دعـــــــــــوة عــامة للنقاش ..؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوشهاب

تقولون فيما جاء بحديث مسلم هذا نصه

(( كل فرد من بني آدم قد وكل به قرينه من الجن . عن ابن مسعود أنه قال : قال رسول الله : " ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن . قالوا : وإياك يا رسول الله ؟ قال : وإياي إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير . رواه مسلم


فباالله عليكم يأخوان .. كيف تقولون أنه لم يثبت عن الرسول عليه الصلاة والسلام وأصحابه أنهم أستعانوا بالجن (( ولم تحددون هوية ديانة هؤلاء الجن المقصودين هل هم مسلمين أو كفرة ..؟)) وتقولون لم يثبت (( فإن ثبت فهل تستعينون ..؟)) وتقولون لفظ أستعانه ..!! بينما نقول أن الإستعانه باالله وحدة لاشريك له ولانسئل إلا الله تعالى حوائجنا حتى الملح بينما أن صح القول نقول تعاون بين أنسان مسلم وجن مسلم فقط في مسائل محددة لاتتعدى حدود أمور الغيب التي يختص بها الله عزوجل كمثل المريض حين يطلب العون من الطيب لعلاجه وكمثل شخص يطلب العون من شخص ..

نرجع لماكنا فيه أنكم تقولون لم يثبت عن الرسول عليه الصلاة والسلام وأصحابه أنهم أستعانوا بالجن ..! بينما ترجعون وتقفون على حديث لاصحة له وتقولون لماجاء فيه عن رسول الله صلى الله وعليه وسلم عنما رواه مسلم قوله هذا (( قال : وإياي إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير)).. فكيف باالله عليكم رجع رسول الله علية الصلاة والسلام يتبع مايأمره قرينه ..!!؟؟؟؟؟؟؟


أقول وباالله التوفيق أنه إذا صح لفظ ماجاء في الحديث فإن القرين هو من يتبع مايأمره رسول الله علية الصلاة والسلام من الخير .. ولكن تقولون أن الرسول علية الصلاة والسلام قال أن قرينه يأمرة بخير فهذا يعني كما تقولون أن الرسول ترك تعاليم المولى عزوجل وأتبع مايأمرة قرينه وهنا نفيتم ماكنتم واقفون عليه أنه لم يثبت عن الرسول ولا صحابته أنهم أستعانوا بالجن فكيف تنقضون نفوسكم بنفوسكم جزاكم الله خيرا وهداكم فإعلموا أن الحديث عن قرين رسول الله هو مدسوس ولاصحة فيه فالرسول عليه الصلاة والسلام هو معلم الإمة وهاديها وهو على خلق عظيم فالخلق ينبع منه وهو بعث ليتمم مكارم الإخلاق وهو لاينطق عن الهوى أن هو إلا وحي يوحى وهو تأج الإنبياء وخاتم الرسل وسيد الثقلين ونذيرهم .

وأما أي حديث يقال أنه عن رسول الله عليه الصلاة والسلام فإعلموا أن أي حديث يدخل فيه لفظ (( فلا ،، فهو مشكوك به )) ، (( لو ،، فهذا مدسوس )) ومالم يطمئن قلبك له فهو ليس عن الرسول وماأطمئن قلبك له من حديث فهو من الرسول صلى الله وعليه وسلم .


هذا ماأحببت أن أقوله للجميع وبدون تخصيص والله ولينا دنيا وآخرة ونسئله أن يثبت قلوبنا على دينه إلى يوم الوقوف بين يديه .


أخوكم الشيخ

بوشهاب

الحديث الصحيح أخي أبو شهاب وهو متفق عليه ولقد أجمع العلماء علي أن أصح كتاب بعد كتاب الله البخاري ومسلم وتأتي وتقول حديث مدسوس لا أخي أبو شهاب تأمل كلام العلماء الأمة في كتاب البخاري ومسلم جيداً حفظك الله .

نعم كان النبي صلي الله عليه وسلم سبباً في اسلم قرينه فأعانني الله عليه فاسلم وهذا دلاله علي أن النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو قرينه إلي الأسلام .

