جني أم شيطان من يدخل الابدان? A Jinni or a satan who gets into the human body

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الحقيقه اننى تطرقت لهذا الموضوع وناقشته باستفاضه سابقا ومنذ سنوات فى منتديات الرقيه ...
خلاصه الامر اعتقد والعلم عند الله الاتى ....
لا ارى سببا يمنع الجنى او الشيطان من دخول الى جسد الانسان ومسه ان اراد ذلك وبغى واعتدى على حرمه هذا الجسد ..... ثم لا يجب الخلط بين شياطين الوسوسه والقرائن التى ذكرت بالقران والاحاديث وشيطان سحر ....
كما اععتقد ان المشكله الاساسيه ليس هى دخولهم الجسد من عدمه ....
بل هى طريقه الدخول لهذا وذلك !!!!!!!!!!!!!

ان الدخول بحد ذاته هو تعدى وتخطى لخط احمر ولا شك انه اعتداء بدون ادنى شك ...ولكننا المشكله اننا لا نعلم هيئه الدخول ومقدماتها ولهذا نتوه فى الداخل ولا نعلم كيف دخل .....

هل الشيطان والجن مهما كان نوعه دخوله الى بدن الانسى ميسر ومطلق ويتعلق بالرغبه بالدخول والاعتداء فقط
هذا ما لا اعتقده !!!!!!!!!!!!!!! بل اظن ان الدخول لا يتم الا باسلوب محرم او بسحر ....
ولهذا هو اعتداء بالاصل ....وهناك تقسم انواعه ودرجاته بدرجات المس مثلا بجزئى او كلى او غيره ...

هذا ما لدى ونحترم باقى الاراء والله اعلى واعلم

اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة gni
طيب سؤال بسيط لايحتاج الى لف ودروان

هل الشيطان من ذرية إبليس يدخل الاجساد الاجساد الابدان أختر منها ماشئت ؟أم لايدخل ؟



الحقيقه ان هذا سؤال ليس سهلا الاجابه عليه اخى .....اعود فاقول ان الاشكاليه هى فى تفسير نوع الدخول
فالايه الكريمه واضحه فى المس من الشيطان والعلماء قسمو هذا المس لدرجات
وهل احدى درجاته الدخول !!! الله اعلم
ولكن بالحقيقه ان هناك شواهد تؤيد ذلك ....ولكن قد لا يكون بالدخول الذى نفهمه نحن ببساطته ....
الا ترى ان هناك كثير من العلماء حتى ينكرون دخول الجن او الشيطان للجسد مع انهم يثبتون المس بانواعه وهيئاته
حتى التكلم على لسان المريض ....هل هو من الداخل ..من الخارج ....

اخوتى بالله الموضوع معقد وليس بتلك البساطه التى قد يتصورها الانسان

ونحن اخوتى لسنا بسليمان عليه السلام لنملك مفاتيح عالمهمم واسرارهم ....والا لوقعو اسرى وعبيد لبنى الانسان
وهذا لا يستوى ..فكل مكلف ولكل عالمه ...وميسر لما خلقه الله ...

وأم دخول الجني واحد :

الدليل كما في صحيح السنة على دخول جني واحد كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول (( أخرج عدو الله )) ولم يكن يقول (( أخرجو أعداء الله )) .

طيب هل أنت أعلم من الشيخ بن جبرين فهو يقول بدخول أكثر من جني
فى الجسد ...أم تراه لم يطلع على دليلك ؟؟؟

ثم الرسول عليه الصلاة والسلام لِما لم يدعوا ذاك الجني العادي (زعموا)
للاسلام كما يفعل البعض ؟؟؟هل هناك من هو أحرص من الرسول على الدعوة وهو مبعوث للثقلين !!

بل أن إبليس على الصحيح من أقوال أهل العلم أنه أبو الجن إذا كان الجن من نسل إبليس فهم لهم القدرة على الدخول للجسد

إذا على كلامك القرين جني عادي ، والذي يدخل عن طريق العين
جني عادي وووإلخ -والجن تصيب بالعين النظرة ، فهل الجني أبو العيال
يصيب بالعين ثم يدخل الجسد أم يدخل جنى أخر !!!

