درر من سورة الجن !!!!!!

(قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآَمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا * وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا ) سورة الجن (1-3)

هداية الآيات:

• أن الكلام ليس لمحمد صلى الله عليه وسلم.

• أن الكلام كان وحيا وهو الكلام الخفي.

• الجن خلق معروف للمخاطبين بهذا القرآن.

• أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم باستماعهم.

• أن الجن قد سمعوه من النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتلوه أو من صحابته صلى الله عليه وسلم.

• أن هؤلاء النفر من الجن كانوا يفهمون اللسان العربي.

• أن معنى القرآن كان معروفا لديهم.

• وصفهم لهم بالعجب متعلق بمبانيه

• (يهدي إلى الرشد) متعلق بالمعنى.

• أنهم على علم سابق بالرشد ونقيضه.

• سرعة استجابتهم للحق.

• الشرك خروج على الفطرة.

• الشرك صفة ضعفاء العقول والقلوب.

• وصف الله بما لا يليق خروج عن الفطرة.

• الثبات على الحق صفة الأقوياء العقلاء.

• الصدع بالحق وتبليغه واجب على كل من قدر عليه.

(وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا (4) وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (5) وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا (6))

هداية الآيات:

• الجن فيهم سفهاء.

• الشطط في الأقوال والأفعال من صفات السفهاء.

• السفهاء لا يستندون في أقوالهم وأفعالهم إلى عقل أو إلى نقل.

• الشرك بالله ووصفه بما لا يليق به من أخلاق السفهاء.

• الفطرة السليمة تستعظم وتستبعد أن يكذب أحد على الله.

• الفطرة السليمة إذا سمعت الحق سرعان ما ينجلي عنها الباطل الذي ربما صدقته في غفلة عن مُذكر بالحق.

• التوكل على غير الله يعود على صاحبه بنقيض قصده.

منقول !!

سدد الله رميك ومن حولك!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العائذ بالله

وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا

منقول !!

قد يكذب الإنس والجن على الله وليس الجن فقط ؟!!

	بسم الله الرحمن الرحيم أخي الفاضل والحبيب الغالي العائذ بالله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نرجو توضيح النقطة الأولى (أن الكلام ليس لمحمد صلى الله عليه وسلم. ) فقد يفهم أن الكلام موجه لغير محمد صلى الله عليه وسلم والمراد هو أن الكلام كلام الله تعالى وليس كلام محمد صلى الله عليه وسلم ونرجو ذكر مصدر النقل ليكون أعم للنفع وهذه تفسير الآية الآولى من سورة الجن زيادة في الفائدة وهذا الرابط للسورة كلها لعدة مفسرين http://www.rc4js.net/vb/showthread.php?t=9557 تفسير وشرح الآية : الأولى . من سورة الجن مقارنة من كتب التفاسير الجزء 1 . الآية : تفسير ابن كثير ج4 ص429 الجن : ( 1 ) قل أوحي إلي . . . . . ) قل ( يامحمد للناس ) أوحي إلي ( أي أخبرت بالوحي من الله تعالى ) أنه ( الضمير للشأن ) استمع ( لقراءتي ) نفر من الجن ( جن نصيبين وذلك في صلاة الصبح ببطن نخل موضع بينمكة والطائف وهم الذين ذكروا في قوله تعالى ) وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن ( الآية ) فقالوا ( لقومهم لما رجعوا إليهم ) إنا سمعنا قرآنا عجبا ( يتعجب منه في فصاحتهوغزارة معانيه وغير ذلك . تفسيرالقرآن العظيم ، اسم المؤلف: إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي أبو الفداء ، دارالنشر : دار الفكر - بيروت - 1401 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تفسير البغوي ج4 ص401 ) قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن ( وكانواتسعة من جن نصيبين وقيل سبعة استمعوا قراءة النبيeذكرنا خبرهم في سورة الأحقاف ) فقالوا ( لما رجعوا إلى قومهم ) إنا سمعنا قرآنا عجبا ( قال ابن عباس بليغا أيقرآنا ذا عجب يعجب منه لبلاغته 2. تفسيرالبغوي ، اسم المؤلف: البغوي ، دار النشر : دار المعرفة - بيروت ، تحقيق : خالد عبدالرحمن العك ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تفسير وشرح الآية : الأولى . من سورة الجن مقارنة من كتب التفاسير الجزء 2 . بسم الله الرحمن الرحيم الآية : تفسير النسفي ج4 ص285 الجن : ( 1 ) قل أوحي إلي . . . . . ) قل ( يا محمد لأمتك ) أوحي إلي أنه ( أي الأمر والشأن أجمعوا على فتح أنه لأنه فاعل أوحى وأن لو ستقاموا وان المساجد للعطف على أنه استمع فان مخففة من الثقيلة وان قد أبلغوا لتعدي يعلم إليها وعلى كسر ما بعد فاء الجزاء وبعد القول نحو فإن له نار جنهم وقالوا إنا سمعنا لأنه مبتدأ محكي بعد القول واختلفوا في فتح الهمزة وكسرها من أنه تعالى جد ربنا إلى وأنا منا المسلمون ففتحها شامي وكوفي غير أبي بكر عطفا على أنه استمع أو على محل الجار والمجرور في آمنا به تقديره وصدقناه وصدقنا أنه تعالى جد ربنا وأنه كان يقول سفيهنا إلى آخرها وكسرها غيبرهم عطفا على أنا سمعنا وهم يقفون على آخر الآيات ) استمع نفر ( جماعة من الثلاثة إلى العشرة ) من الجن ( جن نصيبين ) فقالوا ( لقومهم حين رجعوا اليهم من استماع قراءة النبي e في صلاة الفجر ) إنا سمعنا قرآنا عجبا ( عجيبا بديعا مبانينا لسائر الكتب في حسن نظمه وصحة معانيه والعجب ما يكون خارجا عن العادة وهو مصدر وضع موضع العجيب، تفسير النسفي ، اسم المؤلف: النسفي ، دار النشر : تفسير النسفي ج4 ص286 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

بارك الله فيكم وجزاكم الله خير

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك وجزاك خيراً

حفظك الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحسن

من تأمل القرآن يجد أن النبي صل الله عليه و سلم لم يناده ربه إلا بالنبوة أو الرسالة ( يا أيها النبي ) ( ياأيها الرسول ) فكان الأنسب في التقدير أن نقول قل أيها النبي أو الرسول وهذا كلام لبعض أهل العلم !!