعي انه غيب وينطلق الى قول الله تعالى متوشحا(لو كانت الجن تعلم الغيب مالبثت في العذاب الشديد)او(مادلهم على موته الا دابة الارض).
ولكنني سأرد عليهم بعدة نقاط مفيده,
اولا:علم الجن المتلبس بحديث النفس ليس غيبا مطلقا حتى نقول انه ليس هناك من يعلم الغيب غير الله وانما هو غيب نسبي ,ولكي نبين الغيب الذي نفاه الله عن الجن نبينه بالاتي:اذا سألنا احدا من الجان كيف ستكون حياة فلان او علان يوم غد واردنا يفصلها او يضمنها مجمله فإن هذا ليس بمقدوره وانما هذا من اختصاص الله وحده جل ثناؤه وهذا بينه الله تعالى بقوله(وانا لاندري اشر أريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا) واذا سألنا احدا من الجن ماوراء ذلك الجبل او مافي تلك المدينه لعجز ان يأتينا بالخبر دون ان يسارع في المشاهدة عياناويبين الله تخبط الجن عن معرفة الغيب بقوله( وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا (7) )وهذا غيب مطلق لا يعرفه الا الله جل ثناؤه وهو الذي نفى عن كل المخلوقات معرفته وايضا اذا اغمض انسان عيناه وسألنا هذا الجني او ذااك عن الشخص اصاحي ام نائم لعجز دون ان يسارع الى القرين بالاستعانه ولله ان يحجب عن القرين ماشاء
ثانيا:لبيان ماحدث للجن في موت سيدنا سليمان عليه السلام فإننا سنجتهد بالقول ان سيدنا سليمان عليه السلام قد حكم الجن واطاعوه ومن لم يطعه ويعصي امره يعاقبه بأشد العقاب وذلك بأمر الله لهذا صارت الجن تهابه وتخشاه حتى بعد موته ولبيان عدم معرفة الجن بموته فإن الجن اضعف من ان تتلبس به او تمس له شعره واحده وكذلك ليس ببعيد ولا غيرب ان قرين سيدنا سليمان قد اسلم كما اسلم قرين نبينا صلى الله عليه وسلم او ان قرينه قد سجن وعذب من جملة الجن والشياطين الذين كان يسجنهم ويعذبهم ولا نستطيع ان نجزم بأنه كان لايملك قرينا لان النبي صلى الله عليه وسلم قد عمم بهذا واستثناء عيسى بن مريم وامه عليهما السلام ولهذه الاسباب التي ذكرتها عن الجن بخصوص موت سيدنا سليمان قبول في المنطق واقرب الى العقل لكي نبني تحليلا سليما في كيفية عدم معرفة الجان موت سيدنا سليمان عليه السلام.
وللتريث قليلا لايراد ادله مقنعه من الكتاب والسنه نقف قليلا,لان مابني على باطل فهو باطل.

قالت تعالى (من شر الوسوس الخناس)والوسوسة في صدر الانسان لها اخذ وعطاء بمعتى انك تتحاور مع الشيطان في نفسك ويأمرك بأشياء وذلك بالمحاججة او الطلب او الترغيب والترهيب...الخ
ومع ان الله امرنا بالاستعاذه فإن الاستعاذة لا تكون الا من امر مضر وكما سماه الله شر فليس بوسعنا الا ان قول فتنة من الله ليختبر عباده,ثم انضر معي الى قول الله تعالى (الشيطان سول لهم واملى لهم)وكلمة املى بمعنى زين وسهل وبسط اي ان الشيطان عندما يصدر امره او طلبه لا يكتفي بهذا الحد ويتوقف عند ماامر به وطلب وانما يرغب بذلك ويحاور الانسان ويقنعه بشتى الوسائل والطرق خصوصا اذا كانت نفسية الانسان ضعيفه وبعيده عن الله.

(( يتبع))