موضوع خاص لمن يبحث عن درجة حديث من ناحية صحته وضعفه

كثر تداول وانتشار الحديث الضعيف المنسوب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على لسان فئات كثيرة من الناس مع اختلاف طبقاتهم من حيث درجة الإطلاع

وسوف تكون هذه الصفحة لبيان درجة الحديث الذي يضعه السائل إن شاء الله من حيث الصحة والضعف خاصة، ومن شاء فقه الحديث وأحكامه


وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه

أخي وشيخنا الحبيب الفاضل الكريم
على بركة الله تعالى
جعل الله تعالى كل ماتقدمه في ميزان حسناتكم
اللهم ربنا أنصر به السنة وأنفع به الأمة

أولا : جزاك الله كل خير موضوع هاام وقيم .

ثانياً : لدي سؤالين ..

1 ـ قرأت حديثا عندما كنت أبحث في الفتاوى عن حكم رد السلام لمن كان
مشتغلاً بقراءة القرآن وأريد التحقق من صحته ..

" من صلّى عليّ مائة صلاة حين يصلّي الصبح قبل أن يتكلّم قضى الله له مائة حاجة
عجّل له منها ثلاثين حاجة ، وأخّر له سبعين ، وفي المغرب مثل ذلك . قالوا : كيف
الصلاة عليك يا رسول الله ؟ قال : { إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } [ الأحزاب : 56 ] ،
اللهمّ صلّ عليه حتى يعد مائة "،

2 ـ وفي ثواب تعليم العلم وطلبه قرأت هذا الحديث :

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علماً عَلَّمهُ ونشره ،
وولداً صالحاً تركه ، أو مصحفاً ورَّثه ، أو مسجداً بناه ، أو بيتاً لابن السبيل بناه ،
أو نهراً أجراه ، أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه بعد موته ))

أخرجه ابن ماجه في السنن 1 /88 ، في المقدمه ، باب ثواب معلم الناس الخير .
قال البويصيري في الزوائد : إسناده غريب ، ومرزوق مختلف فيه ، وقد رواه
ابن خزامه في صحيحه عن محمد بن يحيى الذهلي به
وأما صحيح ابن خزيمه فلم أجده فيه .

جزاكم الله خير الجزاء .

شيخي الكريم ؛ لدي أسئلة أخرى :

عن الحارث الأشعري رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
(( إن الله أوحى إلى يحي بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بهن ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن ))
قلت فذكر الحديث بطوله إلى أن قال : (( وآمركم بذكر الله كثيراً ومثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو
سِراعاً في أثره حتى أتى حصناً فأحرز نفسه فيه وكذلك العبد لا ينجو من الشيطان إلا بذكر الله ))
رواه الترمذي وصححه وابن خزيمه وابن حبان والحاكم ، وقال : ( صحيح ) على شرطهما .

ومكتوب أيضاً : أخرجه الترمذي في سننه 5 / 148 ، كتاب الأمثال ، باب ما جاء في مثل
الصلاة والصيام والصدقة ؛ وقال : هذا حديث حسن صحيح غريب . وأخرجه ابن خزيمه في
صحيحه 2 / 64 . وابن حبان في صحيحه ( موارد الظمآن ) ، ص 372 . والحاكم في
المستدرك 1 / 421 ، وقال هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .

الأسئله :

1 ـ ما معنى ( هذا حديث حسن صحيح غريب ) ؟؟

2 ـ من هما الشيخين ؟؟ هل هما البخاري ومسلم أم ماذا ؟؟

3 ـ ما معنى ( ولم يخرجاه ) ؟؟

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

عن أم أنس رضي الله عنهما : أنها قالت : يا رسول الله أوصني قال :
(( اهجري المعاصي فإنها أفضل الهجره وحافظي على الفرائض فإنها أفضل
الجهاد وأكثري من ذكر الله فإنك لا تأتين الله بشيء أحب إليه من كثرة ذكره ))
رواه الطبراني بإسنادٍ جيد .

ومكتوب أيضاً : أخرجه الطبراني في الكبير 25 / 129 ،
ولكن قال الهيثمي في المجمع 4 / 218 : فيه إسحاق
ابن ابراهيم بن نسطاس وهو ضعيف .