ومن كلامك نستنبط إن الجن العادي لاقرين له ، رغم وجود بعض
الاقوال تقول إن الجن العادي لايرى الشياطيين لخفة ذبذباتهم وماإلى ذلك؟

فكيف لايرى الجن العادي الشيطان من ذرية إبليس رغم إنهم من نفس
الجنس ولافرق بينهما كما تقول وأنهم من نسل إبليس ؟؟؟

ومن كلامك نستنبط أو نفهم إنك تقول إن الجني العادي مثل الشيطان
الذي من ذرية إبليس ماذام الاب واحد ،وإن قلت هناك فرق فنريد أن نعرف
الفرق بينهما ، فمن غير المعقول أن يقوم جني عادي بمحاولة دخول
جسد انسان وهذا الجسد به شيطان من ذرية إبليس فهو لايراه كما يقال
فكيف سوف يدخل وكيف سوف يكون الحال إن دخل للجسد وأصطدم بشيطان لايراه الذي هو من ذرية إبليس .يعني راح تكون هناك مشاكل
كبيرة والله المستعان ؟

وبالنسبة لدخول اكثر من جني للجسد / فكيف يدخل جني عادي
وفى الجسد أصلاً يوجد قرين يجري مجرى الدم فبهكذا حساب يكون
هناك جنيان أو جني عادي وله عيال وقرين من ذرية إبليس .

والقرين من ذرية إبليس وهذا لايرده راد ، وهو شيطان وهذا دليل يكفي
ولكن هل من دليل لدخول جني عادي وعنده عيال أو بدونهم الى الجسد ؟؟؟

وكل ماسبق مبنى على كلامك ...

أخي الباحث نحن لانتحدث عن كيفية الدخول بل من يدخل للجسد هل جني عادي له عيال تهدده
الشياطيين بقتلهم أو شيطان من ذرية إبليس ،فإن كان للشياطيين القدرة على ربط جني عادي
فى الجسد وعمل سحر له وأخذ عياله رهائن فما عملهم هم فى الافساد أذاً .لما لايدخلون هم أظمن
ثم العين والحسد يرفقهما شيطان أم جني عادي ، والشيطان لفظ تطلق على الانس والجن
ولكن مقصدي وكلامي يتمحور عن ذرية إبليس ، وهذا واضح من ثنايا كلامي ولهذا أستغرب
من يقيس لفظ شيطان على الانس فيقول إن كان هذا الانسي تمرد وفسق صار شيطاناً فهل يدخل
الجسد وهذا ليس بقياس حتى ، وإلا فقولنا لجني عادي متمرد شيطان لايعني إنه من ذرية إبليس
من قرناء ومن يرسلهم إبليس فى سرايا ، فلفظ شيطان تقال للجن العادي والانسي ولمن هو من ذرية
إبليس وعلى هذا فمن أراد القياس فليضع كل هذا فى الاعتبار ...

وبعد أن فرقنا بين جني عادي وشيطان من ذرية إبليس أسألك هل سمعت يوماً عن حالة يقولون
إن من بها شيطان من ذرية إبليس والا يرمون على كاهل الجن تقليداً بدون دليل ، هل من المعقول
ان نفهم مما سبق إن الشيطان من ذرية إبليس لايدخل الاجساد فقط الجن العادي من يدخل وعندما أقول عادي
أقصدها بشدة ، فهناك من يحدد إن هذا مسلم وهذا يهودي وووإلخ فلما ياترى لم نسمع براق يقول هذه الروح
من ذرية إبليس -أمر عجيب !!!والاعجب لم نرى دليل والجميع متأكد ويقول لابل جني عادي ؟؟؟

وهذه قصة لأبن باز في دخول جنية سنية :


وكان المجلس مليئاً بالمشايخ وطلاب العلم، وعلى رأسهم سماحة الشيخ عبدالعزيز رحمه الله وصاحب الفضيلة الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين، وصاحب الفضيلة الشيخ عبدالله الفنتوخ، وصاحب الفضيلة الشيخ عبدالعزيز السدحان وجمع من المشايخ من الزلفي.
وكان سماحة الشيخ يعمر المجلس بالفوائد، والإجابة على الأسئلة، وحصل أنَّ حديثاً طويلاً دار حول الرقية، وتلبس الجني بالأنسي.
ومما دار في ذلك المجلس أن الشيخ عبدالعزيز السدحان ذكر أنه ورد في ترجمة أحمد بن نصر الخزاعي رحمه الله أنه رقى رجلاً فيه مس من الجن، فتكلمت على لسانه جنية، فقالت لأحمد بن نصر: يا شيخ لن أخرج من هذا الرجل حتى يدع القول بخلق القرآن.

