هام ... هام...هام السحر وتنصير المسلمين

بسم الله الرحمن الرحيم

الرد على الأخ البتار فيما جاء به


البتار الأخ / داعي الله
لم أفهم ما تقصد .. أرجو التوضيح ...
وماذا تقصد ب دعك من الرد والصد ?!

أما بالنسبة لسؤالك عن شرح للمشاركة رقم ٩ / فيمكنني الرد عليك بطريقتين ...

أما الطريقة الأولي .. فهي تناسب أسلوبك وهي كالتالي :

دعك من ذلك .. فهذا مستوي من العلاج لم تراه عيناك ... وتلك طريقة المحترفين ... ولو رأيتها يوما لسمعت صراخ الجن وعويله ...
خليك خلف لوحة المفاتيح للرد والصد ... إنتهي .

سأرد على هذه الطريقة أولا كونها تناسب اسلوبي كما جاء على لسانكم

لم تاتي بجديد ولا ببريق يلمع في الأفق

و صدقا لم اسالك لرغبتي في ما تعلم ولا لرغبتي ان استفيد من علمكم في هذا الباب زادك الله علما نافعا و عملا صالحا و قلبا خاشعا

و ازيدك من الشعر بيت

في مسيرة التعلم و التي لا تنتهي إلا بالموت

قضيت منها مايقارب 7 سنوات و الله اعلم

كان شيخي فيها ( قاض قضاة الجان )

طبعا لا اذكر ذلك افتخاراّ ولا تباهيا ولا نزكي احد على الله

و هذا ليس باب للتباهي و لا للتفاخر ولا للتزكيه

فالله اعلم بحال عباده

و ان كنت تتعامل مع الجان كما هو مرسل فأنت قد تقدر ما معنى ذلك و تحيط به

و اعلم ان سؤالي لك لاقف بك ومعك على راس بعض النقاط


و لله الأمر من قبل و من بعد


أما الطريقة الثانية فهي طريقتي في الرد تعلمتها من شيوخي ... وهي كالتالي :

أخي الحبيب / داعي الله ..
بارك الله فيك ... بالنسبة لشرح ما جاء في المشاركة رقم ٩ ، فلقد وضحت ذلك في مشاركتي رقم ١٢ ، فلو أردت توضيح أكثر أكتب لي ...

وهذه طريقتي في العلاج وهي قوية بفضل الله وعونه .. ثم معاونة إخواني من الجن المسلم المعالج ... بارك الله فيك ونفع بك .. إنتهي .



و سارد على طريقتك الثانية و التي تعلمتها من شيوخك

الله يغفر لك و لشيوخك

فأي رد أحب إليك يا أخي فلتقبله ...

تقبلت ردودك فاقبل ما جئتك به


تحياتي .

في أمان الله

المرء مخبأ تحت لسانه .

----------

كل إناء بما فيه ينضح .


----------


سأقف معك عند هذا الحد

إضافة هامة ...
وجدت موضوع لأخي / أيمن كمال ... يوضح ويعضد نفس ما نحاول بيانه في هذا الموضوع الخطير .. لذا أحببت أن أضيفه هنا .. للبيان .. ولخطورة الأمر ..

الموضوع :
‏
[مقالة منقولة ]
عندما قام القمص ( باخوم عبده جرجس )
بالتصدى لاساليب السحر الاسود والدجل والشعوذة التى يمارسها كهنة كنيسة الانبا شنودة التى يعمل بها بابو دياب مركز دشنا محافظة قنا .. لم يكن يتصور نهاية محاولاته وتمرده .. هو كان احد تلامذة شنودة والمواليين لافكار الكنيسة ونشأ على تعاليمها وتلقى دروس ومهارات فى السحر الاسود على ايدى رهبانها والذى تناسبت وقدراته التى اهلته لتلك المهمة لخدمة كنيسة الرب المزعومة .. عرف عنه ممارسته للسحر داخل الكنيسة وقصده العشرات والمئات واعتمدت عليه الكنيسة مثلما اعتمدت على المئات من كهنة السحر الاسود المتواجدين بجميع كنائس مصر منذ ان اعتمد كيرلس السادس السحر الاسود كوسيلة للسيطرة على رعايا الكنيسة .. و بعهد شنودة تعدت اهداف السحر الاسود المعتمد من رهبان كنيسته المرتدة عن المسيحية رعايا كنيسته لتشمل المسلمين .. ولكن ليست دائما تجرى الرياح بما تشتهى السفن .. فجأه تمرد القمص باخوم عبده على تلك المهام الشيطانية وافعال الكفر واراد ان يعلن توبته عن افعاله وممارسته للدجل والشعوذة وتطهير كنيسته من القيام بتلك المهام النجسة الخاصة بالسحر الاسود .. لم يكن الامر بتلك السهولة قامت ادارة كنيسته بابلاغ قيادتها بتمرد القمص .. واصدرت الاوامر بتوبيخه ونهره وانذاره عن التصريح بالاعتراف باعتماد الكنيسة للسحر الاسود فى سياسة ادارتها .. وتركت له الامر ان اراد ان يتوقف عن ممارسته ويكتفى بعمله دون ان يعلن التفاصيل المتعلقة بهذا الامر الخطير .. وتم نقله الى كنيسة الاقصر ليراجع توجهاته ويبدأ من جديد .. وانتقل القمص باخوم الى كنيسة الاقصر وتوقف عن تلك الاعمال .. لكن الاوضاع بكنيسة الاقصر اسوأ وأضل سبيلا .. رؤيته ومشاهدته لتلك الممارسات الشيطانية وتغرير الكهنة لزوار الكنيسة اقباط ومسلمين فاقت كل الحدود ولم يستطع ان يحتفظ بصمته طويلا وهو يرى المئات بل الالاف من البسطاء يفتنون باعمال شيطانية لا تمت الى المسيحية ومرفوضة ومسمومة لكونها اعمال سحر وكفر ولا تليق بكهنة من المفترض ان تقتصر اعمالهم على الصلوات والتوجه للرب بالدعاء بدلا من التماس الحوائج بالسحر والشعوذة .. هب القمص باخوم بكل قوته واعلن تمرده واحتجاجه علانية .. وهدد باللجوء الى القانون وفضح الامور .. وبكل سرعة وقوة تم تجريده وطرده من السلك الكهنوتى .. وبدأت المفاوضات معه لالتزام بيته وترك الكنيسة وشئونها وسياستها فى ادارة الامور .. لم يذعن لنصائح الكهنة ورفض محاولاتهم واعلن تمرده واستنكاره لافعال الكنيسة وقيادتها .. تركت امور المفاوضات لبلطجية من العلمانيين ( خارج سلك الكهنوت ) من تلامذة شنوده ورهبانه والمخلصين لفكر كنيسة الامة القبطية .. من المتحمسين لكل افكارها .. ارسلت الكنيسة احد البلطجية من حماة الكنيسة والذى كان احد العاملين بكنيسة دشنا .. وتعهد بالقيام بتلك المهمة ونهر القمص باخوم عن مواصلة تمرده المعلن .. واستمرت المفاوضات والتى باءت بالفشل اثر اصرار القمص باخوم عبده جرجس 60 عاما على رفضه لممارسات الكنيسة واى تهديدات من قبلها .. تم ممارسة الضغوط عليه بمحاضر ( ممارسات تاخذ صفة قانونية ) واتهامه بالابتزاز وتهم اخرى .. لم يستسلم واصر على التصدى لاعمال الكنيسة .. ووضعت نهاية للمفاوضات فى 17 سبتمبر 2002 باشعال النار فى منزل القمص بعد ان قتله مبعوث الكنيسة ملاك زكريا ارمانيوس 33 عاما خدمة لكنيسة الرب واشعل النار بجثته ومنزله وانتهت التحقيقات باجماع شهود الكنيسة على ان القاتل مختل عقليا ومريض نفسيا وغير مسئول عن افعاله .. والقوا القتيل بالتهم والمسئولية ..

