حقيقة مس الجن )))))))

بسم الله الرحمن الرحيم
شيوخنا الأفاضل الكرام لله دركم ورفع الله قدركم في الدارين
وهدى الله أخانا صائد الجن إلى نهجه القويم وصراطه المستقيم
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

لابأس برد الشبه التى أوردها صاحب الموضوع من باب النصح لكل مسلم .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صائد الجن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


قال الرازي في تفسير هذه ألاية:"لمسألة الثانية: قال الجبائي: الناس يقولون المصروع إنما حدثت به تلك الحالة لأن الشيطان يمسه ويصرعه وهذا باطل، لأن الشيطان ضعيف لا يقدر على صرع الناس وقتلهم ويدل عليه وجوه:

أحدها: قوله تعالى حكاية عن الشيطان:" وَمَا كَانَ لِىَ عَلَيْكُمْ مّن سُلْطَـٰنٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَٱسْتَجَبْتُمْ لِى "[إبراهيم: 22] وهذا صريح في أنه ليس للشيطان قدرة على الصرع والقتل والإيذاء

والثاني: الشيطان إما أن يقال: إنه كثيف الجسم، أو يقال: إنه من الأجسام اللطيفة، فإن كان الأول وجب أن يرى ويشاهد، إذ لو جاز فيه أن يكون كثيفاً ويحضر ثم لا يرى لجاز أن يكون بحضرتنا شموس ورعود وبروق وجبال ونحن لا نراها، وذلك جهالة عظيمة، ولأنه لو كان جسماً كثيفاً فكيف يمكنه أن يدخل في باطن بدن الإنسان، وأما إن كان جسماً لطيفاً كالهواء، فمثل هذا يمتنع أن يكون فيه صلابة وقوة، فيمتنع أن يكون قادراً على أن يصرع الإنسان ويقتله

الثالث: لو كان الشيطان يقدر على أن يصرع ويقتل لصح أن يفعل مثل معجزات الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وذلك يجر إلى الطعن في النبوّة


الرابع: أن الشيطان لو قدر على ذلك فلم لا يصرع جميع المؤمنين ولم لا يخبطهم مع شدة عداوته لأهل الإيمان، ولم لا يغصب أموالهم، ويفسد أحوالهم، ويفشي أسرارهم، ويزيل عقولهم؟ وكل ذلك ظاهر الفساد".اهـ


فحقيقة المس هي اللمس وهنا استعملت مجازًا في وسوسة الجن للإنس...والذي يؤيد هذه الكلام هو قول الله تعالى على لسان النبي ايوب:"أَنّى مَسَّنِىَ ٱلشَّيْطَـٰنُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ "..أي أن الشيطان يمسّه بوسوسته المؤذية التي يحدث عندها الصرع.(الرازي) .

وعلى ما تقدم لا لبس ولا تلبيس للجن على الإنس إلا بالوسوسة ومجراها من الإنسان كمجرى الدم في عروقه.

والله اعلم

صائد الجن

الأول :

(( وَمَا كَانَ لِىَ عَلَيْكُمْ مّن سُلْطَـٰنٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَٱسْتَجَبْتُمْ لِى ))

الجواب : إن نفى السلطان فى هذه الآية إنما يراد به سلطان الاجبار على فعل المعاصى ، فالشيطان يزين المعاصى وليس له أن يجبر على فعلها والدليل بقية الآية (( .. فاستجبتم لى فلا تلومونى ولوموا أنفسكم ماأنا بمصرخكم وماأنتم بمصرخى .. )) .


الثانى :

مسالة كثافة الجسم أو لطافته أمكن ـ نسبياً ـ إخضاعها للتبع والاستقراء ، واكتشاف مايسمى بــ ( الجسد الأثيرى ) الذى هو نسخة من الجسد المادى للإنسان وهو موضوع المس لتقارب الطبيعة اللطيفة بينه وبين جسد الجن .


الثالث : صح عن الجن أنهم يصيبون الإنس بالطاعون الذى وخز أعداؤنا من الجن بنص الحديث وثبت أن يخطفون الإنس كما فى أثر ابن مسعود عن ليلة الجن ، وقتلهم للإنس جاءت به أخبار كحديث الفتى حديث عهد بعرس مع تلك الحية التى وجدها ملتوية على الفراش .


الرابع : ثبت أن عفريتاً اراد أن يحرق وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنار ، وفى الوقت نفسه كان الشيطان إذا رأ ى عمر سلك فجاً غيره ، وفي « الصحيح » : « لولا أن الملائكة يحفظونكم لاحتوشتكم الشياطين كما يحتوش الذباب العسل» وفي رواية « لاختطفتكم الجن » .


