طريقة فعالة في أخذ أثر الحاسد لمن ليس لديه منه أثر !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حازم المصري

أحبك الله الذي أحببتني فيه (أخي داعي الله)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حازم المصري

وجه طاقتك بإستغلال كلام الله وتوجيهه على المريض وسوف ترى العجب العجاب وتمعن في الأنوار القرآنية تجد ضالتك فالقرآن أقوى طاقة في الوجود والسيف بضاربه.
اشكرك على سعة صدرك بوركت ونفع الله بك.
محبكم
حازم المصري

عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أن أباه حدثه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج وساروا معه نحو مكة حتى إذا كانوا بشعب الخرار من الجحفة أغتسل سهل بن حنيف وكان رجلا أبيض حسن الجسم والجلد فنظر إليه عامر بن ربيعة أخو بني عدي بن كعب وهو يغتسل فقال ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة فلبط فسهل فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له يا رسول الله هل لك في سهل والله ما يرفع رأسه وما يفيق قال هل تتهمون فيه من أحد قالوا نظر إليه عامر بن ربيعة فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل أحدكم أخاه هلا إذا رأيت ما يعجبك بركت ثم قال له أغتسل له فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح ثم صب ذلك الماء عليه يصبه رجل على رأسه وظهره من خلفه ثم يكفئ القدح وراءه ففعل به ذلك فراح سهل مع الناس ليس به بأس...
هل تراهم غفلوا هنا عن القرآن الكريم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حازم المصري

أحبك الله الذي أحببتني فيه (أخي داعي الله)
وجه طاقتك بإستغلال كلام الله وتوجيهه على المريض وسوف ترى العجب العجاب وتمعن في الأنوار القرآنية تجد ضالتك فالقرآن أقوى طاقة في الوجود والسيف بضاربه.
اشكرك على سعة صدرك بوركت ونفع الله بك.
محبكم
حازم المصري

اولاً اليك تجربة أحد الرقاة الممارسين على حد طلبك

(( اختر العائن الأول وتخيله وهو واقف ينظر إليك ثم قل (( ماشاء الله تبارك الله )) كرر مرات عديدة ، فإن طرأ شىء على جسدك فهو عائنك .

* لمزيد من التأكد .. سد بأصبعى الإبهام فى أذنيك وباقى الأصابع مبسوطة على عينيك وكرر اسمه بصوت مرتفع فإن زاد تعبك فهو العائن .))

أخي الحبيب الغالي حازم المصري عملاً بالقاعدة الأصولية القائلة :

(تأخير البيان عن وقت الحاجة غير جائز)؟

يوجد إلتباس في الفهم لذا وجب التوضيح !!!

اعلم أني لم احبك في الله لما جاد به قلمك

و لكن احببتك في الله قهراً للشيطان

فلا ينزغ بيننا ولذلك اعرضت عن ما جاد به قلمك

و لكن لا تعتقد بأن قلمك يسطر الصواب و انه دحر ما جئتكم به في موضوعي

لا و الذي ارسل محمد نبياً

ولكن كففت يدي لسببين :

1 - دحرا للشيطان

2 - لا أملك الوقت لأضيعه بالرد على ما يجود به قلمك

الذي لا يرى أبعد من الممحاة المعلقة في مؤخرته .

لذا أرجو منك أن تحتفظ بنصائحك لنفسك فأنا أعلم أين أوجه مقدراتي


و أختم قولي دحرا للشيطان بأني أحبك في الله .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح المعناوي

عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أن أباه حدثه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج وساروا معه نحو مكة حتى إذا كانوا بشعب الخرار من الجحفة أغتسل سهل بن حنيف وكان رجلا أبيض حسن الجسم والجلد فنظر إليه عامر بن ربيعة أخو بني عدي بن كعب وهو يغتسل فقال ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة فلبط فسهل فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له يا رسول الله هل لك في سهل والله ما يرفع رأسه وما يفيق قال هل تتهمون فيه من أحد قالوا نظر إليه عامر بن ربيعة فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل أحدكم أخاه هلا إذا رأيت ما يعجبك بركت ثم قال له أغتسل له فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح ثم صب ذلك الماء عليه يصبه رجل على رأسه وظهره من خلفه ثم يكفئ القدح وراءه ففعل به ذلك فراح سهل مع الناس ليس به بأس...
هل تراهم غفلوا هنا عن القرآن الكريم