لم يكن باخوم عبده جرجس اول ولا آخر من اعلنوا تمردهم واستنكارهم لممارسات الكهنة وعمل كنيسة شنودة بالسحر الاسود .. بل كان هناك احد الشمامسة فى احدى كنائس مصر القديمة المعروفة بارتياد المئات لها والاستعانة بكهنتها فى امور الشعوذة والتى مازالت تقوم بتلك المهام الشيطانية على قدم وساق .. والذى ذهل لرؤية احد الكهنة الكبار المرافقين لشنودة ومن ذائعى الصيت فى شفاء المرضى وفك السحر .. رآه يذهب ببعض الحيوانات النجسة فى مكان ملحق بالكنيسة وذبحها واخذ دمائها .. وخلطها بنجاسات اخرى من نجاساته لاستخدام هذا الخليط الدنس فى اعمال خاصة بمريديه من المسلمين الراغبين فى مساعدته ومعجزاته .. لازم الشابكاهنه ( من كبار كهنة كنيسة شنوده ) وراقبه وهو يرسم الصليب على وجوه واجساد سيدات وفتيات مسلمات ويمسح عليهن بتلك النجاسات .. وبعد الانتهاء وانصراف المريدين التى انتابتهن اعراض اغماء وصراخ وافعال غريبة داخل ارض الكنيسة و مكان المفترض انه للعبادة واقامة الصلوات لا ترتاده الشياطين من وجه نظر عقيدتهم وغير مخصص لتلك الامور .. سأل الشاب الكاهن اليس مكتوبا انه يشفيك ايمانك .. كيف تشفى هؤلاء المسلمين بالصليب وهم لا يؤمنون به .. ضحك العجوز ساخرا وقال انا ارضى شياطينهم التى اتت بهم حتى يعتادوا على المجىء ثم اطردهم بعدان تدمن انفسهم الكنيسة .. لم يستطع الكاهن الصغير الجامعى تقبل هذا التحليل واعترض بشدة وتقدم بالشكاوى وانضم اليه بعض الكهنة القليلون جدا وتم تجريدهم ورفضوا مغادرة الكنيسة وابلغوا قيادات الكنيسة بتلك الاعمال الشيطانية وكانت الصاعقة حيث فوجئوا باستعانة كهنة الكنيسة بالشرطة لاخراجهم بالقوة وبمباركة شنودة لكهنته وابلاغه للسلطات .. ولم يتوقف الامر عند هذا الحد بل نفى الشاب لدير المحرق باسيوط .. وقتل اثناء محاولة هربه ووجدت جثته بالمزارع خارج الدير وهو بملابس الرهبان وقيدت الحادث ضد مجهول .. واقفلت الكنيسة المحاضر وتكتمت على الاحداث رغم نشر الصحافة للحادث بالجرائد من سنوات قليلة .. تعتمت الكنيسة على قتل راهب من كهنة كنيستها وهى التى تتصيد الاحداث للخروج بمظاهرات ..

التكملة ...

تابع ... فضائح .. الكنيسة والسحر .. والمتمردون !

وممارسة السحر الاسود ليس بالامر الجديد على كهنة الكنيسة القبطية كما شرحنا سابقا عن براعتهم بكل فنون السحر التى توارثوها وتعلموها من كتب اليهود والتلمود المحرف ومن موروثات الفراعنة .. ولكن لم يكن معتمد بالكنائس ولا الاديرة ولم يكن يجرؤ كهنة الافباط عن ممارسته فى عصور الخلافة الاسلامية بهذا الشكل المعلن .. ولم يكن ليسمح بارتياد المسلمين لكنائسهم ولاالسماح لكهنتهم بافتتان المسلمين فى دينهم والسيطرة عليهم بامور الكفر من السحر والشعوذة .. وكان يطبق عليهم حد الشريعة الاسلامية فى التعامل مع السحرة اذا ثبت تورط احد كهنتهم فى تلك الامور .. ولا يتكاسل ولاة امور المسلمين ولا يتهاونوا فى سحب الاعتراف بالكنيسةاو الدير الممارس لاعمال الكفر هذه مع من ليس على ملتهم ولا يدين بشريعتهم من المسلمين .. كما ان السحر كان مستنكر من قيادات الكنيسة والبطاركة السابقين لكيرلس السادس حيث كانوا يقرون بمخالفته للتعاليم المسيحية رغم علم الكثير منهم بكل اساليبه و دراسته من قبل بعض الرهبان .. والتى فسرت على انها كانت بغرض الاحتفاظ بمعرفته كاحد العلوم المتوارثة ولا يشترط استخدامه .. وقيل انه كان من الاهمية لدى الرهبان والكهنة للسيطرة على النفس وقهر الشياطين بالاماكن المهجورة التى يرتادونها ويقيمون بها فى مجاهل الصحراء الالساكنة البعيدة .. وهذا ماكان ينكره عليهم اتباع الكنائس الاخرى الكاثوليكية والبروتستانتية حيث لا يقرون بتلك الاساليب فى الرهبنة ويعتبرونهم متلبسين بشياطينهم ..
واستخدام كنيسة الامة القبطية التى يحكمها شنودة الثالث للسحر الاسود هو من اهم المحاور الاساسية فى سياسة كنيسة الاقباط النصارى للعمل من اجل اهداف الجماعة .. والتى قامت على تعميم ونشر ممارسة كهنة الكنائس للسحر الاسود بجميع بلدان وقرى ومدن مصر واعتبارها مراكز جذب للمسلمين للتأثير عليهم واقصر الطرق لتنصيرهم او الاضرار بهم .. واعتمدت الكنيسة ميزانية كبيرة لتأهيل اعدادا من الكهنة والرهبان الذين لديهم مهارات خاصة وقدرات شخصية تساعدهم على اتقان تعلم ومزاولة السحر وممارسته باعلى كفاءة .. بدأ الامر تدريجيا ببعض كنائس مصر القديمة والكنيسة المعلقة وكنيسة السيدة العذراء بمصر وبعض الاديرة ثم اضيف اليهم سنويا اعدادا اخرى من الكنائس بشتى المحافظات التى اتقن كهنتها ممارساته ...و.يتطلب اعداد الكاهن الاقامة بكثير من الاديرة للالمام بكل دروب السحر والتى يتناول رهبانها تدريسها بشكل متخصص وبعناية فائقة .. كما ان هناك الكثير من المخطوطات والكتب المتنوعة بمكتبات الاديرة المختلفة فى هذا المجال .. ويتطلب الامر تدريبات قاسية فى كثير من الامور كالاقامة لفترات طويلة بمغارات وقلايات منفردة فى عزلة ( مصطلح يستخدمه الرهبان وهو مكان للاقامة الفردية مثل الحفر الضيقة ) ويقضى بها ايام يردد ترنيمات معينة ولا يحمل من الماء الا القليل جدا الكافى لمعيشته وبالتأكيد بعيد عن اى مصادر للماء للاستحمام او الطهارة .. مع تأكيد معلميهم من كبار الرهبان على ذلك وتفسيرهم لهذا الامر على انه يجب ان ينسى كل ما يتعلق بجسده ولا يشغل فكره وتركيزه واهتماماته الا بالترانيم التى تلقاها من كهنته

(وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌمِنَ الْأِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً) (الجـن:6) . والترانيم باللغة القبطية ( الفرعونية القديمة ) وليست من الانجيل فى شىء بل هى ترانيم متوارثة عن رهبانهم من القرن الرابع الميلادى .. وهناك اختبارات لا بد ان يتخطاها لاعتمادهلممارسة السحر الاسود باحدى الكنائس .. وفور اجتيازه لتلك الاختبارات واعتماده باحدى الكنائس .. توضع اسم الكنيسة على خريطة خاصة توضح توزيع تلك المراكز ويكون هناك متابعة لنشاطات الكاهن ورصد لاعداد المسلمين المترددين عليه والاعلان والدعاية له من قبل الاقباط النصارى ومتابعة جوانب القصور فى ادائه وثقل مهاراته بمزيد من الدروس لاتقان هذا المجال الاسود .. ومن المتابعين والمنظمين لهذا المجال والمشرفين عليه لالمامهم بالتفاصيل الخاصة به القمص مرقص عزيز وباحميوس

(وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) (البقرة:102) ولدى قائمة باسماء الكهنة الاقباط النصارى والكنائس والاديرة العاملة بالسحر الاسود والمزاولة له والمفتتنة المسلمين فى دينهم وخاصة النساء .. ولكن لا ارى فى نشر الاسماء غير الدعاية لهؤلاء الملعونين واماكنهم وكنائسهم الملعونة التى خرجت عن كونها دور المفترض انها للصلوات والعبادة وليس لاخراج الشياطين او مصاحبتهم ..

ومن اكثر الاغراض التى استخدمتها الكنيسة هى التفريق بين الازواج المسلمين وارضاء الشياطين بافعال نجسة ترسم على هيئة صلبان على اجساد المترددين على كنائسهم والتى لم يعرف عن المسيح استخدامه لصلبان ولم تكن متواجدة بعهده .. وكذلك استخدامهم لنجاسات من دماء الحيوانات ورجس ونجاسات الكهنة لارضاء الشياطين وتهدئتهم حتى يعتادوا على الذهاب للكنائس ..

بالاضافة الى اعمال الربط والتفريق وغيرها من الخزعبلات الشيطانية التى تنال ضعاف النفوس .. والغريب ان كهنة الكنائس استطاعت السيطرة على كثير من اصحاب النفوذ وسيداتهم بادعاء امكانية شفائهم للامراض .. واعتقاد الكثير منهم فى قدراتهم ..

تابع ...

وافتضاح أمر استخدام الكنيسة القبطية للسحر الاسود وتعميمه بكنائسها ليس بالشىء الجديد .. الجديد هو خروج تلك الفضيحة للعلانية .. ولم يكن القمص باخوم عبده جرجس اول من تمرد على اعتماد كنيسة شنوده للسحر والشعوذة فى سياستها لادارة الكنيسة والتوسع فى استخدامه وتعميمه بكل كنائس مدن وقرى مصر كأحد محاورها الهامة لبسط نفوذ الكنيسة على البلاد .. ولم يكن اول كاهن اعلن توبته .. ولكن الغريب ان اول من تصدى لاسراف شنوده وتوسعه فى استخدام السحر الاسود وتعميمه بالكنائس هم معلمه متى المسكين .. احداث غريبة وتفاصيل وتحولات اغرب ونهايات اشد غرابة لكبار رهبان جماعة الامة القبطية بعد بذلهم الجهد لترسيخ تعاليم تلك الجماعة العنصرية الباطلة واستيلائهم على حكم كنيسة الاقباط النصارى .. مع نهاية السبعينيات ولاسباب مجهولة حدث للراهب متى المسكين ردة وانفلات عن اى ولاء لتعاليم كنيسة الاقباط النصارى وتمرده على فكر جماعة الامة القبطية وشنودة الممثل لها واعلانه التوبه عن افعاله وتاريخه .. وكانت المواجهة الصعبة بين الاستاذ والتلميذ بين الراهب متى المسكين وتلميذه النجيب شنودة الثالث الذى شرب منه كل التعاليم والافكار العنصرية .. بل وتعلم على يد متى المسكين كل فنون السحر الاسود ودروبه .. حتى ان البطاركة يوساب الثانى وكيرلس السادس اطلقوا عليه لقب متى المسكون بشياطينه .. علاقة وصحبة بينهما تعدت علاقة استاذ بتلميذه .. سنوات طويلة جمعتهما من الذكريات والامال والطموحات والسعى والجهد المتواصل لتحقيق الاهداف واخضاع الكنيسة لفكر الجماعة .. رحلة طويلة بمراحلها ومحطاتها وصراعتها انتقلوا فيها بين الاديرة والخرابات والصحارى والمجاهل البعيدة عن العمران .. علاقة وصحبة وصف فيها شنودة معلمه متى المسكين فى كتاباته بانه الاب الروحى له حتى قبل انضمامه لسلك الرهبنة . . لهذا الحد كانت قناعة شنوده بمعلمه وحبه وافتخاره للانتساب اليه .. واذا بتلك المشاعر والولاءات كأن لم تكن .. سراب بقيعة .. انقلب كل منهما على الآخر فى حرب سرية حاولت الكنيسة تكتم احداثها ولكن فاحت رائحتها الكريهة وطافت برياحها كل كنائس مصر ..

تغيرات لم تعرف اسبابها ولا دوافعها غير هجوم متواصل من الراهبمتى على سياسة شنوده واحساس كبير بالندم والمرارة لمساعدته على توليه حكم الكنيسة .. وعندما سئل عن اسباب تمرده على سياسة شنودة ولم يكن شنودة قد وصل الى تلك المرحلة التى هو عليها الان من التبجح فى اعلانه على مطامعه فى جرأة ووقاحة .. قال متى المسكين دون ان يفصح عن التفاصيل التى مؤكد انها تدينه ..

قال : (( حين تتحجب الحقيقة تتعتم الرؤية فتتعثر المسيرة ويضيع الهدف ))..

لم يستطع الاعلان عن الحقيقة التى هو جزء اساسى فيها .. ولم تكن له الجرأة لكشف الرؤية بوضوح وسرد التفاصيل التى تدينه اخلاقيا وقانونيا ودينيا .. ولم يكن ليفصح عن نوعية تلك المسيرة التى جمعته بشنودة والاعلان عن اهدافها .. فقط ألقى بعبارة من الفلسفات والألغاز التى لم يفهم احد مغزاها ولا الى اى شىء ترمى .. والتى كان يعيها شنودة وتلاميذه وبطانته وهو على يقين ان الراهب متى المسكين لن يستطع ان يبوح باى تفاصيل تدينه وتلعنه وهو المعلم والاب الروحى والسبب فيما وصل اليه حال شنوده وتلاميذه الاخريين والذين مازالوا الاعمدة الهامة والمسيطرين على مقاليد حكم الكنيسة .. والامر الذى ادى ايضا بشنودة الى حرق جميع كتب متى المسكين علانية بجميع كنائس مصر وعزله باحد الاديرة ..
ووصلت اصداء تلك النزاعات فى تقارير اعدتها الجهات الامنية تلبية لرغبة السادات فى الاطلاع على الاحوال الخاصة بالكنيسة .. وكانت من اهم الاسباب التى غيرت نظرة السادات للراهب متى المسكين .. والتى ضمنت احتجاج متى المسكين على انزلاق بابا الاقباط النصارى بكنيسته فى المسائل المتعلقة بالسياسة وعلى ضرورة حياد الكنيسة والابتعاد عن التوجهات التى تحيد بها عن الروحانيات التى هى عماد المسيحية .. وكذلك اعتراضه على استخدام الكنيسة للسحر الاسود فى السيطرة على البلاد والتى قيل انها طالت بعض الشخصيات حتى من خارج مصر.. هذا السحر اللعين المحرم فى تعاليم المسيحية وكل الاديان السماوية .. والذى ادى بالكهنة الى الالمام بكثير من الاسرار والخصوصيات ومنها بالصوت والصورة والتى صرح به مريديهم وخاصة من سيدات ورجال السلطة واصحاب النفوذ الذين وضعوا كل ثقتهم وامانيهم واعتقادهم فى مساعدة الكهنة والرهبان لبراعتهم فى استخدام السحر والروحانيات كما يدعون فى فك الاعمال ونيل المطالب والشفاء من الامراض .. تلك الاسرار المسجل بعضها بالصوت والصورة استخدمها كهنة كنيسة شنودة كاحدى وسائل الضغط على بعض المسئولين بنشر فضائحهم والزامهم بتنفيذ مطالبهم .. وهذا الامر لم يفلح مع السادات رغم تورط بعض المقربين منه فى الاستعانة بالكهنة ولكنه لم يكن من هذا النوع الذى يرضخ لسياسة لوى الذراع والعنق كما يحدث الان .. وهذا ما يفسر تحول نظرة السادات للراهب متى المسكين بعد ان كان من اشد الكارهين والمبغضين له وايضامن اسباب اختياره ضمن اللجنة الخماسية التى شكلها لادارة شئون الكنيسة بعد عزل شنودة .. وايضا من اسباب قبول السادات فى وساطته لعدم تصعيد الامور ومعاقبة شنودة بالسجن والاكتفاء بعزله الى احد اديرة وادى النطرون حيث كان السادات ينوى بمحاكمة شنودة محاكمة علنية وفضح كل ممارساته وكنيسته الاجرامية وتوقيع اقصى العقوبة عليه وعلى كهنته المتورطين معه .. وكان السادات يأمل فى تعيين الراهب متى بطريركا للاقباط ولكن متى المسكين اعتذر للسادات قائلا له انه ليس بالامكان حيث يخالف ذلك قوانين الكنيسة التى تمنع اختيار بطريرك فى حياة بطريرك آخر ولن يعترف به احدا من الاقباط النصارى واقتنع السادات بعزل شنودة والاخذ بنصيحة متى المسكين بتعيين لجنة خماسية لادارة شئون الكنيسة كما حدث عهد يوساب الثانى ..
.. وعلاقة السلطة ومراكز النفوذ بكهنة الكنيسة والاستعانة بهم فى مجال السحر الاسود والاعمال أو الادعاء بفك السحر والتخلص من الاعداء وتثبيت كرسى الحكم والشفاء من المرض ظهرت بوادره عصر عبد الناصر حيث كان الانبا كيرلس السادس كثير التردد عليه بمنزله .. وهو الامر الذى لم يكن مألوفا لولاة امور مصر وحكامها .. كما انه من المفترض ان تأخذ تلك الزيارات الشكل الرسمى تبعا لحاجة ممثل الاقباط النصارى لمقابله رئيس الدولة وليس العكس .. وماحدث ان تلك الزيارات اتخذت شكلا بعيدا جدا عن الرسميات زيارات مباشرة لمنزل الحاكم ومتكررة مما وضع الكثير من الالغاز عن طبيعتها والتى تعلقت بحالة عبد الناصر الصحية والتى كان يخفى الكثير عنها اعلاميا للتظاهر بالقوة .. وهذا ما فسر على استعانته بكيرلس السادس الذى عرف عنه استخدام

تابع ...

.. وعلاقة السلطة ومراكز النفوذ بكهنة الكنيسة والاستعانة بهم فى مجال السحر الاسود والاعمال أو الادعاء بفك السحر والتخلص من الاعداء وتثبيت كرسى الحكم والشفاء من المرض ظهرت بوادره عصر عبد الناصر حيث كان الانبا كيرلس السادس كثير التردد عليه بمنزله .. وهو الامر الذى لم يكن مألوفا لولاة امور مصر وحكامها .. كما انه من المفترض ان تأخذ تلك الزيارات الشكل الرسمى تبعا لحاجة ممثل الاقباط النصارى لمقابله رئيس الدولة وليس العكس .. وماحدث ان تلك الزيارات اتخذت شكلا بعيدا جدا عن الرسميات زيارات مباشرة لمنزل الحاكم ومتكررة مما وضع الكثير من الالغاز عن طبيعتها والتى تعلقت بحالة عبد الناصر الصحية والتى كان يخفى الكثير عنها اعلاميا للتظاهر بالقوة .. وهذا ما فسر على استعانته بكيرلس السادس الذى عرف عنه استخدامه لاساليب سحر وشعوذة فى علاج الامراض ..

وشهدت نهاية الراهب متى المسكين نهاية لا تقل فى غرابتها عن سابقيه فقد انعزل عن كل شىء وتمرد على كل شىء حتى الرهبانية .. حيث اختار ان يترك حياة الدير واقام بفيلا احد الاثرياء بالقاهرة واشتاق فيها لاسم سعد عزيز ( بفترة العلمانية قبل ترسيمه راهبا ) .. وهذا ما يفسر عدم احتفال الكنيسة باليوبيل الذهبى لرهبنة الراهب متى المسكين والتى عادة تشهد احتفالات وتهانى ودعوات تملأ الصحف تعبيرا عن مشاركة الاقباط النصارى لكبار الاباء والرهبان بكنائسهم وهذا ما لم يحدث مع الراهب متى المسكين .. الذى عاش خمسون عاما فى سلك الرهبة وانتهت به الحياة بعيدا عن اسوار الاديرة وعن حفاوة الاقباط النصارى او حتى تلاميذه الذين اصبحوا من كبار قيادات كنيسة الاقباط النصارى بمصر واكثرهم عداءا له .. احداث لحياه غريبة بمراحلها وتفاصيلها ونهاية اغرب واكثر غموضا ...



· مطاريد الكنيسة والشلح
واذا كان هذا ما وصل اليه حال شنودة الثالث مع اقرب المقربين اليه معلمه وابيه الروحى متى المسكين مابال من هم دون ذلك من درجات الصحبة والولاء .. غير ان تمرد متى المسكين على تلميذه شنوده بابا الاقباط النصارى وسياستة و ادارته وجماعته للكنيسة القبطية وصل الى مبلغ التمرد حتى على الرهبانية وحياة الاديرة وافعال الكهنة و فتح الباب على مصراعيه لاعلان عدد ليس محل تجاهل التوبة عنكل افعالهم المنافية والخارجة والمرتدة عن تعاليم المسيحية .. واستنكارهم لتعاليم الكنيسة المبتدعة والعنصرية والمحرضة على الكراهية والعداء والبغضاء لكل من هو غير مسيحى قبطى .. ووصل ببعض منهم لحد التبرأ من صحبتهم لشنودة أو الاعتراف بمكانته ومنصبه البابوى وولايته كبطريرك للكنيسة المرقصية .. وشهدت السنوات الاخيرة تراشق الاتهامات المبهمة والمستترة والحرمان بين مجموعة من الكهنة من جهة .. وقيادات الكنيسة بزعامة شنودة من جهة اخرى وعدم اعتراف كل منهما للآخر .. وقائمة المشلوحين ( المطرودين من الكنيسة والمجردين من السلك الكهنوتى ) وكذلك المعتزلين للرهبانية والمتمردين على الولاء لشنودة والرافضين له قائمة طويلة حافلة باسماء كانت الى عهد ليس ببعيد من اكثر المنتمين لكنيسته والموالين له والمساندين لسياساته والمعلمين لها .. جميعهم من زملائه او تلاميذه المصاحبين والملازمين له الذين اشربوا فى قلوبهم افكار جماعة الامة القبطية وتجرعوا معه وايضا على يده كل سمومها العنصرية الاجرامية المتطرفة .. ولكل منهم كانت وقفة مع النفس احيطت بظروف واحداث طارئة غامضة غيرت من ولاءاته ومسلكه ودفعته للتمرد على زعيم عصابته واعلان التوبة .. اختلفت الظروف والاسباب الذى غيرت مجرى حياتهم وارغمتهم على عصيان تعاليم شنودة حتى لو كان الثمن التجريد من مناصبهم والوصول لعقوبة الشلح .. اختلفت الاسباب واجتمعوا على كتمان اسباب تلك التغيرات الطارئة على مسلكهم والتعتيم ايضا على افعالهم التى استوجبت اعلان توبتهم .. توقفت بهم الجرأة والتحدى لحد لم يستطيعوا تجاوزه ليعلنوا عن اى فعل ارتكبوه استحق منهم اعلانهم التوبة وطلب المغفرة والوصول بتمردهم لحد الشلح وعقوبة التجريد من مناصبهم الكهنوتية .. وعن مدى علاقتهم ببابا الاقباط النصارى وتورطه فى تلك الافعال ..

وعقوبة الشلح هى اقصى درجات العقوبة التى تطبق على رجال الدين وتطولهم .. هى نهاية لسلسلة من العقوبات المتدرجة فى شدتها تبعا لنوعية الجرم ودرجة الاستمرار والاصرار عليه .. وتبدأ العقوبات بفرض مدة معينة للصوم ثم المنع من الصلاة لفترة محددة ثم حرمان الكاهن من التناول ( عدم تمكينه من القيام بطقوس الكنيسة والاسرار السبعة الخاصة بها ) .. ثم عقوبة الايقاف عن منصبه لفترة .. ثم النفى والابعاد الى احد الاديرة لمدة تتناسب مع اسباب العقوبة .. واخيرا الشلح وتجريد رجل الكنيسة من مكانته الكهنوتية او الرهبانية .. والشلح من اشد انواع العقوبات عندما يرتكب الكاهن خطأ لا يمكن تجاوزه ولا اغفاله ولا اصلاحه .. خطأ جسيم يمس بعقيدة الكنيسة كمخالفة تعاليم المسيحية والارتداد عنها .. او ارتكاب فعل فاضح او تمرد على الولاء للكنيسة لحد الانشقاق عن قياداتها ومخالفة تعليمات بابا الكنيسة .. ويتم الشلح بعد توجيه الانذار للكاهن عدة مرات .. كما ان لكل درجة دينية محاكمة تخضع لها .. فمحاكمة القس امام الاسقف .. والاسقف يحتاج لشلحه لجنة من المجمع المقدس المكون من الاساقفة من كل محافظات مصر ..والراهب يتم محاكمته عن طريق رئيس الدير . . وجميعهم بتصديق على قرار الشلح من بابا الاقباط النصارى ... وهناك عقوبة تصل لحد حرمان المتوفى منهم من صلوات الجنازة وطقوس الموتى ..

وشهدت الخمسة عشر سنة الاخيرة تزايدا وتصاعد فى اعداد الكهنة التى وصلت بهم حد العقوبة الى التجريد رغم تكتم الكنيسة عن اعلان الرقم الفعلى للكهنة المطرودين واسباب تجريدهم من مكانتهم الكهنوتية وان كان بعض اسماء المشلوحين تم نشر اسمائهم فى مجلة الكرازة التى يرأس تحريرها شنودة الثالث بنفسه والتى تمثل صوت الكنيسة الرسمى .. الا انه هناك الكثير من الاسماء التى تم التعتيم على اسمائهم واسباب شلحهم لتعلق كل من هؤلاء الكهنة والكنيسة بالمشاركة فى ارتكاب امور خطيرة تصل لحد ان توصف بانها جنائية واجرامية .. لذا كان التعتيم وتكتم تفاصيلها واسباب الشلح من الطرفين من سماتها .. والتى دائما يبررها شنودة عند توجيه سؤال له ان اسباب تجريده لاحد الكهنه بقوله : ان نشر الاسباب ستضر بالكاهن واسرته .. لذا افضل ان اتهم بالظلم على ان أكشف السر حفاظا على الكاهن واسرته الذين سيطاردهم الاتهام طوال العمر حتى لو تم العفو عنهم بعد ذلك ) .. لهذا الامر يستخف شنودة بالعقول نعم لهذا الحد يستخف شنودة الثالث بالعقول يرفض ذكر اسباب تجريد الكهنة حفاظا على مكانتهم السابقة ويترك للعامة من رعاياهم وايضا من غير الاقباط

تابع ...

ويترك للعامة من رعاياهم وايضا من غير الاقباط النصارى المجال لاطلاق الشائعات والقاء التهم الباطلة والذهاب بظنونهم لابعد من الاسباب الحقيقية .. مكر ودهاء يعجز ابليس عن الذهاب اليه .. ,ولم تشهد كنيسة الاقباط النصارى على مر العصور منذ انشائهاهذا العدد الهائل من الكهنة المطرودين ولا اى من كنائس الملل المسيحية الاخرى منذ ان عرفت المسيحية الى الان .. لم يعرف فى تاريخ المسيحية على اختلاف مللها بشتى بقاع الارض هذا التعتيم والتعامل بسرية وكتمان على اسباب تلك العقوبات المختلفة و التى وصلت لحد الشلح والتجريد من المناصب الكهنوتية لكثير من الرهبان والعاملين بالسلك الكهنوتى مثلما حدث بعهد شنودة .. بدأها كيرلس السادس بحملات نفى وابعاد كهنة الكنيسة والحرس القديم ليوساب الثانى واحتجازهم بالاديرة الى غير رجعة واستكملها تلميذه شنوده وابدع وتفوق على استاذه ولكن بجرأة غير مدروسة لم ينقصها الغشم والتهور والغباء .. كم من التعتيم تعدى ضغوطات الكنيسة ووصل الى درجة التهديدات واجبار المطاريد على الابتعاد عن الكنيسة وايضا عن التعامل مع الميديا الاعلامية واى محاولات للانزلاق للتصريح بالاسباب الحقيقية وراء اجراءات تجريدهم وطردهم .. ويبدو ان الكهنة على قدر كبير من التفهم والمعرفة الواعية بحجم تلك التهديدات وجدية الكنيسة فى التعامل مع تلك الامور وهذا ما ألزمهم الصمت وايثارهم للابتعاد فى هدوء وامان وسلام .. ويبدو ايضا انهم بحكم خبرتهم الطويلة ومشاركاتهم وتجاربهم التى دامت سنوات فى التعامل ومعايشة واقع الكنيسة الذى اجبرهم على اختصار المتاعب وتجنب الصدام .. ومن قائمة المشلوحين :

• الاب اغاثون سكرتير شنودة ومستشاره واقرب المقربين اليه سابقا .. وهو ايضا الكاهن الاسبق للكنيسة المعلقة .. وهو ايضا الذى تنازل عن ميراث كبير من والده فى سبيل الالتحاق بسلك الرهبانية والعمل لخدمة اهداف الكنيسة .. ولاسباب طارئة ومفاجئة ودون مقدمات تم ايقافه عن السلك الكهنوتى واقام الصلوات .. والغريب ان التعتيم على الاسباب تم من الطرفين ورفض أغاثون الافصاح عن السر وكأن مكانته الكهنوتية كانت هما و وزرا ثقيلا وحسنا فعل شنودة واراحه من هذا الذنب .. ورفض الافصاح عن سبب تجريده واكتفى بالقول : سأترك الله يدافع عنى