فتبسم سماحته رحمه الله وقال: ما شاء الله، هذه جنية سنية، هذه من أهل السنة والجماعة.

العجيب إنك تحمل نفس إسم الصحابي الجليل


رواها الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه : عن أبي هريرة قال: (وَكَّلَنِي رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان، فأتاني آتٍ فجعل يحثو من الطعام، فأخذته وقلت: والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إني محتاج وعليَّ عيالٌ ولي حاجةٌ شديدة، قال: فخليت عنه، فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟ قال: قلت: يا رسول الله! شكا حاجةً شديدة وعيالاً فرحمته فخليت سبيله، قال: أما إنه قد كذبك وسيعود، فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه سيعود. فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: دعني فإني محتاج وعلي عيالٌ ولن أعود، فرحمته فخليت سبيله، فأصبحت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة ما فعل أسيرك؟ قلت: يا رسول الله! شكا حاجةً شديدةً وعيالاً فرحمته فخليت سبيله، قال: أما إنه قد كذبك وسيعود. فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام، فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذه ثلاث مرات تزعم أنك لا تعود ثم تعود، قال: دعني وسوف أعلمك كلماتٍ ينفعك الله بها، قلت: ما هي؟ قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي – {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم } [البقرة:255]- حتى تختم الآية، فإنه لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربنك شيطانٌ حتى تصبح؛ فخليت سبيله. فأصبحت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما فعل أسيرك البارحة؟ قلت: يا رسول الله! زعم أنه يعلمني كلماتٍ ينفعني الله بها، فخليت سبيله، قال: وما هي؟ قلت: قال لي: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية: - {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم} [البقرة:255]- وقال لي: لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطانٌ حتى تصبح -وكانوا أحرص شيءٍ على الخير- فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما إنه قد صدقك وهو كذوب، أتعلم من تخاطب منذ ثلاث ليالٍ يا أبا هريرة ؟ قال: لا. قال: ذاك الشيطان). هذا الحديث أخرجه البخاري رحمه الله تعالى .



والقصة واضحه ولاتحتاج لتفسير قال شيطان ولم يقل جني عادي رغم كذب الشيطان
وقوله إن لي عيال فمن أراد تصديق الشيطان فليفعل !!!والقصة واضحة صحيحة

ثم إن الصحابي أبوهريرة لم يعلم من كان يخاطب لمدة ثلاث أيام فسأل الرسول.. القصة
فكيف نقول جنية مسلمة - هل دخول الجسد سهل ميسر لكل من هب ودب
الشيعة يشتمون عرض النبي فلم نسمع بجني او جنية دخلوا جسد أحد من اهل العمائم
بل يتقولون على الله ورسوله والصحابة وسائر المسلمين فلم نسمع او نرى بجنية
أو جني دخل أو حاول حتى دخول اجساد النجسة أهل العمائم ؟؟؟

وكلاً يؤخذ منقوله ويرد الا صاحب هذا القبر ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة gni

طيب هل أنت أعلم من الشيخ بن جبرين فهو يقول بدخول أكثر من جني
فى الجسد ...أم تراه لم يطلع على دليلك ؟؟؟

إذا كان الصحابة يغيب عليهم الدليل فما بالك بشيخ ابن جبرين مثل ما كان ابن عباس رضي الله عنه يفتي في مسألة الربا بأنه لا ربا إلا في النسيئة وأنّ التفاضل في الربويات ليس من الربا، وإنه ليس ثم أصناف ربوية، لكن النسيئة (التأجيل) أما التفاضل بين نوعين مختلفين مما هو معروف بربا الفضل فإن هذا لا يعده ربا، هذا اجتهاد في مقابلة النص.

