الحجامة مفتاح العلاج في الطب البديل

السلام عليكم
الكتاب الكامل
الحجامة مفتاح العلاج في الطب البديل

ينقص منه الصور والفتوى الشرعيه
والمراجع


وتفضل ادعو لنا في ظهر الغيب






((((((((( الحجامة … مفتاح العلاج في الطب البديل)))))))))))

تأليف

محسن سليمان النادي
أخصائي علاج طبيعي وطب بديل




1425 هـ \2004 م



المقدمــــــــــــــــة



حمدا لله وكفى وصلاة وسلاما على من اصطفى وبعد .
إن مما يدعو للعجب أو السخرية في آن واحد هو الاعتقاد بقدسية الغرب, وأنهم أرفع علما وشأنا, فما أن درس أهل العلم هناك موضوع الحجامة وأثبتوها بأبحاثهم حتى هلل لهم أهل الأصل وتنادوا بأهمية الحجامة وأخذوا في نشرها .

فموضوع الحجامة, بعد أن استقصيته من أحاديث الرسول عليه السلام وعبر الكتب والإنترنت لم أجد فيه أمرا طبيّا قد شوه وزيد ودس عليه كما فعل مع الحجامة, إن كان ذلك في موعدها أو وقتها أو حتى في مواضعها.

إن الحجامة هي سنة دوائية مؤكدة بالقول و الفعل عن الرسول عليه السلام ولا مجال للتشدق أو إنكارها , فهي علاج ووقاية ولكنها ليست كما يتصور أو يروج لها البعض من أنها الدواء الساحر الشافي من كل شئ, ونحن في هذا المقام نقول إن الحجامة قد تكون بحد ذاتها شافية ولكنها في أغلب الأحيان مساعدة ومكملة لعمل الأدوية والعلاجات الأخرى . ولقد اعترض بعض العلماء ، ومنهم ابن خلدون وتبعه بعض الكتاب المعاصرين بأن أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم في الطب هي من باب المشورة لا من باب التشريع. واستدلوا بقوله صلى الله عليه وسلم :( أنتم أعلم بأمر دنياكم) (28)، وجعلوا الطب من الصناعات التجريبية, وأنه من الأمور التي ليس للتشريع فيها مجال، وهذا واضح البطلان ، لأن ما ورد في القرآن والسنة الصحيحة هو تشريع لا شك إذا ما ثبت أن لا دواء إلا به ، ولا حجة للمكابر في ذلك ، إلا ما كان من القصص أو الأخبار التي سيقت للموعظة والاعتبار ولكنها مع ذلك لا تخلو من حكم وأهداف أخرى.


وأول اطلاع لي على الحجامة النبوية كانت أثناء دراستي للطب البديل حيث طلب مني مدرسها إعداد بحث مفصل عن الحجامة في الإسلام وأكثر ما أثار حفيظته , و أبكاه بعد ذلك هو تحديد المصطفى عليه السلام لميقاتها وقال لي بالحرف: (من علم محمد سرا قديما من أسرار أباطرة الصين).

فتاريخ الحجامة مولغ في القدم لأكثر من خمسة قرون مارسها أهل الشرق وأهل الغرب وكانت تنتقل من جيل إلى آخر . حتى جاء الإسلام فحدد لها المصطفى عليه السلام ميقاتا زمنيا حسب حركة القمر من تولده إلى أفوله وجاء العلم الحديث ليثبت عبر التحاليل صدق معجزته عليه السلام وليقول كلمة حق في سنة أماتها الناس بعد أن ضعف الوازع الديني عندهم وبعد أن أدخل عليها الكثير من الدجل والشعوذة .

فالحجامة هي أمر مندوب إليه في الإسلام ومواضعها على الجسد هو أمر غير تعبدي أي أن ما ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام يؤخذ به وبغيره من المواضع وان كان ما أخبر به عليه السلام هو أفضلها.

قد نجد من العامة , الأطباء أو المثقفين من يشكك في جدواها , وبعلم أو بغير علم ينفرون الناس منها وحتى بعد أن يروا فائدتها يردون ذلك إلى العامل النفسي وقد يساعدهم في دعواهم تنطع الجهال والمتكسبين ممن يدعي أنه ( حجّام ) فلعلهم قد نظروها في كتاب أو شاهدوها على التلفاز….فيسيئوا بجهلهم للكثير من الناس حين يصيبوا في حالة ويخطئوا في عشرة , لهذا نشدد على حقيقة واضحة هو أن أتركوا الاختصاص لأهله وليتقي الله من يحجم الناس بغير علم .

بما إن العلم في حركة متقدمة تقدمت الحجامة بأدواتها ومواضعها وطرق تشخيصها وأصبح الحاسب يلعب دورا أساسيا فيها , ولم يعد هذا العلم حكرا على أهل الغرب وحدهم فهذه بشارات ظهرت في ماليزيا وإيران وسوريا بدراسات جادة وواعده ومؤصّلة ترقى إلى درجة العالمية في موضوع الحجامة .

هذا الكتيب هو عصارة جهد وبحث في كثير من الكتب والصحف والمراجع ومواقع الإنترنت إضافة إلى نصح ورسائل كثير من الإخوة في الدول العربية والإسلامية وتشجيع أهل الفضل في هذا البلد العامر بأهله وخبرة امتدت لسبع سنوات نقدمها بين يدي القارئ ,وهي الطريقة السليمة الحديثة لإجراء الحجامة .

ونشكر هنا الدكتور الفاضل حسين النقيب أستاذ الحديث الشريف في جامعة النجاح الوطنية لمراجعته الكتاب والتعليق عليه وكذلك شكرنا للأستاذ القدير محمود أبو العز لمراجعته الكتاب لغويا كما ونشكر السيد شادي النوري لتفضله بطباعة مسودة هذا الكتاب كما أشكر أهل بيتي لما وفروا من راحة لي أثناء إعداد الكتاب .كما وأشكر الأخ الدكتور إبراهيم أبو النعاج من الهند لما بذله من جهد في رسائله وإرشاداته .وبعد أسأل الله أن يمّن بالصحة على الجميع وأن ينفع بهذا الجهد كل محتاج آمين .

[align=left:5dc4b7038a]محسن سليمان النادي
اختصاصي علاج طبيعي وطب بديل
نابلس فلسطين [/align:5dc4b7038a]







الإهـــــــــــــــــــــــــداء

إلى روح الرسول الأعظم محمد عليه الصلاة و السلام معلم البشرية الأول وأعظم طبيب 0000 الذي عرف طب القلوب قبل طب الأبدان
اللهم تقبل مني عملي المتواضع
اللهم آمين
.





تنبيــــــــــــــــه


المعلومات المقدمة في هذا الكتاب هي بغرض الإرشاد ولا تغني بأي حال من الأحوال عن استشارة الطبيب المختص 0
لا تقم باستعمال أدوية أو استخدام طرق علاجية بدون الرجوع للطبيب أولا أو من هم أهل للاختصاص 0
فليست كلّ الأدوية أو الطرق العلاجية مناسبة لجميع الحالات المرضية وان تشابهت الأعراض لذلك احترس من سؤال المجرب 0




المرض والمريض
بين الطب والإسلام


بسم الله الرحمن الرحيم



المــــــــرض

قبل أن نخوض في تعريف المرض والصحة يجب أن نشير إلى حالة تقع ما بين الاثنين وهو ما يسمى ( الحالة الفسيولوجية للمرض ), وهي الحالة التي تظهر فيها جميع الفحوصات المخبرية الحديثة ,طبيعية(سالبة) أي أن ذلك الإنسان معافى وهو في الحقيقة يعاني من عدة أعراض مثل :
1- إحساس عام بالألم وعدم الراحة .
2- ارتفاع في درجة حرارة الجسم غالبا ما تكون في المساء.
3- إحساس عام بالوهن .
4- تقلب سريع بالمزاج.
5- تغير في الشخصية(24) .

تعرف هذه الحالة على أنها ( ركود في عمل طاقة الجسم أو جهاز المناعة ) أي أن الجسم أصبح مهيئاً للمرض. يقول ( رو دلف شو)(22)
عن ذلك ,إن الجراثيم وأسباب المرض تبحث عن نسيج مريض أكثر من كونها سببا للمرض بحد ذاته تماما كما يبحث البعوض عن الماء الراكد ( فالبعوض لم يسبب الماء الراكد ولكن هذا الماء هو الذي جذب البعوض ) تماما كما يجذب النسيج الراكد الواهن الضعيف جراثيم المرض إليه .

وقد يكون هذا معنى الحديث الشريف لتبيغ الدم أي أن الشخص ليس بمريض ولكنه أصبح قاب قوسين أو أدنى من المرض ,حيث تثور الأخلاط وتعتدي على الدم في مجراه الطبيعي الصحيح . ويجمل ذلك ,قول ابن القيم في كتاب الطب النبوي(وللبدن ثلاثة أحوال‏:‏ حال طبيعية، وحال خارجة عن الطبيعية، وحال متوسطة بين الأمرين‏.‏ فالأولى‏:‏ بها يكون البدن صحيحًا، والثانية‏:‏ بها يكون مريضًا‏.‏ والحال الثالثة‏:‏ هي متوسطة بين الحالتين، فإن الضد لا ينتقل إلى ضده إلا بمتوسط ) (9).

أما كيف نقول إن الإنسان صحيح الجسم أو طبيعي ؟ للإجابة نقول إن الصحة هي ( حالة تكاملية ما بين الجسد والعقل والنفس)وهنالك خمس نقاط لابد من توافرها حتى نقول أن الشخص طبيعي أم لا:-(41)

1- الاعتدال : أي أن يكون الشخص ( عادياً ), يشابه من هم في سنه في الغالبية مثل الطول , الوزن , النوم , التحمل الجسدي , وهذا ناتج عن ملاحظة المجموع من السكان ,وأخذ المتوسط في كل ما ذكر, وعليه نبني الحكم أن الفرد ضمن المدى ( العادي ) الطبيعي لهذه المجموعة ,ومثال ذلك يعتبر أمرا عاديا أن يتعب الشخص إذا صعد من اثنين إلى ثلاثة أدوار في عمارة ,وأما الأمر غير العادي الشعور بالتعب عند تنظيف الأسنان .

2- غير معتلّ : أي أن الشخص لا يعاني من أي شيء, أو سبب قد يؤدي إلي الألم , النزف , الانتان أو الاحتقان .وكذلك الأمر ينطبق على الناحية النفسية والعقلية .

3- تأدية الوظيفة الكاملة للنوع وهو أن يعمل لما خلق له أي أن يقوم الفرد بسلوك سوي يرضى عنه المجتمع بمجمله ,ويفصّل الغرب هذه النقطة من ناحية جنسيه( نختلف معهم في هذه النقطة), حيث يجب التكاثر بطريقة طبيعية حسب شرع الله .

4- الخضوع للفطرة التي فطر عليها الإنسان ,وهنا أيضا نختلف مع تفسير الغرب لها فالفطرة هي الخلق القويم والعمل الصالح من أجل خير وصلاح المجتمع .

5- الأفضلية وهي تحقيق أعلى مستوى فاعل من أي عمل يقوم به العضو في الجسد والذي ينعكس بدوره على الصحة البدنية و العقلية والنفسية, على أن لا يطغى ذلك على عمر وقوة التحمل للفرد أو العضو .

وعليه يكون المرض هو اختلال واحدة أو أكثر من النقاط الخمسة السالفة الذكر وعندها فقط يسمى الإنسان مريضا, ويحتاج إلي الرعاية و الدواء الذي قد يكون محقونا, مشروبا, مدهونا أو من خلال التربية الصحيحة أو العلاج النفسي و السلوكي (41).
وللتعمق في النقاط السالفة الذكر نورد ما قاله الطبيب (جيمس مكنزي) الذي أغلق عيادته الشهيرة في لندن وأخذ يبحث عن أسباب المرض بعد أن لاحظ أن أغلب مرضاه كانوا في المراحل الأخيرة من المرض ,حيث يصعب فيها العلاج و الشفاء, وهذا الطبيب أرجع المرض إلى ثلاثة عوامل:(24)

1- عامل البداية :فالأمراض هي نتيجة لمؤثرات طويلة الأمد تبدأ في الحياة المبكرة و تؤدي تدريجيا إلى إشباع الجسم بالسموم .

2- العامل المحيط : فالغذاء الخاطأ والحياة المليئة بالعادات السيئة والتفكير السلبي هي العوامل التي تؤدي إلى التدهور الذي يحدث بسبب هذه السموم .

3- عامل التجمع : إن تجمع هذه السموم في أي عضو في الجسم يؤدي إلى اعتلاله ففي المفاصل تسبب التهابا وفي الكبد تشمع وفي البنكرياس تؤدي إلى السكري .

ويضيف الدكتور مكنزي إن أي حل شافٍ لهذه الأمراض لا يكون إلا عن طريق إزالتها أو تصريفها من الجسم بطريقة لا تؤدي إلى علل جديدة أي بتحويل هذه السموم من مكان إلى آخر أي بمعنى آخر لا تتحول من مرض إلى آخر فمثلا إذا عولج مصاب الربو بالأدوية الكيماوية فغالبا ما يأخذها لفترة طويلة بدون شفاء تام وإذا حدث الشفاء فان المرض لا يزول بل يتحول إلى مرض آخر على الجلد ( أكز يما , فطريات ) أو إلى الأمعاء ( إمساك مزمن , القولون العصبي ,أو باسور )


درجات المرض:

جمع الأطباء في الطب البديل على أن المرض في الجسم يأخذ سبع درجات تختلف مدة الواحدة عن الأخرى حسب قوة الجسم وتركيبته الفسيولوجية ,والغذاء المتبع إضافة إلى المحيط الذي يعيش فيه الشخص, وهذه الدرجات هي :-(12)

1- التعب والإرهاق :والمقصود هنا هو الشعور بالتعب عند قيام الشخص بمجهود عادي وغير متعب بالنسبة إلى من هم في سنه وتركيبته الجسمية .

2- الألم و الأنين: ونقصد هنا الأعراض الحادة التي تصيب الإنسان ولا تستمر فترة طويلة مثل الحمى أو ألم الرأس, أو الإصابات.

3- الأعراض المزمنة: ونقصد بها الألم والوهن الذي يستمر ردحا طويلا من الزمن كمثل الالتهابات المفصلية.

4- الأعراض العصبية: وهي الأمراض التي تصيب الدماغ والنخاع الشوكي .

5- الأعراض التحولية :وهي الأمراض التي تؤدي إلى تغييرات بنيوية في أعضاء الجسم مثل السرطان وتليف الكبد .

6- الأعراض النفسية المزمنة : وهي الأمراض النفسية مثل سرعة الغضب و الاكتئاب والرغبة في الانزواء ( الانطواء ), واضطرابات النوم .

7- الأعراض الروحانية:وهي الأمراض المزمنة التي تظهر بغير مقدمات وبصورة سريعة في إنسان قوي البنية متخطياً الأعراض الستة السالفة الذكر, مثل الحسد والسحر(22).
ليس بالضرورة تطور المرض من مرحلة إلى أخرى بصورة تدريجية واضحة المعالم بل قد تمر أيام أو سنوات لتكتمل هذه الصورة.


المرض في الإسلام : (23)

الإنسان في الإسلام جزء من عالم الطبيعة ,قد خلقه الله من تراب هذه الأرض, وأنتظم تكوينه الجسمي وفق تشكيلة نظامية مذهلة , والأصل في نظام تكوينه هذا, هي الصحة و الكمال والإتقان ,لذلك روي عن الرسول عليه السلام أن العيب ( هو ما زاد عن الخلق ) أي ما لم يكن من أصل هذا النظام المتقن فهو عيب أي نقص ( المرض) ويأتي هذا النقص من اختلال نظام الجسم بسبب العوامل والمؤثرات الخارجية
لذلك عرف المرض بأنه [ الخروج عن الاعتدال الخاص بالإنسان ] ومن هنا كان من خصائص الفكر و التشريع الإسلاميين هي الاتزان والاعتدال والتوازن, إزاء الجسم والعقل والنفس والروح, وأنشأ الإسلام قانون العلة و المعلول [السبب والنتيجة ٍ] ويجمل فلسفة المرض و الدواء ,حديث الرسول عليه السلام ( لكل داء دواء , فإذا أصاب دواء الداء برئ بإذن الله عزّ وجلّ) وخيانة البدن تكون بكتمان المرض أو الخجل من التداوي بقوله عليه السلام ( من كتم عن الطبيب مرضه فقد خان بدنه ), ويفهم من سياق الأحاديث أيضا وجوب سعي الطبيب إلى معرفة المرض فإذا لم يعرفه ووصف لمريضه دواء لا يوافقه فقد خان الطبيب أمانته .

وقد قيل قديما { يضرب الناس أنفسهم في ثلاث أشياء *الإفراط في الأكل اتكالا على الصحة *وتكلف حمل ما لا يطاق اتكالا على القوة * والتفريط في العمل اتكالا على القدر }.


http://bafree.net/alhisn/showthread.php?t=38044

يتبع....

بارك الله فيك
الله يزيدك و يزيدنا علم

بارك الله فيك اخي الفاضل
وجزاك الله خير

جزاكم الله كل خير

الطب الإسلامي والطبيب(25)

ترددت كثيرا قبل أن اكتب وأفصّل هذا الموضوع ,خاصة أنه يحتاج إلى فصول من الدراسة لا تسعها هذه العجالة ,ولكن أحببت أن أوضح بعض الحقائق بعد نقاش دار مع أحدهم, ظن أن المنطق وتفسير الأشياء كما يراها هو, تغير من سنن الله وشرعه ,ويمكن بها أن يغير بها البشر والحجر فكان أن ألقى سلاحه محتجا أن الحجامة لا يمكن بها شفاء جميع الأمراض , فكيف تكون كما في الحديث الشريف أنها من أفضل العلاجات؟! فقلت له وأيّ طب ادعى أنه الجواب الشافي لجميع الأمراض؟

وعندما ذكر الرسول عليه السلام الحجامة بأنها من أفضل العلاجات ذكر معها العسل والكيّ, وهذه الأمور مجتمعة ما بين مشروب, وحارق للجلد ومنقٍ للدم لم يترك شيئا من الأمراض إلا عالجه إذا أحسن الاختيار والتزاوج ما بين هذه الطرق العلاجية.

وكنت قد قرأت مقالة بديعة للدكتور أحمد القاضي بعنوان ( الطب الإسلامي ليس حفرية في أرض الدراويش ), ملخصها, أن المسلمين عندما كانوا في أفضل حالهم كان طبهم كذلك ولكن حين تخلفوا , أهملوا ما لديهم فأتى غيرهم لقطف هذه الثمار التي بنية على التجربة والقوانين العلمية الصارمة ونذكر الدكتور الفاضل ست خصال يجب أن يتحلى بها الطب الإسلامي :

1- ضرورة الخضوع للتعاليم والآداب الإسلامية .

2- ضرورة أن يكون منطقيا في الممارسة.

3- ضرورة أن يكون شاملا في اهتماماته للجسد و العقل والروح وللفرد كما هو أيضا للجماعة.

4- ضرورة أن يكون عالميا في تناوله للأبحاث آخذا في الاعتبار كافة الموارد وموجها فائدته للجميع.

5- ضرورة أن يكون علميا في منهجيته مؤسسا استنتاجاته المنطقية على الملاحظات الصحيحة والإحصائيات الدقيقة والتجريب الأمين.

6- ضرورة أن يكون ممتازا ومتميزا محققا ما عجزت عن تحقيقه فنون العلاج الأخرى.

وبنظري إذا ما تم الالتزام بهذه المعايير السالفة الذكر فان الطب الإسلامي عندها يرتقي إلى العالمية والنجومية بين مختلف دروب الطب المعروفة.



الطب اليوم :

يستشفي20-30% من سكان الأرض بالطب الحديث أو ما يسمى بالطب ( الكيميائي ) ( allopathy ) أو الطب المضاد وهذا الطب تصرف الأموال الطائلة على أبحاثه ودراساته حتى أصبح له هالة ونفخة كاذبة بدت سوأتها في الآثار الجانبية للأدوية وتخليفة للبشرية أجيال جديدة من الجراثيم والفيروسات استعصت على الباحثين .

وأهمل هذا الطب العلاقة ما بين الروح والجسد وبالغ في التخصص على حساب الإنسان , فأصبح الإنسان الذي يعاني من مرض مزمن لا يموت من مرضه بل من آثار الأدوية التي تعطى له .
أما بقية سكان الأرض من 70-80% يمارسون الطب الشعبي أو البديل بطرقه المختلفة. ففي إحصائية لسنة 1997م في ولاية أوهايو في أمريكا كان هنالك 629مليون زيارة للطب البديل مقابل 386مليون زيارة للطب المضاد ( الكيماوي ) .(26)



تعريف الطب البديل :

هو ( عبارة عن مجموعة من مهن صحية مبنية على علم طبي قائم بذاته لكل منها ,معتمدة على التشخيص الدقيق من خلال الفحص الشامل؛ مراعيةً الحالة النفسية والعقلية إضافة للحالة الجسدية , مطبقة المبادئ العلاجية لكل منها ,وقد تستخدم الماء والكهرباء والأشعة والليزر والحرارة والمساج والمعالجة اليدوية والأعشاب والزيوت الطبية , و الأدوية الطبيعية )(14) .
وهي بمجملها فن في التعامل مع المريض وذويه ……. وأمثلة ذلك التداوي بالأعشاب الطبية , الطب الصيني , الطب العربي القديم ( اليوناني )التدليك اليدوي بأنواعه المختلفة, الأيوربدا الهندية, الطب المثلي ( الهميوباثي ).الاستيوباثي , الكرايوبراكتيك ……….

وكل هذه الطرق الطبية مسجلة ومعترف بها من قبل منظمة الصحة العالمية ولها مدارس خاصة لكل منها في أوروبا وأمريكيا وآسيا وكل دولة تحترم ذاتها وقوانينها تفتح المجال لمن هو أهل في اختصاصه وكما يقال في النهاية لا يصح إلا ما هو صحيح والبقاء للأفضل .
والأدوية الطبيعة اليوم تعطي كحقن وتحاميل وسائل مشروب ومنشوق ومدهون بل اصبحت تشكل جزء من طب الطواريء في بعض البلدان

والسؤال الذي يطرح نفسه لماذا لا ينتشر الطب البديل في الوطن العربي ؟ والجواب أن ذلك يعود إلى عدة أسباب منها:

1- عدم وجود قوانين أو دوائر خاصة في الوزارات المعنية.

2- محاربته من قبل بعض العوام والمختصين واتهامه بالدجل والشعوذة .

3- قلة العاملين في هذا المجال .

4- عدم وجود الوعي لدى العامة والتقصير الإعلامي الشديد في نشره .

5- هنالك أسباب اقتصادية كثيرة تحول دون انتشاره .ولا تهتم هذه الأسباب بصحة الناس أو عافيتهم .(27)

وهذا يقودنا إلى أن نعرف خصائص الطبيب في الإسلام ( وان كنا قد ذكرنا الطبيب هنا فالمقصود هو كل من يعمل في الحقل الطبي ممرض كان أو فني مختبر أو عاملا صحيا ).(25)و(41)

1- الإيمان بشرف المهنة وهي مركونة بشرطين هما:

*أن يمارس مهنته بكل إتقان و إخلاص .
* أن يراعي الطبيب في سلوكه وتصرفاته الخلق الكريم .

2- تهذيب النفس تصديقا لحديثه عليه السلام { إنما العلم بالتعلم و إنما الحلم بالتحلّم , ومن يتحرّ الخير يعطه , ومن يتق الشر يوقه } حديث حسن . فليس هناك مجال للقول:( هذا طبع الطبيب) إذا ما أخطأ وأفحش في القول أو العمل.
ويندرج أيضا هنا القناعة وهي مسألة نسبية وأذكر هنا قول الشيخ صدر الإسلام خان من جمعية علماء الهند :( يا بني لا تبنِ سعادتك على تعاسة الآخرين ) فهي تختزل في ثناياها الكثير من المعاني .

3- التعليم الذاتي: فمن المهم تعلّم كل ما هو جديد في مجال التخصص فالحكمة هي ضالة المؤمن أينما وجدها فهو أحق بها.

4- المنهج العلمي في التفكير ونقصد به الاعتماد على التدبر والتبصّر والتعقل وربط الأسباب بالنتائج وتقبل الحوار, فالطب في النهاية هو علم وليس محفوظات.

5- التعايش مع الآخرين : وهو فن في التعامل مع الناس ونزول إلى منازلهم على قدر عقولهم لكي يفهمونا ونفهمهم .

6- المحبة : ويندرج تحت هذا المسمى إنكار الذات والإيثار ويليها في الأهمية العفو و الصفح و الإعراض عن الإساءة .

7- الصدق: فصدق الكلمة والنية والعمل والكسب الحلال, كلها رأس مال الطبيب.

8- التواضع من غير ذله : وهذه خصلة مهمة في حياة الطبيب فعدم التكبر على الناس قد أجمله الغزالي بقوله في حق الطبيب المتكبّر { حين يستشعر بكمال العلم , فيستعظم نفسه , ويستحقر الناس ويستجهلهم ويستخدم من خالطه منهم , وقد يرى نفسه عند الله أعلى وأفضل منهم فيخاف عليهم أكثر مما يخاف على نفسه ويرجو لنفسه أكثر مما يرجو لهم }.

9- الاعتدال: فالاعتدال محمود في كل الأمور من غير تفريط ولا إفراط.

10- مراقبة النفس: وهو المحك الذي تستقيم به الأمور التسعة سالفة الذكر.


علاقة الطبيب بالمريض :

يحكم علاقة الطبيب بالمريض أمور أهمها


1- يجب أن يعامل المريض على أنه إنسان ككل إلي أن يهتم بالتكامل النفسي و الجسدي والعقلي للمريض , وما أجمل قول ابن القيم :{ كل طبيب لا يداوي العليل بتفقيه قلبه وصلاحه , وتقوية روحه, وتقويته بالصدق ,وفعل الخير والإحسان, والإقبال على الله والدار الآخرة فليس بطبيب بل متطبب قاصر } . فهذا هو العلاج الشمولي Holistic Approach الذي ينادي به الغرب الآن .

2- الوقاية من المرض فمن مهام الطبيب تعليم المريض و تفهيمه أن الوقاية هي أفضل من العلاج وأن الصحة تاج على رؤوس الأصحاء لا يراه إلا المرضى فمع الدواء يجب أن يعلم المريض سبل الغذاء السليم والنظافة والعفة , واجتناب المسكرات وما قول الشاطبي إلا إثباتا لذلك { الشريعة وضعت للمحافظة على الضروريات الخمس وهي الدين والنفس والنسل والمال والعقل } فثلاث منها تتصل بصحة الإنسان وهي النفس والنسل والعقل وكذلك قول ابن عمر { خذ من صحتك لمرضك } فما اشمله من قول وما أعمقه .

3- الرحمة في التعامل, يجب على الطبيب أن يكون طلق الوجه, سمحا ميسرا للأمور غير معسر, ولا يفرّق بين مريض وآخر.

4- طمأنة المريض وبعث الأمل فيه: يجب أن يتصف الطبيب بالحكمة. وأن يلبس لكل حالة لبوسها .

5- تحمل المسؤولية وأن يكون متقنا لعمله صائنا حرمة مريضه وعرضه وماله وأن يكتم سر المريض ولا يتسبب في أذيته وهو عالم بذلك .

الملاحظات السابقة الذكر قد تصلح لأن تكون عناوين لكتب ومصنفات إذا ما أريد البحث فيها بتعمق أو فهي بمثابة ومضات من نور على طريق طويل من الاستكشافات ولازالت هنالك مساحات كبيرة مظلمة وعلى الرغم من ذلك فان الطريق يبدو صحيحا وواعدا حقا . ولعل من الحكمة ذكر قول ابن القيم في كتاب الطب النبوي:

(وذكر مرض البدن في الحج والصوم والوضوء, لسر بديع يبين لَكَ عظم القرآن، والاستغناء به لمن فهمه وعقله عن سواه، وذلك أن قواعد طب الأبدان ثلاثة‏:‏ حفظ الصحة، والحمية عن المؤذي(و إتباع الطرق السليمة في الغذاء والصحة)، واستفراغ المواد الفاسدة، فذكر سبحانه هذه الأصول الثلاثة في هذه المواضع الثلاثة‏.‏)

http://bafree.net/alhisn/showthread.php?t=38044

يتبع..

الدم و الدورة الدموية



[blue=]الـــــــدم: (14)[/color]

هو وسط حيوي سائل تتم بوساطته كل العمليات الحيوية في مختلف أنحاء الجسم ومن خلاله تسري الحياة,وتنبعث القدرة على استمرارها ويتكون الدم من البلازما وكريات الدم المتنوعة .
البلازما: هي سائل هلامي شفاف لونه سكري يشكل الماء 90% من مكونات البلازما والباقي بر وتينات. والبلازما تشكل 55% من حجم الدم0

خلايا الدم: خلايا الدم هي عدة أنواع وتشكل 45% من حجم الدم 0

*الخلايا الدموية الحمراء :-

يتجدد منها يومياً ما يعادل (250) بليون كريه, وتأخذ هذه الكريات شكل العجلات ذات الدواليب المنفوخة، قطر الواحدة منها (7) ميكرون ,وتميل هذه الكريات إلى الالتصاق التصاقاً مؤقتاً (السليمة الطبيعية منها) مكونة ما يشبه صفاً متراصاً من النقود المعدنية متراكبة بعضها فوق بعض Rouleaux وذلك عائد للزوجة سطحها 0

وهذه الخلايا تعطي الدم لونه الأحمر لوجود الهيموجلوبين ( الحديد ) فيها وعددها يختلف من الذكر إلى الأنثى وحسب الارتفاع أو الانخفاض عن سطح البحر. ومن صفاتها:

1-هذه الخلايا ليس لها نواة الخلية العادية لذلك لا تستطيع الانقسام بذاتها, أي أن الواحدة منها تنتج وتستهلك دون أن تقدر على تجديد ذاتها فالطبيعية منها تعيش حتى 120 يوما, أما تلك المعتلة في الشكل والتركيب فتعيش حتى 15 يوما .

2-لها شكل مقعر الوسط ( DONUT ) وهذا يزيد مساحة السطح القادر على حمل الأوكسجين ويعطي الخلية قدرا كبيرا من الليونة مما يسهل دخولها في مجاري الدم الضيقة.

1- عند موت هذه الخلايا ,فإنها تخزن في الطحال والكبد ليعاد استغلال مكوناتها لصنع خلايا جديدة .

2- تحمل هذه الخلايا على سطوحها ما يسمى مضاد ألجين ( انتيجين ), وهي بدورها تحدد فصيلة الإنسان بتفاعلها مع مضادات الأجسام , أما إذا لم توجد هذه المضادات فزمرة الدم هي O أي أن الدم يعطي الجميع ويأخذ من فصيلته فقط , أما الأنواع الأخرى من الدم فتدعى :A . B . AB, وإن أي اختلال في نقل زمرة الدم للمريض, واحدة إلى أخرى يؤدي, إلى تفاعل خطير داخل الجسم, و يؤدي هذا إلى فشل كلوي والموت المحقق بعد ذلك.
بعض أمراض كريات الدم الحمراء الشائعة:

1- الأنيميا ( فقر الدم ) ويعرف بانخفاض سعة حمل الأوكسجين إلى الخلايا وقد يكون مرد ذلك إلى نقص في مستوى الهيموجلوبين أو أن عدد كريات الدم الحمراء أقل من مستواها الطبيعي وقد يكون ذلك بسبب نقص في فيتامين B12 أو حمض الفوليك .

2- الثلاسيميا : وهي مرض وراثي يكون الجسم فيه غير قادر على إنتاج كمية كافية من الهيموجلوبين مما يستدعي نقل دم إلى المصاب باستمرار ,و يمكن تجنب هذا المرض , من خلال فحص بسيط قبل الزواج .

3- تشوه في شكل الكريات الحمراء وهي في معظمها وراثية مثل كريات الدم المنجلية أو الهلالية ,وهذه الخلايا تتكسر بسرعة ويؤدي تراكمها إلى تضخم في الطحال أو الكبد مع تقدم عمر المريض .

4- هنالك حالات مرضية يكون فيها عدد الكريات الحمراء عالياً جدا وأكثر ما تشاهد في الحالات السرطانية التي تصيب العظام.


**الخلايا الدموية البيضاء :
وهي أنواع عديدة وظيفتها الأولى هي الدفاع عن الجسم لتكوين جهاز المناعة ومن صفاتها:

أ‌- تتحرك بطريقة أميبية .

ب‌- منها ما يبلع الأجسام المهاجمة ومنها ما يرسل عليه مضادات الأجسام لقتله.

ت‌- حجمها أكبر من الخلايا الدموية الحمراء ولها أشكال مختلفة منها البيضاوي والشبيه بالكلية أو حبة الفاصوليا.

ث‌- يزداد عددها عند المرض .


من أمراض كريات الدم البيضاء الشائعة :

1- اللوكيميا أو ما يعرف بابيضاض الدم, وفيه تكون خلايا الدم البيضاء سرطانية غير مكتملة النمو ولا تستطيع أن تقاوم الأمراض .