• القس ابراهيم عبد السيد اشهر معارض لقوانين الكنيسة المبتدعة ومنشق عن الولاء لبابا الكنيسة واكثر المهاجمين اعلاميا لسياسة شنودة خلال 15 عاما مضت رغم انه كان من اخلص تلاميذه ونشأ على تعاليم كنيسة الامة القبطية وكان له دور لا يستهان به فى تثبيت دعائمها .. وهو ايضا الذى انقلب على افكار وتعاليم الكنيسة المستحدثة واصدر كثير من الكتابات والمقالات .. ورغم جرأته فى التصدى اعلاميا لشنودة الثالث الا ان الاسباب الحقيقية لتجريده لم تذكر .. قيل ان السبب مخالفته فى اوامر بابا الاقباط النصارى واعترافه لحالات من الطلاق ومباركته لزيجات ترفضها الكنيسة .. لا نعرف مدى صحة هذا السبب وان كان هذا ماذكر اعلاميا لكن على الواقع لم يعرف اى حالة طلاق او زواج باركها القس ابراهيم عبد السيد ..ولم يعلن عنها .. ولكن مايهم فى الامر هو افصاح القس عن الاساليب والعقوبات التى تتبعها الكنيسة فى محاكمة اباء وكهنة الكنائس والتى اكتفى بوصفها على انها ضغوطات مع من يتم التحقيق معه تصل لارغامه على التوقيع بخط يده على التهم المنسوبة اليه ويتم تفتيشه ذاتيا واحتجازه لاستكمال التحقيق معه وتهديده بفضحه باتهامات باطلة تنسب اليه واجباره على الابتعاد عن السلك الكهنوتى دون اى احتماء بقانون الدولة او اى مرافعات قانونية يلجأ اليها لانصافه .. ولم يفصح ابراهيم عبد السيد عن طبيعة الضغوطات التى تمارسها الكنيسةولا الى اى مدى تصل ولكنه كان من الذكاء حيث احتمى بالاعلام من اى احتمال لبطش الكنيسة به حيث اصبح ذائع الصيت ومتواجد اعلاميا مما يضمن له الامان والسلامة .. ويبدو ان هناك اسباب لشلحه ابعد من تلك المنسوبة له .. حيث ان التهم المنسوبه اليه من مباركته للزيجات اوموافقته على حالات طلاق والتى لم نعرف منها حالة واحدة وعلى فرض صحة هذا الادعاء فان تلك المهام فى التزويج او التطليق تنتهى بشلح الكاهن وابعاده عن وظيفته الكنائسية .. ولكن الامر مع ابراهيم عبد السيد ذهب الى ابعد من ذلك والتى كشفتها الحقائق حيث حرم بحياته من حضور الصلوات ودخول الكنائس كشخص قبطى عادى و امتنعت جميع الكنائس ورفضت استقبال جثمانه بعد وفاته واقامة الصلاة والطقوس الدينية الخاصة بالموتى عليه .. وظل اهله يحاولون من الساعة السادسة حتى ساعات منتصف الليل مع جميع الكنائس الارثوذكسية للسماح بدخول جثمانه واقامة الصلوات الجنائزية باحداها .. وتدخل الوسطاء وجاء الرد من شنودة الثالث اثناء تواجده بامريكا بالرفض وعدم التصريح بالصلاة على الجثمان وفشلت كل المحاولات معه لانتزاع اى موافقه منه بما فيها محاولات من غير الاقباط النصارى وحتى محاولات اصحاب النفوذ جميعها باءتبالفشل امام اصرار شنودة على حرمانه ميتا من اقامه الصلوات على جثمانه .. ونستكمل باقى قائمة المطرودين باذن الله


لم يكن القس ابراهيم عبد السيد الوحيد الذى حرم من اقامة الصلوات على جثمانه بعد موته للاسباب الساذجة المذكورة سابقا والغير منطقية .. ولكن هناكايضا القس دانيال وديع التى رفضت كل كنائس مصر الصلاة على جثمانه بما فيها المنصورة مسقط رأسه حيث تطير التعليمات عبر الكنائس .. والمعروف ان نظام شنودة نجح فى ربط كنائس مصر وجميع الاديرة والاماكن القبطية ومراكزها داخل وخارج مصر فى شبكة من المتابعة والتواصل غاية فى النظام والتوافق للربط بينها لتلقى كل المعلومات من قيادات الكنيسة وايضا الاطلاع على احوال الكنائس والظروف المحيطة بها ومتابعة كافة نشاطاتها داخل وخارج مصر والتى تتطور دائما و تأخذ باحدث وسائل الاتصالات وايضا استخدام شبكة متكاملة منظمة من التواصل عبر النت .. خطط ادارية اتبعتها كنيسة شنودة فاقت فى نظامها وزارة الخارجية فى تتبع احوال قنصليات وسفارات مصر بالخارج .. بل فاقت حتى خطط الربط بين الوزرات والحكم المحلى وحتى اقسام الشرطة ومكاتب السلطة ..



• القمص اندراوس عزيز والذى قيل ان سبب الاختلاف مع شنودة فى مسألة الصوم .. ماهذه السذاجة التى يتعامل بها الكهنة فى ذكرهم للاسباب .. هل الصوم شىء جديد مستحدث على الكنيسة حتى يكون هناك خلاف بشأنه

لم يقتصر الشلح ( تعبير سريانى يقصد به التجريد والطرد من السلك الكهنوتى ) على القساوسة والرهبان بل وصل الى مرتبةالاساقفة ومنهم

• الانبا غورغوريوس أسقف البحث العلمى السابق والذى قيل انه اختلف مع الانبا شنودة فى تفسيره لبعض فقرات الكتاب المقدس .. وعجبا لهذا السبب فلم يعرف عن

تابع ........

فقرات الكتاب المقدس .. وعجبا لهذا السبب فلم يعرف عن الانبا شنودة انه مفسر للكتاب المقدس وحتى لو كان فلن يكون الاول ولا الاخير .. والمعروف ان مكانة شنودة هى قيادية من واقع منصبه وليس مصحح ولا مفسر ولا مراجع للتفسيرات وغيره الكثير من الرهبان الاقدم منه والاكثر دراية وتواصل وتخصص فى هذا المجال والذى لديهم متسع من الوقت للدراسة والتفاسير والتى لا يسمح له وقت شنودة ولا سنوات عمره كلها التى قضاها بينسنوات العلمانية الاولى ومنازعات الوصول الى الحكم واعتلائه منصب البابوية بسن صغير ( 48 سنة ) بالمقارنة بمن قبله الذين مضوا سنوات طويلة فى سلك الرهبانية .. ويكفى شنودة من الوقت ما تحتاجه تبعيات وهموم وطموحات ومسئوليات منصب البابا .. لو كان هناك ما يستحق ان يختلف مع الانبا غورغويوس فى التفاسير فليكن الرهبان الذين امضوا سنوات طويلة متفرغين لتلك الامور ولديهم متسع من الوقت للنقاش والجدال وتفنيد اوجه الخلاف والبت فيه .. وليس شنودة الذى لا يملك من تاريخ الرهبانية وحياة الاديرة غير فترات قليلة لا تذكر للزيارات والاستجمام بعيدا عن هموم المنصب .. ونستكمل المشلوحين !!!



