من دروس فيصل الحسني ابن الورد 2 ( شرح كتاب الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي )

درس مسجد الملك عبدالعزيز 14ربيع الأول 1436 هـ
( شرح كتاب الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي ) .
للشيخ : ( حسن أبو الأشبال الزهيري )
نبذة مختصرة: الداء والدواء [ الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي ] .

2/
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله أهل الحمد ومستحقه حمدا يفضل على كل حمد
كفضل الله على خلقه وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له
شهادة من يحاول أن يقوم لله بحقه
واشهد أن محمد عبده ورسوله غير مرتاب في صدقه
صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه
ماجاد سحاب بودقه وما رعد بعد برقه
ثم امابعد
فيا أيها الأخوة الكرام الأحبة ويا أهل هذا المسجد المبارك
فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحبتنا الكرام ومازلنا مع العاشق الذي أبتلى نفسه بالعشق فصاغ سؤاله لعالم ألهمه الله تعالى بأن تكون الإجابة كتابا كاملا وهو كتاب الداء والدواء
والمسمى [ الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي ]
ومن طرائف العشق
قول الشاعر الجاهلي بشار بن يرد
وذَات دَلٍّ كانَّ البدر صورتُها باتت تغنِّي عميدَ القلب سكرانا
إِنَّ العيونَ التي في طَرْفِها حَوَرٌ قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
ياقومِ أذْنِي لِبْعضِ الحيِّ عاشقة ٌ والأُذْنُ تَعْشَقُ قبل العَين أَحْيانا
وطرفة أخرى عن سر لبس النساء الخمار الأسود والعباءة السوداء
قصة قصيدة ربيعة الدارمي الملقب بالمسكين وكان رجلا وسيما وشاعرا بليغا ومتعبدا زاهدا لا يخرج من المسجد إلا للحاجة الماسة
وذا صوت جميل وكان من أهل سوريا وجاء تاجر من العراق إلى سوريا بأقمشة نسائية فباع كل شيء إلا الخمارات السود فدخل المسجد حزينا
فسأله مابك فأخبره بأمره وأن عليه ديون وأنه سيخسر خسارة كبيرة إن لم يبع هذه الخمارات السوداء فعرض أن يشاركه إن ساعده في بيعها
فقبل التاجر فخرج منشدا بصوته العذب الجميل
قل للمليحة في الخمار الأسود ** مـــاذا صـنـعــت بــزاهــد مـتـعـبـد

قـــد كـــان شـمــر لـلـصـلاة ثـيـابـه ** حتى وقفت له بباب المسجد

ردي عـلـيــه صــلاتــه وصـيـامــه ** لا تـقـتـلـيــه بـــحـــق ديــــــن مــحــمـــد
فوصل إلأمر إلى نساء المدينة فتعجبن كيف فتنت صاحبة الخمار الأسود ذلك العابد الزاهد وجئن إلى التاجر العراقي وأشترين كل ما عنده وبأسعار مضاعفة
قيل ومنذ ذلك اليوم وحتى زماننا هذا ولايوجد فتاة حسناء او غير حسناء الى وهي تلبس الخمار الاسود
ونعود للسؤال

والسؤال يقول [ مَا تَقُولُ السَّادَةُ الْعُلَمَاءُ، أَئِمَّةُ الدِّينِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ- فِي رَجُلٍ ابْتُلِيَ بِبَلِيَّةٍ وَعَلِمَ أَنَّهَا إِنِ اسْتَمَرَّتْ بِهِ أَفْسَدَتْ دُنْيَاهُ وَآخِرَتَهُ، وَقَدِ اجْتَهَدَ فِي دَفْعِهَا عَنْ نَفْسِهِ بِكُلِّ طَرِيقٍ، فَمَا يَزْدَادُ إِلَّا تَوَقُّدًا وَشِدَّةً، فَمَا الْحِيلَةُ فِي دَفْعِهَا‏؟‏

وَمَا الطَّرِيقُ إِلَى كَشْفِهَا‏؟‏ فَرَحِمَ اللَّهُ مَنْ أَعَانَ مُبْتَلًى، وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ، أَفْتُونَا مَأْجُورِينَ رَحِمَكُمُ اللَّهُ تَعَالَى‏.‏


يلحظ السامع لهذا السؤال ما كان عليه السائل من أدب جم في التعامل مع أهل العلم، فقد خاطبه وناقشه بلفظ السيادة والقيادة، فقدم قبل أن يسأل ما أوجب الله تعالى عليه من تبجيل واحترام لهذا العلم، ثم سأل سؤالاً، ثم ختمه بالدعاء له بالأجر والمثوبة والرحمة، وبين أن طريق من أراد الله له الهداية أنه إذا حزبه أمر من الأمور هرع إلى أهل العلم، فعندهم دائماً الأمان، وعندهم الهداية والنور، كما أن عندهم راحة القلوب بما أودعهم الله تعالى بعض خزائن العلم.

