الاَثر في السحر نقاش للاستفادةTrace in witchcraft

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((( الباحث )))

اختلف الفقهاء وغيرهم من العلماء في تعريفه اختلافا واسعا ،
ولعل مرد الاختلاف إلى خفاء طبيعة السحر وآثاره . فاختلفت تعريفاتهم له تبعا لاختلاف تصورهم لحقيقته
البيضاوي : المراد بالسحر ما يستعان في تحصيله بالتقرب إلى الشيطان مما لا يستقل به الإنسان ، وذلك لا يحصل إلا لمن يناسبه في الشرارة وخبث النف>

يا اخى السحر السحر لا يعلم يا سيدى ولا تستطيع ادراك اصوله ...

.

على نفسها جنت براقش.... انت تقول اذا ان السحر لا يعلم
الله يقول: (يعلمون الناس السحر)
من نصدق؟؟؟؟؟ طبعا الله، ومن اصدق من الله قيلا.

ويبدو ان نقطه الخلاف انك تعتقد ان الطقوس السحريه هى اصل السحر ...
وهذا خطا كبير كما قلت .....
(( انت تضع زيت فى وعاء وتكتب به حروف فى ليله 29 من ليله قمريه وتبخر المكان
وتضع تحت الوعاء قماش احمر وتلبس انت قماش احمر ))
وبهذا يصبح لك شانا وقوى غريبه ......

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((( الباحث )))

اما سؤالك الاخير .... ومع ان بناء السؤال ضعيف وجدلى فاقول ....

لو عدت ودققت الامر قليلا فقهيا اخى لعلمت ان كل ساحر كافر ولكن ليس كل كافر ساحر
وشرط السحر ليس الكفر المجرد الذى تعلمه انت بل لو رجعت الى الايات والاحاديث لعلمت لم الساحر يقتل ولا يستتاب لانه كفره هو فقط بدايه للدخول واما الغايه ليس الكفر نفسه بل هو نزع وخلع اى ذره ايمانيه من قلب وكيان هذا الساحر ولهذا ليس له بالاخره من خلاق .... واما من وقع بالكفر وعاد وتاب واناب غفر الله له وعاد الى الله ....

الامرين مختلفين تماما يا اخى بارك الله بك .

اخي بارك الله فيك، وارجو منك ان لاتزعل من كلمتي هذه
تقول فقهيا على اساس انك فقيه
واكاد اجزم انك لم تقرأ في حياتك كتاب فقه قط
ووالله لولا خوفي من الفهم الخاطء للعوام لبينت لك ذلك. لانه لا يوجد احد شم شيء من الفقه يقول ما قلته انفا، وان لم تصدقني راجع اي كتاب فقه تريده.
ولم تجبني على سؤالي بعد.....

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((( الباحث )))

انا لا اقول ان تلك الامور لا تؤثر ..... حتى يكون كلامى وموقفى واضحا وان لا نضيع وسط قال وقلنا ...ولكننى انفى عن اصل تلك الطرق العلم الا ان كان علم ابليس ...
وللاسف علم ابليس لم يصلنى حتى اتعرف على اصوله ونجرح به ونعدل ...
واما كيف يؤثر هذا موضوع اخر ....

سبحان الله والحمد لله والله اكبر

كيف موضوع اخر، هذا هو لب الموضوع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((( الباحث )))

يبدو اخى انه من حقك ان تستغرب !!!!!!!!!!!!! لاننا يظهر ان مرجعياتنا مختلفه
وهذا الذى باللون الاحمر ليس من تاليف الباحث

وهذا المصدر شرح كتاب التوحيد - باب بيان شيء من أنواع السحر -
موقع جامع شيخ الإسلام ابن تيمية: www.taimiah.org
حقوق الطبع © 2005 جميع الحقوق محفوظة

نعم فكره جيده ان نعود للقرائه ونرجع للنقاش .....
انا اخى لا احب النقاش ...خاصه ممن يعتقدون انهم يمتلكون كل العلم والحقيقه هى ما يقولون ....انا اقدم راى ونصيحه فخذ به ان شئت وان رايت ان الكلام غير معتبر
فها شئنك ... نعم لقد شاب راسى فى البحث ومع ذلك لم يبهرنى السحر والشياطين
حتى اعترف لهم ان لديهم علم متقن !!!!! خسؤو والله وخابو !!!

نسئل الله الهدى والرشاد

لا تبدو المشكله هي اختلاف المراجع، ولكن المشكله والله اعلم في طريقة قرائتك لتلك المراجع، فكتاب التوحيد من اعز الكتب لدي.
ولكي تتأكد ان المشكله عندك انت ارجع واقرأ اسم الباب اولا
فمن لم يفهم الباب، لا يجوز له ان يدخل الكتاب.
وقد لونته لك وكبرته حتى لا تتوه فيه
فالمؤلف رحمه الله ذكر شيئا من انواع السحر، والشيء ليس الكل
فافهم ترشد، ولا اريد ان افصل اكثر كما قلت لك من اجل العوام.

ثم يا اخي اليس من اساسيات البحث ان تذكر اقتباسي كاملا.... بالله عليك لما حذفت المرجع الذي احلتك عليه؟؟؟؟ ثم اردفت قائلا المشكله بيننا اختلاف المراجع.... هل فعلت هذا لتدلس على الناس، فيظن القارئ انني احلتك الى كتاب سحر وكفر والعياذ بالله.
فأقولها بالخط العريض... لقد احلت الباحث الى
تفسير ابن كثير
فهل رجعت وقرأت تفسير الايه، ام انه الكبر والغرور منعك من ذلك


وانا لا ادعي العلم، ولا اقول ان كل ما اقوله صحيح
لكن لكل حجته

وانا اعيدها واكرر انني لا ابهر لا بالسحر ولا بالسحره والحمد لله، واسأل الله ان يثبتني على ذلك
فهم احقر من ان يبهر بهم مؤمن.
وكيف ابهر بهم وقد قال تعالى:( ولا يفلح الساحر حيث اتى)
وكوننا نقول ان هذا علم، فهذا لا يرفع من قيمت السحر شيئا
وقد بينت ذلك مرارا وضربت لك امثله كثيره عليه ولكن يبدو ان الكبر اخذ ماخذه منك، فصرت لا تفكر الا في الرد، والا فارجع الى المشاركات السابقه واقرأها
مثل علم صناعة الخمر وغيرها من العلوم المحرمه
فهل هذا رفع من قيمت هذه العلوم شيئا
لا والله.....
فارجو منك ان لا تعيد ذلك وتوهم الناس بانني ارفع من قيمة السحر والسحره

على نفسها جنت براقش.... انت تقول اذا ان السحر لا يعلم
الله يقول: (يعلمون الناس السحر)
من نصدق؟؟؟؟؟ طبعا الله، ومن اصدق من الله قيلا.

لا اعرف حقيقه ياسيدى لم انت غاضب لهذه الدرجه ......
ولا اعرف حقيقه ما الذى تدافع عنه هنا ,,,,
هل تريد ان تثبت ان السحر علم !!! هل هذا يرضيك !!
انا لم اقل ان السحر لا يعلم يا سيدى الكريم بل انا اقول انه ليس بعلم مجرد كاى علم اخر رصد على هذه الارض !!!!!!! وان تقول هو علم .....

الله يقول يعلمون الناس السحر ...يعنى الشياطين يعلمون الناس السحر
وانت فهمت من هذه الايه ان السحر علم !!!!!!!!

هنيئا لك هذا الفهم ....للاسف الشديد ......
هات لى علم او مفسر قال بما تقول .... يا اخى بدون لا تعصب ....

يا اخى انا لست فقيها ولكننى احمد الله على نعمه العقل التى هى فيما يبدو مزعجه بالنسبه لك .... او اى مخالف لك ....


كل ما قلته الان ايها الباحث المعتز بالله هو كلام ايضا ليس بعلم ,,,,

وقد استنتجت انا الان ما هى المشكله التى جعلت حولك دائره لا تستطيع ان تخرج عقلك منها .... وهذا واضح فى قولك
(((كيف موضوع اخر، هذا هو لب الموضوع )))
ولو لم تكن هذه لهجتك واسلوبك لعلمتك كيف يكون ذلك .... ولكن ما الك بالطيب نصيب
خليك عند قناعاتك .... وقف عند ما تراه انت ....

لان هناك تعارض فى عقلك بين ان يكون ليس بعلم وان يكون فعال وينفذ
بدقه وباساليب وقوانين .....

وهذا ان دل يا اخى الكريم فيدل على قصور فى علمك وبحثك ...وعدم ادراكك لحقيقه السحر .....

ودعنى اعود واسئلك ان كنت فعلا باحثا ...وتبحث عن الحق .....

يصنف السحر على ان بعضه لا تدخل به الشياطين فلم يعتبر هذا السحر كفرا ايضا
الاجابه (( لان مصدره الشياطين وماله شيطانى ))
كما تشير الايه التى ارفقتها انت بالاعلى ....

