بهذا ترد عين العائن (بسم الله ، حبس حابس ، وحجر يابس ، وشهاب قابس ) !!!

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

بسم الله ، حبس حابس ، وحجر يابس ، وشهاب قابس ، رددت عين العائن عليه ، وعلى أحب الناس إليه ، ( فَارْجِعْ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ * ثُمَّ ارْجِعْ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ ) ( سورة الملك – الآية 3 ، 4 )
انني ارى شخصيا" من أنّ عبارة (وعلى احب الناس اليه ) وبالرغم من ردّ ذلك على اناس لاذنب لهم بالموضوع ومع وجود شبهة في العبارة ٌإلا انها خاصة على العائن الذي يكمن في نفسه على ما أراد الضر بالأصابة للغير وأنّ العائن قلما يجهل مضادات فعله القسري وبأنّ لهذه الدنيا ميزان كما أنها دين وسداد وعندما يعلم العائن بأنّ الدعوة سترد عليه وعلى من احب الناس اليه تكون سببا" رادعا" اكيدا" على ماسيقترفه بالأزية والمصاب سيعود عليه وعلى أحبّ الناس اليه سيتراجع حتما" عن ازية الناس في حال وجود احباب لهذا العائن

(ارجو من أبو هريرة التعليق على هذا الرأي الشخصي ) ولكم المحبة من كل قلبي

أخي الساطع بارك الله فيك --- اني كما أرى بأنّ هذه الرقية ليس بها من الشرك مثل كل من السادة الذين شاركوا بالموضوع . كذلك أنا لا أرى بها أيّ نوع من الأعتداء ايضا" بأعتبار أن العائن عندما يدرك الرقية شامله لشخصه ومن يحب من أهله تكون رادعا" له من أقتراف الفعل المضر للغير مستقبلا" وهكذا يبتعد العائن عن الشرور لقناعته ضمنيا" بفعل الرقية وتأثره بها وواقعها عليه وعلى محبيه ردا" لفعله وكل ذلك بحول الله سبحانه وتعالى وقدرته . والله أعلم

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية . .

الله يحفضك يا شيخ الحاضر و المستقبل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لهذا الكنز الدري اخي
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هريرة منير الراقي

عين العائن.رد العين.حبس حابس

بحث أخوكم :

أبو هريرة منير الراقي كان الله له .

السلام عليكم جميعا
أرجو من الأخ أبو هريرة وابو همام التوضيح:
* حبس حابس: هل كلمة حبس بفتح الباء أم بتسكينها؟ وابراز المعنى
* وحجر يابس:ابراز المعنى
* وشهاب قابس : ابراز المعنى
رددت عين العائن عليه : من الذي يرد عين العائن عليه؟ وكيف ؟ وهل المعنى صحيح ؟ وليس فيه تجاوز؟ ولم لا يقول : اللهم رد عين العائن
* وعلى أحب الناس إليه : ما ذنبهم أخي الكريم؟.. ولا تزر وازرة أخرى
أرجو ابراز المعنى الإجمالي نفع الله بك
أخوكم / أبو حازم الراقي ـ الكويت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة montadaid

السلام عليكم جميعا
أرجو من الأخ أبو هريرة وابو همام التوضيح:
* حبس حابس: هل كلمة حبس بفتح الباء أم بتسكينها؟ وابراز المعنى
* وحجر يابس:ابراز المعنى
* وشهاب قابس : ابراز المعنى
رددت عين العائن عليه : من الذي يرد عين العائن عليه؟ وكيف ؟ وهل المعنى صحيح ؟ وليس فيه تجاوز؟ ولم لا يقول : اللهم رد عين العائن
* وعلى أحب الناس إليه : ما ذنبهم أخي الكريم؟.. ولا تزر وازرة أخرى
أرجو ابراز المعنى الإجمالي نفع الله بك
أخوكم / أبو حازم الراقي ـ الكويت

قال أبو همام :


1 ) الأثر موقوف ويحتاج للنظر فى سنده !


2 ) الأثر فيه دعاء على من لاناقة له فيه ولاجمل ممن يحبهم العائن وهذا من باب الاعتداء المحرم فى الدعاء .

3 ) المتتبع للأثر يرى أن العائن تعمد إيذاء ناقة أبى عبد الله الساجى فلا يكون الدعاء على إطلاقه على كل عائن فمن العائنين من لم يتعمد ولم يقصد إلحاق الضرر بالأشياء .

4 ) ربما العائن فى الأثر يعرفه أبو عبد الله الساجى ويعرف حاله أو أن له ممن يحبهم من هم على شاكلته من تعمد الأذى وإلحاق الضرر .

5 ) الذى لحقها الضرر ناقة أبى عبد الله عن عمد وترصد فكان دعاؤه من باب دعوة المظلوم فلايقاس على كل أحد وقد تكون كرامة وفيها عندى نظر !

6 ) قد يحوّر الدعاء ليناسب الرقية الخالية من الاعتداء والإثم فنقول :


بسم الله ، حبس حابس ، وحجر يابس ، وشهاب قابس ، رددت عين العائن إليه ( بدل عليه ) ، ( فَارْجِعْ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ * ثُمَّ ارْجِعْ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ ) ( سورة الملك – الآية 3 ، 4 )

ولو دعونا بالمأثور وبما لاشبهة فيه لكان أسلم لنا وأحوط !


نتوسم الخير الكثير فى أخينا أبى هريرة وماعهدناه إلا رجاعاً إلى الحق محباً لأهله ذاباً عن حياضه والله حسيبه !!

والله تعالى أعلى وأعلم .

اخي هل يمكن اخبصارها على العانن وشكرا