ضرب ا لرمل من علوم الكهانة - موسوعة دراسات وأبحاث من الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح

#1 17 Sep 2013, 10:57 PM

ضر ب الرمل من علوم الكهانة:
تعريــف الرمــل:
(هو علم يعرف به الاستدلال على أحوال المسألة حين السؤال بأشكال الرمل وهي اثنا عشر شكلاً على عدد البروج) ، وقد أدخله بعضهم في علوم التنجيم وعده بعضهم من أنواع الكهانة ولا تناقض فهو مرتبط بالاثنين وقد عد التنجيم من الكهانة.
وإذا عرفت ذلك فالكهانة محرمة بل من أكبر الكبائر، قال العلامة ابن حجر المكي: (: الكهانة والعرافة والطيرة والطرق والتنجيم والعيافة وإتيان الكاهن وإتيان عراف وإتيان طارق وإتيان منجم وإتيان ذي طيرة ليتطير له أو ذي عيافة ليخط له )- ؛ لأن الملاحظ في الكل واحد، والكاهن هو الذي يخبر عن بعض المضمرات فيصيب بعضها ويخطئ أكثرها ويزعم أن الجن تخبره بذلك .
وفسر بعضهم الكهانة بما يرجع لذلك فقال: هي تعاطي الإخبار عن المغيبات في مستقبل الزمان، وادعاء علم الغيب وزعم أن الجن تخبره بذلك، والعرّاف بفتح المهملة وتشديد الراء قيل الكاهن، ويرده الحديث السابق: عرافاً أو كاهناً، وقيل الساحر، وقال البغوي: هو الذي يدّعي معرفة الأمور بمقدمات يستدل بها على مواقعها كالمسروق من الذي سرقه، ومعرفة مكان الضالة ونحو ذلك، ومنهم من يسمِّي المنجم كاهناً، قال أبو داود: والطرق، أي بفتح فسكون الزجر أي زجر الطير ليتيمن أو يتشاءم بطيرانه فإن طار إلى جهة اليمين تيمن أو إلى جهة الشمال تشاءم، وقال ابن فارس: الضرب بالحصى وهو نوع من التكهين.
والمنهي عنه من علم النجوم هو ما يدّعيه أهلها من معرفة الحوادث الآتية في مستقبل الزمان كمجيء المطر ووقوع الثلج وهبوب الريح وتغير الأسعار ونحو ذلك، يزعمون أنهم يدركون ذلك بسير الكواكب لاقترانها وافتراقها وظهورها في بعض الأزمان، وهذا علم استأثر الله به لا يعلمه أحد غيره، فمن ادعى علمه بذلك فهو فاسق بل ربما يؤدي به ذلك إلى الكفر، أما من يقول: إن الاقتران والافتراق الذي هو كذا جعله الله علامة بمقتضى ما اطردت به عادته الإلهية على وقوع كذا وقد يتخلف فإنه لا إثم عليه بذلك، وكذا الإخبار عما يدرك بطريق المشاهدة من علم النجوم الذي يعرف بها الزوال وجهة القبلة وكم مضى وكم بقي من الوقت فإنه لا إثم فيه بل هو فرض كفاية، وفي حديث الصحيحين عن زيد بن خالد الجهني t قال: ((صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح في إثر سماء – أي مطر – كانت من الليل فلما انصرف أقبل على الناس فقال: أتدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله أعلم، قال: قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر،فأما من قال مُطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب. وأما من قال مطرنا بنوء كذا – أي وقت النجم الفلاني – فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب)).
قال العلماء: من قال ذلك مريداً أن النوء هو المحدث والموجد فهو كافر أو أنه علامة على نزول المطر ومنزِّله هو الله وحده لم يكفر، ويكره له قول ذلك؛لأنه من ألفاظ الكفرة.
وروى الشيخان ((أن أناساً سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن الكاهن أو الكهان فقال:" ليسوا بشيء، فقالوا: يا رسول الله إنهم يحدِّثون أحياناً بشيء أو بالشيء فيكون حقاً، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((تلك الكلمة من الوحي يخطفها الجني فيقرها – أي يلقيها في أذن وليه – فيخلط معها مائة كذبة)).
وللبخاري ((إن الملائكة تنـزل في العنان وهو السحاب فتذكر الأمر قُضي في السماء فيسترق الشيطان السمع فيسمعه فيوجه إلى الكهان فيكذبون معها مائة كذبة من عند أنفسهم)).
وفي خصوص الرمل يقول الإمام النووي - رحمه الله - في شرح مسلم:(قوله " ومنا رجال يخطون قال:كان نبي من الأنبياء عليهم السلام يخط فمن وافق خطه فذاك " اختلف العلماء في معناه فالصحيح أن معناه من وافق خطه فهو مباح له، ولكن لا طريق لنا إلى العلم اليقيني بالموافقة فلا يباح، والمقصود أنه حرام؛ لأنه لا يباح إلا بيقين الموافقة، وليس لنا يقين بها، وإنما قال النبي صلى الله عليه وسلم فمن وافق خطه فذاك ولم يقل: هو حرام بغير تعليق على الموافقة لئلا يتوهم متوهم أن هذا النهي يدخل فيه ذاك النبي الذي كان يخط، فحافظ النبي صلى الله عليه وسلم على حرمة ذاك النبي مع بيان الحكم في حقنا، فالمعنى أن ذلك النبي لا منع في حقه وكذا لو علمتم موافقته ولكن لا علم لكم بها.
وقال الخطابي: هذا الحديث يحتمل النهي عن هذا الخط إذ كان علماً لنبوة ذاك النبي وقد انقطعت فنهينا عن تعاطي ذلك.
وقال القاضي عياض: " المختار أن معناه أن من وافق خطه فذاك الذي يجدون إصابته فيما يقول لا أنه أباح ذلك لفاعله، قال: ويحتمل أن هذا نسخ في شرعنا فحصل من مجموع كلام العلماء فيه الاتفاق على النهي عنه الآن) ..