كذلك إباحته مثلاً في زمن طويل كثير من عمره رضي الله عنه نكاح المتعة وظنه أنّ هذا ليس بمنسوخ ونحو ذلك، وغير هذا من المسائل التي جاء فيها دليل واضح، هذه تسمى مسائل خلاف وهذا يكون الخلاف فيها ضعيفاً ولا يجوز الاحتجاج بمثل هذا، لأن المجتهد من المجتهدين من الصحابة فمن بعدهم قد يجتهد ويغيب عنه النص يغيب عنه الدليل .

إذاً لا يجوز لك الأحتجاج بكلام الشيخ ابن جبرين أخي الكريم لأنه خلاف النص ولا جتهاد مع النص .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة gni

ثم الرسول عليه الصلاة والسلام لِما لم يدعوا ذاك الجني العادي (زعموا)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة gni

للاسلام كما يفعل البعض ؟؟؟هل هناك من هو أحرص من الرسول على الدعوة وهو مبعوث للثقلين !!

النبي صلي الله عليه وسلم قال أنصر أخاك ظالماً أومظلوماً لو كان الذى داخل الجسد مسلم لرده النبي صلي الله عليه وسلم عن ظلمه ولكن من الشياطين إذاً يدخل الشيطان والمسلم لجسد .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة gni

العجيب إنك تحمل نفس إسم الصحابي الجليل


رواها الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه : عن أبي هريرة قال: (وَكَّلَنِي رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان، فأتاني آتٍ فجعل يحثو من الطعام، فأخذته وقلت: والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إني محتاج وعليَّ عيالٌ ولي حاجةٌ شديدة، قال: فخليت عنه، فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟ قال: قلت: يا رسول الله! شكا حاجةً شديدة وعيالاً فرحمته فخليت سبيله، قال: أما إنه قد كذبك وسيعود، فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه سيعود. فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: دعني فإني محتاج وعلي عيالٌ ولن أعود، فرحمته فخليت سبيله، فأصبحت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة ما فعل أسيرك؟ قلت: يا رسول الله! شكا حاجةً شديدةً وعيالاً فرحمته فخليت سبيله، قال: أما إنه قد كذبك وسيعود. فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام، فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذه ثلاث مرات تزعم أنك لا تعود ثم تعود، قال: دعني وسوف أعلمك كلماتٍ ينفعك الله بها، قلت: ما هي؟ قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي – {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم } [البقرة:255]- حتى تختم الآية، فإنه لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربنك شيطانٌ حتى تصبح؛ فخليت سبيله. فأصبحت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما فعل أسيرك البارحة؟ قلت: يا رسول الله! زعم أنه يعلمني كلماتٍ ينفعني الله بها، فخليت سبيله، قال: وما هي؟ قلت: قال لي: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية: - {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم} [البقرة:255]- وقال لي: لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطانٌ حتى تصبح -وكانوا أحرص شيءٍ على الخير- فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما إنه قد صدقك وهو كذوب، أتعلم من تخاطب منذ ثلاث ليالٍ يا أبا هريرة ؟ قال: لا. قال: ذاك الشيطان). هذا الحديث أخرجه البخاري رحمه الله تعالى .



والقصة واضحه ولاتحتاج لتفسير قال شيطان ولم يقل جني عادي رغم كذب الشيطان
وقوله إن لي عيال فمن أراد تصديق الشيطان فليفعل !!!والقصة واضحة صحيحة

ثم إن الصحابي أبوهريرة لم يعلم من كان يخاطب لمدة ثلاث أيام فسأل الرسول.. القصة
فكيف نقول جنية مسلمة - هل دخول الجسد سهل ميسر لكل من هب ودب
الشيعة يشتمون عرض النبي فلم نسمع بجني او جنية دخلوا جسد أحد من اهل العمائم
بل يتقولون على الله ورسوله والصحابة وسائر المسلمين فلم نسمع او نرى بجنية
أو جني دخل أو حاول حتى دخول اجساد النجسة أهل العمائم ؟؟؟

وكلاً يؤخذ منقوله ويرد الا صاحب هذا القبر ...