وكان للرهبان ايضا نصيبا من الشلح ومنهم الاب دانيال البراموس وهو من كبار الرهبان وله شهرة كبيرة ومحبة من الاقباط النصارى وقيل من اسباب تجريده من منصبه ان افكاره ابتعدت عن الارثوذوكسية و اصبحت اقربالى البروتستانتية .. من اين لراهب اعتزل العالم والتصق بديره ان يأتى بافكار البروتوستانت .. اللهم اذا كانت له مهام اسندت اليه وتخطت اسوار الدير واتاحت له فرص التواصل والاختلاط مع اتباع الملل الاخرى ..

• القس انجيليوس الصموئيلى الذى اوقف وابعد عن الدير دون ذكر اسباب

• القس غبريال شرحه لم تذكر اسباب او اى تعليق من جميع الاطراف الشالح والمشلوح

• القس جورجيوس امين لا تعليق عن اى اسباب

• القس ارميا بولس ( نسخة مكررة ) لا اسباب مذكورة لايقافه ولا تحديد للمدة

• الراهب داود السريانى تم تجريده وابعاده عن الدير لمدة 15 سنة دون ذكر الاسباب ثم السماح بعودته ايضا دون اسباب والغريب ان قوانين الدير المعروفة فى تاريخ الكنيسة لا تسمح بعودة راهب انقطع وطرد لمده تزيد عن سنة اواكثر بقليل ولكن قوانين شنودة وكنيسة جماعة الامة القبطية حالة منفردة فوق اى تعاليم واى قانون

• ابعاد الاسقف الانبا امونيوس رئيس ابراشية الاقصر عن ابراشيته رغم تمسك رعاياه وشهادتهم له

• ابعاد الاسقف مينا اسقف جرجا وطرده من ابراشيته .. والانبا مينا هذا كان له خلاف كبير جدا مع الانبا شنوده فى السبعينات واستمر للثمانييات حيث رفض الاعتراف بشنودة كبابا للاقباط ولم يقر بولائه له بل ودخل معه فى خلاف شديد تبادلا فيها الاتهامات بلهجة وكلمات حادة .. وصلت الى حد عدم اعتراف الانبا مينا بصلاحية شنودة لاقامة الصلوات وأقر ببطلانها اذا اقامها وعدم صلاحيته لمنصب البطريرك .. وقتها كان شنودة ببدايته واثر الابتعاد عن اى مشاحنات قد تثير حوله الزوابع وتؤثر على شعبيته ولكنه ما ان تمكن من بسط نفوذه وضمان ولاء رعاياه له حتى اطاح بالاسقف مينا . . لا يمل شنودة من الصبر سنوات ولكنه بارع فى اقتناص الفرص المناسبة للنيل من غريمه و اعدائه .. وحتى احبائه واصدقائه و معلميه .. ولائه لاهداف كنيسة الامة القبطية ورهبانها المتمسكين بها فوق اى صداقة او علاقة او محبة .. اطماع كنيسته واهدافها فوق اى انتماء حتى لو ادى به الامر الى خيانة الوطن ..

قائمة مطاريد الكنيسة طويلة مملة حافلة بالاسماء الغريبة عن لغتنا ووطننا .. وغريبة حتى فى طبائع اصحابها وكنيستهم وزعامتهم وقيادتهم .. اكتفينا ببعض مشاهير المشلوحين وغيرهم الكثير من الاسماء المعلنة والاكثر منها الاسماء التى لم تعلن والتى ابعدت للاديرة واختفت عن الانظار .. والمعروف ان بدخول الراهب الدير يكون قد اعلن موته وميلاده باسم جديد وبالتالى تنتهى ولايه اهله عليه وتتبعهم لاحواله والتقصى عن وجوده من عدمه .. نكتفى بذكر هذا القدر من المبعدين من الكنيسة وتبقى الاسباب الحقيقية وراء ايقاف وتمرد واستبعاد وشلح الكهنة .. نستعرض بعض منها باذن الله



تعددت اسباب الشلح ولكن اغلب المتمردينعلى سياسة شنودة كانوا من الذين اعلنوا توبتهم واستنكارهم لقوانين الكنيسة المبتدعة والتى حادت بعيدا عن قوانين الكنيسة القبطية التى دامت قرون طويلة .. وانشقاق هؤلاء الكهنة عن افكار كنيسة جماعة الامة القبطية العنصرية المتطرفة التى يتزعمها صوريا شنودة وتقدم العمر بهؤلاء الكهنة واحساسهم بدنو الاجل هو الدافع الاساسى لاعلانهم توبتهم عن افعالهم ومحاولتهم التكفير عنما اقترفوه فى حق المسيحية وابتعادهم كثيرا عن تعاليمها باتباعهم لسنوات طويلة لهذا الفكر الشيطانى المنحرف المتمثل فى فكر الامة القبطية .. وقيل ان كثير منهمانتابته حالات من القلق والفزع والحزن العميق والمرارة واحساس كبير بالخطيئة والاثم .. واحدهم تفوه اثناء مرضه باسرار واعترافات غاية فى الخطورة حتى ان الكنيسة فرضت حراسة مشددة على بعض الرهبان المنشقيين اثناء مرضهم وسكرات الموت ..

• من هؤلاء المشلوحين من اشرف على ابعاد ونفى الرهبان القدامى عهد الانبا يوساب الثانى وكيرلس السادس واخريين غيرهم الى الاديرة البعيدة واذلالهم وارغامهم بالقوة على التزام الدير وتعريض حياة الكثير منهم للتصفية الجسدية فى حاله محاولة الهروب او التحريض على سياسة الكنيسة وهناك بعض الاشاعات القوية ان بعض الرهبان القدامى جدا من عهد يوساب الثانى مازالوا على قيد الحياة وان منهم من تعدى المائة واكد البعض على وجود رهبان معمرين جدا قد يكون يوساب الثانى احدهم .. وادت معايشة هؤلاء الكهنة السجانين للرهبان المبعدين وخوفهم الشديد من الحاق اللعنات بهمالى تأثر البعض منهم بمسلكهم المخالف عن شنودة وحاشيته المفتقدين لروح المسيحية والغير ملتزمين بتعاليمها والمحرضين على افعال تتنافى معها .. لذا وجد السجانين من اتباع شنودة وجماعته فى ملازمة الرهبان المبعدين للاديرة بقايا روحانيات افتقدوها فى كنيسة شنودة مما ادى الى تمردهم وخروجهم من الدير واعلانهم التمرد على شنودة ومحاولة التزام الكنائس للتواصل مع الرعايا الاقباط النصارى وتصحيح مفاهيمهم وردهم عن افكارهم المشوشة والعنصرية والكارهة لكل ماهو غير قبطى .. كما حدث ببعض كنائس مصر القديمة عندما عاد اليها بعض الرهبان المبعدين محاولين التزام الكنائس والتواصل مع رعاياها ولجأ شنودة واتباعه الى الشرطة واجبروهم على الخروج ثم اعيد نفى كلا من الرهبان المبعدين الاوائل والمنشقين الجدد الى الاديرة مرة اخرى تحت صمت السلطات على اعتبار تلك المنازعات شئون كنائسية داخلية خاصة بالكنيسة ..