ومن المعلوم أن الشيطان له وسوس فقرينه صلي الله عليه وسلم أصبح لا يسوس له إلا بالخير وفي روي أنه أستسلم ولم يسلم أصبح لا يستطيع ن يوسوس له بالشر لأن النبي صلي الله عليه وسلم غالب عليه الخير فلم يبقي لقرينه صلي الله عليه سلم دور في الوسوس وأن سوسو كان يدله علي الخير و الله أعلم .


وفقك الله يا ابا شهاب .


ولتعلم نحن هنا في الموقع نقوم بعضنا بعض وننصح بعضنا بعض

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي أبوهريرة حياك الله وأن النقاش معك أجد أننا من خلال التناقش سنخرج بفائدة طيبه يستفاد منها فلك فكر طيب بإسلوب النقاش جزاك الله خير .

اأخي العزيز أرى بين ماسطرته يمناك عفاك الله هذة الإسطر التي أريد أن توضحها بمستند مفيد حتى نخرج من ضائقة النقاش المقفل إلى النقاش المفتوح .

قلت هنا بارك الله فيك .... مشاركتك رقم (( 10 )) بالموضوع هذا وهو ..

بل يوجد مشايخ وعلماء يفتون بجواز مطالعة كتب ولكن بشروط :

1)

سؤالي من هم العلماء الذين أفتوى بجواز مطالعة كتب السحر وماهو مستندهم من الكتاب والسنة المطهرة جزاك الله خيراً .

لتمييز ما فيه كفر عن غيره،

أسم الكتاب هو كتاب سحر مثلاً كما يذكر لنا من أسماء (( شمس المعارف ، أصول منبع الحكمه ، السحر الإسود ، كتب للطوخي ، ... وغيرها )) إذن أسم الكتاب هو كتاب سحر فمامضمون هذا الكتاب السحري طلاسم مع أسماء شركيه وتحريف للإيات وغيره من البدع الشيطانيه .

إذن هو كتاب سحر شيطاني وقال المولى عزوجل وهذا ماأستند به (( وماكفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر )) إذن من يعلم الناس السحر كما قال المولى عزوجل هم الشياطين ومن صنع وكتب وإلف كتب السحر هم الشياطين بمساعدة إوليائهم من الإنس (( السحرة )) .

وسؤالي هنا كيف تقول أنه ليعرف ما به من كفر عن غيره ..!! عجيب فهنا أحب أسئلك هل يوجد ماهو حلال بكتب السحر ..؟؟ أفيدنا جزاك الله خير .

وإما لإزالته عمن وقع فيه،

هــــــــــــذة لم أفهم قصدك فيها ولم يتضح لي المعني نرجوا أيضاحها .

فأما الأول فلا محذور فيه إلا من جهة الاعتقاد،

المطالعة لامحذور فيها إلا من جهة الإعتقاد ..!!!

وهل هناك من هو معصوم من الخطأ حتى لايعتقد فيه .. سؤالي فإن كان عالم فقيه يطالع هذة الكتب السحريه وزين له الشياطين في مطالعته فمن يعصمه أن زل قدماه ؟؟

فإذا سلم الاعتقاد فمعرفة الشيء بمجرده لا تستلزم منعًا، كمن يعرف كيفية عبادة أهل الأوثان للأوثان، لأن كيفية ما يعمله الساحر إنما هي حكاية قول أو فعل، بخلاف تعاطيه والعمل به.

المسئلة إذن أعتقاديه أصلاً المطالعة هي أعتقاديه وهي كما قال المولى عزوجل (( ولاتتبعوا خطوات الشيطان )) إذن المطالعة خطوة من خطوات الشيطان فلو قال الشيطان من أولها طالع التعليمات في كتاب السحر هذا وأجلب لك وأعمل لك لإي شخص راشد لإجاب الراشد بقول لن يطالع ولكن الشيطان ذكي يأتي خطوة خطوة اليوم تطالع وغداً تطبق لتتأكد وهكذا .

