الدعاء الذي هز السماء....

في حديث عن أنس رضي الله عنه قال : كان رجل على

عهد النبي صلى الله عليه وسلم يتاجر من بلاد الشام إلى المدينه

ولا يصحب القوافل توكلا على الله تعالى

فبينما هو راجع من الشام تعرض له لص على فرس ،

فصاح بالتاجر : قف!! فوقف التاجر ،

وقال له : شأنك بمالي .

فقال له اللص : المال مالي ، وإنما أريد نفسك .

فقال له أنظرني حتى أصلي .

قال : إفعل ما بدا لك .

فصلى الرجل أربع ركعات ورفع رأسه إلى السماء يقول :

يا ودود يا ودود يا ودود ، يا ذا العرش المجيد ،


يا مبدئ يا معيد ، يا فعالا لما يريد ،

أسألك بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك

أن تصلي على نبينا وحبيبنا وحبيبك محمد

صلى الله عليه وسلم ، وأسألك بقدرتك التي

قدرت بها على جميع خلقك ، وأسألك برحمتك التي

وسعت كل شئ ، لا إله إلا أنت ، يا مغيث أغثني ،

(( ثلاث مرات .))

ومضى نحوه فلما دنا منه ...

وإذا بفارس بيده حربه ،

فطعنه فأرداه عن فرسه قتيلا ،

وقال الفارس للتاجر : اعلم أني ملك من السماء الثالثه

لما دعوت الأولى سمعنا لأبواب السماء قعقعه

فقلنا أمر حدث ،

ثم دعوت الثانيه ، ففتحت أبواب السماء ولها شرر ،

ثم دعوت الثالثه ، فهبط جبريل عليه السلام ينادي :

لمن هذا المكروب ؟؟!!

فدعوت الله أن يوليني قتله.

واعلم يا عبد الله

أن من دعا بدعائك في كل شده أغاثه الله وفرج عنه.

ثم جاء التاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم

فأخبره بما حدث ، فقال المصطفى

صلى الله عليه وسلم :: لقد لقنك الله أسماءه الحسنى

التي إذا دعي بها أجاب ، وإذا سئل بها أعطي ..

