تفسيروشرح الآية الثالثة من سورة الجن لعدة مفسرين الجزء الأول

بسم الله الرحمن الرحيم
تفسيروشرح الآية الثالثة من سورة الجن لعدة مفسرين الجزء الأول .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا (3)

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ج5 ص379 قرا جمهور الناس ( جد ربنا ) بفتح الجيم وضم الدال وإضافته إلى الرب وقال جمهور المفسرين معناه عظمته وروي عن انس أنه قال كان الرجل إذا قرأ البقرة وآل عمران جد في اعيننا أي عظم وقال أنس بن مالك والحسن ^ جد ربنا ^ معناه فهذا هو من الجد الذي قال فيه النبي e ( ولا ينفع ذا الجد منك الجد ) وقال مجاهد ذكره كله متجه لأن الجد هو حظ المجدود من الخيرات والأوصاف الجميلة فجد الله تعالى هو الحظ الأكمل من السلطان الباهر والصفات العلية والعظمة ومن هذا قول اليهودي حين قدم النبي e المدينة ( يا بني قيلة هذا جدكم الذي تنتظرون ) أي حظكم من الخيرات وبختكم وقال علي بن الحسين رضي الله عنه وأبو جعفر الباقر وابنه جعفر والربيع بن انس ليس لله جد وهذا مقالة قوم جهلة من الجن جعلوا الله جدا أبا أب قال كثير من المفسرين هذا قول ضعيف وقوله ^ ولن نشرك بربنا أحدا ^ يدفعه وكونهم فيما روي على شريعة متقدمة وفهمهم للقرآن وقرأ محمد بن السميفع اليماني ( جد ربنا ) وهو من الجد والنفع وقرا عكرمة ( جد ربنا ) بفتح الجيم وضم الدال وتنوينه ورفع الرب كأنه يقول تعالى عظيم هو ربنا ف ( ربنا ) بدل والجد العظيم في اللغة وقرا حميد بن قيس ( جد ربنا ) بضم الجيم ومعناه ربنا العظيم حكاه سيبويه وبإضافته إلى الرب فكانه قال عظيم وهذه إضافة تجديد يوقع النحاة هذا الاسم إذا أضيفت الصفة إلى الموصوف كما تقول جاءني كريم زيد تريد زيدا الكريم ويجري مجرى هذا عند بعضهم قول المتنبي ( عظيم الملك في المقل ) البسيط أراد الملك العظيم قال بعض النحاة وهذا المثال يعترض بأنه أضاف إلى جنس فيه العظيم والحقير وقرا عكرمة أيضا ( جدا ربنا ) بفتح الجيم والدال وتنوينها ورفع الرب ونصب ( جدا ) على التمييز كما تقول تفقأت شحما وتصببت عرقا وقرا قتادة ( جدا ربنا ) بكسر الجيم ورفع الباء وشد الدال فنصب جدا على الحال ومعناه تعالى حقيقة ومتمكنا وهذا معنى غير الأول وقرا أبو الدرداء ( تعالى ذكر ربنا ) وروي عنه ( تعالى جلال ربنا ) ـــــــــــــــــــ من تفسير المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ، اسم المؤلف: أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عطية الأندلسي ، دار النشر : دار الكتب العلمية - لبنان - 1413هـ- 1993م ، الطبعة : الاولى ، تحقيق : عبد السلام عبد الشافي محمد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تفسير الطبري ج29 ص103 وقوله وأنه تعالى جد ربنا اختلف أهل التأويل في معنى ذلك فقال بعضهم معناه فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا وآمنا بأنه تعالى أمر ربنا وسلطانه وقدرته ذكر من قال ذلك حدثني علي قال ثنا أبو صالح قال ثنا معاوية عن علي عن بن عباس في قوله وأنه تعالى جد ربنا يقول فعله وأمره وقدرته حدثني محمد بن سعد قال ثنا أبي قال ثني عمي قال ثني أبي عن أبيه عن بن عباس قوله وأنه تعالى جد ربنا يقول تعالى أمر ربنا حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثنى قالا ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن قتادة في هذه الآية تعالى جد ربنا قال أمر ربنا حدثنا بن بشار قال ثنا عبد الرحمن قال ثنا مهران عن سفيان عن السدي تعالى جد ربنا قال أمر ربنا حدثني يونس قال أخبرنا بن وهب قال قال بن زيد في قوله تعالى ^ جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا ^ قال تعالى أمره أن يتخذ ولا يكون الذي قالوا صاحبة ولا ولدا وقرأ قل هو تفسير الطبري ج29 ص104 الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد قال لا يكون ذلك منه وقال آخرون عني بذلك جلال ربنا وذكره ذكر من قال ذلك حدثنا بن عبد الأعلى قال ثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه قال قال عكرمة في قوله جد ربنا قال جلال ربنا حدثني محمد بن عمارة قال ثني خالد بن يزيد قال ثنا أبو إسرائيل عن فضيل عن مجاهد في قوله وأنه تعالى جد ربنا قال جلال ربنا حدثنا بن حميد قال ثنا مهران عن سفيان عن سليمان التيمي قال قال عكرمة تعالى جد ربنا جلال ربنا حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله وأنه تعالى جد ربنا أي تعالى جلاله وعظمته وأمره حدثنا بن عبد الأعلى قال ثنا بن ثور عن معمر عن قتادة في قوله تعالى ^ جد ربنا ^ قال تعالى أمر ربنا تعالت عظمته وقال آخرون بل معنى ذلك تعالى غنى ربنا ذكر من قال ذلك حدثنا بن عبد الأعلى قال ثنا المعتمر عن أبيه قال قال الحسن في قوله تعالى ^ جد ربنا ^ قال غنى ربنا حدثنا بن حميد قال ثنا مهران عن سفيان عن سليمان التيمي عن الحسن تعالى جد ربنا قال غنى ربنا حدثني يعقوب بن إبراهيم قال ثنا بن علية عن أبي رجاء عن الحسن في قوله تعالى ^ جد ربنا ^ قال غنى ربنا حدثنا الحسن بن عرفة قال ثنا هشيم عن سليمان التيمي عن الحسن وعكرمة في قول الله وأنه تعالى جد ربنا قال أحدهما غناه وقال الآخر عظمته وقال آخرون عني بذلك الجد الذي هو أبو الأب قالوا ذلك كان من كلام جهلة الجن ذكر من قال ذلك حدثني أبو السائب قال ثني أبو جعفر محمد بن عبد الله بن أبي سارة عن أبيه عن أبي جعفر تعالى جد ربنا قال كان كلاما من جهلة الجن وقال آخرون عني بذلك ذكره تفسير الطبري ج29 ص105 ذكر من قال ذلك حدثني محمد بن عمرو قال ثنا أبو عاصم قال ثنا عيسى وحدثني الحارث قال ثنا الحسن قال ثنا ورقاء جميعا عن بن أبي نجيح عن مجاهد في قول الله تعالى جد ربنا قال ذكره وأولى الأقوال في ذلك عندنا بالصواب قول من قال عني بذلك تعالت عظمة ربنا وقدرته وسلطانه وإنما قلنا ذلك أولى بالصواب لأن للجد في كلام العرب معنيين أحدهما الجد الذي هو أبو الأب أو أبو الأم وذلك غير جائز أن يوصف به هؤلاء النفر الذين وصفهم الله بهذه الصفة وذلك أنهم قد قالوا فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا ومن وصف الله بأن له ولدا أو جدا أو هو أبو أب أو أبو أم فلا شك أنه من المشركين والمعنى الآخر الجد الذي بمعنى الحظ يقال فلان ذو جد في هذا الأمر إذا كان له حظ فيه وهو الذي يقال له بالفارسية البخت وهذا المعنى الذي قصده هؤلاء النفر من الجن بقيلهم وأنه تعالى جد ربنا إن شاء الله وإنما عنوا أن حظوته من الملك والسلطان والقدرة والعظمة عالية فلا يكون له صاحبة ولا ولد لأن الصاحبة إنما تكون للضعيف العاجز الذي تضطره الشهوة الباعثة إلى اتخاذها وأن الولد إنما يكون عن شهوة أزعجته إلى الوقاع الذي يحدث منه الولد فقال النفر من الجن علا ملك ربنا وسلطانه وقدرته وعظمته أن يكون ضعيفا ضعف خلقه الذين تضطرهم الشهوة إلى اتخاذ صاحبة أو وقاع شيء يكون منه ولد وقد بين عن صحة ما قلنا في ذلك إخبار الله عنهم أنهم إنما نزهوا الله عن اتخاذ الصاحبة والولد بقوله وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا يقال منه رجل جدي وجديد ومجدود أي ذو حظ فيما هو فيه ومنه قول حاتم الطائي أغزوا بني ثعل فالغزو جدكم عدوا الروابي ولا تبكوا لمن قتلا وقال آخر يرفع جدك إني امرو سقتني إليك الأعادي سجالا وقوله ما اتخذ صاحبة يعني زوجة ولا ولدا واختلفت القراء في قراءة قوله وأنه تعالى فقرأه أبو جعفر القارئ وستة أحرف أخر بالفتح منها جامع البيان عن تأويل آي القرآن ، اسم المؤلف: محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري أبو جعفر ، دار النشر : دار الفكر - بيروت - 1405

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تفسير الجلالين ج1 ص770 الجن : ( 3 ) وأنه تعالى جد . . . . . ) وأنه ( الضمير للشأن فيه وفي الموضعين بعده ) تعالى جد ربنا ( تنزه جلاله وعظمته عما نسب إليه ) ما اتخذ صاحبة ( زوجة ) ولا ولدا ( تفسير الجلالين ، اسم المؤلف: محمد بن أحمد + عبدالرحمن بن أبي بكر المحلي + السيوطي ، دار النشر : دار الحديث - القاهرة ، الطبعة : الأولى

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تنوير المقباس من تفسير ابن عباس ج1 ص488 الجن : ( 3 ) وأنه تعالى جد . . . . . ) وأنه تعالى جد ربنا ( ملك ربنا ويقال ارتفع عظمة ربنا وسلطان ربنا وغنى ربنا وصفة ربنا ) ما اتخذ ( من أن يتخذ ) صاحبة ( زوجة ) ولا ولدا ( كما يجعله الكفار تنوير المقباس من تفسير ابن عباس ، اسم المؤلف: الفيروز آبادي ، دار النشر : دار الكتب العلمية – لبنان

ــــــــــــــــــــــــــ

تفسير مجاهد ج2 ص697 الجن : ( 3 ) وأنه تعالى جد . . . . . أنبا عبد الرحمن قال نا إبراهيم قال ثنا آدم قال ثنا المبارك بن فضالة عن الحسن في قوله ) تعالى جد ربنا ( قال غني ربنا تفسير مجاهد ، اسم المؤلف: مجاهد بن جبر المخزومي التابعي أبو الحجاج ، دار النشر : المنشورات العلمية - بيروت ، تحقيق : عبدالرحمن الطاهر محمد السورتي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام من عنده شرح أو تحليل أوإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة

وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

بارك الله فيك شيخنا الفاضل

وجزاك الله خير