هذا والله تعالى أعلى وأعلم .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
غلب على كثير من الناس أن الجن يؤثر في الإنسان _غير الوسوسة_وقد يصرعه أي يجعله مجنونأً...وشاع بين الناس تعبير لبسه الجن..فما هي حقيقة علاقة الجن بالإنس؟
من صريح آيات القرآن يظهر لنا وبكل جلاء حقيقة هذه العلاقة والتي قالها الشيطان عندما رفض السجود لآدم وغوى وعصى الله حيث قال الله تعالى في سورة الحجر:"قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ",وقال رب العزة في سورة ص:"قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ"...فهذه هي أس العلاقة بين الجن والإنس...الإغواء...فما هو الإغواء؟
الإغواء من الغواية وتعني الضلال والمعنى: ولأضلنّهم. وإغواء الناس كلهم هو أشد أحوال غاية المغوي إذ كانت غوايته متعدية إلى إيجاد غواية غيره.
وتضليل الشيطان للبشر يكون عن طريق الوسوسة وقد ورد في القرآن الكريم هذا بعدة طرق:
1.يقول الله تعالى في سورة الآعراف:"فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَـذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ".2.ويقول في سورة طه:"فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَى".3.ويقول الله في سورة الناس:"الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ".
فهذه الآيات تبين حقيقة العلاقة بالوسوسة...والوسوسة من قِبل الشيطان بتزيين وتبهير الامرو ومحاولة إظهارها بمظهرها الجسن,وقد جاء في القرآن كيف يوسوس الشيطان, يقول الله تعالى:" لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ".ويقول الله في آية آخرى:"وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ"...وكل الآ يات تظهر بوضوح وسوسة الشيطان للإنس وتزينه أعمالهم القبيحة.
وقد استشهد كثير من الناس بآية الربا في تأثير الشيطان على الانسان بقصد صرعه وإيذائه وخاى قتله,يقول الله تعالى في سورة البقرة(275):"ٱلَّذِينَ يَأْكُلُونَ ٱلرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِي يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيْطَانُ مِنَ ٱلْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوۤاْ إِنَّمَا ٱلْبَيْعُ مِثْلُ ٱلرِّبَا وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلْبَيْعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَا فَمَن جَآءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّنْ رَّبِّهِ فَٱنْتَهَىٰ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى ٱللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ".قال الرازي في تفسير هذه ألاية:"لمسألة الثانية: قال الجبائي: الناس يقولون المصروع إنما حدثت به تلك الحالة لأن الشيطان يمسه ويصرعه وهذا باطل، لأن الشيطان ضعيف لا يقدر على صرع الناس وقتلهم ويدل عليه وجوه:
أحدها: قوله تعالى حكاية عن الشيطان:" وَمَا كَانَ لِىَ عَلَيْكُمْ مّن سُلْطَـٰنٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَٱسْتَجَبْتُمْ لِى "[إبراهيم: 22] وهذا صريح في أنه ليس للشيطان قدرة على الصرع والقتل والإيذاء والثاني: الشيطان إما أن يقال: إنه كثيف الجسم، أو يقال: إنه من الأجسام اللطيفة، فإن كان الأول وجب أن يرى ويشاهد، إذ لو جاز فيه أن يكون كثيفاً ويحضر ثم لا يرى لجاز أن يكون بحضرتنا شموس ورعود وبروق وجبال ونحن لا نراها، وذلك جهالة عظيمة، ولأنه لو كان جسماً كثيفاً فكيف يمكنه أن يدخل في باطن بدن الإنسان، وأما إن كان جسماً لطيفاً كالهواء، فمثل هذا يمتنع أن يكون فيه صلابة وقوة، فيمتنع أن يكون قادراً على أن يصرع الإنسان ويقتله الثالث: لو كان الشيطان يقدر على أن يصرع ويقتل لصح أن يفعل مثل معجزات الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وذلك يجر إلى الطعن في النبوّة الرابع: أن الشيطان لو قدر على ذلك فلم لا يصرع جميع المؤمنين ولم لا يخبطهم مع شدة عداوته لأهل الإيمان، ولم لا يغصب أموالهم، ويفسد أحوالهم، ويفشي أسرارهم، ويزيل عقولهم؟ وكل ذلك ظاهر الفساد".اهـ
فحقيقة المس هي اللمس وهنا استعملت مجازًا في وسوسة الجن للإنس...والذي يؤيد هذه الكلام هو قول الله تعالى على لسان النبي ايوب:"أَنّى مَسَّنِىَ ٱلشَّيْطَـٰنُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ "..أي أن الشيطان يمسّه بوسوسته المؤذية التي يحدث عندها الصرع.(الرازي).
وعلى ما تقدم لا لبس ولا تلبيس للجن على الإنس إلا بالوسوسة ومجراها من الإنسان كمجرى الدم في عروقه.
والله اعلم



اجده كلام مقنع

ام انا فانى ارى ان الجان قد اصطادك ..وجعلك حجة لهم..!!

