تفسير سورة الجن لجميع المفسرين- The interpretation of sorat al jinn

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير وشرح الآية : الحادية عشرة . من سورة الجن مقارنة من كتب التفاسير الجزء3

تفسير الصنعاني ج3 ص322

الجن : ( 11 ) وأنا منا الصالحون . . . . .

معمر عن قتادة في قوله تعالى ) طرائق قددا ( قال أهواء مختلفة

تفسير القرآن ، اسم المؤلف: عبد الرزاق بن همام الصنعاني ، دار النشر : مكتبة الرشد - الرياض - 1410 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. مصطفى مسلم محمد

ـــــــــــــ ـــــــــــــــ ــــــــــ

تفسير البغوي ج4 ص403

الجن : ) 11 ( وأنا منا الصالحون . . . . .

) وأنا من الصالحون ومنا دون ذلك ( دون الصالحين ) كنا طرائق قددا ( أي جماعات متفرقين وأصنافا مختلفة والقدة القطعة من الشيء يقال صار القوم قددا إذا اختلف حالاتهم وأصلها من القد وهو القطع قال مجاهد يعنون مسلمين وكافرين وقيل أهواء مختلفة وقال الحسن والسدي الجن أمثالكم فمنهم قدرية ومرجئة ورافضة وقال ابن كيسان شيعا وفرقا لكل فرقة هوى كأهواء الناس وقال سعيد بن جبير ألوانا شتى وقال أبو عبيدة أصنافا

تفسير البغوي ، اسم المؤلف: البغوي ، دار النشر : دار المعرفة - بيروت ، تحقيق : خالد عبد الرحمن العك

فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام
من عنده شرح أو تحليل أوإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا .
ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير وشرح الآية : الحادية عشرة . من سورة الجن مقارنة من كتب التفاسير الجزء4

تفسير النسفي ج4 ص287

الجن : ) 11 ( وأنا منا الصالحون . . . . .

) وأنا منا الصالحون ( الابرار المتقون ) ومنا ( قوم ) دون ذلك ( فحذف الموصوف وهم المقتصدون في الصلاح غير الكاملين فيه أو أرادوا غير الصالحين ) كنا طرائق قددا ( بيان للقسمة المذكورة أي كنا ذوي مذاهب متفرقة أو أديان مختلفة والقدد حمع قدة وهي القطعة من قددت السير أي قطعته

تفسير النسفي ، اسم المؤلف: النسفي ، دار النشر :

ـــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

التسهيل لعلوم التنزيل ج4 ص153

الجن : ( 11 ) وأنا منا الصالحون . . . . .

) وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك ( أي منا قوم دون ذلك فحذف الموصوف وأراد به الذين ليس صلاحهم كاملا أو الذين ليس لهم صلاح فإن دون قد تكون بمعنى أقل أو بمعنى غير ) كنا طرائق قددا ( الطرائق المذاهب والسير وشبهها والقدد المختلفة وهو جمع قدة وهذا بيان للقسمة المذكورة قبل وهو على حذف مضاف أي كنا ذوي طرائق

كتاب التسهيل لعلوم التنزيل ، اسم المؤلف: محمد بن أحمد بن محمد الغرناطي الكلبي ، دار النشر : دار الكتاب العربي - لبنان - 1403هـ- 1983م ، الطبعة : الرابعة

فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام
من عنده شرح أو تحليل أوإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا .
ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير وشرح الآية : الحادية عشرة . من سورة الجن مقارنة من كتب التفاسير الجزء5

يالكشاف ج4 ص629

الجن : ( 11 ) وأنا منا الصالحون . . . . .