الأسئله :

1 ـ هل إسناده جيد أم ضعيف ؟؟

2 ـ عندما يكون الإسناد فيه ضعف ( الإسناد فقط ) هل معنى ذلك أن المتن أيضاً ضعيف ولا نأخذ به ؟؟

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

عن جابر رضي الله عنه رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(( ما عمل آدمي عملاً أنجى له من العذاب من ذكر الله قيل : ولا الجهاد في سبيل الله ؟
قال : (( ولا الجهاد في سبيل الله إلا أن يضرب بسيفه حتى ينقطع ))
رواه الطبراني بإسنادٍ رجاله ثقات .

ومكتوب أيضاً : أخرجه الطبراني في الصغير 1 / 139 ،
وقال الهيثمي في المجمع 10 / 74 :
رجاله رجال الصحيح .

الأسئله :

1 ـ ما معنى ( رجاله رجال الصحيح ) ؟؟

جزاكم الله خير الجزاء وأنار الله دربكم وزادكم من فضله .

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراشة الربيع

أولا : جزاك الله كل خير موضوع هاام وقيم .
ثانياً : لدي سؤالين ..
1 ـ قرأت حديثا عندما كنت أبحث في الفتاوى عن حكم رد السلام لمن كان
مشتغلاً بقراءة القرآن وأريد التحقق من صحته ..

" من صلّى عليّ مائة صلاة حين يصلّي الصبح قبل أن يتكلّم قضى الله له مائة حاجة
عجّل له منها ثلاثين حاجة ، وأخّر له سبعين ، وفي المغرب مثل ذلك . قالوا : كيف
الصلاة عليك يا رسول الله ؟ قال : { إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } [ الأحزاب : 56 ] ،
اللهمّ صلّ عليه حتى يعد مائة "،

وجزاكم الله مثله أختنا الفاضلة
الحديث بهذا السياق لا أصل له ولم أقف له على إسناد في المعتمد من كتب السنن والمسانيد.
أما حديث أنس بن مالك خادم النبي صلى الله عليه و سلم قال : قال النبي صلى الله عليه و سلم :(إن أقربكم مني يوم القيامة في كل موطن أكثركم علي صلاة في الدنيا من صلى علي في يوم الجمعة و ليلة الجمعة مائة مرة قضى الله له مائة حاجة سبعين من حوائج الآخرة و ثلاثين من حوائج الدنيا ثم يوكل الله بذلك ملكا يدخله في قبري كما يدخل عليكم الهدايا يخبرني من صلى علي باسمه و نسبه إلى عشيرته فأثبته عندي في صحيفة بيضاء).
رواه البيهقي في شعب الإيمان (3/111)؛ ورواه أيضا في فضائل الأوقات (1/499؛ وابن مندة في الفوائد (1/82)؛ وابن عساكر في تاريخ دمش (54/301)).
جميعهم من طريق:
حكامة بنت عثمان بن دينار أخي مالك بن دينار قالت حدثني أبي عثمان بن دينار عن أخيه مالك بن دينار وعن أنس بن مالك.. الحديث

عثمان بن دينار: قال عنه ابن حجر في لسان الميزان: عثمان بن دينار أخو مالك بن دينار البصري والد حكامه لا شيء. انظر لسان الميزان (4/140).
وذكره بن حبان في الثقات قال يروي عن أخيه وعنه بنته حكامة وهي لا شيء. الثقات (7/194).
وقال العقيلي روت عنه ابنته حكامة أحاديث بواطيل ليس لها أصل وقد...وقال أحاديث حكامة تشبه حديث القصاص ليس لها أصول.
العقيلي في الضعفاء الكبير (3/200).

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراشة الربيع

2 ـ وفي ثواب تعليم العلم وطلبه قرأت هذا الحديث :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علماً عَلَّمهُ ونشره ،
وولداً صالحاً تركه ، أو مصحفاً ورَّثه ، أو مسجداً بناه ، أو بيتاً لابن السبيل بناه ،
أو نهراً أجراه ، أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه بعد موته ))

حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ان مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره، وولدا صالحا تركه ومصحفا ورثه أو مسجدا بناه أو بيتا لابن السبيل بناه أو نهرا أجراه أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته يلحقه من بعد موته) . أخرجه ابن ماجه (242) وابن خزيمة من هذا الوجه وقال المنذري في الترغيب: (1 / 58) بإسناد حسن . كذا قال ومرزوق بن الهذيل مختلف فيه كما في " الزوائد " للبوصيري ( ق 18 / 2 ) وقال الحافظ في " التقريب (1/525) لين الحديث " . وللحديث شاهد من حديث أبى قتادة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " خير ما يخلف الرجل من بعده ثلاث : ولد صالح يدعو له وصدقة تجري يبلغه أجرها وعلم يعمل به من بعده " . أخرجه ابن ماجه (241) وابن حبان (84 و 85) والطبراني في " المعجم الصغير " ( ص 79 ). ينظر: إرواء الغليل (6/29).
وله شاهد من حديث أبي هريرة رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية وعلم ينتفع به وولد صالح يدعو له). رواه الستة إلا البخاري.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراشة الربيع