موضوع رآقي
بميزآن حسنآتك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أتأتي بتأويل وتضعه دليل كقتل قابيل لهابيل من الذي تسبب في قتل أبناء أيوب عليه السلام ....وحالة نبي الله أيوب أبتلأ أنظر السيرة ابن كثير !!!!
في تفسير ابن كثير في آية الربا لسورة البقرة :
قال ابن عباس: آكل الربا يبعث يوم القيامة مجنوناً يخنق)
وقتل الجن للصحابي سعد بن عبادة رضي الله عنه روى القصة عبد الرزاق في " المصنف " (3/597) ، ومن طريقه الطبراني في " الكبير " (6/19 ) ، والحاكم في " المستدرك " ( 3/253) عن معمر عن قتادة قا : قام سعد بن عبادة يبول ، ثم رجع فقال : إني لأجد في ظهري شيئا ، فلم يلبث أن مات ، فناحته الجن ، فقالوا : قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة بسهمين فلم نخطئ فؤاده .
عن عطاء بن أبى رباح قال : قال لى بن عباس : ألا أريك امرأة من أهل الجنة ؟ قلت : بلى قال : هذه المرأ ة

السوداء أتت النبى صلى الله عليه وسلم فقالت : إنى أصرع وإنى أتكشف فأ دع الله لى قال ( إ ن شئت صبرت ولك الجنة وإن شئت دعوت الله أن يعافيك ) فقالت : أصبر فقالت : إنى أتكشف فأدع الله لى أن لا أتكشف فدعا

لها وهذه المرأة هى أم زفر كما فى الصحيح

ثم ذكر الحافظ بن حجر طرق الحديث وقال : وقد يؤخذ من الطرق التى أوردتها أن الذى كان بأم زفر كان من صرع الجن لا من صرع الخلط ا.ه

وأخرج بن عبد البر عن طاووس كان النبى صلى الله عليه وسلم يؤتى بالمجانين فيضرب صدر أحدهم فيبرأ


ولم أرى تفريق لديك ولو بااللغة بين الجان والشيطان.

صائد الجن انت تتكلم تحت شعار خالف تعرف ...

كلامك مو منطقي كلش ومحفط حفظ يعني انت عنيد ولابتفهم
متمسك بالافكار الي براسك عسى الله يعين

ردو عليك مشايخنا بافضل الردود ومو مقتنع عسى الله يعين..

ذكرتني بنفسي ايام ماكنت اقول الاغاني مو حرام ماذكرو بالقران لوووووووول تشاركني نفس الجهل ..

قوله تعالى : ( واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له أهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكرى لأولي الألباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث إنا وجدناه صابرا نعم العبد إنه أواب ) .

اعلم أن هذا هو القصة الثالثة من القصص المذكورة في هذه السورة ، واعلم أن داود وسليمان كانا ممن أفاض الله عليه أصناف الآلاء والنعماء ، وأيوب كان ممن خصه الله تعالى بأنواع البلاء ، والمقصود من جميع هذه القصص الاعتبار . كأن الله تعالى قال : يا محمد اصبر على سفاهة قومك فإنه ما كان في الدنيا أكثر نعمة ومالا وجاها من داود وسليمان عليهما السلام ، وما كان أكثر بلاء ومحنة من أيوب ، فتأمل في أحوال هؤلاء لتعرف أن أحوال الدنيا لا تنتظم لأحد ، وأن العاقل لا بد له من الصبر على المكاره ، وفيه مسائل :

المسألة الأولى : قال صاحب " الكشاف " : " أيوب " عطف بيان ، وإذ بدل اشتمال منه ( أني مسني ) أي بأني مسني حكاية لكلامه الذي ناداه بسببه ، ولو لم يحك لقال بأنه مسه لأنه غائب ، وقرئ : ( بنصب ) بضم النون وفتحها مع سكون الصاد وفتحها وضمها ، فالنصب والنصب ، كالرشد والرشد ، والعدم والعدم ، والسقم والسقم ، والنصب على أصل المصدر ، والنصب تثقيل نصب ، والمعنى واحد ، وهو التعب والمشقة والعذاب والألم .

واعلم أنه كان قد حصل عنده نوعان من المكروه : الغم الشديد بسبب زوال الخيرات وحصول المكروهات ، والألم الشديد في الجسم ، ولما حصل هذان النوعان لا جرم ، ذكر الله تعالى لفظين وهما النصب والعذاب .

المسألة الثانية : للناس في هذا الموضع قولان :

الأول : أن الآلام والأسقام الحاصلة في جسمه إنما حصلت بفعل الشيطان .

الثاني : أنها إنما حصلت بفعل الله ، والعذاب المضاف في هذه الآية إلى الشيطان هو عذاب الوسوسة ، وإلقاء الخواطر الفاسدة .