) مِنَّا الصَّالِحُونَ ( منا الأبرار المتقون ) وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ ( ومنا قوم دون ذلك ، فحذف الموصوف ، كقوله : ( وما منا إلا له مقام معلوم ) وهم المقتصدون في الصلاح غير الكاملين فيه أو أرادوا الطالحين ) كُنَّا طَرَائِقَ قِدَداً ( بيان للقسمة المذكورة ، أي : كنا ذوي مذاهب مفترقة مختلفة . أو كنا في اختلاف أحوالنا مثل الطرائق المختلفة . أو كنا في طرائق مختلفة ، كقوله :

كَمَا عَسَلَ الطَّرِيقَ الثَّعْلَبُ

أو كانت طرائقنا طرائق قدداً على حذف المضاف الذي هو الطرائق وإقامة الضمير المضاف إليه مقامه ؛ والقدّة من قدّ ، كالقطعة من قطع ، ووصفت الطرائق بالقدد ، لدلالتها على معنى التقطع والتفرّق .

) وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن لَّن نُّعْجِزَ اللَّهَ فِى الاٌّ رْضِ وَلَن نُّعْجِزَهُ هَرَباً (

الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل ، اسم المؤلف: أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري الخوارزمي ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت ، تحقيق : عبد الرزاق المهدي

ـــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ

تفسير البيضاوي ج5 ص399

الجن : ( 11 ) وأنا منا الصالحون . . . . .

) وأنا منا الصالحون ( المؤمنون الأبرار ) ومنا دون ذلك ( أي قوم دون ذلك فحذف الموصوف وهم المقتصدون ) كنا طرائق ( ذوي طرائق أي مذاهب أو مثل طرائق في اختلاف الأحوال أو كانت طرائقنا طرائق ) قددا ( متفرقة مختلفة جمع قدة من قد إذا قطع

تفسير البيضاوي ، اسم المؤلف: البيضاوي ، دار النشر : دار الفكر - بيروت

فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام
من عنده شرح أو تحليل أوإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا .
ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير وشرح الآية : الحادية عشرة . من سورة الجن مقارنة من كتب التفاسير الجزء6

فتح القدير ج5 ص306

الجن : ( 11 ) وأنا منا الصالحون . . . . .

( وأنا منا الصالحون ) أي قال بعض لبعض لما دعوا أصحابهم إلى الإيمان بمحمد صلى الله عليه وإله وسلم وأنا كنا قبل استماع القرآن منا الموصوفون بالصلاح ( ومنا دون ذلك ) أي قوم ذلك أي دون الموصوفين بالصلاح وقيل أراد بالصالحون المؤمنين وبمن هم دون ذلك الكافرين والأول أولى ومعنى ( كنا طرائق قددا ) أي جماعات متفرقة وأصنافا مختلفة والقدة القطعة من الشيء وصار القوم قددا إذا تفرقت أحوالهم ومنه قول الشاعر القابض الباسط الهادي لطاعته

في فتنة الناس إذ أهواؤهم قدد

والمعنى كنا ذوي طرائق قددا أو كانت طرائقنا طرائق قددا أو كنا مثل طرائق قددا ومن هذا قول لبيد لم تبلغ العين كل نهمتها

يوم تمشي الجياد بالقدد

وقوله ايضا ولقد قلت وزيد حاسر يوم ولت خيل عمرو قددا

قال السدي والضحاك أديانا مختلفة وقال قتادة أهواء متباينة وقال سعيد بن المسيب كانوا مسلمين ويهود ونصاري ومجوس وكذا قال مجاهد قال الحسن الجن أمثالكم قدريه ومرجئة ورافضة وشيعه وكذا قال السدي

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير ، اسم المؤلف: محمد بن علي بن محمد الشوكاني ، دار النشر : دار الفكر – بيروت

ــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ج5 ص381

الجن : ( 11 ) وأنا منا الصالحون . . . . .

وقولهم ^ ومنا دون ذلك ^ أي غير الصالحين كانه قال ومنا قوم أو فرقة دون صالحين وهي لفظة

والطرائق السير المختلفة والقدد كذلك هي الأشياء المخالفة كأنه قد قد بعضها من بعض وفصل

قال ابن عباس وعكرمة وقتادة ^ طرائق قددا ^ اهواء مختلفة

قال غيره فرق مختلفون

قال الكميت

جمعت بالرأي منهم كل رافضة

إذ هم طرائق في اهوائهم قدد

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ، اسم المؤلف: أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عطية الأندلسي ، دار النشر : دار الكتب العلمية - لبنان - 1413هـ- 1993م ، الطبعة : الاولى ، تحقيق : عبد السلام عبد الشافي محمد

فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام
من عنده شرح أو تحليل أوإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا .
ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير وشرح الآية : الحادية عشرة . من سورة الجن مقارنة من كتب التفاسير الجزء7

تفسير السمعاني ج6 ص68

الجن : ( 11 ) وأنا منا الصالحون . . . . .