والله اخى اتعبتنى ..... مبروك عليك فهمك وعلمك واقتناعك ان السحر علم
واتركنا اخى فى جهلنا نقول ان السحر ليس بعلم ....الامر بسيط

ولا اجد داعى لان تتشنج وتحتد لان احد يخالفك ولا يقتنع بقولك ويراك مفتونا بما تعتقد انه علم .... وهو لا شىء ....وما هو بشىء

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59

والله اخى اعذر جهلى

ارجوك ان تساعدنا وترفق لنا مما يقوله ابن كثير رحمه الله فى تفسير الايه بما يدلل على ما تقوله انت
واكون شاكرا جدا لك انا ومن يتابع .... فلقد بحثث والله ولم اجد المعنى الذى تريدنى ان اصل اليه
فهل كسبت اجرا بنا ووضعت لنا واوضحت .....

اخي الباحث
انا لم اشتد ولم اتشنج، وهذا واضح لكل منصف من الذين اطلعوا على الموضوع.
ثم انت لم تجبني ولا عن سؤال من الاسئلة التي طرحتها لك، وكل ما في الامر انك اخذت تلف وتدور حول الاجابات.
وتتكلم بكلام لا يمت لاساليب البحث بشيء
انا لا اقول بأن السحر علم، مادحا له بتاتا
والمشكله انك تحاول الصاقي بهذه التهمه

الفكره التي اقول بها
ان السحر غير ميسر لكل واحد
بل هو طرقه كثيره واساليبه عديده
وكثير ممن رايناهم وسمعنا عنهم
يتمنى ان يصبح ساحر، ومستعد ليس ان يكفر فقط
بل ان بكفر وان يدفع كل ما لديه من اجل ذلك
ومع ذلك لم يصبح ساحرا
واكبر مثال السؤال الذي لم تجبني عليه

لماذا فرعون استعان بالسحره؟؟؟
ما دام الامر بهذه السهولة، لماذا لم يصبح فرعون ساحرا؟؟؟؟
هل كان يخاف من الله...ام من ماذا

على كل حال اعتقد ان النقاش في هذه النقطة انتهى، ولن ازيد فيه ولا اعيد
اما ان انقل لك من كلام ابن كثير، فالتفسير بين يديك
اقرأ به كما تشاء وتدبر معانيه جيدا لعلك تستفيد وتفيد
نفع الله بك المسلمين
واعذرني ان كنت قد اسئت الادب

أخى الباحث

السحر علم وله ضوابط وأحكام ، وهذا من البديهيات التي لاتوجب كل هذا الشد والجذب .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة gni

أخى الباحث

السحر علم وله ضوابط وأحكام ، وهذا من البديهيات التي لاتوجب كل هذا الشد والجذب .

اهلا اخى جنى ....

خلاص كما تشائون ..... انا احترم رايكم
وسامحونى بان احتفض بوجهه نظرى بارك الله بالجميع ....

ولكن ان كان هناك ادله علميه او شرعيه على ما تقدمونه فليتكم تضعونه بين ايدينا لعلنا نغير راينا بالامر ........

ولنتجاوز هذه النقطه ....

واقول لاخى المعتز بالله ...سامح الله الجميع
ولا يهمك ...

ذكرى للمؤمنين ...

بسم الله الرحمن الرحيم
وقُلْ ربِّ زدْني عِلماً
قُلْ هَلْ يَسْتَوي الَّذيْنَ يَعْلَمُونَ والَّذيْنَ لا يَعْلَمُون
يَرْفَع اللهُ الَّذيْنَ آمَنُوا مِنْكُم والَّذِيْنَ أُوتُوا العِلْمَ دَرَجَات
إنَّمَا يَخْشَى اللهَ منْ عِبَادِه العُلَمَاء

عن أبي هُريرةَ رَضيَ الله ُ عنهُ أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى اللهُ عليْه وسَلـَّمَ قال
وَ مَنْ سَلَكَ طَرِيْـقـَاً يَلْتَمِسُ فيْهِ عِلْمَاً سَهَّلَ اللهُ لهُ طَرِيْقاً بِهِ إلى الجَنَّةِ

ـ رواه مسلم ـ

عن أبي هُريرةَ رَضيَ الله ُ قالَ قالَ رَسُولَ اللهِ صَلى اللهُ عليْه وسَلـَّمَ
إذَا مَاتَ ابنُ آدَمَ انقَطَعَ عمَلُهُ إلاَّ منْ ثَلاثٍ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أو عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أووَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ
ـ رواه مسلم ـ

عن أبي هُريرةَ رَضيَ الله ُ عنهُ قالَ سَمِعتُ رَسُولَ اللهِ صَلى اللهُ عليْه وسَلـَّمَ يَقُول
مَنْ خَرَجَ في طَلَبِ العِلْمِ فهو في سَبِيْلِ اللهِ يَرْجِعَ
ـ رواه الترمذي ـ