والعلم المطلق هو لله عز وجل، ومن بعد الله تعالى من الخلق أعلم الخلق هم الأنبياء والمرسلون، وهم مع هذا قليلو العلم بالنسبة إلى علم الله عز وجل، والمخاطب أولاً بقول الله تعالى: وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا [الإسراء:85] هو نبينا صلى الله عليه وسلم، وهو أعلم الخلق على الإطلاق، ومع هذا لم يؤت من العلم إلا قليلاً، فإذا كان علم النبي قليلاً؛مقارنة بباقي البشر ، فما بالكم بعلم الله عز وجل الذي أحاط بكل شيء علماً؟!

قال: فأجاب الشيخ الإمام العالم شيخ الإسلام مفتي المسلمين شمس الدين أبو عبد الله ابن القيم الجوزية فقال: [ الحمد لله ]، وهذا من أشد الاستحباب، بأن يجيب السائل بالحمد لله أولاً، والصلاة والسلام على رسول الله ثانياً، ثم يحمد الله تعالى في آخر جوابه، ويصلي ويسلم على نبيه عليه الصلاة والسلام.

قال: [ أما بعد ] و(أما بعد) وردت في روايات كثيرة عن النبي عليه الصلاة والسلام، فقد كان إذا أرسل رسالة إلى ملك من الملوك، أو تكلم في قضية من القضايا، أو خطب في أصحابه، وقدم بمقدمة يمدح الله تعالى فيها، ويثني عليه ويمجده بما هو أهله، قال: أما بعد، ثم يدخل في الموضوع، ولذا فكلمة (أما بعد) فاصلة بين المقدمة والغرض، أي: فاصلة بين المقدمة التي فيها الحمد والثناء على الله والصلاة على رسوله عليه الصلاة والسلام، ثم الإتيان بـ(أما بعد) وكأنه يقول: فهذا أوان الشروع في المقصود.

ما أنزل الله داء إلا وأنزل له شفاء
قال رحمه الله تعالى: [ فقد ثبت في صحيح البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ما أنزل الله داءً إلا أنزل له شفاءً) ]. فكل الأدواء لها دواء إلا دائين اثنين لا دواء لهما:

الأول: الهرم، أي: كبر السن والشيخوخة.

الثاني: الموت.

فهذان قد وردت السنة في أنهما لا دواء لهما البتة، فمن أدركه شيء من ذلك فلا يحاول دفعه أبداً؛ لأنه مهما حاول سيفشل في ذلك، ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام: (الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام، قالوا: وما السام يا رسول الله؟ قال: الموت)، فبين عليه الصلاة والسلام عظمة هذا النبات، وأنه شفاء من كل داء إلا داءً واحداً، ثم بين أنه الموت؛ إذ لا ينفع معه علاج كيماوي ولا عشب نباتي، بل لا يصلح معه أي محاولة؛ لأنه واقع بساحة كل مخلوق لا محالة.

وأما قوله: (ما أنزل الله داءً إلا أنزل له شفاءً) تشعر بأن هذا الداء نازل من السماء،
أحبتنا الكرام وإلى هنا نقف مع الشفاء النازل من السماء
وخير الكلام ماقل ودل وأثقله ماطال وعل إلا كلام الله عزوج ونبيه المطهر لايمل .
اللهم ربنا إنا نسألك بإسمك العظيم الأعظم أن تشفي شيخنا محمد حسن شفاءا لايغادره سقما وجميع المسلمين
اللهم ربنا ادفع عنا الغلا والوباء والربا والزنا والزلازل والمحن
وسوء الفتن ما ظهر منها وما بطن عن بلدنا خاصة وعن سائر بلاد المسلمين عامة يا رب العالمين .
اللهم ربنا آمن بلادنا بلاد الحرمين الشريفين بأمنك
اللهم وآمن مليكها وولاة أمرها وجميع أهلها من كل سوء يارب العالمين .
اللهم ربنا آمن فلسطين وأهلها وسوريا وأهلها ومصر وأهلها واليمن وأهلها
اللهم ربنا وآمن جميع بلاد المسلمين من سائر الفتن ماظهر منها وما بطن برحمتك يأرحم الراحمين .

اللهم ربنا وفِّق ولي أمرنا لما تحب وترضى،
وأعنه على البر والتقوى، وسدده في أقواله وأعماله،
وارزقه البطانة الصالحة يا حي يا قيُّوم،
اللهم ربنا وفق جميع ولاة أمر المسلمين
للعمل بكتابك، واتباع سنة نبيك محمد - صلى الله عليه وسلم -

اللهم ربنا واجعلهم رحمة على عبادك المؤمنين برحمتك ياأرحم الرحمين .
وسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين