طلب الامداد بالاجابه من ابو همام على اسئلة الجلاد

بسم الله الرحمن الرحيم



والصلاة والسلام على خير مرسول للعالمين محمد صلى الله عليه وسلم

* اما بعد فهنا نكتب الاسئله لكي نستفيد منها حيث انها تحتاج اما لتصحيح للفهم او لتوجيه العمل او للفائده نسأل المولى ان يتقبل جهدكم ولا يحرمنا منه ولا عباده اجمعين


_________________-

هنا نبدأ بالسؤال الاول والله الموفق سبحانه

*-0:- يقول عبد الله الجلاد .. نجد ان كثيرا من المرضى سواء بسحر او مس او اين كان من الامراض الروحيه يصرعون عند الرقى ولو كان كمثل الرقى الجماعيه ..بحيث لا يصرعون في المساجد والتهجد والقراة المطوله بحيث يتخلل الصوات مرات ايات فكر السحر والمس والعين والحرق ..الخ

** فهنا ان قلنا بأن النيه مع الاول هي للعلاج هي من تصرع المريض او التعيين فنقول وكم من قارئ او امام يصلي بالناس ويحمل مثل تلك النيات ولا يصرع المرضى ولو تمعنا الى المكان لوجدنا ان المسجد خير مكان لتطهير النفوس وهي اشبع بصرع العوارض هنا نقول غفر الله لنا ولكم ما هي الاسباب التي تجع من الجن يصرع المريض في مجالس الرقيه بحيث لا يصرع في المساجد ولو حدث لكان قلة نادره والله الموفق


________________________


السؤال الثاني :- كثر قول الكثير في الرقيه بهذه العبارد (( ويجب عدم الاعتقاد بأن الرقيه هي الشافيه ولكن نعتقد بأن الله هو الشافي )))

-- وهنا نقول اذا سمحنا لهذا الكلام بالمرور فهنا فتحنا لاصحاب الفتن والمعتزله وممن جعل من القران مخلوق باب يسندهم بأنه لا يجب الاستعانه بمخلوق بحد قولهم وهذا يقويهم دليلا

_- وان جزمنا بان الرقيه هي كلام من ذات الله ليس مخلوق فيجب ان نقول الرقيه شافيه اعتقاد وحسن ظن بالله سبحانه


-- هنا نقول نريد توجيهكم وتوجيهنا غفر الله لكم ولنا والمسلمين وما حجرنا واسع ..


غفر الله لكم نكتفي بسؤالين الان الى ان يتم الاجابه

محبك الجلاد

حيا الله اخانا البطل الجلاد
شيخنا ابي همام له عودة ان شاء الله بعد العيد
لذا وجب التنبيه

قد اشارك لو سمحت لي باجابة
الجني حسب وضعه وقوته وكما نعلم انه متحصن بالسحر لكن السحر قد يضعف لسبب ما وقد لايضعف لذا تجد بعض المرضى يتاثرون في رمضان وبعضهم لا!!!وهذا راجع لتمكن الجني وقوته?
بالنسبة للنية فلها الدور الفعال وهي الفيصل في التاثير لذا تجد ان قراءة القران مثلا في البيت حصينا اقوى من سماعها بالمسجل وفي كل خير
قد يصرع الجني في المسجد وقد لا وكذا عند الراقي وهذا له اسباب كما اسلفنا ولربما كون الامام تقيا ورعا او وهناك اسباب اخر
بالنسبة للرقية الجماعية فالجان يفضح احدهم الاخر لذا هي طريقة جيدة للكشف على رغم مابها من محاذير
بالنسبة لسؤالك الثاني
فالقران كلام الله الازلي وهو من علمه ،وعلمه غير مخلوق والاعتقاد بغير هذا كفر
والله اعلم