عَن أبي الدَّرداءِ رَضِيَ اللهُ عنهُ قالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ يَقُولُ
مَن سَلَكَ طَرِيْقَاَ يَبْتَغِي فِيْهِ عِلْمَاً سَهَّلَ اللهُ لهُ طَرِيْقَاً إلى الجَنَّة وإنَّ المَلائِكَةَ لَتَضَعُ أجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ العِلْمِ رِضَاً بِما يَصْنَعُ وَ إنَّ العَالِمَ لَيَسْتَغفِرُ لهُ مَن في السَّمواتِ ومَن في الأرضِ حَتَّى الحِيْتَانُ في المَاءِ وفَضْلُ العَالِمِ عَلى العَابِدِ كَفَضلِ القَمَرِ على سَائِرِ الكَوَاكِبِ وإنَّ العُلَماءِ وَرَثَةُ الأنبِيْاءِ وإنَّ الأنبِيْاءَ لمْ يُوَرَثُوا دِيْناراً ولا دِرْهَمَاً وَ إنَّما وَرَّثُوا العِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أخَذَ بِحَظٍ وَافِرٍ
ـ رواه أبو داود والترمذي ـ

حـكـم تـعــلم الــســـحــر
سئل فضلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله :
عن السحر وحكم تعلمه ؟

فـأجــأب : السحر، قال العلماء هو في اللغة " عبارة عن كل ما لطف وخفي سببه " بحيث يكون له تأثير خفي لا يطلع عليه الناس ، وهو بهذا المعنى يشمل التنجيم ، والكهانة ، بل إنه يشمل التأثير بالبيان والفصاحة كما قال عليه الصلاة والسلام :" إن من البيان لسحرا " فكل شئ له أثر بطريق خفي فهو من السحر ، وأما في الاصطلاح فعرفه بعضهم بأنه : عزائم ورقى وعقد تؤثر في القلوب والعقول والأبدان فتسلب العقل ، وتوجد الحب والبغض فتفرق بين المرء وزوجه وتمرض البدن وتسلب تفكيره .

وتعلم السحر محرم ، بل هو كفر إذا كانت وسيلته الإشراك بالشياطين قال الله تبارك وتعالى : ( وَاتَّبَعُوا مَا تَتلُوا الشَّياطينُ عَلَى مُلكِ سُلَيمانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيمَانُ ولَكِنَّ الشَّياطينَ كَفَرُوا يُعَلّمُونَ النَّاسَ السِحرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى المَلَكَينِ بِبابِلَ هَاروتَ وَمَاروتَ وَمَا يُعَلّمَانِ مِن أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحنُ فِتنَةُُ فَلا تكفُر فَيَتَعَلَّمُونَ مِنهُمَا مَا يُفَرِقُونَ بِهِ بَينَ المَرءِ وَزَوجِهِ وَمَا هُم بِضَارّينَ بِهِ مِن أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذنِ اللهِ وَيتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرَّهُم وَلا ينفَعُهُم وَلَقَد عَلِمُوا لَمَنِ اشتَراهُ مَا لَهُ فِى الأَخِرةِ مِن خَلاقٍ ) { البقرة 102 } فتعلم هذا النوع من السحر وهو الذي يكون بواسطة الإشراك بالشياطين كفر ، واستعماله أيضاً كفر ، واستعماله أيضاً كفر وظلم وعدوان على الخلق ولهذا يقتل الساحر إما ردة وإما حداً ، فإن كان سحره على وجه يكفر به فإن يقتل ردة وكفراً ، وإن كان سحره لا يصل الى درجة الكفر فإنه يقتل حداً دفعاً لشره وأذاه عن المسلمين .

{ مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين }




تعلم السحر
سؤال :هل من الحديث ما يقال:" تَعلّموا السّحر ولا تعملوا به" وهل يتفق هذا مع قوله تعالى:(ويَتعلَّمون ما يَضرُّهم ولا يَنْفَعُهُمْ ) (سورة البقرة : 102)؟

الجواب :
لِمَ أعثر على حديث بهذا اللفظ، وليكن معلومًا أن العلم بالسّحر غير العمل به، وقد جاء في حديث الصحيحين أن السّحر من السبع الموبِقات، أي من الكَبائر فهل المقصود هو العمل به أو العلم به؟
رأى جماعة أن المحرّم هو العمل به مطلقًا في الضُّرِّ والنَّفْعِ سَدًّا للذَّريعةِ، ورأي الآخرون جواز العمل به في النفع، قال القرطبي في تفسيره: واختلفوا، هل يُسأل الساحِر حل السِّحر عن المسحور؟ فأجازه سعيد بن المسيّب على ما ذكره البخاري، وإليه مال المزني، وكرهه الحسن البصري، وقال الشعبي: لا بأس بالنُّشرة، قال ابن بطال: وفي كتاب وهب بن منبه أن يأخذ سبع ورقاتٍ من سِدر أخضرَ فيدُقَّه بين حجرين ثم يضربه بالماء ويقرأ عليه آية الكرسي، ثم يَحسو منه ثلاث حسواتٍ ويغتسل به فإنه يذهب عنه كل ما به إن شاء الله تعالى، وهو جيّد للرجل إذا حُبس عن أهله، هكذا جاء في تفسير القرطبي ونقله عنه ابن حجر الهيتمي في كتابه " الزواجر " ولم يعترِض عليه.
ومهما يكن من شيء فإن أية وسيلة تنتج خيرًا ولا تنتج شرًّا وليس هناك نصٌّ قاطع يمنعها ولا تصادم أصلاً مقرّرًا تكون مشروعة والنّهي عن السّحر شديد؛ لأنّهم كانُوا يعتقدون أنه مؤثّر بنفسه بعيدًا عن إرادة الله تعالى، وذلك هو الكفر الذي من أجله حرمه الإسلام وجاء فيه قوله تعالى: (وما هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاّ بإذْنِ اللهِ )(سورة البقرة : 102). هذا هو حكم العمل به.
أما تعلُّم السحر فرأى جماعة منعه مطلقًا ورُوِيَ فيه ابن مردويه حديثًا بسند فيه ضعف وابن حبان في صحيحه أن النبيّ ـ صلّى الله عليه وسلم ـ كتب إلى أهل اليمن كتابًا فيه الفرائض والسنن والديات والزكاة، وكان فيه بيان لأكبر الكبائر، ومنها تعلّم السحر، وذلك لأن تعلُّمه سيجرُّه إلى العمل به وسيُغريه بإيقاع الضّرر بالناس، لكن جاء في " الزواجر " لابن حجر ج2 ص103، قال الفخر: واتّفق المحقِّقون على أن العلم بالسِّحر ليس بقبيح ولا محظور؛ لأن العلم لذاته شريف لعموم قوله تعالى:( قُلْ هَلْ يَستوِي الذِينَ يَعْلمونَ والذِينَ لاَ يَعْلَمونَ ) (سورة الزمر : 9) .
ولو لم يعلم السحر لما أمكنَ الفرق بينه وبين المعجزة، والعلم بكون المعجز معجزًا واجب، وما يتوقف الواجب عليه فهو واجب فهذا يقتضي أن يكون تحصيل العلم بالسحر واجِبا، وما يكون واجبًا كيف يكون حرامًا وقبيحًا؟ ونقل بعضهم وجوب تعلمه على المفتي حتى يعلم ما يقتل منه وما لا يقتل فيُفتي به في وجوب القصاص. انتهى .
وابن حجر لم يوافِق على رأي الفخر الرازي الذي نقله عنه، وقرَّر أن تعلُّمَه حرام، وتجب التوبة منه، ويرجع إلى الزواجر لمعرفة وجهة نظره، وإن كنتُ أختار رأي الفخر الرازي على حد قول القائل:
عَرَفْت الشر لا للشَّرِّ لَكِنْ لِتوقِّيه
ومَنْ لا يَعرِفِ الشَّرَّ مِنَ الناسِ يُلاقيه



* قال الحافظ بن حجر في الفتح : ( وقد استدل بهذه الآية ؛ يعني آية : ( وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ ) ( سورة البقرة – جزء من الآية 102 ) على أن السحر كفر ومتعلمه كافر ، وهو الواضح من بعض أنواعه التي قدمتها وهو التعبد للشياطين أو للكواكب ، وأما النوع الآخر الذي هو من باب الشعوذة فلا يكفر به من تعلمه أصلا ) ( فتح الباري - 10 / 224 ) 0

* قال ابن قدامة في حديث عمر – رضي الله عنه - : ( إذا ثبُت هذا – أي السحر وتعليمه حرام ، لا نعلم فيه خلافا بين أهل العلم 0 قال أصحابنا : ويُكفَّر الساحر بتعلّمه وفعله ، سواء اعتقد تحريمه أو إباحته ) ( المغني - 10 / 114 ) 0