لم يغفلوا عن القرآن فهم حملته وأنا لهم ذلك
ولكن هل تساوي أخذ أثر الحاسد كما فعل الحبيب وأصحابه مع ذكر اسم الحاسد فقط؟
هل تتحمل هذه كفتوى يعمل بها وتسأل عنها أمام الله أنت وصاحب الموضوع؟
إن هذا العلم دين هذا منطلق نقاشي والله ولي التوفيق
جزاك الله خيرا على تعليقك الطيب إن شاء يثمر خير
انتظر ردك على الأسئلة

اعلم أني لم احبك في الله لما جاد به قلمك

و لكن احببتك في الله قهراً للشيطان

فلا ينزغ بيننا ولذلك اعرضت عن ما جاد به قلمك

و لكن لا تعتقد بأن قلمك يسطر الصواب و انه دحر ما جئتكم به في موضوعي

القلوب أوعية والألسنة مغارف
طبعاً ظهر ما كنت تبطن
ولكن السؤال هل تتحمل هذه العمل طريقة يتبعها المسلمون
يكرر اسم الحاسد ووضع اليد في الماء يكفي هذا لماء كأثر للعائن
هذا ما سطره عقلك بدلاً من فعل النبي والصحابة بأثر عامر بن ربيعة.
كفاك ما اخرجته والله حسيبنا فيك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حازم المصري

لم يغفلوا عن القرآن فهم حملته وأنا لهم ذلك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حازم المصري

ولكن هل تساوي أخذ أثر الحاسد كما فعل الحبيب وأصحابه مع ذكر اسم الحاسد فقط؟

لقد ضللت إذا وما أنا من المهتدين إن بدلنا هذه بتلك أخي
أخي حازم: لقد جاء في مشاركاتك لفظ (تبديل واستبدال) وهنا قلت هل تساوي أخذ أثر الحاسد كما فعل النبي مع ذكر اسم الحاسد؟ نحن لم نبدل ولم نغير ولم نستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير لكن الكلام على من ليس لديه أو من لا يستطيع الحصول على أثر أو غسل الحاسد فتنبه أخي. كأن يكون حسد حاسد ثم سافر إلى أمريكا أو صاحب فيلا لا يخرج منها فلا نستطيع تحصيله منه. ثم الله قال: (وَمَا لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ وَإِنَّ كَثِيرًا لَيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ). هذا إن سلمنا أنه حرام.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حازم المصري

هل تتحمل هذه كفتوى يعمل بها وتسأل عنها أمام الله أنت وصاحب الموضوع؟

أخي الحبيب الموضوع برمته يدور في مدارين:
الأول: إما أن يكون داخل في باب الرقية وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما عند مسلم وغيره (لا بأس بالرقى ما لم تكن شرك). فهل هنا بهذه الطريقة شركا فإن كان أبن لنا أنار الله دربك. وجاء في الأثر عن بن وهب يؤخذ للمأخوذ عن زوجته سبع ورقات سدر تدق بين حجرين ويشرب ويغتسل كما جاء في الأثر فأين هذا من السنة
الثاني: أن تدخل في باب الطب والتداوي وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم (قالت الأعراب ألا نتداوى قال تداووا عباد الله ما أنزل الله من داء إلا أنزل له شفاء). ومردها هنا لثبوت النفع بالتجربة.
فمن هذا الباب تحمل أخي الحبيب ليس غير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حازم المصري

إن هذا العلم دين هذا منطلق نقاشي والله ولي التوفيق

أخي الحبيب هذا لمن هو مجروح من العلماء مرمي بتبديع أو تفسيق بسبب منهجه العقدي وليس لمن اجتهد في باب أبيح فيه الإجتهاد كباب الرقية ما لم تكن شركا أو باب من أبواب الطب الذي حث عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
هذا ما كان مني أخي الحبيب وأسأل الله ان يردنا ردا جميلا لما يحبه ويرضاه ويرنا الحق حقا ويرزقنا اتباعه والباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه.

أخي الحبيب هذا لمن هو مجروح من العلماء مرمي بتبديع أو تفسيق بسبب منهجه العقدي وليس لمن اجتهد في باب أبيح فيه الإجتهاد كباب الرقية ما لم تكن شركا أو باب من أبواب الطب الذي حث عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
هذا ما كان مني أخي الحبيب وأسأل الله ان يردنا ردا جميلا لما يحبه ويرضاه ويرنا الحق حقا ويرزقنا اتباعه والباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه.