أخرجه ابن ماجه في السنن 1 /88 ، في المقدمه ، باب ثواب معلم الناس الخير .
قال البويصيري في الزوائد : إسناده غريب ، ومرزوق مختلف فيه ، وقد رواه
ابن خزامه في صحيحه عن محمد بن يحيى الذهلي به
وأما صحيح ابن خزيمه فلم أجده فيه .
جزاكم الله خير الجزاء .

ينظر: صحيح ابن خزيمة في آخر كتاب (الزكاة) باب (باب فضائل بناء السوق لأبناء السابلة و حفر الأنهار للشارب) رقم (2490-جزء4/121) طبعة المكتب الإسلامي بيروت.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراشة الربيع

شيخي الكريم ؛ لدي أسئلة أخرى :
عن الحارث الأشعري رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
(( إن الله أوحى إلى يحي بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بهن ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن ))
قلت فذكر الحديث بطوله إلى أن قال : (( وآمركم بذكر الله كثيراً ومثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو
سِراعاً في أثره حتى أتى حصناً فأحرز نفسه فيه وكذلك العبد لا ينجو من الشيطان إلا بذكر الله ))
رواه الترمذي وصححه وابن خزيمه وابن حبان والحاكم ، وقال : ( صحيح ) على شرطهما .
ومكتوب أيضاً : أخرجه الترمذي في سننه 5 / 148 ، كتاب الأمثال ، باب ما جاء في مثل
الصلاة والصيام والصدقة ؛ وقال : هذا حديث حسن صحيح غريب . وأخرجه ابن خزيمه في
صحيحه 2 / 64 . وابن حبان في صحيحه ( موارد الظمآن ) ، ص 372 . والحاكم في
المستدرك 1 / 421 ، وقال هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .

الأسئله :
1 ـ ما معنى ( هذا حديث حسن صحيح غريب ) ؟؟

قيل مقصود الترمذي من لفظة حسن صحيح أن الحديث له طريقان أو عدة طرق يحكم الترمذي على احدها بالحسن وبالطريق الأخر إن كان صحيحا بالصحة ولكن انتقد العلماء هذا الكلام بأن هناك أحاديث ليس لها إسنادين قال فيها الترمذي حسن صحيح، وقيل إن الترمذي يقصد بلفظة حسن صحيح أنه فوق مرتبة الحسن ودون مرتبة الصحيح، وانتقد هذا الكلام أيضا بأن الترمذي يقول في الحديث إن كان في أعلى مراتب الصحة حسن صحيح كأحاديث أخرجها البخاري ومسلم، والذي يترجح في قول الإمام الترمذي حسن صحيح أن الحديث يغلب عليه الصحة عنده.
ولفظة غريب أي أنه لم يروى إلا بهذا الإسناد؛ أو أنه لا يشبه أحاديث راوٍ في الإسناد والله أعلم
وهذا الحديث ثابت صحيح

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراشة الربيع

2 ـ من هما الشيخين ؟؟ هل هما البخاري ومسلم أم ماذا ؟؟

المقصود بمصطلح الشيخان هما البخاري (محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري الجعفي، صاحب الجامع الصحيح المختصر المشهور بصحيح البخاري)؛ ومسلم (مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري صاحب صحيح مسلم)، والمقصود أنه عند رؤية هذه العبارة أن الحديث في أعلى مراتب الصحة؛ فإن أتي الحديث عند كلاهما من حديث صحابي واحد فيقول عنه أهل الفن متفق عليه أو اتفق عليه الشيخان أو البخاري ومسلم أو أخرجه الشيخان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراشة الربيع

3 ـ ما معنى ( ولم يخرجاه ) ؟؟

كثر إستخدام الإمام الحاكم لعبارة صحيح ولم يخرجاه أو هذا حديث صحيح ولم يخرجاه، والمقصود بها أن الحاكم وضع كتابا أسماه (المستدرك على الصحيحين) أي أنه حاول أن يجمع فيه الأحاديث الصحيحة التي لم يخرجها البخاري ومسلم في صحيحيهما؛ ولكن لم يسلم للإمام الحاكم مراده وانتقده العلماء إذ أن الحاكم وضع في الكتاب ما ليس على شرطهما وألزمهما بإخراج ما لم يلزما نفسيهما به، وهناك احاديث وهم الحاكم وقال لم يخرجاها وهي عند الشيخين في كتابيهما أو عند أحدهما فقط، وهناك أحاديث ضعيفة حكم عليها بالصحة وهي لا ترتقي لمرتبة الضعيف أو الحسن ، وأفضل من انتقد الإمام الحاكم الإمام الناقد الدارقطني في كتاب أسماه (الإلزامات والتتبع) وقام بتحقيقه العلامة أبو عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي في مجلدين.
وقيل إن الإمام الحاكم كان سينقح كتابه إلا أنه رحمه الله وافته المنية قبل ذلك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراشة الربيع

عن أم أنس رضي الله عنهما : أنها قالت : يا رسول الله أوصني قال :
(( اهجري المعاصي فإنها أفضل الهجره وحافظي على الفرائض فإنها أفضل
الجهاد وأكثري من ذكر الله فإنك لا تأتين الله بشيء أحب إليه من كثرة ذكره ))
رواه الطبراني بإسنادٍ جيد .
ومكتوب أيضاً : أخرجه الطبراني في الكبير 25 / 129 ،
ولكن قال الهيثمي في المجمع 4 / 218 : فيه إسحاق
ابن ابراهيم بن نسطاس وهو ضعيف .

الأسئله :

1 ـ هل إسناده جيد أم ضعيف ؟؟

هذا الحديث ضعيف: رواه الإمام الطبراني في المعجم الكبير (25/129) والأوسط (7/21)، (7/51) وابن أبي الدنيا في الورع (1/48) من طريق هشام بن عمار ثنا اسحاق بن ابراهيم بن نسطاس عن مربع عن أم أنس...الحديث
وفي إسناده إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس قال البخاري فيه منكر الحديث أبو حاتم ليس بالقوي وقال الدارقطني ضعيف. (ينظر تاريخ الإسلام للذهبي -4/577-).
وقال الطبراني عقب الحديث (لا يروى هذا الحديث عن أم أنس الأنصارية وليست بأم سليم أم أنس بن مالك لأنها أمرأة أخرى من الأنصار لم يرو هذا الحديث إلا بهذا الإسناد تفرد به هشام بن عمار)

ثم رواه الطبراني في الكبير (25/149): من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا محمد بن العلاء بن كريب الهمدانى ، أبو كريب ثنا زيد بن الحباب ثنا عبد الملك بن الحسن بن أبى حكيم الجارىحدثني محمد بن إسماعيل الأنصاري عن يونس بن عمران بن أبي أنس : عن جدته أم أنس أي جعلهما حديثين كل رواية من حديث صحابية (الأول أم أنس بن مالك والثاني أم أنس الأنصارية).
قال ابن حجر في الإصابة: أم أنس زوج أبي أنس ووالدة عمران بن أبي أنس أخرج الطبراني من طريق محمد بن إسماعيل الأنصاري عن موسى بن عمران بن أبي أنس عن جدته أم أنس أنها قالت أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت جعلك الله في الرفيق الأعلى من الجنة وأنا معك قال أقيمي الصلاة فإنها أفضل الجهاد واهجري المعاصي فإنها أفضل الهجرة واذكري الله كثيرا فإنه أحب الأعمال إلى الله وأخرجه الطبراني أيضا من طريق إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس حدثني مربع عن أم أنس أنها قالت يا رسول الله أوصني فقال اهجري المعاصي فإنها أفضل الهجرة الحديث وفيه واذكري الله كثيرا فإنك لا تأتين الله بشيء أحب إليه من كثرة ذكر الله قال أبو موسى أورد الطبراني الأول ترجمة مستقلة وأورد الثاني في ترجمة أم سليم والدة أنس بن مالك وكأن هذه ثالثة كذا قال وليس بظاهر بل الظاهر أنهما واحدة غير أم سليم وقد أفردها أبو عمر عن أم سليم ولكنه قال جدة يونس بن عثمان وكذا قال البخاري في التاريخ يونس بن عمران بن أبي أنس عن جدته فذكر الحديث باللفظ الأول أنظر الإصابة في تمييز الصحابة (8/167)
قلت: اختلف في أم أنس كما تقدم من قول ابن حجر، والراوي عنها يونس بن عمران بن أبي أنس لم أقف له على ترجمة
ولا أرى الخبر يصح والله تعالى أعلى وأعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراشة الربيع

2 ـ عندما يكون الإسناد فيه ضعف ( الإسناد فقط ) هل معنى ذلك أن المتن أيضاً ضعيف ولا نأخذ به ؟؟

الأصل أن ضعف السند والمتن متلازمان، ولكن إن ورد متن الحديث أو جزء من متن الحدث الحسن في حديث أخر صحيح فنقول هنا حديث صحيح لغيره (أي أن هذا الحديث حسن ولكنه أتى من طرق أخرى صحيحة إن كان هناك تطابق في المتن؛ وإن لم يكن هناك تطابق بل صح من الحسن جملة فقط في حديث صحيح آخر فيقال هنا يشهد له الحديث الفولاني الصحيح أو يشهد لجزء مما ورد في الحديث الصحيح؛ والحديث إن تعددت طرقه وتواترت واشتهر بين الناس قد يحكم عليه بالصحة إن كان يشوب طرقه ضعفا.
الحاصل أن هناك ما يصحح لغيره، وما يصحح بشواهد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراشة الربيع

عن جابر رضي الله عنه رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(( ما عمل آدمي عملاً أنجى له من العذاب من ذكر الله قيل : ولا الجهاد في سبيل الله ؟
قال : (( ولا الجهاد في سبيل الله إلا أن يضرب بسيفه حتى ينقطع ))
رواه الطبراني بإسنادٍ رجاله ثقات .

ومكتوب أيضاً : أخرجه الطبراني في الصغير 1 / 139 ،
وقال الهيثمي في المجمع 10 / 74 :
رجاله رجال الصحيح .

الأسئله :
1 ـ ما معنى ( رجاله رجال الصحيح ) ؟؟

جزاكم الله خير الجزاء وأنار الله دربكم وزادكم من فضله .

أي أن رجال الإسناد من الرجال الذين أخرج لهم البخاري ومسلم في صحيحيهما
وهذه العبارة لا ينبني عليها صحة الحديث أبدا وإنما تفيد توثيق الرواة وليس تصحيح الحديث؛ فشروط الصحة خمسة (عدالة، ضبط، اتصال، انتفاء شذوذ، وانتفاء العلة) وعبارة رجالة رجال الصحيح لا تفيد غير شرطين هما الضبط والعدالة ولا يكفيان في الحكم بالصحة، وقد يكون الرجال ضابطين عدول والإسناد غير متصل، وقد يكون الحديث شاذا وقد يكون معلولا.
وفيكم بارك الله، وأسأل الله لنا ولكم وللمسلمين والمسلمات التوفيق والسداد

اذا سمحت شيخي الكريم .. اريد التحقق من صحة خمسة أحاديث استدل بها بعض الفقهاء على بعض المسائل الفقهيه .

الحديث الأول :

ما رواه خالد بن اسماعيل المخزومي عن عروة بن هشام عنن ابيه عن عائشه رضي الله عنها قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سخنت ماء في الشمس فقال : لا تفعلي يا حمراء فإنه يورث البرص .


الحديث الثاني :

ما روي عن حسان بن أزهر أن عمر بن الخطاب قال :لا تغتسلوا بالماء المشمس فإنه يورث البرص .


الحديث الثالث :

ما رواه الطحاوي والدار قطني مرفوعا عن ابي هريره : انه يغسل من ولوغ الكلب ( اكرمكم الله ) ثلاث مرات .


الحديث الرابع :

ما روي عن جابر بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل : أنتوضأ بما أفضلت الحمر ? فقال نعم وبما أفضلت السباع كلها .


الحديث الخامس :

ما رواه ابن عمر رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره فسار ليلا فمروا على رجل جالس عند مقراة وهو الحوض الذي يجتمع فيه الماء فقال عمر : أولغت السباع عليك الليله في مقراتك ? فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا صاحب المقراة لا تخبره هذا متكلف , لها ما حملت في بطونها , ولنا ما بقي شراب طهور .


جعل الله مجهودكم في ميزان حسناتكم

جزاك الله كل خير .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراشة الربيع

اذا سمحت شيخي الكريم .. اريد التحقق من صحة خمسة أحاديث استدل بها بعض الفقهاء على بعض المسائل الفقهيه .

جزاك الله كل خير .

أعتذر عن التأخير عليكم أختنا الكريمة
وهذه أحاديث لا يصح منها شيء كما سيأتي بيان ذلك إن شاء الله