* قال ابن كثير : ( وقد ذكر الوزير أبو المظفر يحيى بن هبيرة بن محمد بن هبيرة – رحمه الله في كتابه " الإشراف على مذاهب الأشراف " باباً في السحر فقال : أجمعوا على أن السحر له حقيقة إلا أبا حنيفة فإنه قال : لا حقيقة له ، واختلفوا فيمن يتعلَّم السحر ، ويستعمله ، فقال أبو حنيفة ومالك وأحمد : يكفًّر 0 ومن أصحاب أبي حنيفة من قال : إن تعلّمه ليتّقيه أو يجتنبه ، فلا يكفًّر ، ومن تعلمه معتقداً جوازه ، أو أنّه ينفعه ، كُفِّر 0 وكذا من اعتقد أنَّ الشياطين تفعل له ما يشاء ، فهو كافر 0 وقال الشافعي : إذا تعلَّم السحر ، قلنا : صِف لنا سحرك ، فإن وصف ما يوجب الكفر ؛ مثل ما اعتقده أهل بابل من التقرّب إلى الكواكب السبعة ، وأنَّها تفعل ما يُلتمسُ منها ، فهو كافر ، وإن كان لا يوجب الكفر ، فإن اعتقد إباحته ، فهو كافر ) ( تفسير القرآن العظيم – 1 / 148 ) 0


قال الذهبي : ( الساحر لا بد وأن يكفر- قال الله تعالى : ( وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْر َ ) ( سورة البقرة – جزء من الآية 102 ) وما للشيطان الملعون غرض في تعليمه الإنسان السحر إلا ليشرك به ، قال الله تعالى مخبرا عن هاروت وماروت : ( وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنْ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِى الأخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ ) ( سورة البقرة – جزء من الآية 102 ) ؛ أي من نصيب 0
فترى خلقا كثيرا من الضلال يدخلون في السحر ويظنونه حراما وما يشعرون أنه الكفر فيدخلون في تعليم الكيمياء وعملها وهي محض السحر ، وفي عقد الرجل عن زوجته وهو سحر وفي محبة الرجل للمرأة وبغضها له ، وأشباه ذلك بكلمات مجهولة أكثرها شرك وضلال ) ( الكبائر – ص 21 ) 0

* قال الشيخ الشنقيطي : ( والتحقيق هو الذي عليه الجمهور : هو أنه لا يجوز ، ومن أكثر الأدلة صراحة ذلك تصريحه تعالى 0 بأنه يضر ولا ينفع في قوله : ( وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ ) وإذا أثبت الله أن السحر ضار ونفى أنه نافع ، فكيف يجوز تعلم ما هو ضرر محض لا نفع فيه ) ( أضواء البيان – 4 / 462 ) 0


والراجح بل الصحيح في هذه المسألة أن السحر ينقسم إلى قسمين ، فالقسم الأول ما كان منه يعظم به غير الله من الكواكب والشياطين وإضافة ما يحدثه الله إليها ، وما قصد بتعلمه سفك الدماء والتفريق بين الزوجين والأصدقاء أو الجمع بينهما ، فهو كفر إجماعاً لا يحل تعلمه ولا العمل به 0
وأما النوع الثاني فهو الذي يعتمد على التحايل والتخييل والشعبذة ، فلا ينبغي تعلمه ولا العمل به ، ولا يصل فاعله إلى درجة الكفر ، والله تعالى أعلم 0

السحر لغة : عبارة عمى خفي ولطف سببه ، ومنه سمي السحر سحرا لأنه يقع خفيا آخر الليل ، كما ثبت من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن من البيان لسحرا ) ( متفق عليه ) ، لما في البيان من قدرة من يتصف به على إخفاء الحقائق 0


قال العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله -: ( قال " أبو علي اللؤلؤي " بلغني عن أبي عبيد أنه قال " وإن من البيان لسحرا " كأن المعنى : أن يبلغ من بيانه : أن يمدح الإنسان فيصدق فيه حتى يصرف القلوب إلى قوله ، ثم يذمه فيصدق فيه حتى يصرف القلوب إلى قوله الآخر ، فكأنه سحر السامعين بذلك ) ( صحيح سنن أبي داوود - 3 / 945 ) 0

يقول الأستاذ راجي الأسمر : ( وتعود معاني السحر اللغوية إلى الخفاء واللَّطافة ، وإلى الخداع والتمويه ، وإلى التلهية ، والتعليل وإلى الصرف والاستمالة ، ومن هذه المعاني اللغوية عرف السحر في الاصطلاح ) ( السحر – حقيقته – أنواعه – الوقاية منه – ص 7 – 8 )

عرف الأحناف السحر فقالوا : ( السحر : هو علم يستفاد منه حصول ملكة نفسانية يقتدر بها على أفعال غريبة لأسباب خفية 0

أو : هو قول يعظم فيه غير الله تعالى وتنسب إليه التقديرات والتأثيرات ) ( حاشية رد المحتار للمحقق محمد أمين الشهير بابن عابدين – 1 / 44 – 45 ، تبين الحقائق في شرح كنز الدقائق للزيلعي – 2 / 293 ) 0

وقد عرفه المالكية كتعريف الحنفية الأخير مع تغيير يسير في بعض الألفاظ مع اتحاد المعنى في كل منهما ، وقال عنه بعض المالكية : ( منه ما يكون خارقاً للعوائد ومنه ما لا يكون كذلك ) ( حاشية الدسوقي على الشرح الكبير – 4 / 302 ، الفروق للقرافي المالكي – 4 / 137 ) 0


وبعض المالكية يصرحون بأن السحر جنس يدخل تحته ثلاثة أنواع هي :

( النوع الأول : السيمياء : وهو عبارة عما يركب من خواص أرضية ، كدهن خاص أو مائعات خاصة أو كلمات خاصة توجب تخييلات خاصة وإدراك الحواس الخمس أو بعضاً منها لحقائق خاصة من المأكولات والمشمومات والمبصرات والملموسات والمسموعات 0

وقد يكون لذلك وجود حقيقي يخلق الله تلك الأعيان عند تلك المحاولات ، وقد لا تكون له حقيقة بل تخيل 0

وقد يستولي ذلك على الأوهام ويسلب الفكر الصحيح بالكلية وتصير أحوال الإنسان مع تلك المحاولات كحالات النائم من غير فرق ، ويختص ذلك كله بمن عمل له السحر ، أما من لم يعمل له فلا يجد شيئاً من ذلك إطلاقاً 0

النوع الثاني : الهيمياء : وهي كالسيمياء تماماً إلا أنها تمتاز عن السيمياء أن ما تقدم من المحاولات يضاف – عند الهيمياء – للآثار السماوية من الاتصالات الفلكية وغيرها من أحوال الأفلاك فيحدث جميع ما تقدم ذكره 0

النوع الثالث : بعض خواص الحقائق من الحيوانات وغيرها ، ومثل ذلك : يأخذ سبع من الحجارة ثم يرجم بها نوعاً معيناً من الكلاب ، وشأن هؤلاء الكلاب أنه إذا رمى بهذه السبع عضها كلها ثم يلقطها الرامي بعد ذلك ويطرحها في ماء فمن شرب منه ظهرت عليه آثار عجيبة خاصة نص عليها السحرة ) ( الفروق للإمام شهاب الدين أبي العباس أحمد بن إدريس الصنهاجي المشهور " بالقرافي " – 4 / 137 – 138 ) 0

قال صديق بن حسن القنّوجي : ( " علم السحر " : هو علم يستفاد منه حصول ملكة نفسانية يقتدر بها على أفعال غريبة بأشياء خفية قاله في كشاف اصطلاحات الفنون ) ( أبجد العلوم – 2 / 318 ) 0

قال العلماء : ( هو ما يستعان في تحصيله بالتقرب إلى الشيطان مما لا يقدر عليه الإنسان ) ( نقلاً عن " حكم الإسلام في السحر ومشتقاته " – ص 17 ) 0

قال ابن خلدون في مقدمته : ( هو علم بكيفية الاستعدادات تقتدر النفوس البشرية به على التأثير في عالم العناصر ، إما بغير معين أو بمعين من الأمور السماوية ، والأول هو السحر ، والثاني هو الطلسمات ) ( نقلاً عن دائرة معارف القرن العشرين – لمحمد فريد وجدي – 5 / 55 ) 0

قال الدكتور عبدالسلام السكري المدرس بكلية الشريعة والقانون بدمنهور : ( بعد استقراء ما قاله علماء الشريعة في تعريفهم للسحر نجدهم أنهم لا يخرجون عن اتجاهات ثلاثة :
الاتجاه الأول : أن السحر خارق للعادة ويكتسب بالتعلم والتعليم 0
الاتجاه الثاني : أن السحر يشبه الخارق للعادة وليس بخارق لها على وجه الحقيقة 0
الاتجاه الثالث : أن السحر عبارة عن حيل وتخاييل وتمويهات وخداع 0
وهنا يتضح لنا أن من قال بأن السحر كله خيالات فهو على غير صواب ومن قال بأنه سحر حقيقي بمعاونة الشياطين أو غيرهم مطلقاً فهو أيضاً على غير صواب 0
وإذن يكون الصواب أن بعضه سحر حقيقي وهو الذي تعتريه جميع الأحكام الشرعية الخاصة بالسحر ، وبعضه الآخر شعوذة وهي ما نسميه مجازاً بالسحر وهي خدع وتمويهات لا حقيقة لها في الواقع ولا تعود بالضرر إلا على مستخدمها نفسه في بعض الأحيان كالحاوي الذي يستخدم في حيله وخداعه مواد كيمائية وهو جاهل بمؤثراتها واستخدامها العلمي لأنه ربما وقع في خطأ في الاستعمال نتج عنه ضرره ، لأن مادة الكيمياء تلعب دوراً كبيراً وخطيراً ومفيداً في نفس الوقت في كثير من أوجه النشاط الإنساني ) ( السحر بين الحقيقة والوهم في التصور الإسلامي - ص 37 - 38 ) 0