2- زيادة عدد كريات الدم البيضاء ذات النواة الواحدة لأسباب مجهولة, وهي غير الزيادة المصاحبة للإرهاق أو زيادة درجة الحرارة.

3- الإيدز وهو مرض نقص المناعة المكتسبة حيث يصبح الجسم بلا حماية لأن فيروس الإيدز يهاجم خلايا الدم البيضاء ويدمرها وهكذا يصبح الجسم عرضة للأمراض 0
***صفائح الدم وخلايا الفيبروجين والثرمبوسايت: وهدفها هو : حمل المواد اللازمة لعملية التجلط إذا ما حدث ثقب أو جرح في الأوعية الدموية ومن صفاتها:

1-تكون الخركشة وهي الدم المتجلط الذي يسد الجروح .

2-صغيرة الحجم (1-3) ميكرون لذلك يمكن أن تنساب بسهولة في الشعيرات الدموية الدقيقة .
3-عمرها محدود حيث يتراوح من 3-4 أيام .

4-سريعة التأثر بالأدوية و المواد الكيماوية التي تحطمها وتحد من فاعليتها .

الهيموجلوبين أو الصبغة الحمراء: هي عبارة عن سلسلة معقدة من زوجين من البولبتيد, وتصّنع مع الخلية الحمراء للبالغين في النخاع العظمي للأضلاع ,وعظام القفص الصدري وكذلك في عظام سلسلة الظهر, وأماكن أخرى متفرقة ,وتعرف هذه المناطق بالنخاع الأحمر .وعند فقدان الدم بصورة كبيرة قد يتحول النخاع العظمي من الأصفر إلى الأحمر لينتج الهيموجلوبين ,و هنالك ستة أنواع من الهيموجلوبين تتدرج في حياة الإنسان من العلقة إلى البلوغ , ويكون توزيع الحديد على النحو التالي :-

أ‌- 70% من حديد الجسم يكون فعالاً وأكثره يوجد في الدم والباقي في أنزيمات الرئة لتبادل الأوكسجين من الهواء.
ب‌- 30% من حديد الجسم مخزن في مناطق مختلفة كاحتياط عند الحاجة إلية .



وظائف الــــــــدم :

1- حمل الغازات من أوكسجين وثاني أوكسيد الكربون من والى الخلايا, وكذلك حمل المغذيات وفضلات عملية الأيض .

2- تنظيم كل من حرارة الجسم والأملاح المعدنية وكمية السائل الموجودة بين الخلايا, وكذلك تنظيم حمضية أو قلوية الأعضاء المختلفة.

3- الحماية: الدم يحمي نفسه من الفقدان من خلال التجلط على الجروح, ويحمي نفسه والجسم من الجراثيم من خلال الخلايا البيضاء والمضادات للأجسام الغريبة.

4- إيصال الهرمونات والنواقل الكيميائية إلى الخلايا 0


خواص الدم الطبيعي :

1- حرارته 38 درجة مئوية .أو 100,4فهرنهايت
2- قوامه دبق ,لا يجري بسهولة ( ثخين ) ويقدر بخمسة أضعاف لزوجة الماء 5*H2O).)
3- حمضي التعادل .7.35-7.45 .
4- حجمه 4-6 لترات أو 7% من وزن الجسم بالكيلو غرام .


الأوعية الدموية :

الأوعية الدموية عبارة عن شبكة متصلة من الأنابيب لحمل الدم , تتكون من عضلات ملساء, تشريحيا لها عدة طبقات , وهذه القنوات تتسم بالمرونة ولكنها أيضا قادرة على الانقباض , وقد يصل قطر بعضها الى (2.5)سم لتستدق وتصغر في نهاياتها لتصبح أوعية شعرية مجهرية. ويبلغ مجموع أطوال هذه الشبكة (100.000)كم أي: مثلي ونصف محيط الكرة الأرضية.

فالأوعية الدموية الخارجة من القلب إلي الجسم ( الشرايين ) تحمل الدم المؤكسد وتنتهي هذه الشرايين إلى شعيرات دقيقة, ثم تتجمع هذه الشعيرات حاملة الدم غير المؤكسد ( الحامل لثاني أكسيد الكربون ) لتشكل (الأوردة ),و هذه الأوردة تحتوي على صمامات خاصة تمنع عودة الدم إلى الشعيرات الدموية إذ أنها تفتح في اتجاه القلب فقط .

هذه الأوردة و الشرايين يجب أن تكون سالكة بدون أي عوائق في مجراها, وإذا حدث أن تضيق أو أغلق أحد هذه القنوات ,بسبب ترسب الدهن أو تجلط للدم فيها ( لأي سبب كان ) فإن هذه الحالة تسمى بالجلطة , أما إذا حدث ذلك في أوعية القلب فتسمى بالذبحة الصدرية .

القلــــــب:

القلب شكله مثل الكمثرى, وله أربع حجرات اثنتان على اليمين واثنتان على اليسار. والقلب مسؤول عن ضخ الدم إلى الرئة , حتى يحصل على الأوكسجين, ويتخلص من ثاني أكسيد الكربون ومن ثم يقوم القلب بضخ هذا الدم المؤكسد إلي الجسم ثانيةً , وتوقف القلب عن العمل لا يعني الموت إذ يمكن إنعاشه ليعمل من جديد, ولكن الخطر الأكبر لتوقف القلب عن النبض هو انقطاع الدم عن خلايا الدماغ ,وإذا حدث أن ماتت هذه الخلايا ( الموت الدماغي ) فإن الوفاة تعلن وان كان القلب مازال ينبض.

والدم يمر عبر مصفاة الجسم وهي الكلية حيث تخلصه من الماء الزائد وتعيد موازنة أملاح الدم في عملية مستمرة ليلا ونهارا.
أما الدم القادم من الأمعاء فيحمل معه الغذاء ( من دهون وسكريات و بروتينيات ) إلى مختلف مناطق الجسم لتقوم الخلايا بعملية البناء والهدم ( الأيض ) .

وهكذا يدور الدم ويتجدد ويصفى, ويحمل المواد الغذائية والأوكسجين, ويطرح عنه ثاني أكسيد الكربون والأوساخ, في دورة محكمة الإغلاق عالية التخصص وكلها لخير الإنسان ورفاهيته …



الكبــــــــــــد:

يزن (1200-1500)غراماً.. وهو جهاز عظيم تتم فيه الآلاف من العمليات الكيميائية المعقدة.
نذكر من وظائف الكبد:

1- يرشح المواد السامة من السائل الدموي ويستقلبها مبطلاً سميتها، أو يصرِّفها عن طريق الصفراء إلى خارج الجسم.

2-يصنع السائل المراري من نواتج تكسير الكريات الحمر التالفة.

3- يضطلع باستقلابات السكريات ,وتخزينها ليحررها عند الحاجة.

4- يقوم باستقلاب البروتينات واصطناعها.

5- يُوجِد المركبات التي تساعد على تجلط الدم وتخثره في وضع النزف.

6-يضطلع باستقلاب الدهون والشحوم الثلاثية Triglycerides واستقلاب وتصريف الكوليسترول بالسائل الصفراوي.

7-يعمل على استقلاب واختزان معظم أنواع الفيتامينات وعددٍ من العناصر المعدنية كالحديد وغيره.. وله وظيفة من الوجهة الهرمونية.

8- وللكبد أهمية كبيرة في الحياة الجنينية، إذ يشترك مع الطحال في تكوين الدم.
9- يسهر الكبد للدفاع عن الإنسان ضد هجوم المكروبات، حيث يلتهمها ويقضي عليها أو يحد من ضررها.


الطحـــــــال:

وهو لا يقل أهمية عن الكبد ويقع تحت الحجاب الحاجز خلف المعدة وفوق الكلية اليسرى بقليل ويزن (150غ) تقريباً.


دورة الدم في الطحال:

إن الدم عندما يلج إلى الطحال تستقبله شبكة من حبال بيليروت, يستنقع الدم في عيونها ,ليمس البالعات الثابتة والمتحركة والبطانية ليدخل بعدها الدم في الجيوب الوريدية المثقبة، ثم ينتقل إلى الشعرية الوريدية فالأوردة فالوريد الطحالي..


وظائف الطحال:

أولاً: في الدم:

1- دور تخزيني: يختزن الطحال كمية قليلة من الدم تتراوح بين (20-60)سم3، فلدى تنبيه العصب الودي في حالات النزف، أو هبوط ضغط الدم، يطلق الطحال الكمية المختزنة من الدم للدوران العام بعد أن كان يختزنها في الجيوب الوريدية واللب الأحمر.

2- ودوره في بلعمة الكريات الحمراء (تحطيم الخضاب): إن تحطيم الخضاب يتم في مجمل البدن بالجملة الشبكية البطانية إلا أن نصف هذا العمل يتم في الطحال، حيث يتم تحطيم الخضاب Hb في الجملة الشبكية البطانية , فتمر الكريات من اللب الطحالي إلى الجيوب بحادثة الضغط الإنسلالي عبر مسام أصغر من قطر الكريات نفسها، فمن يحتمل هذا الضغط ينفذ ومن لا يحتمله يتكسر ويتخرب فيتحرر الخضاب ويبقى هيكل الكريات لتجري عليها (الكريات المحطمة) عمليات الهضم في الشبكة البطانية للطحال.. فمن نواتج الهضم يؤمن الطحال مخزونه من الحديد وعندما يتسارع تحطيم الكريات يطفح الطحال بالهيموسدرين، أي أن الطحال بحالة امتلاء Siderotic.. مثال ذلك في حالة الفاقة الانحلالية. ويساعد الطحال على توليد الكريات الحمراء في حالة نقص الدم.

ثانياً: في المناعة:

* يقوم بإنتاج الأضداد و تخليص الدم من العناصر الغريبة كالجراثيم والطفيليات والفطور, وأشكال الكريات الحمراء الشاذة, وذلك يتم في الشبكة البطانية بالطحال بواسطة الخلايا البالعة والخلايا الليمفاوية T المسؤولة عن المناعة الخلوية. والخلايا الليمفاوية B المسؤولة عن المناعة الخلطية ، لذلك حين يستأصل الطحال تكثر الإنتانات(الالتهابات).

نستنتج مما سبق أن للطحال دوراً هاماً في تخليص الجسم من الكريات غير الطبيعية والشائخة الحمراء، ولكن ليس كلها, ففي الطحال يخلص الجسم من الكريات الشائخة بحادثة الضغط ألانسلالي، لكن ينفذ الكثير من الكريات المقبلة على الهرم والهرمة وجزء من الأشكال الشاذة لها إلى الدوران العام، ولو كان الأمر تاماً لوجب ألاَّ نجد في الدم إلاَّ الأشكال الصحيحة من الكريات الحمر، ولكن الملاحظ وجود نسبة لا بأس بها غير ذلك, إذ أن الكبد يعمل على تخليص الدم من الكريات التالفة التي لم يستطع الطحال تحطيمها (مشكلاً الصفراء) .

إنَّ نظرة شمولية متفحصة لهذه الكريات الحمراء الهرمة والمقبلة على الهرم والأشباح منها تُظهر أن هناك كميات كبيرة منها تزوي إلى المناطق الهادئة للدوران الدموي في الجسم متقاعدة على جدران الأوعية الدموية, وعند تفرعاتها في الجلد وفي معظم أنسجة الجسم الأخرى وفي الشبكات الدموية لأعضاء هذا الجسم.

هذه الكريات عمرها أربعة أشهر.. ففي السنة الواحدة يولد ويموت ما يقارب ثلاثة أجيال، أي خمسة وسبعون ألف بليون كرية بشكل مستمر دون انقطاع. فدائماً هناك وفيات وهناك ولادات، ولولا وظائف الكبد والطحال والكليتين أيضاً والجملة الشبكية البطانية العامة في البدن في بلعمة هذه الكريات لتحوَّل دم الإنسان إلى جلطة واحدة واستحالت حياته .

لكن مهما تخلَّص الكبد والطحال فإنه يبقى عدد عظيم منها مقعداً عاطلاً, مُعطِّلاً غيره من الدم الفتي معيقاً كابحاً لوظائف أعضاء هذا الجسم البشري وهذا بحد ذاته يؤدي إلى الضعف الذي يسهل تغلب المرض على الجسم.

إذاً لهذه المصافي حد معيَّن فتزيل قسماً من الكريات الهرمة وغير الطبيعية المارة فيها وقسم ليس بالقليل ينفذ منها وقسم آخر يتقاعد أو تبطؤ حركته فلا يأتيها.. وهو الذي نستهدفه في عملية الحجامة0

علاقة القمر بالحجامة:( 21)

}نعلم أن للقمر تأثيره الفعلي على الأرض وعلى الرغم من أن قطره يبلغ (3478) كم فقط كما تبلغ كتلته جزءاً من (80) جزء من كتلة الأرض فإنه يبلغ من القرب وسطياً (385000) كم درجةً تجعل قوى جذبه ذات أثر عظيم فالمحيطات ترتفع لتكوِّن المد وحتى القشرة اليابسة لا تخلو من التأثيرات.

فقارة أمريكا الشمالية قد ترتفع بمقدار خمسة عشر سنتمتراً عندما يتوسط القمر سماءها.. وللقمر فعل في صعود النسغ( العصارة في لحاء ولب ) الأشجار الباسقة الارتفاع.
وقد لاحظ الأستاذان الفرنسيان (جوبت وجاليه دي فوند) أن للقمر تأثيراً على الحيوانات، فمنذ مولده كهلال إلى بلوغه مرحلة البدر الكامل يكون هناك نشاط جنسي عند الحيوانات والدواجن والطيور, حتى إنهما لاحظا أن الدواجن تعطي بيضاً أكثر في هذه الفترة منها في فترة الشيخوخة أي عندما يبدأ القمر في الضمور التدريجي إلى أحدب فتربيع أخير، ثم إلى المحاق. فهناك فترة نشاط وفترة فتوة في الحيوانات ترتبط بأوجه القمر وذلك حسب ملاحظتهما الخاصة.

وقد لاحظا على الدواجن وبعض الحيوانات المستأنسة وكذلك لوحظ على أسماك وحيوانات ومحارات المحيط الهندي والبحر الأحمر أنها تنتج بويضات في فترات معينة لأوجه القمر.
فالقمر يبلغ ذروة تأثيره في مرحلة البدر منه فيؤثِّر على ضغط الدم رافعاً إياه مهيجاً الدم مما يثير الشهوة وهذا ما عاينته بعض الدول الغربية من ارتفاع نسبة الجرائم والاعتداءات في هذه الليالي والأيام.

ففي الأيام من الأول وحتى الخامس عشر من الشهر القمري يهيج الدم ويبلغ حده الأقصى وبالتالي يحرك كل الترسبات والشوائب الدموية المترسبة على جدران الأوعية الدموية العميقة منها والسطحية وعند التفرعات وفي أنسجة الجسم عامة (تماماً كفعله في مياه البحار فيكون بمثابة الملعقة الكبيرة في تحريكه لها لكي لا تترسب الأملاح فيها)، ويصبح بإمكان الدم سحبها معه لأهدأ مناطق الجسم حيث تحط ترحالها هناك (بالكاهل) وذلك بعدما يبدأ تأثير القمر بالانحسار من (17-27).

أما من (17-27) فيبقى للقمر تأثير مد ولكنه أضعف بكثير مما كان عليه، ولما كانت الحجامة تُجرى صباحاً بعد النوم والراحة للجسم والدورة الدموية ويكون القمر أثناءها ما يزال مشرقاً حتى لدى ظهور الشمس صباحاً، فيكون له تأثير مد خفيف يبقى أثناء إجراء الحجامة وهذا يساعدنا في عملنا، إذ يبقى له تأثيرٌ جاذب للدم من الداخل إلى الخارج (الدم الداخلي للدم المحيطي والدم المحيط للكأس) وهو ذو أثر ممتاز في إنجاز حجامة ناجحة مجدية من حيث تخليص الجسم من كل شوائب دمه.

أما فيما لو أجريت الحجامة في أيام القمر الوسطى (12-13-14-15) فإن فعل القمر القوي في تهييج الدم يفقد الدم الكثير من كرياته الفتية وهذا ما لا يريده الله لعباده، أما في أيامه الأولى (هلال) لا يكون قد أدَّى فعله بعد في حمل الرواسب والشوائب الدموية من الداخل للخارج للتجمُّع في الكاهل كما ورد أعلاه مهيِّئاً لحجامة نافعة. {0

http://bafree.net/alhisn/showthread.php?t=38044
يتبع..