جزاكم الله خيرا
حتى يطمئن قلب الجميع فلابد من عرض هذه الطريقة على لجنة فتوى كالجنة الدائمة للفتوى فما زال الجميع هنا طلبة علم والفتوى لها أهلها .
فإن أصاب صاحبها فله أجران وإن أخطأ فله أجر
والله من وراء القصد.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حازم المصري

أخي الحبيب هذا لمن هو مجروح من العلماء مرمي بتبديع أو تفسيق بسبب منهجه العقدي وليس لمن اجتهد في باب أبيح فيه الإجتهاد كباب الرقية ما لم تكن شركا أو باب من أبواب الطب الذي حث عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
هذا ما كان مني أخي الحبيب وأسأل الله ان يردنا ردا جميلا لما يحبه ويرضاه ويرنا الحق حقا ويرزقنا اتباعه والباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه.

جزاكم الله خيرا
حتى يطمئن قلب الجميع فلابد من عرض هذه الطريقة على لجنة فتوى كالجنة الدائمة للفتوى فما زال الجميع هنا طلبة علم والفتوى لها أهلها .
فإن أصاب صاحبها فله أجران وإن أخطأ فله أجر
والله من وراء القصد.

وفقك الله وسددك أخي حازم وكلنا حول الحق ندندن

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حازم المصري

.

جزاكم الله خيرا
حتى يطمئن قلب الجميع فلابد من عرض هذه الطريقة على لجنة فتوى كالجنة الدائمة للفتوى فما زال الجميع هنا طلبة علم والفتوى لها أهلها .
فإن أصاب صاحبها فله أجران وإن أخطأ فله أجر
والله من وراء القصد.

نسوق اليكم هذه الفتوى علها تفتح البصائر وتنير العقول

يقول سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز-حفظه الله - في وصفه علاجا للمربوط: أن يأخذ سبع ورقات من السدر (النبق ) الأخضر فيدقها بحجر أو نحوه ، ويجعلها في إناء ويصب عليها من الماء ما يكفيه للشرب وللغسل ، ويقرأ فيها "آية الكرسي " و"قل يا أيها الكافرون " و"قل هو الله أحد" و"قل أعوذ برب الفلق " و"قل أعوذ برب الناس " وآيات السحر وهي " الآيات من 118 إلى 122 سورة الأعراف ، الآيات من 81 إلى 82 سورة يونس ، الآيات من 68 إلى 69 سورة طه " ( تقرأ كل من السور والآيات التي ذكرت 11 مرة ) مع ملاحظة وضع اليد اليمنى ضمن الماء بعد وضع أوراق السدر وتدويرها في الماء أثناء القراءة .


أخي الحازم أجبنا تكرما
لماذا أفتى الشيخ بن باز بجواز وضع يد الراقي في الماء أثناء القراءة؟!

الأخ حازم المصري
أنا لا اعلم لماذا تهاجم الأخ داعي الله بهذه الطريقة علما بأنه لم يأتي بشرك بل أتى بمجربات نافعة ورسول الله يقول ((تداووا عباد الله، ولا تتداووا بحرام))؛ و يقول عليه الصلاة والسلام ((لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً))
وان لا ترى إن الاتهام التي أتى به رسول الله الصحابة من تتهمون لم يخلق جو الشحناء والبغضاء بل كان من اصل العلاج وقد يكون المتهم أم ذلك الصحابي أو أباه
ولا نرى طريقة داعي الله نفس أسلوب الاتهام ولكن بطريقة علمية حتى نصل إلى الشخص المتهم ونأخذ من أثره كما فعل رسول الله
وهذا كل ما أتى به داعي الله وهذه صحوة من طريقته المبتكرة ولكن أنت تفهم كلامه بطريقة أخرى وتدعي إن داعي الله يقول اقرؤوا أسماء أشخاص المتهمين على الماء واستبدلوا سورة الفلق بأسماء هذه الأشخاص
وهذا بهتان وادعاء باطل ولم نقرا ذلك في اسطر ما جاء به داعي الله
فلماذا هذا التحامل الغير مبرر؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدور

عندما يشعر مصاب بصداع من مصاب آخر و يحدث بينهما تنافر هذا مرده إلى القاعدة الفيزيائية

// أن كل قطبان متماثلان متنافران //

و هذا يسبب صداع للمصابين على قدر قوة الطاقة الحمله في أجسدهما

و لكن عند تأثر المصاب بحسد أو عين بحضور الشخص الذي كان سبب الإصابه او سماع أسمه حتى فهذا مرده

الى // قطبان مختلفان متجاذبان //

وهذا يحدث صداع ايضا ولكن مع الإختلاف بالمكان و الشدة

و الله اعلى و اعلم
هلا وضحت الفرق فيما بينهم جزاك الله خير .. وماذا اذااحس شخص بلنعاس وتثاؤب قوي جدا عند لقياه بشخص معين؟؟؟ وشكرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل من مجيب علي السؤال رحمكم الله