تابع ....:
• ومن كهنة الكنيسة الحالية من كان لهم بصمات قوية فى ترسيخ نفوذ كنيسة الامة القبطية الحالية ولكن وجدوا ان تلك المهام والمسئوليات التى اسندت اليهم للقيام بها ابعدتهم كثيرا عن العبادات والدعاء وغيرها من الروحانيات التى هى من المفترض ان تكون من صلب عملهم وموقعهم واقتطعت الكثير من اوقات الصلاة والصوم والانشغال عنها بامور دنيوية وسياسية تحيد بالكنيسة بعيدا عن جوهر العقيدة فى رحلات وسفريات ومقابلات ومؤتمرات والظهور الاعلامى المتنافى مع قوانين الرهبنة .. ووجدوا ان طموحات كنيسة شنودة الدنيوية ابعدتهم كثيرا عن اداء مهام العباده .. حتى ان اختصاصاتهم اصبحت علمانية فمنهم اسقف التعليم ( شنودة ) واسقف اخر للبحث العلمى واساقفة بتخصصات اشبه بمهام الوزارات لا علاقة لها بالعبادات ولا بوظيفة رجال الدين .. مما ادى الى حدوث كثير من الاختلافات الداخلية التى وصلت لحد المشاحنات والتشابك بالقول واليد بين الكهنة التائبين وكهنة شنودة .. والتى وصل بشنودة ورهبانه الى تغيير مفهوم الصلاة والصوم واعتبار تبديد الرهبان للاوقات الخاصة باقامة العبادات فى امور دنيوية وسياسية تخدم مصالح الكنيسة له نفس الاجر والثواب .. وهو مايتنافى مع قوام المسيحية التى تفصل بين ماهو للرب وما هو لقيصر .. وهناك شلح صورى لخدمة اهداف الكنيسة وفى نفس الوقت وسيلة لتتجنب اى حرج او اثارة للرأى العام او صدام مع الاعلام او السلطة .. وهذا النوع من الشلح هو الاشد خطورة على واقع المسلمين والامن العام لما يتصف به من مكر ودهاء وخداع وايضا غباء .. ظاهره ابعاد بعض الكهنة عن الكنيسة لتورطهم فى اعمال شائنة او لعنصريتهم واستفزازتهم واثارتهم للفتنة وتطاولهم على الاسلام او العمالة الاجنبية لاثارة الغرب ضد المسلمين .. وفى الوقت ذاته هم من اقرب المقربين الى قيادات الكنيسة وعاملين باخلاص من اجل اهداف كنيسة الامة القبطية بكل تفانى وهم بافعالهم هذه منفذين لاوامر قيادتهم .. و فى نظر كنيسة شنودة من اخلص جنود الرب لقبولهم بان تجرس اسمائهم بزعم طردهم من السلك الكهنوتى .. ورغم اعلان الكنيسة عن معاقبتهم وشلحهم الا انهم على تواصل ومحبة مع قياداتها ومتميزين عن غيرهم ممن رفضوا ان تزج اسمائهم اعلاميا فى سجل المطاريد .. كما ان هؤلاء المطرودين المشلوحين صوريا يجدون كثيرا من التقدير والتواصل والاحترام من رعايا الكنيسة الذين هم على درايا وعلم من ابائهم بالكنائس بتلك الحيل الخادعة .. وايضا يجد هؤلاء المشلوحين ( صوريا ) كل التمويل السخى والدعم اللازم من كنيسة شنوده ورهبانه للقيام بالادوار التى اسندت اليهم .. ومن هؤلاء المطاريد صوريا

• جميع الكهنة المتطاولين على الاسلام فى وسائل الاعلام والقنوات الفضائية واصحاب برامج ثابتة ممولة من الكنيسة القبطية واشهرهم الكاهن القبطى زكريا وبطانته الاعلامية .. وهم من اكثر الملازمين لقيادات الكنيسة القبطية وعلى قائمة المستقبلين لهم بالخارج والمنفذين لتعاليم كنيسة شنودة بكل اخلاص وتفانى ..

• الكهنة المشلوحين صوريا بسبب انتاجهم شرائط لاعمال فنية بالكنائس من مسرحياتولقاءات وافلام تسجيلية الغرض منها حملات تنصيرية واشعال الفتن وازدراء الدين الاسلامى والتطاول على كل رموزه واخرها وليس اولها كانت احداث كنيسة محرم بك بالاسكندرية فقد كانت هناك الكثير من الاعمال التى مولتها كنيسة شنودة بمباركته شخصيا لها وقام بالتمثيل نخبة من الفنانين الاقباط النصارى المعروفين وعلى قائمة اسمائهم جورج سيدهم وسناء جميل
.. وللانصاف فان محور الانتاج الفنى والاعلامى وتبنى الكنيسة للفنانين واقامة مسرحيات وتمثليات بدور العبادة واشراف كهنة الكنائس على انتاجها و اخراجها واعداد سيناريوهاتها ومتابعتهم لكل تفاصيل انتاج الاعمال الفنية .. هذا المحور الذى لعبت عليه الكنيسة ومولته بملايين الجنيهات وجد اعتراضا من بعض الكهنة الذين اعتبروا فنون التمثيل والروايات والافلام فى حد ذاتها لا تتفق وتعاليم المسيحية التى تنكر الكذب وتعتبر مرتكبيه آثمين ويستوجب عليهم التوبة لممارستهم لمهنة التمثيل التى قوامها الكذب والافتراءات بادعاء اسماء وشخصيات وهمية ليس لها وجود وحتى لو وجدت فانها ليست ذاتها ..والخيالات المريضة البعيدة عن المصداقية والواقع الفعلى حيث انها من وحى الخيال وكذلك ارتداء ملابس وماكياجات وغيرها من لوازم الفن الذى لا يتفق والمسيحية .. وهؤلاء الرهبان وصلوا الى مرحلة من النزاعات لحد اتهام كنيسة شنودة بالخروج عن المسيحية وابتداع امور مستنكرة لما فى فن التمثيل من اختلاط وافعال وتصرفات تنكرها المسيحية ولم يأخذ بها المسيح ورسله رغم وجود فنون المسرح الرومانى عهده .. ولم يأخذ بها اسلافه من البطاركة ولم يفتحوا ساحات دور العبادة لتلك الممارسات الفنية الباطلة .. واعتبروا منهج شنودة بادخال الفن الى ساحات الكنيسة ودور العبادة وتمويل الكنيسة له هو اتجاه الى علمنة الكنيسة وسياستها .. ودعوة الى انشغال الكهنة بامور تخالف طبيعة وظيفتهم ومهامهم الاصلية .. وابعد شنودة هؤلاء الكهنة الى الاديرة ..

غير ان اخطر انواع الشلح الصورى ( الغير حقيقى ) هذا النوع الذى طال برسوم المحروقى اشهر المشلوحين من رهبان دير المحرق باسيوط والذى قدم نفسه كبش فداء فى سبيل خدمة اهداف الكنيسة بعد اعلان فضائح ممارساته للزنا والرذيلة بهيكل الدير وتم نشر تلك الاحداث المصورة فى 17 يونيو الموافق للعام 2001 بجريدة النبأ المصرية ..




من كتاب لعنة جماعة الأمة القبطية علي أقباط مصر

وأكرر لك نفس التعليق :

بارك الله فيك يا أيمن / أريدك أن تركز في كلامك علي الخبيث عابد الصليب " مكاري" الساحر المجرم ... فالحرب قائمة معه الآن ... نريد فضحه ... له كليبات فديو وهو يعالج بالصليب ..... / والثاني ... المجرم "بولس" هل تعرفه ... خبيث جدا / والثالث .. زكريا بطرس .. وغرف البالتوك وتنصير الفتيات ... / هيا ... بارك الله فيك .. حفظك الله من كيدهم / وللحديث بقية