الحجامة


الحجامة

1: في اللغة :

الحجامة من الحجم (بفتح الحاء وتسكين الجيم) أَي المصّ ….. وأحجم ضد التقدم .
والحجامة هي فعل الحاجم وحرفته والحجام (بكسر الحاء ) هو المصاص وحجّم الشيء أي إعادة إلى وضعة الأصلي…. إذاً هي حرفة وفعل وعمل000 قال الأزهري (يقال للحاجم .. حجّام لامتصاصه الدم من فم المحجم ).والمحجم هو الآلة التي يجمع فيها الدم أي القارورة وهي مشرط الحجّام أيضا 0

كلمة (الحجامة) مأخوذة من (حَجَمَ) و (حَجَّمَ)، ونحجَّم مجموعة النعم في نعمة واحدة، أي: جعلها محتوية على خصائص جميع تلك النعم.، فمن احتجم تحجم الأمراض من التعرُّض له . (1)

2: الحجامة وبعض أسمائها بلغات أخرى

ا: الإنجليزية suction cup therapy: أو cupping therapy
ب: الصينية: Ba Guan Zi أو Baguanfa ج: اليابانية : kyuka ku د: الماليزية: bekamهـ:الألمانية: الفاسك(بتفخيم الفاء)


3: عند أهل الفقه:

هي إخراج دم معلوم من مكان خاص في وقت محدد بعد الشرط بالمحجم ومص الدم (2)0وبالحجامة نكون قد أعادنا الدم إلى نصابه الطبيعي وبالتالي نشّطنا الدورة الدموية، وتم إزالة ما ازداد من الفاسد (الهرم) من الدم الذي عجز الجسم عن التخلص منه من توالف دموية وشوائب وسواها في أوانها, مما يدرّ بهذه النعمة …نعماً عميمة على الجسم ومن بعد ذلك يحدث الشفاء بإذن الله.(16)

والحجامة تختلف عن الفصد وهو إخراج الدم الوريدي من العرق مباشرة كما يتم من خلال التبرع بالدم وفيه تكون كمية الدم كبيرة وليس له فوائد الحجامة (4)0

ملاحظة: الدم الفاسد: نطلق هذا التعريف على الدم الحاوي على نسبة عظمى من الكريات الحمر الهرمة وأشباحها وأشكالها الشاذة ومن الشوائب الدموية الأخرى (3)0


4:حدها عند أهل الصناعة:

هي صناعة يأخذ بها الحجّام مقدارا معلوما من الدم وذلك بشرط الموضع المراد حجامته ومص الدم بوساطة محاجم خاصة وتسمى: الحجامة بالشرط أو الرطبة أو الدامية. أو استعمال المحجم بدون مشرط, وتسمى: الحجامة بلا شرط, أو الحجامة الجافة. الفائدة منها: حفظ الصحة حاصلة, أو استردادها زائلة.**


5:جاء في تفسير الأحلام لابن سيرين :

(من رأى انه يحجم أو يحتجم ولي ولاية, أو قلّد أمانة أو كتب عليه كتاب شرط أو تزوج لأن العنق موضع الأمانة . وقالوا الحجامة ذهاب المرض وقالوا نقص في المال, وقيل من رأى حجاما حجمه فهو ذهاب مال عنه في منفعة , أو صح جسمه في تلك السنة, وقيل من رأى انه احتجم نال ربحا ومالاً ,أو أصاب ألسنه ونجاة من كربه. وحكي أن يزيد بن المهلب كان في جبس الحجاج فرأى في منامه انه يحتجم فنجا من الحبس , ورأى معن بن زائدة كأنّه احتجم وتلطخ سرادقه من دمه فلما اصبح دخل عليه أسودان يقتلاه.

ألتطبير :

وهي طريقة لإخراج الدم من الرأس والرقبة بوساطة أدوات حادة (عادة منتشرة في إيران وبعض مناطق العراق تجرى وفق طقوس محدده) , لا تمت لعملية الحجامة بصلة وليس لها أصل في العلاج***.



تاريخ الحجامة : (12 )



إن تاريخ الحجامة مولغ في القدم ولا يعرف على وجه الدقة كيف ومن بدأ عملية الحجامة لأول مرة ولكن من التارخ المدون نذكر باختصار الحجامة في كل عصر.


1-الحجامة عند الفراعنة3200 ق.م:

أول من استخدم الحجامة في العلاج هم الفراعنة وقد ظهر ذلك جليا في رسومات مقبرة (توت عنخ آمون)وكذلك النقوش في معبد (كوم أمبو ), الذي كان يمثل أكبر مستشفى في ذلك العصر(29) .كما وجد أيضا في سراديب الفراعنة كؤوس معدنية وأخرى مصنوعة من أشجار البامبو ,إضافة إلى قرون الحيوانات التي حفر في الطرف المدبب منها ثقب لمص الدم من خلاله بوساطة الفم ,ويسجل للمصريين أيضا أول استخدام للكؤوس الزجاجية التي كان يفرغ الهواء منها بحرق قطعة من القطن بداخلها وكذلك هم أول من استخدم العلق في العلاج(16) . ويعتقد أن الحجامة انتقلت من الفراعنة إلى ( المنونين ) سكان جزيرة كريت وأيضا إلى السومريين الذين أجروها وفق طقوس خاصة في حماماتهم ومعابدهم(29) 0


2- الحجامة في الصين4000 ق.م:

في سنة 1973م اكتشف كتاب طبي مصنوع من الحرير في مقبرة الأسرة الملكية ( هان ) ورد فيه أن الحجامة كانت توصف لمرض الدرن الرئوي , وورد أيضا في كتاب ( الإمبراطور الأصفر للأمراض الداخلية وعمره(3 آلاف سنة ) وصف لعملية الحجامة وتفصيل لصرف وفضّ الدمامل والتقرحات الجلدية وكانت تدعى ( طريقة القرن) نسبة إلي قرن الحيوان , وتطورت الحجامة وتوسعت على يد الطبيب ( رو هو فانج ) حيث ألف كتاب ( أنواع الكاسات العلاجية ) وقد توسع في هذا الكتاب وأضاف إليه الطبيب ( زهاو سيمن ) في عهد أسرة ( كوينج الحاكم ) حيث وضع فيه وصفاً تفصيلياً لطرق عمل الحجامة ومواضعها المرتبطة بآلام المفاصل والأمراض الناتجة عن البرد وهو أول من استخدم (كاسات النار )الزجاجية ,كما هو الحال عند الفراعنة (29).*



3- الحجامة في الهند 3000 ق م :

عرفت الحجامة منذ زمن بعيد في شبه القارة الهندية فلقد فصلت أدوات الحجامة بطرقها المختلفة في كتاب( الأيوربدا ) ,الذي كتب باللغة السنسيكريتية القديمة** ويعد هذا المرجع من أقدم الكتب في تاريخ الطب الهندي .
ويعد الطبيب( ساشرتا) أحد أكبر علماء الهند ( 100 قبل الميلاد ) و هو الذي نسبت إليه أول العمليات التجميلية و ( البلاستيكية ) وقد إعتبر (ساشرتا) الحجامة أحد أهم العلاجات للأمراض الدموية 0


4-الحجامة عند الإغريق :

كان المعتقد الشائع عند الإغريق أن المرض يحدث نتيجة دخول أرواح شريرة في الجسم , وعلية يجب أن تزال هذه الأرواح وتخرج,إما بعملية التربنة ( عمل ثقب في الجمجمة ) أو بعملية الحجامة 0(31)

إلا أن الحجامة تطورت في ما بعد, لتطبق وفق نظرية الأخلاط والأمزجة التي لقيت رواجا كبيرا في تلك الحقبة وما تلاها من أزمنة, وأضيف للحجامة (علاجيا ), عمليتي ألفصد والكي , ليبرع في هذا الفن العلاجي الطبيب ( جالينيوس )من ( 131-201م )0 إلا أن ( ابقراط ) فصّل نظرية التوازن بين سوائل الجسم وهي الدم والبلغم ( البصاق)والعصارة المرارية الصفراء والعصارة المرارية السوداء وقد فضّل أبقراط وبرع في ألفصد أكثر من الحجامة وسار على دربه الطبيب الشهير ( جالن ) 0


5-الحجامة عند الرومان :

إهتم الرومان بالحجامة , وكان يوجد 900 حمام عام في طول الإمبراطورية وعرضها(32), حيث كان يتخلص المستحم من الفضلات السمية و الدم الزائد في جسمه بعد عملية الاستحمام, وقد كانت هذه الحمامات تقدم المطهرات القوية قبل إجراء الحجامة وبعدها ,وقد برع الجراح البيزنطي ( انيليوس ) في إجراء التشطيب على المناطق القذالية الخلفية والأذينية الأمامية والصدغية لمعالجة الحمى, وما تزال هذه الطريقة متبعة شعبيا في بعض مناطق فلسطين (33)
0


6-الحجامة عند العرب :

عرف العرب الحجامة والكي ووصف الأعشاب منذ زمن بعيد , وللحق فقد غُبن أطباء العرب ولم يدرسوا بطريقة علمية صحيحة , وكان من أشهر أطبائهم ابن حزيم الذي ضرب المثل ببراعته وسعة معارفه الطبية. وفيه قال أوس بن حجر:

(فهل لكمُ فيها إليَّ فإنني بصيرٌ بما أعيا النطاسي حزيما) .

وهذا النضر بن الحارث بن كلده المتوفى سنة 13هـ ,أشهر أطباء العرب من بني ثقيف عندما سأله كسرى عن الحجامة قال ( في نقص الهلال , في يوم صحو لا غيم فيه, والنفس طيبة , والعروق ساكنة ,لسرور يفاجئك وهم يباعدك ), وعرف عرب الجاهلية كثيرًا من الأمراض والعقاقير، ووضعوا لكل عضو من أعضاء الإنسان والحيوان اسمًا ووصفًا 0وعند ظهور الإسلام اشتهرت الحجامة لفعل الرسول عليه السلام لها وحثه عليها وكانت معجزته علية السلام فيها تحديده لموعدها بدقة متناهية من كل شهر هجري .حيث اثبت الطب والمعامل المخبرية الحديثة هذه المعجزة .(32)

أما أول من فصل دور الحجامة فهو الطبيب أبو الفرج ابن موفق الدين بن إسحاق بن القف الكركي الملكي, وكان كتابة ( العمدة في الجراحة)من المصنفات المهمة في علم الحجامة أما الطبيب الأندلسي الزهراوي فقد برع في استخدام العلق حين يتعذر استخدام كأس الحجامة .ووصف ابن سينا الحجامة كعلاج لما يزيد عن ثلاثين مرضا في كتابه القانون كما ألف ( بختشوع بن جبريل )كتابا كاملا في الحجامة أما الرازي فقد وصف الحجامة في أسلوب خاص للوقاية من الجدري و الحصبة (32).


وقد حفظ المسلمون في الهند التاريخ الطبي للمسلمين الأوائل وزادوا علية المؤلفات الكثيرة وما زالت الحجامة هناك تمارس بشكل واسع كما كانت في الماضي , ومثال ذلك (كتاب تحفة الأفاضل للطبيب أحمد السيد )ومن أشهر الملوك الذين اهتموا بالمنهج الطبي الملك عبد الله قطب شاه الذي أكرم الطبيب الفارسي نظام الدين أحمد الجيلاني (30)0


7-الحجامة في أوروبا :

أما في أوروبا فما قبل عصر النهضة كان الطب والحلاقة مهنة واحده وتراجعت الحجامة لتراجع دور الحمامات التي كانت منتشرة في الحقبة الرومانية, وارتباط الحجامة بالشعوذة لذلك نفّر الرهبان منها , أما في عصر النهضة فقد إرتبطت الحجامة بعلم التنجيم الذي ربط بدوره كل عضو بشري بموضع نجم ,وعليه صار المرض يرتبط بمواقع الأبراج ,فكان المريض يُحجم وفق جداول زمنية محددة بغض النظر عن مرضه لهذا نبذها الأطباء فيما بعد واصفين إياها بهدر مجنون للدم(34)0


8-الحجامة لدى الهنود الحمر :

هنالك بعض المكتشفات الحديثة التي تصور استخدام الهنود الحمر الأوائل للحجامة , بل وبراعتهم فيها , كما في حضارة الإنكا العريقة, ولو كانت لهم لغة مكتوبة لعرفنا عن أسرار الحجامة لديهم الشيء الكثير(29).

9-الحجامة والعصر الحديث :

في بداية العصر الحديث وأواخر عصر النهضة, كان من آثار إكتشاف وإنتاج المضادات الحيوية وخافضات الحرارة تأثير هائل على الناس ,لقوتها وفاعليتها في محاربة الأمراض وأغفلوا الآثار الجانبية التي تحدثها هذه الأدوية من جيل إلى آخر حتى ظهرت سوأتها وفشلها في معالجة الكثير من الآلام (22)0

فمن بدايات تدوين كتب الطب الحديثة حتى عام1960 لم تكن تصدر مجلة أو كتاب طبي إلا وذكرت فيه الحجامة وفصلت فيه فوائدها وطرق إجرائها حيث كانت تستخدم لعلاج كثير من الأمراض منها ضغط الدم والتهاب عضلة القلب ولتخفيف آلام الذبحة الصدرية كما كانت تستخدم في علاج أمراض الصدر والقصبة الهوائية وكذلك آلام المرارة والأمعاء والخصيتين (16) ولعل من أهم أسباب اختفاء الحجامة في الستينيات من القرن المنصرم هي الأسباب الاقتصادية حيث ذكر هاشم القزويني في كتابه ( الوقاية والعلاج ) عندما دخل الاستعمار بلادنا( شبه القارة الهندية وإيران) منع الحكماء القدامى من معالجة المرضى وممارسة الطب القديم وفي 1953 تم تعميم قانون رقابة العلاج وتمثل في منع الحجامة والقبض على الحجامين في مختلف مناطق البلاد(35) 0


ولكن مع التوسع في استخدام الأدوية الكيماوية المركبة واكتشاف الآثار الجانبية لها ,وجشع شركات الأدوية العملاقة بالتحكم والاتجار بصحة الملايين من البشر ,هذا كله دفع الأطباء لسبر عمق الماضي والتنقيب عن علاجات شافية ,وفي النصف الأخير من القرن العشرين و مع توسع طرق الاتصال وانتشار الإنترنت ظهرت أبحاث ودراسات موثقة إرتقت إلى درجة العالمية بخاصة مؤلفات البروفوسور الألماني يوهان آبله وكتابه القيم


( الحجامة أسلوب علاجي مجرب) وأيضا دراسته القيمة( ألفصد والحجامة), التي كانت خلاصة لأكثر من عشرين سنة من البحث والتنقيب في الحجامة ونتائجها ,وبهذا أزيل الجهل عن الحجامة وعادت هذه الطريقة للظهور من جديد ,وتطورت أدواتها من حيث التشخيص والعلاج , وأصبح التعقيم و استخدام الكؤوس يتم تحت إجراءات طبية ووقائية صارمة (16)و(31) .

أما الكمبيوتر فأصبح يلعب دورا أساسيا في تحديد مواضع الحجامة , وارتقت هذه الطريقة العلاجية لتدرس في معاهد خاصة أو ملحقة بمنهاج كليات الطب , والحجامة الآن منتشرة من أمريكيا إلي ماليزيا وللأسف أكثر أبحاث الحجامة تجرى في أماكن غير عربيه على يد أطباء غير مسلمين,(4) ( وللحقيقة يجب ذكر المجهود العظيم الذي قام به الفريق الطبي السوري وكذلك مؤسسة أبحاث الحجامة في إيران, هذا الجهد مع وجود القنوات الفضائية أسهم في نشر الحجامة مع بدايات القرن الواحد والعشرين ) .


أنواع الحجامة تقسم الحجامة إلي نوعين رئيسين:(37)

1: الحجامة الرطبة( المبزغة ) : وهي التي نخرج بواسطتها الدم من سطح الجلد 0
2: الحجامة الجافة
أولا: الحجامة الرطبة نوعان وهي:
ا: بوساطة دود العلق BLOOD SUCKING LEECH
واسمها العلمي HIRUDO MEDICINALIS
ب: بوساطة الكاسات CUPPING THERAPY


الحجامة الرطبة بوساطة دود العلق

العلــــــق :

هو دويدة حمراء تكون في الماء تعلق بالبدن (الجلد), تمتص الدم ومنها ما هو سام لا يستخدم في الطب,(1)أما غير السام فيجوّع ليوم أو يومين في ماء عذب بعد أن يفرّغ ما بجوفها من غذاء , ثم يطلق على الجلد ,ليمتص الدم من مواضع الاحتقان, حتى إذا امتلأ جوفها سقطت ,ويعلق غيرها إذا لزم الأمر على أن لا يزيد ذلك عن 4 دويدات في كل جلسة علاجية وهذه العلقات تعدم بعد أن تستخدم لمرة واحدة(16).

وهذه الدويدة تفرز مواد قاتلة للألم ومسيلة للدم تمنع تخثره . وبذلك يسهل على هذه الدويدة مص الدم ,ففي باريس سنة 1829 استعمل 5-6 مليون علقه لمص 85 ألف لتر من الدم .(7)
وتربى العلقات في مزارع خاصة معقمة لضمان سلامتها وخلوها من الأمراض وسوقها الآن رائجة ولها مزارع خاصة في كل من فرنسا وبريطانيا وروسيا , وتقدر تجارتها بملايين الدولارات حيث كان سعر الواحدة منها سنة 2002 قد قدّر بعشرة دولارات .(8)

ومفعول الحجامة بالعلق أفضل منه بالكاسات وأسرع تأثيرا لأن جذبها للمواد الدموية أبلغ ولها مقدرة طبيعية على تحسس مواضع الاحتقان وبالتالي مص الدم المحتقن (37) ولكن أكثر ما تستخدم ألان على الناطق قليلة اللحم مثل الأنف والأذن آو حيث يتعذر وضع كأس الحجامة. ومع ذلك فإن لاستعمالها محاذير كثيرة من ناحية انتقال الأمراض أو من ناحية سمّيتها.
الحجامة الرطبة بوساطة الكاسات


وصف الكأس المستخدم في عملية الحجامة (القديمة) :

تعمل الحجامة على إحداث نوع من الاحتقان الدموي على سطح الجلد, في منطقة الكاهل من الجسم, باستعمال كؤوس خاصة مصنوعة من الزجاج تعرف باسم (كاسات الهواء) ذات بطن منتفخ ثم عنق متطاول قليلاً بقطر أصغر من البطن ينتهي بفتحة مستديرة منتظمة, (3)ومن أشهر أنواع الكاسات الماصة القديمة هو نوع( آرنولد) ونوع ( كوليين) (9)وهي فرنسية الصنع, وكان يحتوي الطقم منها على الكاسات بالإضافة إلى شفرات التشطيب ,أما قديما فقد استخدمت كاسات مصنوعة من أشجار البامبو , الزجاج , المعدن ,وعند عدم توفر هذه الكاسات كانوا يستخدموا قرون الحيوانات بعد ثقب الطرف المدبب ووضع الطرف الاخر من القرن على الجلد وتتم عملية المص وإفراغ الهواء بوساطة الفم.

وأما حديثا فهنالك أجهزة خاصة إما يدوية أو تدار بوساطة أجهزة لشفط الهواء وإخراج الدم بعد تشطيب الجلد, وتسمى (كاسات الهواء الصينية) وهي التي سوف نبيّنها ونوصي باستعمالها في عمل الحجامة(39) .


كيفية إجراء هذا النوع من الحجامة :

*تعقم المنطقة المراد حجامتها جيدا.

*يوضع كأس الحجامة على الجلد ويفرغ من الهواء بالمقدار المطلوب(بوساطة الماصة ) ويترك من 3-5 دقائق حتى يحدث الاحتقان (يمكن أن تكرر هذه العملية أكثر من مره إن كان الجلد قاسيا أو لم يحدث احتقان من المرة الأولى لعملية الشفط).

*ينزع الكأس ويعقم مكان الحجامة مرة أخرى .

*يشرط الموضع ,بوساطة إبرة خاصة أو مشرط صغير خاص, على أن لا يزيد ذلك عن الحد المسموح به ( وهو خمسة خطوط طولية في كل خط من6-7 وخزات أو 2-3شرطات طول كل منها 3ملم ويقلّ ذلك أو يكثر بحسب حالة المريض والمنطقة المراد حجامتها 0

*يعاد الكأس مرة أخرى ويفرغ من الهواء مره أخرى , فينسحب الجلد فيخرج الدم إلى الكأس 0

* يترك الكأس لمدة 5-7 دقائق على أن لا تزيد هذه المدة خوفا من ظهور فقاعات مائية كما في الحروق 0

*ينزع الكأس ويمسح الدم منه بوساطة شاش معقم 0

*توضع الكأس مرة أخرى وتكرر العملية السابقة حتى يظهر سائل سكري اللون ( بلازما الدم ) ,وهنا توقف الحجامة ويعقم مكان الوخز أو التشريط جيدا (يمكن وضع شاش معقم وتثبيته في حالة عدم انقطاع الدم)0

*يدهن قليل من الزيت المعقّم على المكان المحجم 0



ملاحظـــــات:

1- في جميع الأحوال لا تزيد كمية الدم المحجوم 10-15 سم3(10)0
2- تعقم الكاسات بعد ذلك جيدا , أو تستعمل لمرة واحدة فقط 0
3- الابتعاد عن عروق الدم الخارجية أو ما يسمى ( الدوالي ) 0
4- تكرر الحجامة الرطبة حسب الحاجة وهي عادة من 3-5 مرات في الدورة العلاجية (39) 0
5- لأول حجامة استعمل 2-3 كاسات على أن لا يزيد ما تستخدمه بعد ذلك عن 2-5 كاسات في كل جلسة علاجية (39) 0
ملاحظات هامة: لا تجرى الحجامة الرطبة في الحالات التالية:
أ- فقر الدم 0
ب- الصرع0
ج_ المرض الجلدي التقرحي في مكان الحجامة0
د- أثناء الدورة الشهرية للنساء0
هـ- على الظهر للنساء الحوامل 0
و- المريض الضعيف جدا 0


ثانيا الحجامة الجافة: (11)


وتتم بوساطة كاسات الهواء كما في الحجامة الرطبة ولكن بدون إخراج الدم0 وهذا النوع من الحجامة نافع جدا لألام المفاصل إذا تم اختيار مكان الحجامة بعناية, وهذه الطريقة تعد من أفضل الطرق لتخفيف ألام أسفل الظهر .

ففي هذه الطريقة من الحجامة يترك الكأس في مكانه بعد تفريغ الهواء حتى يحمر الجلد أو يتحول لونه للون القرمزي, أما إذا لم يحدث هذا التلون للجلد فمعنى ذلك أن المكان غير مناسب لهذا النوع من الحجامة (39).

لهذا النوع من الحجامة يترك الكأس على الجلد من 5-10 دقائق ولا نزيد عن هذا الوقت حتى لا يصاب الجلد بالتقرح, ولا يستخدم أكثر من 6 كؤوس في الجلسة العلاجية الواحدة.

ولا تجرى هذه الطريقة من الحجامة في الحالات التاليات:
*فوق دوالي الساقين 0
*للنساء الحوامل 0
*الأمراض الجلدية التقرحيه0
أنواع الحجامة الجافة

1_ الحجامة المنزلقة (المساجية):وهي نفس طريقة الحجامة الجافة ولكن مع دهن حواف الكأس الداخلية ومكان الحجامة بالزيت , ومن ثم سحب الكأس بكلتا اليدين على خط واتجاه معلوم , (عادة ما يتبع ذلك خطوط الطاقة أو خطوط العضلات في الطب الصيني ) (39).
يُزلق الكأس ببطيء محدثا احتقان ويتلون الجلد من الأحمر إلى القرمزي (على طول الخط الذي أحدثناه ) وهذه علامة جيدة لنجاح هذه الطريقة .
لا يسحب الهواء بكثرة من كأس الحجامة لأن الكأس عندئذ يمسك الجلد بقوة ولا ينزلق محدثا ألما لا يحتمل إذا ما قمنا بعملية الزلق .

ملاحظة:
هنالك بعض الأجهزة في الأسواق تستخدم مبدأ الحجامة المنزلقة ,وذلك لتنظيف الوجه من بقايا (الماكياج) أو ما علق عليه من غبار و أوساخ , أو لإزالة بثور حب الشباب وهذه الأجهزة ذات قدرات شفط محدودة , يتحكم بها يدويا بحسب ما يشعر به مستخدمها وبذلك لا تترك أثراً أو لوناً على الوجه .

2- الحجامة الدوائية: بعد تعقيم مكان الحجامة ووضع الكأس لمدة 2-3 دقائق تدهن المنطقة المحجمة بدواء عشبي معين حسب الحالة المرضية مثال:

* عصير الزنجبيل الطازج لعلاج الألم 0

*زيت النعناع مخلوط مع ماء الفلفل المخفف لعلاج آلام الظهر والسعال المزمن ونزلات البرد 0

*كحول صيني خاص ( فنج شي ) يدخل في تركيبه الكافور , زيت ألكينا , القرفة وأعشاب أخرى خاصة وهو نافع جدا في حالة الأمراض الجلدية مثل الصدفية (39)0



3- الحجامة فوق الإبر الصينية :

بعد وضع الإبر في موضعها وحصول ما يسمى الإحساس بالطاقة( دي تشي ) توضع الكأس فوق الإبرة , وتجرى عملية الشفط على أن تكون الإبرة في وسط الكأس, تستعمل هذه الطريقة للألم الذي يزداد إذا ما تعرض المريض لهواء بارد .

يمكن الاستعاضة عن الإبر الصينية بالليزر حيث يعطي نفس النتائج الشفائية ,يسلط شعاع الليزر بقوة تتراوح من 6-10 جول ثم يوضع الكأس كما أسلفنا لمدة 5-7 دقائق .


4- الحجامة الدائرية:

وهي نفس طريقة الحجامة الجافة ولكن تُلف الكأس مع أو بعكس عقارب الساعة وترفع من جهة إلى أخرى مع ثبات الكأس في مكانها.


5-الحجامة مع الكهرباء :

وتستعمل هذه الطريقة بوساطة جهاز كهربائي خاص لإثارة العضلات ,التي تقع تحت كأس الحجامة , وهذه الطريقة نافعة جدا في إصابات الملاعب خاصة لمفاصل الركب والأكتاف وكذلك لآلام أسفل الظهر ,ومن الدراسات الواعدة الحديثة الأولية , استخدام هذه الطريقة لعلاج السكري (24) 0


6-الحجامة المغناطيسية:

يثبت داخل الكأس مغناطيس صغير قوي إما بقطبه الشمالي أو الجنوبي, حسب نوع المرض ويسمى هذا النوع ACUPOINT MAGNET. وهنالك طريقه أخرى تستعمل نفس المبدأ ولكن مع تردد كهرومغناطيسي متغير (متردد) يقاس بوساطة جهاز كمبيوتر , وهذه الطريقة من أفضل العلاجات لحالات الربو المزمن والحساسية الجلدية.


7- حجامة الغلي :

وهي طريقة صينية قديمة للحجامة تستعمل فيها الكاسات الزجاجية فقط , وتُعمل بأَن تُغلى الكاسات بالماء لمدة 15دقيقة بعدها ترفع من الماء المغلي وتبرد حوافها بوضع حافتها فوق (فوطة ) مبللة بماء بارد لمدة نصف دقيقه ترفع بعدها وتثبت على موضع الحجامة ومع الوقت يتقلص الهواء داخل الكأس فيسحب معه الجلد ,ولكن لا تحبذ هذه الطريقة خوفا من سقوط الكأس فوق جلد المريض فيحرقه(39) .


ملاحظات عامة:
1- يجب أن يكون المريض مرتاحا ولا يتحرك أثناء جلسة العلاج.
2- عدم الحجم فوق العظم مباشرة أو عروق الدم الكبيرة.
3- عدم الحجم فوق المنطقة المحجمة إذا ما زالت حمراء اللون (39).

http://bafree.net/alhisn/showthread.php?t=38044

يتبع..

نظريات الحجامة


هناك ثلاث نظريات لتفسير ما يحدث أثناء الحجامة وكيفية الشفاء التي تحدثه هذه العملية البسيطة. ولكل نظرية تفسيرها الخاص بها ودراسات عميقة عليها .

1- نظرية الارتواء الدموي (16)و(3)

تعتمد هذه النظرية على مبدأ الدم المحجوم000 فعندما حلّل هذا الدم, وجد فيه الكثير من الشوارد الضارة (الأخلاط ) . وكذلك وجد أن جميع خلايا الدم الحمراء التي كانت في الدم المحجوم هرمة وغير طبيعية الشكل , ونسبة الهيموجلوبين كانت أقل من الدم الوريدي بنسبة الثلث إلى العشر وعليه فَإن دم الجسم قد تخلص من جزء كبير من هذه السموم التي كانت عالقة به ليصبح أداؤه في حمل الأوكسجين أكبر وكذلك توزيع الغذاء فيه أكفأ . فعملية إزالة الدم المحتقن من موضع الحجامة أو ما يسمى بالفاسد مجازا ( علما انه لا يوجد دم فاسد داخل الجسم بصورة فعلية ) ,يعطي الجسم المقدرة على تقوية الأعضاء الداخلية المعتلة بمدها بالغذاء وأسباب الحياة , وبذلك يعود نشاط هذه الأعضاء إلى طبيعتها وتصبح أقدر على مقاومة المرض .

فالدم كالنهر الجاري إذا نظف ماؤه وأزيل ما فيه من شوائب دبت فيه الحياة وعاد إلى نقائه من جديد. والأمر أقرب إلى تفسير الأطباء الأولين لقضية الأخلاط التي تفور في الدم في الجزء الأول من الشهر الهجري حسب حركة القمر ( يرتفع معدل الجريمة عالميا في 13-14-15 من الشهر القمري ) ثم تعود هذه الأخلاط أو الشوارد للترسب ثانيةً في الأيام التي تلي اكتمال البدر , و أكثر الأماكن جذبا لهذه الترسبات هو الكاهل وهو أعلى نقطة على الظهر لبطء حركة الدم في هذا الموضع وكثرة الشعيرات الدموية, إضافة إلى عدم وجود مفاصل متحركة التي تزيد من حركه الدم0 لذلك كانت هذه المنطقة مثالية لترسب الأخلاط والخلايا الهرمة 0

و عملية هيجان الدم أو تبيغ الدم hyperemia ( أي إذا ظهرت حمرة في البدن ,وشعور بالصداع والخمول, أو الدوار والانفعال الزائد ,أو حدوث اضطرابات بصرية أو زيادة في الألم ككل) وهو ما يحدث أثناء ترسب الدم لذلك كان ظهور بعض أو كلّ الأعراض السابقة مؤشر على ضرورة إجراء الحجامة.

وأفضل وقت لسحب الدم هو وقت ترسب هذه الأخلاط أو الشوارد وهذا الوقت يتسنى بعد النوم وفي ساعات الصباح الأولى لذلك نجد أن اغلب الدم المحجوم في هذه الأوقات يكون لزجا غليظا متخثرا في قوامه غامقا أسودَ في لونه 0 (39)

لذلك قيل ( الحجامة على الريق دواء ) . وينبغي أن تجرى الحجامة في الأيام الفردية دون الزوجية لأنه ثبت أن الدم المسحوب في هذه الأيام الفردية له خصائص دم الحجامة أما ذلك المسحوب في الأيام الزوجية فليس له خصائص معينة بل هو دم وريدي عادي كما اثبت ذلك الفحوص المخبريه , وما زالت هذه المفارقة بحاجة إلى دراسة وفهم لإثباتها من ناحية وكشف سرها من ناحية أخرى(3) .

وأكثر من بحث في هذا المجال لهذه النظرية هو العالم الياباني (kukrecia) بعد أن ركز أبحاثه على الحجامة استنتج أن الشوائب في الدم هي السبب في إصابتنا بالأمراض المختلفة .
وحديثا قام فريق طبي سوري مكون من حوالي عشرين طبيباً واختصاصياً بعمل دراسة مخبريه وسريرية في عام 2000م على 330شخصاً وكذلك في عام 2001م على 300حالة

فتلخصت معظم النتائج فيما يلي:

*اعتدال الضغط والنبض إذ أصبح طبيعياً بعد الحجامة في كل الحالات ففي حالات ارتفاع الضغط انخفض الضغط إلى الحدود الطبيعية وفي حالة انخفاض الضغط ارتفع إلى الحدود الطبيعية.

* ارتفاع عدد الكريات البيض في 60% من الحالات وضمن الحدود الطبيعية.

* انخفضت نسبة السكر في الدم عند 83.75% من الحالات وباقي الحالات بقيت ضمن الحدود الطبيعية.

*انخفضت نسبة السكر في الدم عند الأشخاص الذين يعانون من مرض السكري في 92.5% من الحالات.
- انخفضت كمية الكرياتينين في الدم عند 66.66% من الحالات.

* ارتفاع كمية الكرياتينين في دم الحجامة في كل الحالات.أي أن الدم المحجوم كان فيه الكثير من الشوارد0

* انخفضت كمية الكرياتينين في الدم عند المصابين بارتفاعه بنسبة 78.57% من الحالات.

* انخفضت كمية حمض البول في الدم في 66.66% من الحالات.

*انخفضت كمية حمض البول في الدم عند المصابين بارتفاعه بنسبة 73.68% من الحالات.

* انخفضت نسبة الكوليسترول بالدم في 81.9% من الحالات.

* انخفضت نسبة الشحوم الثلاثية عند المصابين بارتفاعها بنسبة 75% من الحالات.

* كان تعداد الكريات البيض في دم الحجامة أقل من عشر كميته في الدم الوريدي، وهذا يدل على أن الحجامة تحافظ على عناصر المناعة في الجسم.

* كانت أشكال الكريات الحمر في دم الحجامة من منطقة الكاهل كلها شاذة وغير طبيعية.

*ارتفاع مستوى الحديد وضمن الحدود الطبيعية في 66% من الحالات بعد عملية الحجامة.

*السعة الرابطة للحديد في دم الحجامة مرتفعة جداً إذ تراوحت ما بين 422- 1057بينما هي في الدم الوريدي ما بين 250- 400، وهذا يدل على أن هنالك آلية تمنع خروج الحديد من شقوق الحجامة وتبقيه داخل الجسم ليساهم في بناء خلايا جديدة.(17)

2-نظرية رد الفعل الانعكاسي

وتقوم هذه النظرية على الربط بين موضع الحجامة على الجلد والعضو المراد حثه على الشفاء , وهذه النظرية تعزى إلى تطور الجنين من طبقاته المختلفة؛ حيث نجد الربط بين خلق الجلد من طبقة والعضو المراد علاجه من هذه الطبقة نفسها , بعملية رد فعل تسمى (رد الفعل الانعكاسي) .

و في تفسير آخر لهذه النظرية : أن المنطقة المحجمة لها تأثير غير مباشر على الأعضاء التي يغذيها العصب نفسه الذي يعطي الإحساس لتلك المنطقة من الجلد ,أو المشترك في الجملة العصبية نفسها ,و مثال ذلك أن الحجامة على الكاهل تشفي ألم المعدة والمرارة والحجامة على أسفل الظهر للشفاء من عرق النسا,(16) ونورد قولا للأستاذ الدكتور محمد كمال عبد العزيز أستاذ بكلية الطب ـ جامعة الأزهر ـ القاهرة [أن الأحشاء الداخلية تشترك مع أجزاء معينة من جلد الإنسان في مكان دخول الأعصاب المغذية لها في النخاع ألشوكي أو النخاع المستطيل أو في المخ المتوسط. وبمقتضى هذا الاشتراك فإن أي تنبيه للجلد في منطقة ما من الجسم يؤثر على الأحشاء الداخلية المقابلة لهذا الجزء من الجلد.

والحجامة وسيلة من وسائل علاج الألم القائمة على القاعدة التي يطبِّقها كلٌّ منا تلقائياً عندما يشعر بألم (حكة) في أي جزء من جلده فإنه يقوم بتدليك (هرش) المكان فلا يشعر بالألم بعد ذلك.

وتعليل ذلك يقوم على النظرية العلمية للعالم الفيزيولوجي (بافلوف) والتي تسمى (التثبيط الواقعي للجهاز العصبي)0

فعندما يصل التنبيه إلى المخ عن طريق الأعصاب فإن المخ يترجم هذا التنبيه حسب مصدره ونوعه، أي يحدد نوع التنبيه، ألماً كان أو لمساً، حرارة أو برودة، ولكن إذا وصل عدد التنبيهات التي تصل إلى المخ في وقت واحد إلى عدد كبير، فإن المخ لا يستطيع التمييز بينها، فيلغي الشعور من المنطقة التي زاد فيها عدد التنبيهات. وفي حالة الحجامة تخرج التنبيهات من نهاية الأعصاب في المنطقة المحجمة بأعداد كبيرة فيقوم المخ بإلغاء الشعور من المنطقة ويزول الألم](3).

وهذه النظرية مطبقه على كثير من أجهزة العلاج الطبيعي وإن أول من نشرها وأجرى البحوث عليها العالم( ملزاك) مع أن التسمية تختلف إذ يثبت ملزاك أن ذلك يتم على مستوى النخاع ألشوكي فيما يعرف بنظرية (بوابة الألم) 0(18

3-نظرية الطب الصيني :

هذه النظرية تعتمد على التوازن ما بين السالب والموجب ( الين واليانج ) وهي مماثلة لنظرية الأمزجة القديمة ,(39) ولتبسيط نظرية الطب الصيني نقول: إن جسم الإنسان مكون من أعضاء ,وهذه الأعضاء يتحكم بها ين ويانج إذا بغى أحدهما على الآخر, أو ضعف أحدهما يحدث الاضطراب في عمل العضو ويحدث عندها المرض .
فإذا أردنا علاج المرض وجب علينا أعادة التوازن بين الين واليانج ,ويتأتى ذلك عن طريق التحكم في مسارات الطاقة التي على الجلد ,فالحجامة بمواضعها المختلفة هي في الواقع نقط الوخز بالإبر الصينية والتي تنقسم إلى ثلاثة أنواع هي :-(40)

1- النقاط النظامية وهي المناطق التي تقع على خطوط الطاقة الأربعة عشر المعروفة.

2- النقاط غير النظامية وهي مناطق لا تتبع خطوط الطاقة ولكنها قد تتقاطع معها.

3- نقاط رد الفعل الانعكاسي وقد تكون هذه نقاطاً نظاميه أو غير نظاميه لكنها تشترك في كونها مؤلمة عند الضغط عليها أو أنها تنبض ذاتيا بالألم.

وبما أننا نقوم بعمل شفط للدم من هذه النقاط فإننا في الواقع نقوم بإعادة التوازن إلى السالب والموجب في الجسم, لذلك تعتبر الحجامة أقوى من الوخز بالإبر الصينية, وأبلغ في التأثير في مسارات الطاقة(39).

فالشفاء في الطب الصيني يعتمد على مقدار ما نقوم به من إثارةٍ لمواضع الحجامة فإذا كان المرض حادا وغير مزمن ؛وجب أن تثار النقاط بعنف, أما إذا كان المرض مزمناً ؛فيجب إثارة هذه النقاط بلطف وعلى فتره طويلة وهذا ما يحدث في أثناء عملية الحجامة ,حيث تُستثار مناطق الحجامة بعنف في أثناء عملية التشريط وخروج الدم, فيشفى في هذا الوقت المرض الحاد وتختفي الأعراض المرضية بسرعة (مثل الألم والحمى), أما تجمع الدم واحتقان الجلد وتلونه باللون القرمزي فهو بحد ذاته الإثارة اللطيفة التي قد تستمر لثلاثة أسابيع , وهذا ما نراه عند كثير من المرضى حيث يفيد أنه استفاد من الحجامة لمدة أسبوعين أو أكثر لكن الألم عاوده من جديد ولكن الألم اقل حدّة,(40) لذلك كان نصحنا للمرضى هو متابعة العلاج حتى تحقيق الشفاء الذي نرجوه من الله.

ملاحظات:

- نحن وان أخذنا من الطب الصيني التوازن ما بين الين واليانج فلم نأخذ منه عقيدة ألطاو التي ملخصها أن كل شيء في الكون مرده إلى الطاقة الكونية التي يزعمون وجودها ,وهي فكرة فلسفية بديلة لعقيدة الإلوهية,فهذه الفكرة تعتمد على تصور خاص للكون والحياة وعلاقة الإنسان بالكون ومرد ذلك إلى ما يدعى عندهم بالطاوي , وهذا اعتقاد كفري بإجماع الأئمة .(19)

2- الدم في الطب الصيني هو المادة الحيوية التي تتكون وتتخلّق أساسا من روح الطعام الذي ينهضم بوساطة المعدة ويوزع بوساطة الطحال. أما القلب فهو الحاكم(المحافظ) للدم والعروق . والكبد يضمن الانسياب الحر للدم ويخزنه ويحافظ على حجمه .

3- مواضع الحجامة تعرف في الطب الصيني :بأنها مواضع خاصة على الجلد يتم من خلالها نقل الطاقة الحيوية من الأعضاء الداخلية المختلفة إلى الجلد وبالعكس . ومعناها الحرفي في اللغة الصينية هو النقل من البئر(39) .

4- عملية الشفط في أثناء الحجامة تحث الطاقة الحيوية على الصعود إلى سطح الجلد وهنا يتم التعادل والتوازن ما بين الين واليانج الذي ينعكس بصورة مباشرة على عمل العضو المعتل .

5- تعتبر الحجامة في الطب الصيني من أفضل الطرق لإحداث الاسترخاء في العضلات العميقة , حيث أثبتت الدراسات الحديثة ذلك ,وأصبحت تفضل على الطرق التقليدية للمساج الذي يستخدم الضغط والفرك الشديد للوصول إلى هذه العضلات(39) .

http://bafree.net/alhisn/showthread.php?t=38044

يتبع...

أدوات الحجامة

أولا . الكاسات :

أول ما استخدم للحجامة قرون الحيوانات وذلك بأن تفرغ من داخلها, ويزال الجزء المدبب منها ,ثم تلصق قاعدتها على الجلد, ويشفط الهواء بوساطة الفم, ليخرج الدم من مناطق التشرط , ثم تطورت هذه الأدوات من بعد ذلك لتستخدم كؤوس مصنوعة من الحجر أو الشجر ( كؤوس البامبو ) 0 ومع تطور الحضارة واكتشاف الزجاج صنعت الكؤوس المجوفة ذات العنق الرفيع , وهي ما زالت تستخدم حتى الآن, ولتفريغ الهواء منها كان يحرق بداخلها قطع صغيرة من القطن (3) .

في الطب الصيني كان يقاس قطر الكأس الزجاجي بما يعرف (الشون ), وهي عبارة عن طول السلامية الثانية لإصبع الشاهد للشخص المراد حجامته ,وعادة لا يزيد قطر الكأس عن (2شون)أي ما يعادل 5-6سم.

وأفضل طريقة لإحداث التفريغ الهوائي من الكأس, هو استخدام القطن المبلل بالكحول على عصا صغيرة ,يشعل فيها النار, و تدخل إلي تجويف الكأس ثم بحركة سريعة توضع الكأس على الجلد ,وهذا يحدث فراغاً هوائيا من احتراق الأوكسجين vacuum فيمتص الجلد إلى الكأس .(تحتاج إلى مهارة وتدريب قبل بدء تطبيقها على المرضى) (37)0

أما حديثا فيستخدم كاسات هواء مصنوعة من البلاستيك أو ( المعدن ), قابلة للتعقيم ,ويفرغ الهواء منها بوساطة ماصة ( مفرغة للهواء ) إما يدوية أو بوساطة جهاز خاص لشفط الهواء , وهذا يولد في الكأس ضغطا سلبيا يساعد على شفط الدم وتجميعه, وبوجود صمامات خاصة في الكأس تمنع دخول الهواء إليه بعد إفراغه,(39) وهذه الطريقة هي من أكثر الطرق انتشارا لسهولة استخدامها وزهد ثمنها وتوفرها في جميع دول العالم ,وأكثر الدول شهرة في صناعتها الصين وماليزيا.

الكؤوس البلاستيكية تعقم (بعد غسلها جيدا ) بنقعها بمادة مطهرة قوية المفعول فمثلا إذا نقعت في الكحول بتركيز 70% يجب أن تنقع من 36-48 ساعة حتى نتخلص من جميع الجراثيم التي علقت بها , وهناك بعض المواد المطهرة الفعالة جدا تحتاج وقتاً أقل من الكحول ,ويمكن استخدام المواد المعقمة للأدوات الجراحية التي لا يمكن تعريضها للحرارة, والأسماء التجارية تختلف من بلد إلى آخر ,أما الكاسات المعدنية فتعقم بوساطة الحرارة (الاوتوكليف) (40) 0

والأفضل والأسلم دائما هو استعمال أدوات حجامة خاصة لكل مريض أو استعمال الكاسات التي تستخدم لمرة واحدة فقط(16) .

ملاحظــــــــة:

1-لا تستخدم كاسات الشاي أو علب المربى ( الزجاجية أو المعدنية ) أو الهاون ( المدق ) في عملية الحجامة .

2-الكاسات البلاستيكية التي تحتوي على صمام هي التي نستعملها للأسباب التالية .* أسهل في الاستخدام * آمنة أكثر حيث لا وجود للنار فيها *يمكن التحكم بعملية الشفط ومقداره عند نزع الكأس يفرغ الهواء بوساطة الصمام وبذلك لا نؤذي الجلد بضغطه كما هو الحال في الكاسات الزجاجية(40) .



ثانيا . أدوات ألتشريط :

قديمــــــــــــا :

أول ما استخدم لعملية التشريط الحجارة الحادة السطح , إلى أن اكتشف المعدن فأصبح يستخدم السكين الحاد لهذه العملية , ولكن غالبا ما كانت هذه السكاكين جائرة إذ كان يجرح بها أكثر مما يلزم ناهيك عن فقدان التعقيم , و خطر انتقال الأمراض المعدية 0

حديثا :- يستعمل لعملية التشريط واحدة مما يلي:

1-هناك إبر فحص الدم ولكن يجب التأكد من الجزء الحاد أن يكون أقل من واحد ملم, وهذا يضمن الوخز الجيد بدون ألم 0 ( لا تستعمل الأنواع السيئة الصنع لأنها غير جيدة وتحدث ثقوباً عميقة تصعب السيطرة عليها فيما بعد ) 0

تستعمل هذه الإبر لمرة واحدة, ويجب التخلص منها بوضعها بوعاء خاص لتعدم بعد ذلك ولا تدفن أو ترمى في القمامة 0

2- مشارط خاصة بالحجامة للشرط الطولي وهي مصنعة للشرط أقل من 1ملم في الجلد أيّ إحداث كشط(شرط) خفيف على الجلد.

3-مشرط فيدال ذو الشفرات الثلاث أو الثمان وهي شفرات مخفية تظهر عند الضغط على زر جانبي محدثة ثماني شرطات في آن واحد وهذا المشرط يستعمل لمرة واحدة ويعدم بعد ذلك 0


قوانين التشريط:-

1_التشريط أو الوخز يكون طوليا مع الجسم حتى في حالة الحجامة الدائرية يكون اتجاه الشرط مع طول الجسم .

2_الشرط يكون 3-4شرطات, طول كلّ واحدة منها 2-3 ملم ,أما الوخز فيكون في 5 خطوط وفي كلّ خط 7-9 وخزات ويحبذ أن تكون المسافة بين الخطوط متساوية وتقدر المسافة بحسب الكأس المستخدم 0

3_يجب مراعاة حجم كأس الحجامة , وعدم التشريط قريبا من حدوده الداخلية .


لا تستخدم الأدوات التاليه في عملية التشريط :

1- شفرات الحلاقة ولو عقمت.

2- ابر الحقن ( الزرق أو السرنجات ).

3- مشارط العمليات على اختلاف أنواعها .

4- عدم التشريط خارج حدود الكأس .


ثالثا . التعقيم :-

يجب الاهتمام الشديد بعملية التعقيم وعدم الاستهانة بها أو التراخي فيها, خوفا من انتقال العدوى أو التهاب موضع الحجامة والتعقيم يجب أن يكون لموضع الحجامة وأدواتها على النحو الآتي:

1- لموضع الحجامة يجب استخدام مطهر طبي مثل الكحول الطبي بتركيز 70% ( يفضل أن يخلط مع مطهر خاص مثل _ ستفيلون _ أو ديتول, بنسبة 2-1 . وذلك لإزالة أي عَرَق أو أوساخ, ولتطهير الجلد من أي جراثيم قد تكون عالقة به 0

2- تعقيم الكاسات البلاستيكية عن طريق النقع كما أسلفنا بعد غسلها جيدا أو بوساطة الحرارة ( اوتوكليف ) للكاسات المعدنية و الأفضل دوما هو استعمال طقم حجامة خاص لكل مريض أو استخدام الكاسات التي تستخدم لمرة واحدة فقط 0

3- على الشخص الذي يقوم بالحجامة أن يرتدي قفازات طبية ( جوانتي ), يتخلص منها بعد كل عملية حجامة 0

4- المكان الذي تجرى فيه الحجامة يجب أن يكون نظيفاً جيد التهوية.
5- الزيت المستخدم بعد عملية الحجامة يجب أن يكون معقماً أو طبياً 0


رابعا التخلص من الدم :

جميع الدم المحجوم والشاش والقطن والمحارم التي استخدمت في عملية الحجامة يجب أن توضع في كيس بلاستيكي خاص قوي أبيض اللون ,ثم يتخلص منها بدفنها, والأفضل حرقها إذا أمكن في مكان مخصص للتخلص من المواد الطبية المستعملة .
ملاحظة : لا يجوز التخلص من الدم المحجوم برميه في دورة الصرف الصحي ( المجاري ) مهما كانت الظروف خوفا من انتقال الأمراض .

نتائج عملية الحجامة:

الاستجابة للحجامة تختلف من شخص إلى آخر ومن حالة مرضية إلى أخرى فليس هنالك شهادة ضمان بنجاح العلاج مائة في المائة, والنتيجة إما:

1- تحسن كبير وملموس للأعراض المرضية بمجرد عمل الحجامة ويشعر المريض بارتياح ونشاط وافر.

2- أوقد يحدث زيادة بحدة الأعراض بصورة مؤقتة, ويلي ذلك حدوث تحسن تدريجي.

3- وقد لا يشعر البعض بشيء فليس هنالك استجابة واضحة.

تتابع شفاء الأعراض المرضية بكأس الحجامة

لدى استقراء نتائج الحجامة وشفاء الغالبية العظمى من المرضى وجدت أنها تتبع نظام معين في تدرج شفاء الأعراض وهي نفس آلية الشفاء في الطب البديل يجمعها ما يعرف بقانون (هيرنج) ( herings law) والذي يَنُص على أن الأعراض المرضية تختفي:

1- من الأعلى للأسفل أي يشفى ألم الرقبة قبل ألم الظهر.

2- من داخل الجسم إلى خارجه أي تشفى الأمعاء قبل الجلد.

3- من الأعراض الحيوية إلى الأعراض غير الحيوية أي تشفى الأعراض النفسية قبل الأعراض الجسدية المصاحبة للمرض.

4- بشكل عكسي لظهور الأعراض, الأحدث يشفي قبل الأقدم.(43)
الدم ودلالاته:
1- عدم خروج الدم أو خروج كمية كبيرة يدل على خطأ في الحجامة.

2- الدم الأحمر النقي السائل يدل على سلامة العضو المحجوم .

3- الدم الأحمر المتخثر يدل على وجود بداية لتجمع الأخلاط والشوارد الضارة في العضو المحجوم .

4- الدم الأسود السائل يدل على وجود أخلاط ضارة في ذلك العضو .

5- الدم الأسود المتخثر ( المتجلط ) يدل على وجود أخلاط كثيرة واعتلال في العضو المحجوم .

6- خروج السائل السكري ( البلازما ) أو توقف خروج الدم يستدل منه على نهاية الحجامة .



ملاحظات :


1- إذا ظهر السائل السكري ( بلازما ) تحت الجلد ,مكونا فقاقيع مثل تلك التي تظهر في الحروق البسيطة ,وينتج ذلك عن الشفط الجائر لكأس الحجامة أو تركه لفترة طويلة على الجلد , هذه الحالة تعامل معاملة الحروق البسيطة وذلك ,بتطهيرها وتركها حتى تجف, والأفضل هو استخدام جهاز الليزر لمعالجتها ,إذ أنه يحوّل اللون الأحمر الداكن إلى القرمزي خلال دقائق ويشفى المكان خلال يومين إلى ثلاثة أيام, وأكثر ما نرى مثل هذه الحالة عند كبار السن أو من لديه جلد رقيق حساس(14).

2- اللون على الجلد في مكان الحجامة يتراوح ما بين الأحمر الداكن إلى القرمزي الغامق و يستمر هذا اللون من 7-10 أيام في أغلب الحالات, وهو لا يسبب أي مشكلة جلدية على الإطلاق (39).

3- إذا حجم فوق المكان المحجوم سابقا فان خطوط التشريط السابقة تظهر جلّية ( بشكل واضح ) و يمكن إجراء الحجامة الثانية بشرط الابتعاد قدر الإمكان عن خطوط التشريط الأولى(24) .
الأوقات المستحبة لأجراء الحجامة:اتفق أهل العلم والطب أن الحجامة الجافة ليس لها وقت محدد ويمكن أن تجرى متى دعت الضرورة إليها وهذا الأمر ينطبق على جميع انواعها0


أما الحجامة الرطبة بوساطة الكاسات ,والتي نخرج بها الدم فقد اتفق على أمرين :

1- أن الحجامة الرطبة للعلاج ليس لها وقت محدد بل إن وقتها هو الحاجة إلى إجرائها مع التشديد أن إجرائها في موعدها المفضل هو أبلغ وأمثل للشفاء0

2- إن الحجامة الرطبة للوقاية يفضّل أن نراعي فيها الأوقات التالية (وليس معني ذلك أنها لا تفيد بغير ما ذكرنا):

ا-الحجامة يجب أن تجرى في ساعات الصباح الأولى قبل اشتداد الحر ( ومع ذلك يمكن الاحتجام ليلا للصائم إذا خاف على نفسه)0

ب- الأيام المفضلة لأجراء الحجامة أحاديثها ضعيفة أو مرفوعة ولكن يجب التذكير هنا بدراسات حديثه عن علاقة أيام الشهر وذبذباتها بجسم الإنسان, وليس هذا موضع التوسع في الكلام عليها 0

ت- أفضل أيام الشهر للحجامة هي 17-19-21 من كلّ شهر هجري وعلى هذه النقطة بالذات نقف أمام معجزة نبوية ما زال العلم عاجزا عن تفسيرها .(13)

ج- أفضل أوقات السنة لإجرائها, هي في بداية الربيع, عند اشتداد الحر (أي اختفاء البرد), وهذا الوقت هو المفضل لإجراء ما يعرف بالحجامة الوقائية (3).

*******هنالك بعض الكتب ومواقع الإنترنت التي ذاع صيتها تخالف ما ذكرنا, بغير دليل مقنع ,ولا حجة بينه. وما ذكرناه من الأوقات المستحبة هي ما ورد عن التجربة وما تعارف عليه أهل الصنعة, ولم التفت إلى غيرهم في هذه النقطة بالتحديد 0

ماذا يفعل المحجوم : (14)

يجب على المحجوم أن يراعي الأمور التالية فيما قبل وبعد عملية الحجامة وذلك لكي يأخذ المحجوم ,من الحجامة الفائدة القصوى(16) .

1- يمتنع المحجوم عن الجماع قبل وبعد الحجامة ليوم , وذلك ليبقي على قوته الجسدية وليتحمل جسمه فقدان الدم 0

2- يمتنع من شرب السوائل الباردة في يوم الحجامة لمدة يوم كامل .

3- أن لا يعرّض موضع الحجامة للهواء مباشرة, أو الشمس, وأن لا يسبح في ذلك اليوم خوفا على الجرح من التلوث.

4- عدم أكل البهارات أو أي شيء حار المذاق مباشرة بعد الحجامة بل يصبر 4-6 ساعات بعد ذلك يستطيع أن يتناول وجبات خفيفة (بدون لحوم أو بيض ).

5- إن استطاع أن يرتاح بعد الحجامة لمدة 3-6 ساعات, أو أن لا يجهد نفسه بعد ذلك فليفعل0

6- ترك أو التقليل من التدخين والمنبهات في ذلك اليوم.

7- أكل شيء خفيف, بعد الحجامة بساعة مثل سلطه خضراء أو فواكه.ولكن مرض السكري وضغط الدم ينصح بتناول وجبة إفطار خفيفة قبل الحجامة0

8- يجب أن يكون المحجوم هادئ وغير خائف من عملية الحجامة .



تنبيهات:(39)

1- لا يحجم المريض واقفا .

2- إذا كان المحجوم جالسا فتأكد من وجود جوانب للكرسي ( يدين ) حتى لا يقع المحجوم إذا ما أغمى عليه .

3- تتم عملية الحجامة في مواضع العضلات المرنة وتجنب الحجامة على مواضع الأوردة والشرايين أو فوق العظام .

4- لا تحجم الحامل على الظهر ولا تحجم الحائض.

5- تجنب الحجامة في الأيام شديدة البرودة ,والأيام العاصفة, أو في الحر الشديد .

6- إحجم بطريقة مزدوجة أي على يسار الجسم كما على اليمين, إلا إذا استعمل جهاز تحديد مواقع الحجامة.

7- ابتعد عن الأربطة الممزقة وكذلك الركبة المصابة بانتفاخ .

8- تجنب الحجامة لمن يعاني من فقر الدم ( الهيموجلوبين ) أقل من 8, أما من تبرع بالدم فيمكن حجمته من أسبوع من تاريخ تبرعه بالدم(39).

9- تجنب الحجامة لمن هم فوق السبعين أو الصغار تحت سبع سنوات أما إذا وجب ذلك فليكن الشفط قليلا والتشريط خفيفا .

10- تجنب حجامة الخائف من عملية الحجامة أو المرعوب من منظر الدم.

11- لا يحجم فوق الشعر لذلك يجب حلاقة شعر الرأس أو الظهر إذا كان كثيفا.

12-مرضي السكري , الضغط ,و نزف الدم , تجرى لهم حجامة خاصة بتشريط خاص (39)0

13- لغير المسلمين يجب الامتناع عن تناول الكحول , المسكرات أو المخدرات لمدة 48ساعه قبل وبعد الحجامة .

14 – تجنب الحجامة بعد الحمام ( الاغتسال ) مباشرة إلا إذا كان المحجوم غليظ الدم قاسي الجلد0

15- لا يحجم بعد الأكل مبشرة (على الشبع) أو علي الجوع الشديد0

16- تجنب الساونا بعد الحجامة لمدة يومين على الأقل0

17- بعض المحجومين يصيبهم نوع من الحرارة أو البرودة أو إسهال خفيف بعد ساعات أو يوم من الحجامة وهذا أمر طبيعي يزول بسرعة (24)0



ماذا تفعل في حالة إغماء المريض : (15)


1- تأكد من مجرى الهواء . وان الشخص يتنفس بانتظام 0

2- إزالة كاسات الهواء ومسح الدم .

3- وضع المحجوم إما على سرير أو الأرض مع رفع القدمين إلي أعلى ووضعها على وسائد . حتى يتدفق الدم إلى الدماغ ولا ينقطع الأوكسجين عنه0

4- اضرب راحة قدم المريض وتكلم معه .

5- عندما يستفيق أعطه شربة ماء أو عصير.

6- دعه يجلس لفترة كافيه للتأكد من أنه لن يغيب عن الوعي ثانيتا.


ملاحظات:

1-يفضل قياس ضغط الدم إذا حدث اصفرار أو حمرة شديدة في الوجه.

في حال حدوث مضاعفات خطيرة يجب نقل المريض للمستشفى0

2-لم يسجل فيما أعرف أي مضاعفات للحجامة, إذا أجريت على أصولها, وفي ميقاتها, ودون سحب دم جائر, ولم يحدث أيضا أن التهب مكان الحجامة إذا روعي فيها التعقيم السليم.

3- نسبة فقدان الوعي الطبيعية في عملية الحجامة هي 3% للذكور و10% للإناث 0(16)


معتقدات وأخطاء قد يقع بها من يقوم بالحجامة:

1- التشريط الجائر والعميق لمص كمية كبيرة من الدم هو أفضل للمريض وهذا خطأ لأن ذلك قد يؤدي إلى فقدان الوعي أو التهاب الجرح) .

2- الاعتقاد أن الحجامة للنساء لا تجوز إلا بعد سن اليأس.

3- عمل التشريط بشكل عرضي على الجسم وليس طوليا .

4- وضع قطعة من القطن داخل كأس الحجامة لمص الدم وهذا قد يؤدي إلي تلوث الجرح .

5- عمل حجامة لمرضى القلب على الصدر إذا كان المريض لدية جهاز لتنظيم ضربات القلب.

6- الاعتقاد أن الحجامة لا تجرى إلا يوم الخميس وإذا أجريت يوم الجمعة فيجب على الحاجم والمحجوم قراءة أورده معينه .

7- الاعتقاد أن مهنة الحجامة هي مهنه سهلة يستطيع أيّ كان أن يمارسها بلا علم أو دراسة ولانها سنّة فهي مباحة .

8- الاعتقاد بوجوب وضوء كل من الحاجم والمحجوم قبل الحجامة .

9- الاعتقاد أنه كلما زادت كمية الدم المسحوب كان ذلك أفضل.

10-الاعتقاد أن الحجامة تؤدي إلى الإدمان عليها, إذ لا يستطيع من يجريها لمرة واحدة الاستغناء عنها فيما بعد.


http://bafree.net/alhisn/showthread.php?t=38044

يتبع...

فقه الحجامة


أولا. مشروعية التداوي بالحجامة

كان لفعل الرسول عليه السلام وتطبيقه مبدأ الحجامة وثبوتها عنه عليه السلام, قد أعطى الحجامة مشروعية دينية قبل أن يكون لها مشروعية قانونية , حيث تعد الحجامة أمرا منوبا إليه في الإسلام .

فقد حثت الملائكة الرسول علية السلام ليلة اسري به على فعل الحجامة ففي سنن ابن ماجة قوله عليه السلام { ما مررت ليلة اسري بي بملأ إلا قالوا مر أمتك بالحجامة } صححه الشيخ الألباني في " السلسلة الصحيحة " ( 2263). وقوله عليه السـلام { أن الحجم أنفع ما تداوى به الناس} وأيضا قوله عليه السلام من حديث طويل { …….ولقد أوصاني جبريل بالحجم حتى ظننت أنه لابدّ منه }رواه أحمد ( 3306 )..

ولنعرف كل ما ورد في السنة عن الحجامة لا يسعه دفتا هذا الكتاب ولكن نذكر بعض الأحاديث التي تحث على الحجامة من السنة القوليه :

1-قوله عليه السلام { إن أمثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري }(أخرجه البخاري 7\162 ومسلم10\242 ) . أما القسط البحري فهو العود الهندي ومنه ما هو حلو ومر ويؤخذ من لحاء شجرة تنمو في الهند إذا طلي به مشرط الحجامة لم يتخلف في الجلد من أثره شئ (9 )( لا يحدث التهاب ) حيث عرف حديثا بأن العود الهندي يحتوي على مضاد حيوي طبيعي ( يحتوي القسط على مادة الهلينين ، و حمض البنزوات ، و كلاهما من المواد المطهرة للجراثيم ،و من هنا فائدة القسط في علاج اللوزات ،و التهاب اللهاة، و التهاب البلعوم)0

2-قوله عليه السلام { إذا اشتد الحر فاستعينوا بالحجامة لا يتبيغ الدم بأحدكم فيقتله } أخرجه الحاكم عن انس رضي الله عنه .

3-قوله عليه السلام { نعم الدواء الحجامة تذهب الدم وتجلو البصر وتخف الصلب }أخرجه الحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهما\والترمذي و قال حيث حسن غريب, وفي حديث أخر قوله عليه السلام (نِعْمَ العبد الحجَّام يذهب بالدم ويُخفُّ الصَّلبَ وتجلو عن البصر) وكلمة (تجلو) وردت بالتأنيث لأنها عائدة على الحجامة, وقوله عليه السلام { الحجامة تنفع من كل داء ألا فاحتجموا } ويفهم من هذا الحديث أن سحب الدم بوساطة الحجامة يعين الأدوية المفردة أو المركبة في القضاء على المرض .

4-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن أمثل ما تداويتم به الحجامة والفصد ) أخرجه البخاري(7/162 ) ومسلم (10/242).

5-قوله عليه السلام{ إن كان في شئ من أدويتكم خير , ففي شرطة محجم أو شربة من عسل أو لذعة بنار توافق داء وما أحب أن أكتوي}رواه البخاري ( 5359 ) ومسلم ( 2205 ), ففي هذا الحديث فصل عليه السـلام الأدوية بأصولها الثلاثة , فالدم يُنقَّى عن طريق الحجامة للتخلص من الأمراض الإملائية التي قد تكون بلغميه أو سوداوية فخروج الأخلاط من الدم يساعد على الشفاء 0

وأما ما تعسر من هذه الأخلاط إذا كانت صفراوية فخروجها يكون عن طريق الأمعاء ولذلك أمر الرسول عليه السلام بشرب العسل000
أما إن كانت الأخلاط باغية ولا تنحسم مادتها فقد وصف لها الرسول علية السلام الكي , وما نهيه عن الكي إلا نهي إرشاد لما فيه من الألم الشديد والخطر العظيم . ونجمل استخدام الكي الحديث ب(قطع النسيج ، و كيّ النقاط النازفة أثناء العمل الجراحي بنفس الوقت عوضاً عن ربطها ، و في هذا توفير للوقت . استئصال و تخريب بعض الأورام الجلدية ،و بعض الأورام المثانية . يستعمل الكي في حالات آلام العنيده التي ليس لها أسباب عضوية ، كالآلام النفسية ،و كذلك الآلام العنيده التي لها أسباب عضوية ، و لكن لا يمكن إزالة هذه الأسباب العضوية مثل الآلام السرطان 0

إن آلية الاستفادة من الكي في حالة الآلام المعندة هي في إحداث تنبيه شديد للجملة العصبية التي تخضع أساساً لتنبيه المرض ،و في هذه الحالة تستجيب الجملة العصبية للتنبيه الأشد ،و تنسى التنبيه الأضعف ، أي : تستجيب لتنبيه الكي و تنسى تنبيه المرض و عندما يزول تنبيه الكي ، قد لا يعود تنبيه المرض لأنه نُسي من قبل الجملة العصبية .وهي نظرية بوابة الألم للعالم (ملزاك) 0


*أما ما ورد في السنة الفعلية:

فقد روي عنه عليه السلام احتجامه في عدة مواضع من جسده الطاهر

1- قال ابن عباس رضي الله عنهما{ كان رسول الله علية الصلاة و السلام يحتجم ثلاثا : واحدة على الكاهل واثنتين على الأخدعين}

2- وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال { كنت عند رسول الله عليه السلام فدعا حجاما فأمره أن يحجمه , فأخرج محاجم من قرون , فألزمه إياها . وشرط بطرف شفرة , فصب الدم , وأنا عنده فدخل عليه رجل من بني فزاره فقال ما هذا يا رسول الله ؟ علام تمكن هذا من جلدك يقطعه . قال فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحجم قال وما الحجم ؟ قال خير ما تداوى به الناس } الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار ج5, وفي رواية خير ما تداوى به العرب. أقول يُفهم من هذا الحديث أن الحجامة لم تَكنْ معروفة لدى كافة العرب في الجزيرة إذ أن الرجل كان من أحد البطون المعروفة في الجزيرة ( بني فزاره ). أو أن الرجل كان جاهلا بها, أما قوله عليه السلام خير ما تداوت به الناس فيه الرد الكافي على من أدعى أن الحجامة لأهل الحجاز خاصة دون غيرهم, كيف ذلك ؟ وقد بعث عليه السلام للناس كافة .