أريدك أن تناقش من غير عراك فنحن هنا نتنطح بالأفكار حتى نجنى التمار ويكون الحوار القصد منه أظهار الحق ... فرد بشتم والعراك يحسنه كل أحد .

وأقول

الجن المسلم تنكر المنكروتأمر بالمعروف من غير ما تشعر لو عندك مكشفات اى ترى الجن لما قلت هذا الكلام .

ولا تخفى عليك قصة سواد ابن قارب ذلك الصحابي الجليل الذي كان سبب إسلامه صالحى الجن .

ويكفيك ما نقلة لك جنية سنية تريد قتل من يقول بخلق القرآن والقصة صحيح عند أهل الحديث .

فدخول الجن لجسد ليس من قصائص الشياطين وإلا لماذا الشياطين عند السحر تدخل للجسد جنى لا ناقة له ولا جمل قد يكون مسلم وقد يكون نصراني وقد يكون يهودي .


وهذه الأمور لا تنكر ولا تحتاج إلي دليل فهى واقع ومشاهد .

بسم الله الرحمن الرحيم

إذاً لا يجوز لك الأحتجاج بكلام الشيخ ابن جبرين أخي الكريم لأنه خلاف النص ولا جتهاد مع النص .

طيب أبن جبرين رحمه الله ،خالف النص !! كما تريد !!

أنت تقول بعدم دخول أكثر من جني عادي للجسد

طيب عند حدوث مس فيكون هناك قرين شيطان وجني عادي فى الجسد
وكلاهما من جنس واحد يعني المجموع اتنين لاواحد فى الجسد !!!

جاوب عن هذا السؤال ولاتتجاهله كما فعلت فى المرة السابقة

النبي صلي الله عليه وسلم قال أنصر أخاك ظالماً أومظلوماً لو كان الذى داخل الجسد مسلم لرده النبي صلي الله عليه وسلم عن ظلمه ولكن من الشياطين إذاً يدخل الشيطان والمسلم لجسد .

أي جواب هذا ؟؟؟
ولكن كما يبدو إن الجن العادي أصبح يدخل الاجساد بعد وفاة النبي
عليه الصلاة والسلام ؟؟؟
وأعطني دليل من الاثر عن دخول الجن المسلم (العادي أبو عيال)
للجسد..!!!

أريدك أن تناقش من غير عراك فنحن هنا نتنطح بالأفكار حتى نجنى التمار ويكون الحوار القصد منه أظهار الحق ... فرد بشتم والعراك يحسنه كل أحد .

أخي أنا لم أشتم أحداً ولن أشتم ولاأجد داعي للشتم ...
ثم أين شتمتك أخي أقتبس لي .؟؟؟

الجن المسلم تنكر المنكروتأمر بالمعروف من غير ما تشعر لو عندك مكشفات اى ترى الجن لما قلت هذا الكلام .

ولا تخفى عليك قصة سواد ابن قارب ذلك الصحابي الجليل الذي كان سبب إسلامه صالحى الجن .

أخي نحن نتكلم عن موضوع أخر غير حسن إسلام الجن وجهادهم
وورعهم وتقواهم فنحن نتكلم عن من يدخل الجسد شيطان من ذرية إبليس
أو جني عادي له عيال ؟ ففرق بين الاتنين ؟؟؟

ويكفيك ما نقلة لك جنية سنية تريد قتل من يقول بخلق القرآن والقصة صحيح عند أهل الحديث .

بل لايكفينا هكذا دليل مهتري
رفضت فتوى عالم بحجم أبن جبرين ، وأمسك بقصة الجنية
فأتيت لك بقصة الصحابي أبو هريرة والشيطان الذي يسرق الطعام
فوجدتك مازلت تحاجج قصة الصحابي بقصة الجنية ، فهل نصدقها
لو قالت إن المصاب يقول بخلق القران ؟؟؟
فقصة الصحابي فى عهد الرسول عليه الصلاة والسلام
وهي الاولى بالتصديق من غيرها ،بل ونرمى بغيرها ولانبالي .

وأستزيدك فائدة من قصة الصحابي :


لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذه ثلاث مرات تزعم أنك لا تعود ثم تعود، قال: دعني وسوف أعلمك كلماتٍ ينفعك الله بها، قلت: ما هي؟ قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي – {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ
الْقَيُّوم } [البقرة:255]- حتى تختم الآية، فإنه لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربنك شيطانٌ حتى تصبح؛ ...

لاحظ لايقربنك شيطان

ولاحظ قول الرسول عليه الصلاة والسلام ...


فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما إنه قد صدقك وهو كذوب، أتعلم من تخاطب منذ ثلاث ليالٍ يا أبا هريرة ؟ قال: لا. قال: ذاك الشيطان...

لاحظ كذب الشيطان بل تفننه فى الكذب وقد قالها الرسول عليه الصلاة والسلام
(صدقك وهو الكذوب).

فدخول الجن لجسد ليس من خصائص الشياطين وإلا لماذا الشياطين عند السحر تدخل للجسد جنى لا ناقة له ولا جمل قد يكون مسلم وقد يكون نصراني وقد يكون يهودي

طيب أعطيني الدليل على كلامك هذا ....؟
رغم إن القرين من الشياطيين إلا إذا كنت تراه من الجن العادي
فكلامك مردود بالجملة -لِما ليس من خصائصهم هات ربع دليل
فقط وأكن لك من الشاكرين ...

وهذه الأمور لا تنكر ولا تحتاج إلي دليل فهى واقع ومشاهد .

إذا كان الامر منتهي عندك فلما النقاش ، وإن كنت ترى هذه
الامور لاتحتاج الى دليل إذا انت تتكلم بدون وعي أخي وعذراً.

بل إنك جعلت دخول الاجساد لغير الشياطيين وخصصت به الجن
دون الشياطيين فيلزمك دليل على ماتقول ولا رددنا كلامك !!!


والله المستعان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة gni

البدن كان لازوم القافية لايهم كثيراً -

الموانع كثيرة جداً ..


لِما يدخلون أصلاً فهم ثقل مكلفون ونحن كذلك - من خلال السحر مثلاً وإبليس الذي
يبعث سراياه ويقرب الذي فرق بين الزوج وزوجه - أين ذهبت الشياطيين من كل هذا !!
عن طريق العين سوف يدخلون الجسد - فكما تبث فى الاثر أن الجن يصيب الانس بالعين
فهل نقول هذا الجني أصاب الانسي بالعين فتلبسه أو بالحسد وووالخ

هل نقول للقرين جني عادي متزوج وله عيال وحفدة

هل الجن العادي من المنظرين وووالخ الخ

إن قلنا للجن القدرة أو هم من يدخل الاجسام -الاجساد- فما عمل الشياطيين إذاً!!!

والاعتبارات كثيرة جداً - والفرق بين الجني والشيطان فرق شاسع ...

هذا وقد وضعت اسئلة يمكن ان نبداء الحوار من خلالها ...

قال تعالى: لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ .

إن سلمنا إن الجن والشياطيين صنف واحد ولهم نفس الخصائص وإنهم لهم المقدرة
على دخول الاجساد فسوف نكون مخالفين لهذه الاية أو هكذا سوف يبدو ...



سؤال : هل من تعدى الحدود من الجن فأصبح شيطان أخذ خصائص الشيطان
وأصبح من المنظرين أيضاً - أم يصبح شيطان لفظاً مثل الانسي يقال له شيطان إنسي.


وسوف ننتقل كل مرة لخطوة حتى تتضح الصورة لنا ...

وأظن الاسئلة مشروعة وتحتاج حوار ...

ونسأل الله العون لنا ولكم ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاتة

انا حضع ردي وهذا ردي وليس تحليل او دليل

لكن اخي الكريم

لو كان الجني او الشيطان كما تقول انه من المنظرين ويتلبس الانسان اذن استحاله خروجه من جسد الانسان لانه كده كده لا يموت فحيستحمل ويفضل بجسد الانسان ونلغي كلمه حرق الجن او طرد او مات او او او

قال النبي صلى الله عليه وسلم (( أنا زعيم ببيت بربض من الجنة لمن ترك الجدال ولوكان محقاً )) أنا سأترك الجدال والكلام معك وفقك الله أخي .

ونسأل الله أن تكون صاحب حق وليس هذا أنتصارا للنفس .