[QUOTE=الغريب 2003;41066]قد اشارك لو سمحت لي باجابة
الجني حسب وضعه وقوته وكما نعلم انه متحصن بالسحر لكن السحر قد يضعف لسبب ما وقد لايضعف لذا تجد بعض المرضى يتاثرون في رمضان وبعضهم لا!!!وهذا راجع لتمكن الجني وقوته?
بالنسبة للنية فلها الدور الفعال وهي الفيصل في التاثير لذا تجد ان قراءة القران مثلا في البيت حصينا اقوى من سماعها بالمسجل وفي كل خير
قد يصرع الجني في المسجد وقد لا وكذا عند الراقي وهذا له اسباب كما اسلفنا ولربما كون الامام تقيا ورعا او وهناك اسباب اخر
بالنسبة للرقية الجماعية فالجان يفضح احدهم الاخر لذا هي طريقة جيدة للكشف على رغم مابها من محاذير
بالنسبة لسؤالك الثاني
فالقران كلام الله الازلي وهو من علمه ،وعلمه غير مخلوق والاعتقاد بغير هذا كفر

اخي الشيخ الغريب :- اما عن سؤالي الثاني فأن غالب الناس تقول بهذا القول بل الراقه (( ويجب عدم الاعتقاد بأن الرقيه الشرعيه شافيه بذاتها )) ركز معي بذاتها وهنا يكون الفخ بأنها مختلفه عن ذات الله سبحانه ..وهذا هو الذي احببت ان ابينه لنبينه للناس بأن الرقيه هي كلام الله غير مخلوق وبذالك نقول هل نقدر ان نقول ان الرقيه شافيه كما نقول في الاذكار (( اعوذ بكلمات الله التامات ...)) ما ضره شيء حتى ... فكان حسن التوكل معالاخير لكون الكلمات لله سبحانه وهنا نقول ايضا الرقى كلام الله فهنا

هل نقول (( بعدم الاعتقاد او بالاعتقاد )) هذا هو سؤالي

_____________________

اما السؤال الاول :-

** فكان القصد لماذا لا يصرع المأمومين خلف الامام بحيث يصرعون في دور الرقيه ..هذا السؤال نفسه هو ولكن بصيغه اسهل



بارك الله فيكم يا شيخ

وننتظر باقي الاخوه والشيوخ وشيخنا ابو همام

لعلك لم تفهمني لحد لان
قلنا كلام الله غير مخلوق لذا فهو من صفاته لذا يجوز ماقلت اذا كان قصدك كلام الله

وبالنسبة لسؤالك الاؤل فقد اخبرناك بالسبب فالنية لها دور كبير

بسم الله والحمد لله .
للإجابة عن هذا السؤال علميا نحتاج اولا وكعملية لضبط الملاحظة العلمية المقصودة الى مريض بحيث نقرأ ايات الرقية عليه فإذا انصرع نحاول اسماعه ايات القرآن الكريم في الصلاة ودون علمه لنرى مدى التغيير الذي يحدث له .. والأمر لا يتوقف شيخنا عند حالة بل الأمر يحتاج الى عينة ممثلة نستطيع من خلالها الحكم واصدار التعميمات .

ثانيا : التأثر يحدث على الممسوس او المسحور في الصلاة . وقد لمست ذلك كثيرا ... وحتى احيانا في خطب الجمعة والامر وصل عندي الى حد التثبت .
مع الإشارة الى ان درجة التأثر لا تكون بنفس الدرجة التي تكون في وقت الرقية الشرعية .

نية القراءة سواء كان للطرد او التعذيب .. بين الراقي والمرقي ضرورية وهامة وهي غير متحققةبالمعنى المباشر والمقصود في تلاوة الصلاة .وإلا القرآن شفاء سواء اتلاوناه بنية الشفاء او الهداية ....

تلاوة الصلاة عادة لا تزيد عن دقائق معدودة الا في ضروف خاصة ولا ندري التلاوة المطولة تجبر المصاب حين ذلك عند شدة التأثر الى قطع الصلاة او المغادرة او لا ....

هناك شيطان يوسوس للإنسان في الصلاة وهذا للإنسان السوي وتزداد حلقات الوسوسة من الداخل والخارج للإنسان في الصلاة بالنسبة للمصاب ... فيكون شارد الذهن غافلا عن تدبر ايات الله ...

هذه اسباب وغيرها كثير تستطيع ان نحكم على العملية (علميا ) بعد ضبط كل الضروف والمتغيرات التابعة وترك المتغيرات المستقلة فقط هي التي تؤثر نستطيع من خلالها بعد الحكم على درجة تأثر المصاب بالصلاة ومدى التأثر وفيما لوكان هناك فروق ذات دلالة بين درحة التأثر في وقت المخصص للرقية والصلاة ...

راجيا ان اكون ساهمت في كشف بعض الملابسات التي تحيط بعملية التعميم .
والله من ورا ءالقصد



الأثر القريب بين الراقي والمرقي له تأثير من حيث النفث .

من أبى همام الراقى إلى أخيه الجلاد نفع الله به بلاده وعباده :



أسئلة أكثر من رائعة ابتعدت فيها عن التقليد !!


الجواب الأول :


1 ) أن الجنى على دراية بنفسه من حيث قبوله للرقية من عدمه ، وهل هو على استعداد لتحمل ذلك أو ( لا ) ! فمن وجد فى نفسه عدم الكفاءة أحجم المصاب بكافة الطرق عن الوصول إلى المساجد وبعضهم عن الصلاة أصلاً فى المسجد أو غيره ، فمن وصل للمسجد فهو على دراية بما سيحدث ويكون مهيأ لقبول هذا الوابل من الآيات على مختلف أشكالها ، وهذا يكون فى الحرم المكى والمدنى أيضاً .

2 ) دخول المصاب للمسجد يختلف عن دخوله لبيت الرقية من وجهين :

* نية دخوله للعبادة والتعبد فاستحضار الصرع أو التخبط غائب عنه نفسياً .

* نية دخوله لبيت الرقية تختلف عن ذلك تماماً .

3 ) بيوت الرقية عامرة بالجن المسلم المتخصص ـ بعضهم ـ فى قهر السحر والمس والشيطان ، وهم هناك لأجل هذا الغرض وهذا لاتجده فى المساجد إلا نادراً .

ولانهمل دور أرياح الجن المتطايرة من أجساد المصابين والتى تؤثر قهراً على كل جسد يحوى جناً فيه أو مرضاً روحانياً ، بل حتى المعالجين يتأثرون بذلك بما يسمى ( الصدى الروحانى ) .


والله أعلم .


جواب السؤال الثانى :


الرقى المشروعة ليست كلها بكلام الله تعالى ، وأفهم توجيهك إلى ماكان من كلام الله تعالى .


القرآن كلام الله بصوت وحرف منه بدأ وإليه يعود وهو من صفاته التى لاتنفك عنه ، وهذا مذهب أهل السنة والجماعة .


هل الله هو الشافى أم كلامه هو الشافى ؟

( لاشفاء إلا شفاؤك ) .. فالله الشافى بكلامه وبدونه !

وإن كان الثانى فيعنى أن كلام الله مخلوق ! إلا إن قلنا كلام الله شافٍ بإذن الله تعالى .

فرق بين الاعتقاد فى نفع كلام الله الذى هو صفة له والاعتقاد فى تأثيره ، فكلام الله شافٍ نافع ناجع ودواء لكل مرض ، أما التأثير به فهذا يكون بقدر الله وبإذنه ، لذا نقرأ معتقدين أن كلام الله نافع فى هذه الحالة ولكن [ بإذن الله ] !!


والله تعالى أعلى وأعلم .


أملاها : أبو همام الراقى

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد النبى وازواجه امهات المومنين وذريته وال بيته كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد
اجابة من العبد الفقير الى الله
المساجد بها مختلف اطياف الجن المسلم ومن ذوى الرتب العالية ولكن لن ينصرف احدهم عن صلاته لقهر سحر او حسد او مس فالمكان له قدسيته
قال تعالى(وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا )الجن18

قوله تعالى : " وأن المساجد لله " ((أن)) بالفتح، قيل: هو مردود الى قوله تعالى : " قل أوحي إلي" أي قل أوحى إلى إن المساجد لله. وقال الخليل : أي ولأن المساجد لله. والمراد البيوت التي تبنيها أهل الملل للعبادة. وقال سعيد بن جبير : قالت الجن كيف لنا ان تأتي المساجد ونشهد معك الصلاة ونحن ناءون عنك؟ فنزلت : " وأن المساجد لله" أي بنيت لذكر الله وطاعته.
المرجع:تفسير القرطبى

ولكن هذا لايمنع ان يشفى مايقراء من كتاب الله فى المسجد المريض دون ان يصرع ويرفع الله مابه من مرض روحى او بدنى .
فالله هو الشافى وكلامه شفاء ولكن لن يتم الشفاء الا باذن الله.
والله تعالى اعلم