وماقولك في الحديث (( من أتى كاهن أو مشعوذ أو ساحر وصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد عليه الصلاة والسلام )) وآخر يقول (( من أتى كاهن أو مشعوذ أو ساحر فلا تقبل منه صلاة أربعين يوم ))

أذن مجرد جواز المطالعة في كتب السحر يعتبر تصديقها وأن كابر الشخص انه لايعمل بماجاء فيها أويطبقه فمطالعة الكتب تعتبر قبول مبدئي بالتصديق لمافيها ويدخل الشيطان من مدخل طالما والسحر حق فماجاء في كتب السحر حق وأن كابر الشخص بقوله أنكار أو أخفاء خشية الفضيحه حسب الوضع الإجتماعي الذي يعيش فيه سيأتي الشيطان وهو يطالع ويبين له طلسم كيف يقتل عدوه أو يسلبه عقله أو يبقى خاتم بإصبعه وهنا تقع الفريسه يأتي أبليس الى شخص ضد من يطالع الكتب ويوسوس له عن طريق قرينه أن هذا شخص غير مرغوب فيه وهنا يأتي المطالع لإن له مصلحه من أي نوع تكون ماكنت مع هذا الشخص الذي ينظر إليه أنه غير مرغوب فيه ويوم وراء يوم فيقوم المطلع على كتاب السحر وينفذ الطريقه التي يريديها في هذا الشخص والتعليمات أسفل الرشدة وهـــــــــــــــــــــــــنـــــــــا دخـــــــــــــــــــــــــــــــــل المطالع بشكل عملي في المحظور .

2) فإن كان لا يتم كما زعم بعضهم إلا بنوع من أنواع الكفر أو الفسق فلا يحل أصلاً، وإلا جاز للمعنى المذكور

جميل جدااااً دعنى نتكلم هنا بشكل منطقي أخي أبوهريرة هل يدخل بعقلك أن الشيطان لايؤذي شخص إلا بورقة وطلسم وعزيمة كما أعرفها من خلال الاسحار التي أفكها بين الحين والإخر
هل يعقل أن الشيطان يقوم بدورة إلا بعد تنفيذ هذة السخريات الهوجاء ... أنا من جانبي لا أصدق وأنما هذة من أهداف أغواء الشيطان لإبن آدم ليشرك باالله ستقول لي كيف ذلك أجيبك .

1- الشيطان يقدر على أذيتك بدون كتابة سحر أو طلسم أو أقسام لإنك لاتراه وهو يراك فيقوم بعمل المشاكل لك بكل الطرق ولكن هو يريد أن يدخل جهنم ومعه رفقته التي على شاكلته .
2- أنما الطلاسم هي أشكال رسم أو شخبطة حروف لاأساس عليها وأنما لكي يعتقد الساحر أن عمله لاينفذ إلا بهذا الطلسم .
2- الإقسام التي تكتب هي أقسام غير مفهومه كما أراها في أوراق السحر وعزيمة كلام لا يفهم معناه ولا بإي لغة إلا لغة الشياطين .
4- الإوفاق تقوم على كتابة عدد الإية حروف أو تحريف الإية أو تقطيعها في المربعات هذا مما أجده في أرواق السحر .
5- كتابة الإيات بدم حيض المرئه ونعوذبالله بدم نجاسة وفي جلد حيوانات حسب رشدة أبليس وأعواته .
6- يختلي الساحر بخلوة ليلاً ولاتراه من بعد صلاة المغرب دائما يقعد مع شلته من الشياطين .
7- تجد الساحر يأتي مع الناس الصلاة نادراً ومنهم ومن يقوم بصلاته وصلاته كما الصلاة المعروفه ولكن كيف الساحر حين يأتي الصلاة يأتي أبليس ويجلس أمامه الساحر والساحر يصلي الصلاة المعروفه ويسجد ويركع لإبليس لا لله الواحد القهار وكأنه أمام الناس يصلي لله وهو يكذب وأنما هي من تطورات السحر العصري لزماننا هذا كالذي من العلماء أفتى بجواز مطالعة كتب السحر .

هذة النقاط أخي بارك الله لا أظنها تخفى عليك وهذة خطوات الشيطان فما رائيك بها حبة حبة وتستوي الفوله .

فمطالعة كتب السحر هي بمثابة التصديق المبدئي لما فيها وتكون بإحدى حالتين أما أن المطالع كفر بما أنزل على سيدنا محمد صلى الله وعليه وسلم ومانزل على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام هو القرآن وليس كتاب السحر ،،، وأما أنه لاتقبل صلاته أربعين يوماً وأنت أحسب كل يوم يطالع لكتب السحر بغرض أن يبين أفعال السحرة وأضربها بإربعين يوم يعني سيموت وهو كافر .
ومن هنا لكي يتأكد المطلع يجب ماتجيه نزوة للتأكد بطلسم بوفق بتحريف أيه وهناك سرعان ماينفذها الشيطان لإن كلام الله حق ماهي إلا خطوات من حبائل الشيطان ليزين للمطالع عمله وهنا المطالع يدخل حلبة المصارعه وعليه أتخاذ قرار بين أتباع الطاغوت أو أتباع المولى عزوجل أي يحدد دنيا أم آخرة جنة أم نار .

نقلا عن فتح الباري لابن حجر، كتاب الطب / باب السحر.

هل لك أن تتكرم علينا وتأتينا بنذة ومعلومه عنما يقوله المذكور ..!

وكذلك ذكر أبو بكر الرازي في تفسيره لقرن الكريم جواز تعلم السحر .

أبو بكر الرازي نرجوا أن تأتينا بما أستند به في تفسيرة للقرآن بجواز تعلم السحر ( نص جوازة لتعلم السحر مع الإية التي أستند بها )

لعلنا نتبع السحرة أن كانوا هم الغالبين ..!!

هذا لتعلم أن في بعض العلماء ذهبو إلي تعلم السحر ولكن بشروط التي ذكرة

ياريت تتكرم بقائمة أسماء هؤلاء العلماء الذين تركوا كتاب الله عزوجل وخرجوا من النور إلى الظلمات لتعلم السحر وأريد حجتهم من القرآن والسنة المطهرة وحجتهم من أنفسهم ..!!!

ومع ذلك كله لا أنكر أن الأصل في تعلم السحر والهاب إلي الساحر من الكفر ولكن هناك من علماء من أجزو كما ذكرة لك آنفاً ولكن بشروط .

عجيب لعلماء هؤلاء يكفرون من يذهب إلى الساحر ويجيزون قرآئة كتب السحر ..!!1


أي منطق هذا باالله عليكم .. إليس بكم رجل رشيد ..!1


================

تقول هنا بمشاركتك رقم (( 11 ))

صدقت يا أبا شهاب يقولون بجواز قراءة كتب السحر ولا يجيزون الأستعانة بالجن المسلم لمن كان علي علم وعلي دريه وهذا تناقض عجيب فنسأل الله العافية والسلامة .

نعم لإن الشياطين في فعلهم وتزين أعمالهم لإؤلياهم أسرع من الجن المسلم وكتب السحر هي للشياطين وأما القرآن هو لكل أنسان وجني مسلم .

ويجوزن الإطلاع لإنفسهم على كتب السحر إليسوا كمأمثال الصوفيه حين يقولون أنت من العوام وأنت من الخواص ..!!!!

فهل موسى عليه السلام قبل موعد لقائه ليوم الزينه مع السحرة ذهب ليتعلم السحر أم أنه توكل على الله قاهر الخلق بالموت والفناء وهو حياً دائما لايموت ...!! هل لهم بإن يفتونا .

وهل سيدنا محمد علية الصلاة والسلام حين سحر من اليهود قال لإبو بكر رضى الله عنه آتني بكتب السحر حتى أفك السحر الذي بي أم أنه قال أن وليه الله عزوجل سينصره ويهديه ويشفيه .

وحين سقم سيدنا أبراهيم عليه السلام هل ذهب لساحر أم أنه قال (( وإذا مرضت فهو يشفين )).

الله أعلم ننتظر فتوى علماء الإسلام الذين أفتوى بجواز تعلم السحر بشروط لابئس

والأصل في الجن المسلم أعوان المسلمين جميعاً وهناك من الرقاة لا يعلمون أن معهم جن يساعدونهم في أمور العلاج وكانو أعوان النبي في بعض الغزوي ومنه غزوة بدر كما ثبت في حديث عائشة أقتلتي رجلاً شهداً بدراً وهذا الحديث صحيح .