وفصل القول في حجامته عليه السلام نلخصه بما يلي:

1- إحتجم عليه السلام بين كتفيه وعلى هامته.(رواه البخاري ومسلم)

2- احتجم عليه السلام في وسط رأسه وسماها المغيثة . رواه البخاري ( 1739 ) ومسلم ( 1203 ) .

3- احتجم عليه السلام على الكاهل وعلى الأخدعين . رواه الترمذي (2051)

4- احتجم عليه السلام وهو محرم على رأسه من ألم الشقيقة الذي كان يعاني منها . رواه البخاري ( 5374 ) .

5- احتجم عليه السلام على وركه وعلى قدمه من وثأ كان يعاني منه والوثاء هو التواء المفصل من غير كسر وقد يصاحبه زرقة و انتفاخ بالعضلات المحيطة بالمفصل .(أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي)0

6- احتجم عليه السلام وأمر أن يدفن الدم بالتراب .

7- حجم أبو طيبه الرسول عليه السلام ومن ثم أمره الرسول أن يحجم زوجته عليه السلام ( أم سلمه ) البخاري( 5263 ) وفي مسلم ( 2952 .

8-عن مليح بن عبد الله الخطمي عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " خمس من سنن المرسلين : الحياء والحلم والحجامة والسواك والتعطر " رواه الطبراني .

أما في آثار الصحابة والتابعين رضي الله عنهم :

كان مما أخبر به عليه السلام الصحابة ومن فعله للحجامة أثر فعّال في تسابق الصحابة لعمل الحجامة, والحث عليها .فهذا علي بن أبى طالب كرم الله وجهه يقول ( نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم بحجامة الأخدعين والكاهل ) أخرجه ابن ماجة(إسناده ضعيف).

وهذا جابر بن عبد الله عندما عاد المقنع لمرض ألمّ به, وقال له ( لا أبرح حتى تحتجم فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن فيه شفاء , وكذلك فعله مع قريب لعاصم بن عمر عندما علق محجما على خرّاج ( الدمل ) كان مصابا به فبرئ .رواه مسلم (2205)

وكان من الصحابة رضي الله عنهم من يتخذ من غلمان له حجامين, ففي حديث عكرمة قال ( كان لابن عباس غلمة ثلاثة حجامون , فكان اثنان يغلان عليه وعلى أهله, وواحد لحجمه وحجم أهله )أخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب . فمما روي عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال : " إن يكن في شئ شفاء ففي مصة الحجام ومصة العسل " .

أما ابن عمر رضي الله عنهما كان إذا تبيغ الدم به يوصي من يلتمس له حجاما ولكنه يشترط أن لا يكون شيخا كبيرا أو صبيا صغيرا بل يفضّل من كان رفيقا حاذقا في صنعته(أخرجه ابن ماجة بسند ضعيف) .

أما التابعون فقد وضعت في عهدهم مصنفات الحجامة, وقد حث أصحاب المذاهب كافة على الحجامة, وأجروها لأنفسهم لما فيها من خير وبركة.



مشروعية الحجامة عبر التاريخ :


لا يمكن لوسيلة علاجية مورست وأثبتت نجاعتها في علاج كثير من الأمراض والحالات المستعصية, وظلت تمارس لأكثر من 5000عام أن تزال بسهولة , وبجرة قلم واحدة ,أن تصبح شيئا من الماضي .

فكما ذكرنا في تاريخ الحجامة أنها اختفت من الكتب والمراجع الطبية بعد عام 1960 وخَبت ولم تمارس في العيادات الطبية إلا نادرا, لكنها وبعد أقل من 35 عاماً عادت للتربع من جديد وفرضت نفسها وذاع صيتها بين العامة و الخاصة , وذلك بفضل رجال أحبوا سنة المصطفى عليه السلام وآخرين علموا فضل الحجامة ووجدوا فيها علاجاً لأمراضهم .

ونذكّر أن منظمة الصحة العالمية وبعد ضغوط شديدة اعترفت بالحجامة كجزء من اعترافها بالطب الصيني وكذلك شرعت كثير من الدول بتقنينها وفق شروط صارمة.أما في الدول الإسلامية مثل إيران وماليزيا وسورية فقد أجروا عليها الكثير من الأبحاث ونشروها على الملأ .
وفي دول الخليج أصبح لها مراكز خاصة ضمن عيادات الأطباء أو في المستشفيات وفي مصر تعقد دورات تدريبية للأطباء تحت إشراف الحكومة أما في باقي الدول العربية الحجامة تحث الخطى نحو الانتشار .

وأشير هنا أنني أحصيت ما يزيد على 200 بحث علمي أجري سنة 2002 كلها تتعلق بالحجامة وتشرح وتبين نتائجها, وهذه الأبحاث موثقة ومنشوره في مجلات عالمية معترف بها, أما البرامج والندوات في الإذاعة و التلفزيون التي تناولت موضوع الحجامة فأكثر من أن تحصى وكذلك المقالات الصحافية.


فالحجامة سنة دوائية مؤكدة بالقول والفعل عن الرسول عليه الصلاة و السلام وهي باقية بقاء هذا الدين.



الحجامة وأيام الأسبوع:

أحببت أن أضيف هذا المبحث بعد أن ذكر لي أحد الإخوة أن بعض الناس يتخوف من الحجامة في أيام بعينها حتى وإن وافق ذلك النصف الثاني من الشهر القمري أيّ في أيام 17-19-21 وهي كما نعلم الأيام المستحبة للحجامة.(مثل كراهية الحجامة يوم الأربعاء أو الجمعة) فأورد بعض النصوص عن العلماء في هذه المسألة:2\757-759 السؤالات

قال البرذعي : (شهدت أبا زرعة : لا يثبت في كراهة الحجامة في يوم بعينه ولا في استحبابه في يوم بعينه حديثا (كمثل الاربعاء أو الثلاثاء )، قلت له : حديث أبي بكرة ؟ قال: ليس بالقوي ثم قال أجود شيء فيه حديث أنس كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتجمون لسبع عشرة ولتسع عشرة وإحدى وعشرين فهذا يوافق الأيام كلها)
قلت : و هذا النص نفيسٌ جدّا لم أر من وقف عليه من الأئمة و نقله ، حتى البوصيري الذي ألف في الحجامة جزءا ليس بالقليل لم يقف على موضعه مع أهميته الكبيرة .وهذا شرح ما تضمنه من فوائد و فرائد :

أولا : لا يثبت في كراهة الحجامة في يوم بعينه ولا في استحبابه في يوم بعينه حديثا (عن الرسول عليه السلام ) .

ثانيا : تضعيف حديث أبي بكرة و حديث معقل ، و حديث سهيل عن أبيه عن أبي هريرة .

و ثالثا : أن أجود ما في الباب موقوف أنس : ( أنس كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتجمون لسبع عشرة ولتسع عشرة وإحدى وعشرين ) .

2-نقل الخلال عن أحمد انه كره الحجامة في الأيام المذكورة وأن الحديث لم يثبت, ( قال حنبل بن إسحاق كان أحمد يحتجم أي وقت هاج به الدم وأي ساعة كانت( إذا كان به مرض واحتاج الحجامة) .( الفتح 10/158- السلفية ) .

3- و قال العقيلي رحمه الله تعالى : (وليس في هذا الباب في اختيار يوم (من أيام الأسبوع)للحجامة شيء يثبت ) ( الضعفاء 1/150).و نقله ابن حجر بلفظ (وليس في الحجامة شيء يثبت لا في الاختيار ولا في الكراهة ) ( التهذيب 1/419) .



ثانيا.الحجامة والعبادات


الحجامة وسيلة للعلاج وليست عبادة مشروعة :

أمام الحشد الكبير من الأحاديث حول الحجامة والذي يبلغ نحو الثمانين حديثا , يبرز سؤال بالغ الأهمية ,وهو هل التداوي بالحجامة سنة؟ وهل تعلمها و ممارستها قربة يتقرب بها المسلم إلى الله عز وجل ؟ هل ممارسة الحجامة لا بدّ منها ؟ هل الحجامة سنة لذاتها كونها مسألة مباركة ؟يؤكد الدكتور البوطي أن أحدا من المسلمين لم يقل أبدا أن الحجامة في حد ذاتها سنة نبوية , ولكن عندما يثبت أنها دواء لداء ما , عندئذ تكون سنة لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " تداووا ،عباد الله؛ فإن الله –سبحانه- لم يضع داء إلا وضع معه شفاء إلاَّ الهرم" ( رواه الأربعة واللفظ لابن ماجه). من هنا نؤكد أن الحجامة هي وسيلة علاج فان ثبت الخير في غيرها يؤخذ به, وهي من الأمور التوفيقية ومما يستفيد منه الناس وليست أمرا تعبديا بحد ذاتها . وهي تقع فيما يسميه أهل الفقه من الأمور الجبلّيه أي مثل المشي والقيام والجلوس كما وردت عنه عليه السلام(28).


نستعرض هنا تأثير الحجامة على مختلف العبادات
(جميع النصوص هنا ملخصه من الموسوعة الفقهية)

1-الحجامة والطهارة:

لا تفسد الحجامة الجافة الوضوء أو الطهارة, أما الحجامة الرطبة فقد اختلف الفقهاء فيها.
* الأحناف ذهبوا إلى وجوب الوضوء, بل وغسل مكان الحجامة, لأنهم اعتبروا الدم الفاسد الخارج من موضع الحجامة نجس وعليه إذا زاد ذلك عن قدر الدرهم وجب غسله والوضوء.
ومثل ذلك الفصد والحجامة بدود العلق .
**رأي المالكية والشافعية : لم يوجبوا الوضوء, لقول الشافعي ( لا وضوء في قيء ولا رعاف ولا حجامة ولا شئ خرج من الجسد وأخرج منه غير الفروج الثلاثة القبل والدبر والذكر ) .
***أما الحنابلة :- فقالوا أن الحجامة توجب الوضوء, إذا كان خروج الدم فاحشا أي كثير . ( مقدار الكف وقيل مقدار عشرة أصابع ) .


2-الحجامة والصيام:

الراجح أن الحجامة في الصيام جائزة لفعل الرسول لها وهو صائم ففي حديث أبى سعيد الخدري رضي الله عنه قال { أرخص النبي صلى الله عليه وسلم الحجامة للصائم }. ورخصته عليه السلام هنا هي للاستطباب من الأمراض العارضة ,أو إذا وجبت الحجامة وكان لابد منها إذ أن بعض الصحابة الكرام والسادة الفقهاء كرهوا الحجامة للصائم إذا ما أضعفته وأوجبت الفطر عليه بعد ذلك . أما في رمضان فلا تبطل الحجامة الصيام لحديث ابن عباس رضي الله عنهما { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صائم } وهذا الحديث ينسخ الحديث الآخر الذي رواه شداد ابن أوس حيث قال { كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم زمان الفتح فرأى رجلا يحتجم لثمان عشر من رمضان فقال ( أفطر الحاجم والمحجوم ) } فتبين أن الحجامة غير مفسدة للصوم وإنما كان النهي عنها للصائم من باب الإرشاد, فقد خُشي على الحاجم سبق الدم إلى حلقه فيفطر, وخُشي على المحجوم الضعف عن متابعة الصيام فيفطر أما رأي الفقهاء فهو :

*الأحناف : ذهبوا إلى أن الحجامة جائزة للصائم ولا بأس بها إذا لم تضعفه ومكروهة إذا أثرت فيه وأضعفته .

**المالكية :- فقد ذهبوا إلى تقدير الشخص لنفسه , فمن غلب على ظنه أنه لا يتضرر بالحجامة لقوة في جسده ,جاز له أن يحتجم أما إذا خشي على نفسه هلاكا أو أذى شديدا حرم عليه الحجامة إلا في حالات الضرورة فيجب عليه الحجم ويقضي إذا أفطر ولا كفارة عليه .

***الشافعية : ذهبوا إلى أنه لا يفطر الصائم بالفصد أو الحجامة .

****الحنابلة: ذهبوا إلى أن الحجامة تأثر في الحاجم والمحجوم وتفطر كل منهما وهم لا يرون أن حديث الرسول عليه السلام {أفطر الحاجم والمحجوم } منسوخا , وكذلك فعل كثير من الصحابة منهم أب عمر وأبو موسى و أنس رضي الله عنهم الذين احتجموا ليلا .

3-الحجامة والإحرام:

لم يقل أحد من الفقهاء أن الحجامة تبطل الاحرام أو تؤثر على صحة الحج أو العمرة وهذه اقوالهم في المسألة:

*الأحناف :ذهبوا إلى أن الحجامة لا تنافي الإحرام أما إذا ترتب عليها قص الشعر فيجب عليه الفدية .

**المالكية:ذهبوا إلى أن الحجامة في الإحرام لعذر جائزة أما إذا كانت لغير عذر حرمت إذا كان فيها قص للشعر وكرهت إن لم يلزم قص الشعر لأن الحجامة قد تضعف الحاج.

***الشافعية : أفتى الشافعية بجواز الاحتجام للمحرم إن كان هناك قص للشعر وجبة عليه الفدية .

****الحنابلة : ذهبوا إلى جواز الاحتجام للمحرم إذا لم يقص شعره ولكنهم اشترطوا أن يكون قص الشعر لعذر.

فنرى في هذه الأقوال مشروعية الحجامة لعذر المرض وهو ثابت عن النبي عليه السلام من حديث ابن عباس قال:(إحتجم صلى الله عليه وسلم وهو محرم) وأما تفصيل المالكية فيدل عليه قول الله تعالى(فمن كان به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك)فعلق جواز حلق الشعر للمحرم من اجل الحجامة على العذر وأما كراهة الحجامة خشية الضعف فإنه يدل عليه قول الله تعالى(وأتموا الحج والعمرة لله) فينبغي أن لا يفعل المحرم ما يضر قدرته على إتمام حجه أو عمرته والله اعلم(42).



ثالثا. ضمان الحجّام

إن الحجامة نادرة ,بل معدومة المضاعفات إذا ما توافرت الشروط اللازمة في من يقوم بالحجامة من إتقان للصنعة وأخذها عن علم ودراية ولم يتجاوز ما ينبغي أن يفعل في مثله , وكذلك الأمر للمحجوم إذا توافرت فيه الشروط التي سوف نأتي على ذكرها .والأمر ينطبق على أدوات الحجامة واختيار المواضع المناسبة على الجسم لإجرائها وفق المعايير المشروحة في هذا الكتاب . ففي إجماع الفقهاء على أن الحجام لا يضمن إذا فعل ما أمر به وتوفرت فيه وله الشروط اللازمة التي شرحناها من قبل.(6)

عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال :" حدثني بعض الوفد الذين قدموا على أبي قال:" قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):" أيما طبيب تطبب على قوم لا يعرف له تطبب قبل ذلك فأعنت فهو ضامن"؛ أي إن حصلت هناك أخطاء ممن يتصدون لعلاج الناس؛ ولم يعرف عنهم دراسة للعلوم الطبية وممارسة للعلاج الطبي منهم ,فهم ضامنون لكل الأخطاء الناتجة من أفعالهم، وإن حسنت نيا تهم .

http://bafree.net/alhisn/showthread.php?t=38044