قوله تعالى : ( ^ وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك ) أي : سوى ذلك .

قال الحسن البصري : في الجن قدرية ومرئجة وروافض وخوراج ، وغير ذلك من الفرق ، وفيهم العاصي والمطيع والمصلح ، وغير ذلك من المؤمن والكافر .

وقوله : ( ^ كنا طرائق قددا ) أي : ذا أهواء مختلفة .

وقددا معناه : متفرقة .

قال الشاعر :

( القابض الباسط الهادي بطاعته في فتنة الناس إذ أهواؤهم قدد )

أي : متفرقة .

تفسير القرآن ، اسم المؤلف: أبو المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار السمعاني ، دار النشر : دار الوطن - الرياض - السعودية - 1418هـ- 1997م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : ياسر بن إبراهيم و غنيم بن عباس بن غنيم

ــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ

زاد المسير ج8 ص380

الجن : ( 11 ) وأنا منا الصالحون . . . . .

وأنا منا الصالحون وهم المؤمنون المخلصون ومنا دون ذلك فيه قولان

أحدهما أنهم المشركون

والثاني أنهم أهل الشر دون الشرك كنا طرائق قددا قال الفراء أي فرقا مختلفة أهواؤنا وقال أبو عبيدة واحد الطرائق طريقة وواحد القدد قدة أي ضروبا وأجناسا ومللا قال الحسن والسدي الجن مثلكم فمنهم قدرية ومرجئة ورافضة

زاد المسير في علم التفسير ، اسم المؤلف: عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي ، دار النشر : المكتب الإسلامي - بيروت - 1404 ، الطبعة : الثالثة

فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام
من عنده شرح أو تحليل أوإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا .
ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير وشرح الآية : الحادية عشرة . من سورة الجن مقارنة من كتب التفاسير الجزء8

تفسير أبي السعود ج9 ص44

الجن : ( 11 ) وأنا منا الصالحون . . . . .

) وأنا منا الصالحون ( اي الموصوفون بصلاح الحال في شأن انفسهم وفي معاملتهم مع غيرهم المائلون إلى الخير والصلاح حسبما تقتضيه الفطرة السليمة لا إلى الشر والفساد كما هو مقتضى النفوس الشريرة ) ومنا دون ذلك ( اي قوم دون ذلك فحذف الموصوف وهم المقتصدون في صلاح الحال على الوجه المذكور لا في الايمان والتقوى كما توهم فان هذا بيان لحالهم قبل استماع القرآن كما تعرب عنه قوله تعالى ) كنا طرائق قددا ( وأما حالهم بعد استماعه فسيحكي بقوله تعالى وأنا لما سمعنا الهدى إلى قوله تعالى وأنا منا المسلمون أي كنا قبل هذا ذوي طرائق اي مذاهب أو مثل طرائق في اختلاف الأحوال أو كانت طرائقنا طرائق قدد اي متفرقة مختلفة

إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم ، اسم المؤلف: أبي السعود محمد بن محمد العمادي ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت

ــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

تفسير ابن أبي حاتم ج10 ص3377

الجن : ( 11 ) وأنا منا الصالحون . . . . .

19003 عن ابن عباس في قوله : وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك يقول : منا المسلم ومنا المشرك كنا طرائق قدداً قال : اهواء شتى .

تفسير القرآن ، اسم المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي ، دار النشر : المكتبة العصرية - صيدا ، تحقيق : أسعد محمد الطيب

فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام
من عنده شرح أو تحليل أوإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا .
ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

تفسير وشرح الآية : الحادية عشرة . من سورة الجن مقارنة من كتب التفاسير الجزء9

روح المعاني ج29 ص88

الجن : ( 11 ) وأنا منا الصالحون . . . . .