باالله عليك أن كنت تعرف هؤلاء المفتيين بلغهم عني ماهي الإية التي تتكلم عن الجهاد وجاء في طياتها بما معناه ((وآخرون من دونكم لاتعلموهم أن تصيبكم منهم معرة )) فمن هم هؤلاء الذين لو علمناهم ستصيبنا منهم معرة وخجل بإنفسهم هل هم الجن المسلمون أم الجن الكفرة أم شياطين السحر أم هناك من الصحابة كان يتعلم كتب السحر ليعلم سحر لإعداء المسلمين ..

ويكفي قصة عمربن الخطاب رضي الله عنه أنه كان يستعين بالجن في قصة سريه الجبال ويكفي ابن تيمية ويكفي أقوال الأئمة في الأستعانة بالجن والجواز الأستعانة بهم .

الذي اعرفه عن عمر رضي الله عنه أنه إذا مر بشارع كان الشيطان يهرب منه ويمشي بشارع آخر خوفاً من عمر وعمر رضي الله عنه لا يراه ولكن الشيطان مما يسمع عن عمر جائته حالة نفسيه وهستريا .

بخصوص الجبل ياساريه أعرف أن الإنسان المؤمن القوي الماسك بحبل الله أنه يرى بنور الله والحديث قال (( أتقي فراسة المؤمن فإنه يرى بنور الله )) والمولى عزوجل قال أن العبد إذا تقرب منه فكان عينه التي يبصر بها وسمعه الذي يسمع به ويده التي يبطش بها .

وعمر رضي الله مشهودا له بقوة أيمانه فياحبذا وتتكرم بمايفيد أن عمر رضي الله عنه كان يستعين بالجن فإني لم أسمع بها من قبل .



تقول في مشاركتك رقم (( 12 ))

الحديث الصحيح أخي أبو شهاب وهو متفق عليه ولقد أجمع العلماء علي أن أصح كتاب بعد كتاب الله البخاري ومسلم وتأتي وتقول حديث مدسوس لا أخي أبو شهاب تأمل كلام العلماء الأمة في كتاب البخاري ومسلم جيداً حفظك الله .

نعم صحيح ولكنه نصه خطأ مئة بالمئة فقرينه أسلم ولكن لم يإمر رسول الله بالخير وأنما يفعل الخير لمايشهده عن رسول الله وعليهم بمراجعة أنفسهم بدلاً من مراجعتي .

كتاب الله هو المهيمن على كافة الكتب السماويه وهو الكتاب الذي أنزل على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ... فلا تجعل من كتب مسلم والبخاري ند لكتاب الله نعم نقول مسلم والبخاري مؤمنين وليسوا مسلمين ولكن عليك أن تعلم جزاك الله خيرا أخي أنه من السهل دس أحاديث كاذبة عن مسلم والبخاري من قبل اليهود وغيرهم حيث وأنهم يعلمون من قبل أننا متمسكين بماجاء في الإحاديث نقلاً عن البخاري ومسلم رحمة الله عليهم فكتبهم ليست ند لكتاب الله عزوجل حيث وأنه من السهل تحريفها أما كتاب المولى عزوجل لايحرف أبدءً وأن هناك من حاول التحريف في كتاب الله إلا أنها بأئت بالفشل .

نعم كان النبي صلي الله عليه وسلم سبباً في اسلام قرينه فأعانني الله عليه فاسلم وهذا دلاله علي أن النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو قرينه إلي الأسلام .

هذا هو نص صحيح لما جاء في الحديث الذي ذكرة أعانه الله عليه فأسلم والرسول لم يدعو قرينه وأنما هو رسول لكافة عالم الجن والإنس .

وليس ماقيل في الحديث أن قرين محمد علية الصلاة والسلام كان يأمر رسولنا بالخير .

ومن المعلوم أن الشيطان له وسوس فقرينه صلي الله عليه وسلم أصبح لا يسوس له إلا بالخير وفي روي أنه أستسلم ولم يسلم أصبح لا يستطيع ن يوسوس له بالشر لأن النبي صلي الله عليه وسلم غالب عليه الخير فلم يبقي لقرينه صلي الله عليه سلم دور في الوسوس وأن سوسو كان يدله علي الخير و الله أعلم .

أولاً من البديهي أن ثبت أسلام قرين أي أنسان وليس فقط قرين رسول الله أن الوسوسه عنه تبطل لإنه تحول من شيطان إلى مسلم وبما أنه تحول إلى مسلم فخاصية الوسوسه تبطل عنه ولايقربه الشيطان وأنما الوسوسه من الشيطان إلى القرين فإن لم يكن هناك شيطان يوسوس للقرين فالقرين تبطل همته ويلجم وبغض النظر عن أن القرين مسلم أو كافر فهذة معلومه أفيدك بها وعليك بمراجهة القرآن وتحرى الإيه وستجدها .

وفقك الله يا ابا شهاب .


ولتعلم نحن هنا في الموقع نقوم بعضنا بعض وننصح بعضنا بعض

وفقنا وآياك لمايحب ويرضى وكل عام وأنت بخير وجزاك الله خيراً على ماأدليت به فإن النقاش معك له نكهة خاصة ويستفاد منها

ونتمنى الفائدة للجميع ونسئل الله الهداية لنا ولكم ولجميع أمة محمد عليه الصلاة والسلام .


أخوكم الشيخ

بوشهاب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوشهاب

1) سؤالي من هم العلماء الذين أفتوى بجواز مطالعة كتب السحر وماهو مستندهم من الكتاب والسنة المطهرة جزاك الله خيراً ؟

حيا الله أخانا الفاضل ( أبا شهاب ) ومبارك عليك رمضان نسأل الله أن يتقبل منا ومنك الصوم والقيام ...

ونجيبك علي قدر سؤالك ونقول : اختلف العلماء في حكم تعلم السحر وتعليمه على أقوال.

الأول: قول الجمهور من علماء أهل السنة، قالوا إن تعلم السحر وتعليمه حرام. قال ابن قدامة رحمه الله "...فإن تعلم السحر وتعليمه حرام لا نعلم فيه خلافاً بين أهل العلم"[1]

لكن ما هي درجة هذا التحريم ؟

إن قصد من تعلمه العمل به وكان فيه قول أو فعل يقتضي الكفر، أو تعلمه معتقداً إباحته فهو كفر، وإلا فهو فسق.

قال الإمام الشافعي: "إذا تعلم السحر قيل له صف لنا سحرك؟ فإن وصف ما يستوجب الكفر مثل سحر أهل بابل من التقرب للكواكب وأنها تفعل ما يطلب منها فهو كافر وإن كان لا يوجب الكفر فإن اعتقد إباحته فهو كافر وإلا فلا[2]

وقال النووي رحمه الله وهو يتكلم عن السحر: "... وأما تعلمه وتعليمه فحرام فإن تضمن ما يقضي الكفر كفر وإلا فلا"[3].

وقال أبو حيان: "وأما حكم السحر فما كان منه يعظم به غير الله من الكواكب والشياطين وإضافة ما يحدثه الله إليها فهوكفر إجماعاً لا يحل تعليمه ولا العمل به وكذا ما قصد بتعلمه سفك الدماء والتفريق بين الزوجين والأصدقاء، وأما إذا كان لا يعلم منه شيئا من ذلك بل يحتمل فالظاهر أنه لا يحل تعلمه والعمل به...[4]"

وقال الشيخ سليمان بن عبد الوهاب: "وقد نص أحمد على أنه يكفر بتعلمه وتعليمه[5].

الأدلة: وقد أيدوا قولهم بأدلة كثيرة منها ما يلي:

الأول:قوله تعالى {وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ...الآية} [6]

قال ابن حجر:"فإن ظاهرها أنهم كفروا بذلك، ولا يكفر بتعليم الشيء إلا وذلك الشيء كفر"[7]

الثاني: قوله تعالى:{وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ...الآية}[8]

قال ابن حجر: "الآية فيها إشارة إلى أن تعلم السحركفر"[9]

الثالث: قوله تعالى {...وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ...الآية} [10]

قال الشوكاني: "الآية فيها تصريح بأن السحر لا يعود على صاحبه بفائدة ولا يجلب إليه منفعة بل هو ضرر محض وخسران بحت"[11]

وإذا كان كذلك فتعلمه لا يجوز. لأنه وسيلة إلى هذا الضرر والخسران الرابع: قوله تعالى {...وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} [12]

قال أبو جعفر:".... قد دللنا فيما مضى على أن معنى "شروا" باعوا فمعنى الكلام إذا ولبئس ماباعه نفسه من تعّلم السحر لو كان يعلم سوء عاقبته"[13]

الخامس:ما روى عبد الرّزّاق عن صفوان بن سليم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من تعلم شيئاً من السحرقليلاً كان أو كثيراً كان آخر عهده من الله"[14]

القول الثاني: جواز تعلم السحر عند الضرورة :

قال ابن حجر: "وقد أجاز بعض العلماء تعلم السحر لأمرين، إما لتمييز ما فيه كفر من غيره، وإما لإزالته عمن وقع فيه"[15]

ثم قال ابن حجر: فأما الأول: فلا محذور فيه إلا من جهة الاعتقاد فإذا سلم الاعتقاد فمعرفة الشيء بمجرده لا يستلزم منعاً كمن يعرف كيفية عبادة أهل الأوثان للأوثان، لأن كيفية ما يعمله الساحر إنما هي حكاية قول أو فعل بخلاف تعاطيه والعمل به.

وأما الثاني: فإن كان لا يتم كما زعم بعضهم إلا بنوع من أنواع الكفر أو الفسق فلا يحل أصلا وإلا جاز للمعنى المذكور" [16]

القول الثالث جواز تعلم السحر مطلقاً :

والى هذا ذهب الرازي في تفسيره حيث قال: "العلم بالسحر غيرقبيح ولا محظور اتفق المحققون على ذلك لأن العلم لذاته شريف وأيضا لعموم قوله تعالى {... هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ...الآية} [17]

ولأن السحر لو لم يكن يعلم لما أمكن الفرق بينه وبين المعجزة، والعلم بكون المعجز معجزاً واجب وما يتوقف الواجب عليه فهو واجب.فهذا يقتضي أن يكون تحصيل العلم بالسحر واجباً وما يكون واجباً كيف يكون حراماً وقبيحاً[18]وهذا قول باطل ولذا رد عليه بعض الأئمة كابن كثير في تفسيره حيث قال – بعد أن عرض رأيه-" وفي كلام الرازي نظر من وجوه أحدها: قوله: العلم بالسحر ليس بقبيح ولا محظور اتفق المحققون على ذلك.

أ- أما قوله"ليس بقبيح:إن عنىبه ليس بقبيح عقلاً فمخالفوه من المعتزلة يمنعون هذا وإن عني أنه ليس بقبيح شرعاً ففي الكتاب والسنة ما يبطل زعمه، فمن الكتاب قوله تعالى {وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ...الآية} [19]

ففي هذه الآية تبشيع لتعلم السحر. ومن السنة ما في الصحيح[20]" من أتى عرافاً أو كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد"[21]

وفي السنن:"من عقد عقدة ونفث فيها فقد سحر... الحديث"[22]تبشيع لتعلم السحر أيضا.

ب_ وأما قوله "لا محظور" فيقال:كيف لا يكون محظوراً مع ما ذكرناه من الآية والحديث وما ورد فيهما من التبشيع له.

ج_ وأما قوله "اتفق المحققون على ذلك" فيقال:اتفاق المحققين يقتضي أن يكون قد نص على هذه المسألة أئمة العلماء أو أكثرهم وأين نصوصهم على ذلك؟

ثانياً: أ- أن إدخال السحر في عموم قوله تعالى {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ... الآية } [23]

فيه نظر، لأن هذه الآية إنما دلت على مدح العالمين العلم الشرعي والعلم بالسحر ليس من العلم الشرعي فلم قلت أنه منه؟

ب_ ثم ترقيته إلى وجوب تعلمه بأنه لا يحصل العلم بالمعجز إلا به:ضعيف بل فاسد لما يلي:

1- إن أعظم معجزات رسولنا عليه الصلاة والسلام هي القرآن العظيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد، والعلم بأنه معجز لا يتوقف على علم السحر أصلاً.

2- أن من المعلوم بالضرورة أن الصحابة والتابعين وأئمة المسلمين وعامتهم كانوا يعلمون المعجز ويفرقون بينه وبين غيره ولم يكونوا يعلمون السحر ولا تعلموه ولا علموه[24]وبذلك يتبين بطلان قوله. والله أعلم.