ثم يعرج الدكتور الفاضل على معنى السحر وشرح مفرداته فيقول : ( " السحر : عبارة عن أمور دقيقة موغلة في الخفاء يمكن اكتسابها بالتعلم تشبه الخارق للعادة وليس فيها تحد ، أو تجري مجرى التمويه والخداع تصدر من نفس شريرة تؤثر في عالم العناصر بغير مباشرة أو بمباشرة " 0

أمور دقيقة موغلة في الخفاء : قيد أول لإخراج الأمور الظاهرة ، فهي ليست من السحر كأحدث الصناعات الدقيقة المبتكرة وغيرها ، فهي ظاهرة واضحة 0

يمكن اكتسابها بالتعلم : قيد ثاني لإخراج المعجزة والكرامة وسائر الأمور الخارقة للعادة ، فالأولى لا تكتسب على إطلاقها والثانية مثلها أو بمجاهدة النفس ، أما السحر فاكتسابه ممكن لأي شخص شاء أن يتعلمه 0

تشبه الخارق للعادة : قيد ثالث لإخراج كل ما من شأنه الخارقية للمألوف من نواميس الكون 0

وليس فيها تحد : قيد رابع أتيت به على فرض صحة قول من قال بأن السحر خارق للعادة فإن كان كذلك وصح فهو قيد لإخراج المعجزة لأنها متحدية للخلق بأن يأتوا بمثلها ، وهنا يكون السحر من قبيل الاستدراج للفساق الذين يخرق الله العادة على أيديهم استدراجاً لهم 0

أو تجري مجرى التمويه والخداع : وهو قيد خامس لإبراز القسم الثاني من قسمي السحر وهو السحر المجازي " الشعوذة " تلك التي تقوم على الحيل والتمويه والخداع 0

تصدر من نفس شريرة : قيد سادس لإخراج النفس الطيبة الطاهرة فإنها بعيدة كل البعد عن هذا الخبث والفساد ، والنفس الطيبة كنفس النبي والولي فهما نقيتان كريمتان 0

تؤثر في عالم العناصر : قيد سابع لإثبات أن السحر يؤثر في العناصر كلها سواء كان إنساناً أم حيواناً وذلك كفن سحر الحيات والثعابين واصطيادها والسيطرة عليها ، وقد عرف هذا النوع من السحر وكان يمارس في بلاد الشرق منذ عصور موغلة في القدم 0 سواء كان وسيلة من وسائل التسلية أو طريقة لإبعاد الزواحف الخطيرة عن الإنسان والماشية 0

بغير مباشرة : كما يفعله السحرة من عقد للتفريق بين المرء وزوجته مثلاً 0

أو بمباشرة : كالسحرة الذين كانوا في بلاد المغرب فقد كانوا ينظرون إلى الإبل فتنبعج بطونها ، أو كمن يكتب على كفه ويسلم على إنسان معين ليعقده عن امرأته ليلة زفافه – على النحو الذي يفعله سخفاء الناس وأراذلهم ، خاصة في قرى الريف بقصد الإطعام من ليلة العرس وأخذ المال بغير حق 0 وهؤلاء لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم والله سبحانه أعلم ) ( السحر بين الحقيقة والوهم في التصور الإسلامي - ص 38 - 39 ) 0

قلت : وهذا التعريف وشرح مفرداته للدكتور الفاضل عبدالسلام السكري – حفظه الله – يبين بما لا يدع مجالاً للشك النظرة المتبصرة المتأملة للكاتب في تعريفه للمعنى الحقيقي للسحر ، وهي نظرة شمولية بينت بدلالة أكيدة واضحة المنهج السلفي في تعريف هذا العلم الخطير الذي لا يمارسه إلا أصحاب النفوس الخبيثة المتأصلة على الخبث والمكر وحب الشر 0

قال الأستاذ محمد محمد جعفر : ( السحر هو : العمل الذي يقوم به شخص معين تتوافر فيه شروط مخصوصة تحت ظروف واستعدادات غير مألوفة وبطرق سرية غامضة ، وذلك للتأثير على شخص أو جملة أشخاص رغم إرادتهم لتحقيق غرض معين له أو موصى به ) ( كتاب " السحر " ) 0


نقلته لك من بعض المواقع والمنتديات ...