وأما القول الأول : فتقريره ما روي أن إبليس سأل ربه ، فقال هل في عبيدك من لو سلطتني عليه يمتنع مني ؟ فقال الله : نعم عبدي أيوب ، فجعل يأتيه بوساوسه وهو يرى إبليس عيانا ولا يلتفت إليه ، فقال : يا رب إنه قد امتنع علي فسلطني على ماله ، وكان يجيئه ويقول له : هلك من مالك كذا وكذا ، فيقول : الله أعطى والله أخذ ، ثم يحمد الله ، فقال : يا رب إن أيوب لا يبالي بماله فسلطني على ولده ، فجاء وزلزل الدار فهلك أولاده بالكلية ، فجاءه وأخبره به فلم يلتفت إليه ، فقال : يا رب لا يبالي بماله وولده فسلطني على جسده ، فأذن فيه ، فنفخ في جلد أيوب ، وحدثت أسقام عظيمة وآلام شديدة فيه ، فمكث في ذلك البلاء سنين ، حتى صار بحيث استقذره أهل بلده ، فخرج إلى الصحراء وما كان يقرب منه أحد ، فجاء الشيطان إلى امرأته ، وقال لو أن زوجك استعان بي لخلصته من هذا البلاء ، فذكرت المرأة ذلك لزوجها ، فحلف بالله لئن عافاه الله ليجلدنها مائة جلدة ، وعند هذه الواقعة قال : ( أني مسني الشيطان بنصب وعذاب ) فأجاب الله دعاءه ، وأوحى إليه أن ( اركض برجلك ) فأظهر الله من تحت رجله عينا باردة طيبة فاغتسل منها ، فأذهب الله عنه كل داء في [ ص: 186 ] ظاهره وباطنه ، ورد عليه أهله وماله .
....
هناك اناس يرمون أفكار توقيفيه تمر على خواطرهم فعليهم النظر من النواحي الشرعيه وأصحاح القول من بطلانه !
ونتمنى من الإدارة إن تجعل كل قول بدليل فأبواب كثيره تفتح واناس يقرؤون ثم يذهبون ولايرجعون فيُلبس عليهم الشيطان ماقرؤو!! فالرسول عليه الصلاة والسلام لم يترك لنا شئ ؟
يقينك بالله ولاقوة تعمل ولاتؤذي إلا بإذنه مايهمك شئ سوى فعل الأسباب أذ كانت فيك الطمأنينه والسكينة موجوده ..وتواجدها الاخلاص لوجه العظيم والإبتعاد عن ماحرم ومانهى عنه ونمائها الصبر وماءها اي سقياها الذكر وافضل الذكر القرآن وبناء حصونها لاتظن سوء ولاتحقد او تكيد او تضع في قلبك لأخيك فأجعلها احتسابا لرب كريم.. وبيبان حصنك لاتُفتح إلا لمن يدير هذا كله لسانك فهو دمارك وعمارك إن رئيت أخيك مبتلى وانتقدته فإعلم إنك سوف تُبلى وإن شمت فيه فسترا ماسيتبدل بك من حال الى حال فعليك الحمد على ماانت عليه وتدعو لأخيك بالشفاء والهدايه والصلاح ..دعوة الأنبياء رحمة للنجاة من النار والفوز بالجنه..عسى الله يجمعنا حنا واياكم بجنات النعيم.آمين

"


مثل مآ قآل صآحب الموضوع .. حديث المرأهـ السودآء لآيوجد مآيؤكد في السنه المطهرهـ أن سبب صرعهآ كآن من الجن ..

لذلك نسبه كبيرهـ جدآ من حآلآت تخبط الجن بالممسوس مجرد حآلآت نفسيه (يعني يصرع المريض نفسه بنفسه ويتحدث بصوت مخآلف لصوته دون أن يقصد ذلك ) ..

أو يفعلهآ الممسوس عمدآ .. فيمثل على الرآقي وعلى أهلـه أن الجآن يتخبط به ويصرعـه ~> حتى يحقق مآربه الخآصه من هذآ الفعل ..

ولكن لآيعني هذآ أن المس لآيصرع الممسوس .. بل يصرعـه ولكن قليل جدآ من يصرعـه الجن ~> للأسف هوّل و أعطي هذآ الأمـر أكبر من حجمـه (صرع الجن) ..

فالمس بأنوآعـه (الدآخلي والخآرجي) منتشر وبكثرهـ بين النآس ..لكن الصرع هو نآدر الحدوث .. والرآقي الحآذق .. يستطيع أن يفرق بين صرع الجن .. أو الحآله النفسيه .. أو الذي يتعمد التمثيل عليـه وعلى أهلـه ..


{ قلت هذآ الكلآم من خلآل تجربتي مع المس وتعآملي مع الرقآهـ وسمآعي لحديثهم بهذآ الشأن }


"