كما تعقبه الألوسي في تفسيره.[25]

وبذلك يتضح أن القول الأول هو الصحيح للأدلة الدالة من الكتاب والسنة.

وأما القول الثاني: فيمكن إرجاعه إلى القول الأول، كما تعقبه ابن حجر بأنه يشترط سلامة الاعتقاد في الأول وأن لا يكون بنوع فيه كفر في الثاني.

وأما القول الثالث:

فلا صحة له كما رد عليه ابن كثير والألوسي.



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

[1] المغني لابن قدامة ج8 ص151.

[2] أضواء البيان ج4ص455.

[3]شرح صحيح مسلم للنووي ج14 ص176.

[4] روائع البيان ج1ص84.

[5] تيسير العزيز الحميد ص 335.

[6] آية 102 سورة البقرة .

[7] فتح الباري ج10ص225.

[8] آية 102 سورة البقرة .

[9] فتح الباري ج10ص225.

[10] آية 102 سورة البقرة .

[11] تفسير الشوكاني ج1ص121.

[12] آية 102 سورة البقرة .

[13] تفسير الطبري ج 1ص 371.

[14] مصنف عبد الرزاق ج10 ص 184 حديث 18753 وانظر كنز العمال ج6ح17653.

[15] فتح الباري ج10ص224.

[16] فتح الباري ج10ص 224 - 225.

[17] آية 9 سورة الزمر .

[18] تفسير الرازي ج3 ص214.

[19] آية 102 سورة البقرة .

[20] إن كان يعني أنه صحيح فلا مانع وإن كان يعني أنه ورد في الصحيحين أو أحدهما فليس كذلك .

[21] رواه أحمد في المسندج2 ص429 والحاكم في المستدرك ج1ص8 عن أبي هريرة انظر: كنز العمال، حديث 17678.

[22] رواه النسائي في التحريم باب الحكم في السحرة ج7ص112 وفي سنده عباد بن ميسره وهو لين الحديث، انظر جامع الإصول حديث 3071.

[23] آية 9 سورة الزمر .

[24] تفسير ابن كثير ج1 ص144- 145 0 بتصرف .

[25] روح المعاني ج1 ص339 – 340 .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوشهاب

. . تقول في مشاركتك رقم (( 12 )) نعم صحيح ولكنه نصه خطأ مئة بالمئة فقرينه أسلم ولكن لم يإمر رسول الله بالخير وأنما يفعل الخير لمايشهده عن رسول الله وعليهم بمراجعة أنفسهم بدلاً من مراجعتي . كتاب الله هو المهيمن على كافة الكتب السماويه وهو الكتاب الذي أنزل على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ... فلا تجعل من كتب مسلم والبخاري ند لكتاب الله نعم نقول مسلم والبخاري مؤمنين وليسوا مسلمين ولكن عليك أن تعلم جزاك الله خيرا أخي أنه من السهل دس أحاديث كاذبة عن مسلم والبخاري من قبل اليهود وغيرهم حيث وأنهم يعلمون من قبل أننا متمسكين بماجاء في الإحاديث نقلاً عن البخاري ومسلم رحمة الله عليهم فكتبهم ليست ند لكتاب الله عزوجل حيث وأنه من السهل تحريفها أما كتاب المولى عزوجل لايحرف أبدءً وأن هناك من حاول التحريف في كتاب الله إلا أنها بأئت بالفشل .

أنا لم أقل لك البخاري ومسلم نداً لكتاب الله فتأمل بارك الله فيك قلت لك اصح الكتاب بعد كتاب الله بخاري ومسلم وهذا بتفاق العلماء .

والذين نقلو لنا الأحاديث هم التابعون وهم أعدل الناس بعد الصحابة ولقد أتفقو علي صحة البخاري ومسلم .

وقد قيل لأحد السلاطين أن رجلاً وضع أحاديث ضعيف ومكذوبه عن النبي صلي الله عليه وسلم وهي فوق من مليون حديث أو اقل قال ذلك السلطان ... يبقي لها الجهبذا أو قال أين له من ابن مبارك ومن بقي السلف .

فالحديث أخي صحيح وإذا جاءك حديث صحيح ونقلو السلف العدول فلا تكذب فإن تكذيب العدول لشيء مهول .

و الله المستعان