صدق الرسول الكريم عليه أفضل الصلاه والتسليم

تقبلوا تحياتي
ولا تنسوني من صالح دعائكم
فراشه الربيع

الحمد لله
هذا الدعاء المذكور ورد في حديث له قصة مشهورة منتشرة في المنتديات ، لعل من المناسب ذكرها حتى يتبين أمرها :
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : ( كان رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الأنصار يكنى ( أبا معلق ) ، وكان تاجراً يتجر بماله ولغيره يضرب به في الآفاق ، وكان ناسكا ورعا ، فخرج مرة فلقيه لص مقنع في السلاح ، فقال له : ضع ما معك فإني قاتلك ، قال : ما تريد إلى دمي ! شأنك بالمال ، فقال : أما المال فلي ، ولست أريد إلا دمك ، قال : أمَّا إذا أبيت فذرني أصلي أربع ركعات ؟ قال : صلِّ ما بدا لك ، قال : فتوضأ ثم صلَّى أربع ركعات ، فكان من دعائه في آخر سجدة أن قال : ( يا ودود ! يا ذا العرش المجيد ! يا فعَّال لما يريد ! أسألك بعزك الذي لا يرام ، وملكك الذي لا يضام ، وبنورك الذي ملأ أركان عرشك ، أن تكفيني شرَّ هذا اللص ، يا مغيث أغثني ! ثلاث مرار ) قال : دعا بها ثلاث مرات ، فإذا هو بفارس قد أقبل بيده حربة واضعها بين أذني فرسه ، فلما بصر به اللص أقبل نحوه فطعنه فقتله ، ثم أقبل إليه فقال : قم ، قال : من أنت بأبي أنت وأمي فقد أغاثني الله بك اليوم ؟ قال : أنا ملَكٌ من أهل السماء الرابعة ، دعوت بدعائك الأول فسمعت لأبواب السماء قعقعة ، ثم دعوت بدعائك الثاني فسمعت لأهل السماء ضجة ، ثم دعوت بدعائك الثالث فقيل لي : دعاء مكروب ، فسألت الله تعالى أن يوليني قتله .
قال أنس رضي الله عنه : فاعلم أنه من توضأ وصلى أربع ركعات ودعا بهذا الدعاء استجيب له مكروباً كان أو غير مكروب ) .
أخرجه ابنُ أبي الدنيا في " مجابي الدعوة " ( 64 ) و" الهواتف " ( 24 ) ، ومن طريقهِ أخرجه اللالكائي في " شرح أصولِ الاعتقاد " ( 5 / 166 ) وبوَّب عليه : " سياق ما روي من كراماتِ أبي معلق " ، وأخرجه " أبو موسى المديني " – كما ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في " الإصابة " ( 7 / 379 ) في ترجمة " أبي معلق الأنصاري " ونقل عنه أنه أورده بتمامه في كتاب " الوظائف " ، وكذا رواه عنه تلميذه ابن الأثير في " أسد الغابة " ( 6 / 295 ) - : جميعهم من طريق الكلبي يصله إلى أنس رضي الله عنه .
وقد اضطرب فيه الكلبي واختلفت الرواية عنه :
فمرة يرويه عن الحسن عن أنس – كما هي رواية ابن أبي الدنيا - .
ومرة يرويه عن الحسن عن أبي بن كعب – كما ذكر ذلك ابن حجر في الإصابة عن سند أبي موسى المديني - .
ومرة يرويه عن أبي صالح عن أنس – كما في رواية ابن الأثير عن أبي موسى المديني .
قال الشيخ الألباني - رحمه الله - :
وهذا إسناد مظلم ... الآفة إما من الكلبي المجهول ، وإما ممن دونه ، والحسن – وهو البصري – مدلس وقد عنعن ، فالسند واهٍ .
فمن الغريب أن يُذكر ( أبو معلق ) هذا في الصحابة ، ولم يذكروا ما يدل على صحبته سوى هذا المتن الموضوع بهذا الإسناد الواهي ! ولذلك – والله أعلم – لم يورده ابن عبد البر في " الاستيعاب " ، وقال الذهبي في " التجريد " ( 2 / 204 ) : له حديث عجيب ، لكن في سنده الكلبي ، وليس بثقة ، وهو في كتاب " مجابو الدعوة " ، ويلاحظ القراء أنه قال في الكلبي : " ليس بثقة " ، وفي هذا إشارة منه إلى أنه لم يلتفت إلى قوله في الإسناد : " وليس بصاحب التفسير " ؛ لأن الكلبي صاحب التفسير هو المعروف بأنه ليس بثقة ، وقد قال في " المغني " : " تركوه ، كذَّبه سليمان التيمي ، وزائدة ، وابن معين ، وتركه ابن القطان ، وعبد الرحمن " .
ومن الغرائب أيضاً : أن يَذكر هذه القصة ابن القيم في أول كتابه " الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي " من رواية ابن أبي الدنيا هذه ، معلقا إياها على الحسن ، ساكتاً عن إسنادها ! .
" السلسلة الضعيفة " ( 5737 )
قلت :
وللكلبي متابعة من قبل مالك بن دينار ، فقد أخرج القشيري في " الرسالة القشيرية " ( 2 / 85 ، 86 باب الدعاء ) القصة بسياق مشابه فقال :
أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن بشران ببغداد قال : حدثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد المعروف بابن السماك قال : أخبرنا محمد بن عبد ربه الحضرمي قال : أخبرنا بشر بن عبد الملك قال : حدثنا موسى بن الحجاج قال : قال مالك بن دينار : حدثنا الحسن عن أنس بن مالك رضي الله عنه ... فذكر الحديث .
لكنها متابعة غير صالحة ، إذ في هذا السند علتان :
الأولى : محمد بن عبد ربه الحضرمي : لم أقف له على ترجمة .
الثانية : بشر بن عبد الملك الراوي عن موسى بن الحجاج : لم أعرفه أيضا ، فكل مَن تُرجم لهم بهذا الاسم ثلاثة :
1. بشر بن عبد الملك الخزاعي مولاهم الموصلي ، روى عن : غسان بن الربيع ومحمد بن سليمان لوين وجماعة ، وروى عنه : الطبراني .
" تاريخ الإسلام " الذهبي ( أحداث سنة 300 هـ ) .
2. بشر بن عبد الملك ، أبو يزيد الكوفى نزيل البصرة ، روى عن : عون بن موسى ، وعبد الله بن عبد الرحمن بن إبراهيم الأنصاري ، كتب عنه : أبو حاتم بالبصرة ، وروى عنه : أبو زرعة ، وسئل عنه فقال : شيخ .
" الجرح والتعديل " لابن أبي حاتم ( 2 / 362 ) .
3. بشر بن عبد الملك العتبي ، يروى عن : يحيى بن سعيد الانصاري ، روى عنه : أبو سعيد الأشج .
" الثقات " لابن حبان ( 6 / 97 ) .
وهم كما ترى لا يبدو أن أحداً منهم هو المذكور في الحديث .
إلا أن الحافظ ابن ماكولا في " الإكمال " ( 5 / 101 ) ذكر راوياً عن موسى بن الحجاج باسم ( بشران بن عبد الملك ) فقال :
وأما بشران : فهو بشران بن عبد الملك ، أظنه موصليّاً ، حدَّث عن موسى بن الحجاج بن عمران السمرقندى ببيسان عن مالك بن دينار .
انتهى .
فلعله هو المقصود ، وتصحف اسمه في كتاب " القشيري " إلى " بشر " .
أما ابن السماك فهو ثقة ، ترجمته في "سير أعلام النبلاء" للذهبي ( 17 / 312 ) .
وكذا مالك بن دينار ( 127 هـ ) ترجمته في " تهذيب التهذيب " ( 10 / 15 ) .
والخلاصة :
أن القصة والدعاء لا يصحان بوجه من الوجوه ، إلا أن جمل هذا الدعاء وعباراته ليس في شيء منها نكارة ، بل كلماته صحيحة عظيمة تشهد لها نصوص من الكتاب والسنة ، ولكن لا يعني ذلك لزوم نجاة من دعا بها ، أو اعتقاد نصرة الله تعالى لمن ذكرها ، فذلك متوقف على صحة السند به إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وبما أن السند لم يصح : فلا ينبغي اعتقاد ذلك ، ومن أحب أن يحفظ هذه الكلمات ويدعو بها دون أن ينسبها إلى الشرع : فلا حرج عليه إن شاء الله تعالى .
والله أعلم


الإسلام سؤال وجواب

وأيضاً

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فهذه القصة أسندها ابن أبي الدنيا في كتاب مجابي الدعوة، وذكرها الحافظ بن حجر في كتابه الإصابة في ترجمة الصحابي أبي معلق الأنصاري، وهو الذي حصلت له هذه القصة، وفي ألفاظها بعض الاختلاف عما جاء في السؤال.
وفي سندها ضعف لأن الحسن البصري عنعن الحديث عن أنس ولم يصرح بالسماع.
والزيادة الأخيرة من قوله: "لقد لقنك الله.... إلخ" لم نقف عليها في القصة المشار إليها في كتاب مجابي الدعوة والإصابة للحافظ ابن حجر.
والله أعلم.

جزاك الله خير الجزاء يا شيخ أبو أحمد

على مرورك الطيب

وبالنسبه للدعاء فأنا نقلته بالنص

من كتاب

30 سببا للسعاده في الدنيا والاخره

بقلم فضيله الدكتور

عائض عبدالله القرني

الدعاء مشهور ولكن لا يصح إسناده.‏‎

‎
والله أعلم.‏

هل دعاء "يا ودود يا ودود..." صحيح؟ - حامد بن عبد الله العلي | طريق الإسلام
جزاكِ الله خيراً اختى الفاضله ونفع الله بيك
وجزا الله خيراً اخى ابو احمد خير الجزاء

جزانا وإياكي أختي فخوره بحجابي

ربنا يجعل تعبكم في ميزان حسناتكم

جزاكم الله خيرا ع المرور

نورتم صفحتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوأحمدالمصرى

والخلاصة :
أن القصة والدعاء لا يصحان بوجه من الوجوه ، إلا أن جمل هذا الدعاء وعباراته ليس في شيء منها نكارة ، بل كلماته صحيحة عظيمة تشهد لها نصوص من الكتاب والسنة ، ولكن لا يعني ذلك لزوم نجاة من دعا بها ، أو اعتقاد نصرة الله تعالى لمن ذكرها ، فذلك متوقف على صحة السند به إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وبما أن السند لم يصح : فلا ينبغي اعتقاد ذلك ، ومن أحب أن يحفظ هذه الكلمات ويدعو بها دون أن ينسبها إلى الشرع : فلا حرج عليه إن شاء الله تعالى .
والله أعلم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم ونفع الله بكم

وثقل الله موازين حسناتكم

أنا بصراحه مبقتش عارفه حاجه!!

ياجماعه الخير طب لو هو غلط

ليه الشيخ عائض استعان بيه

في كتابه؟؟ حد يفهمني..

وجزاكم الله خيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراشه الربيع

أنا بصراحه مبقتش عارفه حاجه!!

ياجماعه الخير طب لو هو غلط

ليه الشيخ عائض استعان بيه

في كتابه؟؟ حد يفهمني..

وجزاكم الله خيرا

جزا الله أختنا الكريمة خيرا
وجزا الله الإخوة والأخوات خيرا لإظهارهم الحق وإظهار صحيح سنة رسول الله من سقيمها.

والجواب على سؤال أختنا الفاضلة هوا أن الشيخ عائض قطعا لم يبلغه عدم ثبوت الحديث ولو بلغه لتراجع عن وضعه في كتابه