) وأنا منا الصالحون ( أي الموصوفون بصلاح الحال في شأن أنفسهم وفي معاملتهم مع غيرهم المائلون إلى الخير والصلاح حسبما تقتضيه الفطرة السليمة لا إلى الشر والفساد كما هو مقتضى النفوس الشريرة

) ومنا دون ذلك ( أي قوم دون ذلك المذكور ويطرد حذف الموصوف إذا كان بعض اسم مجرور بمن مقدم عليه والصفة ظرف كما هنا أو جملة كما في قوله منا أقام ومنا ظعن وأرادوا بهؤلاء القوم المقتصدين في صلاح الحال على الوجه السابق لا في الإيمان والتقوى كما قيل فإن هذا بيان لحالهم قبل استماع القرآن كما يعرب عنه قوله تعالى

) كنا طرائق قددا ( وأما حالهم بعد استماعه فستحكى بقوله تعالى وإنا لما سمعنا الهدى إلى قوله تعالى وإنا منا المسلمون الخ وجوز بعضهم كون دون بمعنى غير فيكون دون ذلك شاملا للشرير المحض وأيا ما كان فجملة كنا الخ تفسير للقسمة المتقدمة لكن قيل الأنسب كون دون بمعنى غير والكلام على حذف مضاف أي كنا ذوي طراق أي مذاهب أو مثل طرائق في اختلاف الأحوال أو كانت بطرائقنا طرائق قددا وكون هذا من تلقي الركبان لا يلتفت إليه وعدم اعتبار التشبيه البليغ ليستغني عن تقدير مثل قيل لأن المحل ليس محل المبالغة وجوز الزمخشري كون طرائق منصوبا على الظرفية بتقدير في أي كنا في طرائق وتعقب بأن الطريق اسم خاص لموضع يستطرق فيه فلا يقال للبيت أو المسجد طريق على الإطلاق وإنما يقال جعلت المسجد طريقا فلا ينتصب مثله على الظرفية إلا في الضرورة وقد نص سيبويه على أن قوله

( كما عسل الطريق الثعلب )

شاذ فلا يخرج القرآن الكريم على ذلك وقال بعض النحاة هو ظرف عام لأن كل موضع يستطر قطري والقدد المتفرقة المختلفة قال الشاعر

( القابض الباسط الهادي بطاعته في فتنة الناس إذ أهواؤهم قدد )

جمع قدة من قد إذا قطع كأن كل طريق لامتيازها مقطوعة من غيرها

روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ، اسم المؤلف: العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود الألوسي البغدادي ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت

ــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ ــــــــــــــــ

التفسير الكبير ج30 ص140

الجن : ) 11 ( وأنا منا الصالحون . . . . .

أي منا الصالحون المتقون أي ومنا قوم دون ذلك فحذف الموصوف كقوله : ) وَمَا مِنَّا إِلاَّ لَهُ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ ( ) الصافات : 164 ( ثم المراد بالذين هم دون الصالحين من ؟ فيه قولان : الأول : أنهم المقتصدون الذين يكونون في الصلاح غير كاملين والثاني : أن المراد من لا يكون كاملاً في الصلاح ، فيدخل فيه المقتصدون والكافرون ، والقدة من قدد ، كالقطعة من قطع . ووصفت الطرائق بالقدد لدلالتها على معنى التقطع والتفرق ، وفي تفسير الآية وجوه أحدها : المراد كنا ذوي طرائق قدداً أي ذوي مذاهب مختلفة . قال السدي :

الجن أمثالكم ، فيهم مرجئة وقدرية وروافض وخوارج وثانيها : كنا في اختلاف أحوالنا مثل الطرائق المختلفة وثالثها : كانت طرائقنا طرائق قدداً على حذف المضاف الذي هو الطرائق ، وإقامة الضمير المضاف إليه مقامه .

التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب ، اسم المؤلف: فخر الدين محمد بن عمر التميمي الرازي الشافعي ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1421هـ - 2000م ، الطبعة : الأولى

فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام
من عنده شرح أو تحليل أوإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا .
ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير وشرح الآية : (12) . من سورة الجن مقارنة من كتب التفاسير الجزء1

تفسير الجلالين ج1 ص771

الجن : ( 12 ) وأنا ظننا أن . . . . .

) وأنا ظننا أن ( مخففة من الثقيلة أي أنه ) لن نعجز الله في الأرض ولن نعجزه هربا ( لا نفوته كائنين في الأرض أو هاربين منها في السماء

تفسير الجلالين ، اسم المؤلف: محمد بن أحمد + عبدالرحمن بن أبي بكر المحلي + السيوطي ، دار النشر : دار الحديث - القاهرة ، الطبعة : الأولى

ــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

تنوير المقباس من تفسير ابن عباس ج1 ص489

الجن : ( 12 ) وأنا ظننا أن . . . . .

) وأنا ظننا ( علمنا وأيقنا ) أن لن نعجز الله في الأرض ( أن لن نفوت من الله فى الأرض حيثما كنا يدركنا ) ولن نعجزه هربا ( أن لا نفوت منه بالهرب

تنوير المقباس من تفسير ابن عباس ، اسم المؤلف: الفيروز آبادي ، دار النشر : دار الكتب العلمية - لبنان

فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام
من عنده شرح أو تحليل أوإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا .
ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير وشرح الآية : (12). من سورة الجن مقارنة من كتب التفاسير الجزء2

تفسير الواحدي ج2 ص1141

الجن : ( 12 ) وأنا ظننا أن . . . . .

) وأنا ظننا أن لن نعجز الله في الأرض ( علمنا أن لا نفوته إن أراد بنا أمرا ) ولن نعجزه هربا ( إن طلبنا وقوله

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ، اسم المؤلف: علي بن أحمد الواحدي أبو الحسن ، دار النشر : دار القلم , الدار الشامية - دمشق , بيروت - 1415 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : صفوان عدنان داوودي

ـــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

تفسير البغوي ج4 ص403

الجن : ( 12 ) وأنا ظننا أن . . . . .

( وأنا ظننا ) علمنا وأيقنا ( أن لن نعجز الله في الأرض ) أي لن نفوته إن أراد بنا أمرا ( ولن نعجزه هربا ) إن طلبنا

تفسير البغوي ، اسم المؤلف: البغوي ، دار النشر : دار المعرفة - بيروت ، تحقيق : خالد عبد الرحمن العك

فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام
من عنده شرح أو تحليل أوإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا .
ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير وشرح الآية : (12). من سورة الجن مقارنة من كتب التفاسير الجزء3

تفسير النسفي ج4 ص287

الجن : ) 12 ( وأنا ظننا أن . . . . .

) وأنا ظننا ( أيقنا ) أن لن نعجز الله ( لن نفوته ) في الأرض ( حال أي لن نعجزه كائنين في الأرض أينما كنا فيها ) ولن نعجزه هربا ( مصدر في موضع الحال أي ولن نعجزه هاربين منها إلى السماء وهذه صفة الجن وما هم عليه من أحوالهم وعقائدهم

تفسير النسفي ، اسم المؤلف: النسفي ، دار النشر :

ـــــــــــــــــ ـــــــــــــــ ــــــــــــ

التسهيل لعلوم التنزيل ج4 ص153

الجن : ( 12 ) وأنا ظننا أن . . . . .

) وأنا ظننا أن لن نعجز الله في الأرض ( الظن هنا بمعنى العلم وقال ابن عطية هذا إخبار منهم عن حالهم بعد إيمانهم ويحتمل أن يكونوا اعتقدوا هذا الإعتقاد قبل اسلامهم

كتاب التسهيل لعلوم التنزيل ، اسم المؤلف: محمد بن أحمد بن محمد الغرناطي الكلبي ، دار النشر : دار الكتاب العربي - لبنان - 1403هـ- 1983م ، الطبعة : الرابعة

فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام
من عنده شرح أو تحليل أوإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا .
ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا