اعلانات
اعلانات     اعلانات
 


بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ( كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأيَّامِ الْخَالِيَةِ [الحاقة : ۲٤] . قال وكيع وغيره : هي أيام الصوم ، إذ تركوا فيها الأكل والشرب .

روى الإمام البخاري عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " إن في الجنة بابا يقال له : الريان ، يدخل منه الصائمون يوم القيامة ، لا يدخل منه أحد غيرهم .


           :: انهدم المعبد (آخر رد :طالبة علم شرعي)       :: كلمة سواء - رمضان " الموضوع الثاني الإمامة "⎜ 2024-1445⎜ الحلقـــ18ـــة (آخر رد :ابن الورد)       :: كلمة سواء - رمضان " الموضوع الثاني الإمامة "⎜ 2024-1445⎜ الحلقـــ17ـــة (آخر رد :ابن الورد)       :: كلمة سواء - رمضان " الموضوع الثاني الإمامة "⎜ 2024-1445⎜ الحلقـــ15ـــة (آخر رد :ابن الورد)       :: كلمة سواء - رمضان " الموضوع الثاني الإمامة "⎜ 2024-1445⎜ الحلقـــ16ـــة (آخر رد :ابن الورد)       :: كلمة سواء - رمضان " الموضوع الثاني الإمامة "⎜ 2024-1445⎜ الحلقـــ14ـــة (آخر رد :ابن الورد)       :: كلمة سواء - رمضان " الموضوع الثاني الإمامة "⎜ 2024-1445⎜ الحلقـــ13ـــة (آخر رد :ابن الورد)       :: كلمة سواء - رمضان " الموضوع الثاني الإمامة "⎜ 2024-1445⎜ الحلقـــ12ـــة (آخر رد :ابن الورد)       :: كلمة سواء - رمضان " الموضوع الثاني الإمامة "⎜ 2024-1445⎜ الحلقـــ11ـــة (آخر رد :ابن الورد)       :: درس جامع العروة الوثقى : علاج القرآن للصحة النفسية السليمة - الشيخ فيصل الحسني . (آخر رد :ابن الورد)      

 تغيير اللغة     Change language
Google
الزوار من 2005:
Free Website Hit Counter

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 01 Jun 2013, 02:40 PM
تركى خراشى
Banned
تركى خراشى غير متصل
لوني المفضل Cadetblue
 رقم باحث : 14512
 تاريخ التسجيل : Jun 2013
 فترة الأقامة : 3954 يوم
 أخر زيارة : 02 Jun 2013 (11:30 AM)
 المشاركات : 1 [ + ]
 التقييم : 10
 معدل التقييم : تركى خراشى is on a distinguished road
بيانات اضافيه [ + ]
القرين ، صفاء الروح ، اكتشاف نور الله فيك




هداك الله تعالى ياتركي خراشي
ماتعلمته وماتعلمه للناس هو السحر بعينه .
وهذا حكم تعلم السحر وتعليمه :
حكم تعلم السحر وتعليمه
الشيخ الدكتور سفر بن عبدالرحمن الحوالي
من محاضرة: السحر والكهانة
وعن حكم تعلم السحر وتعليمه فقد قال الله تبارك وتعالى: وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ [البقرة:102] فقال وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ [البقرة:102] إذاً: فتعليم السحر وتعلمه كفر، قال تعالى: وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ [البقرة:102] الله أكبر! جعل الله تبارك وتعالى الحجة قائمة على من يتعلم هذا العلم الخبيث أنه من فتنة الملكين اللذين جعلهما الله تبارك وتعالى فتنة، فيقولان: إنما نحن فتنة فلا تكفر، أي: لو علمناك هذا العلم وذهبت لتفعل ذلك، فقد كفرت؛ فلا تكفر.
ولذلك من تعلم ذلك فقد تعلم السحر، والحجة قائمة عليه؛ لأن هذا التعلم كفر -والعياذ بالله-
فهل هناك زاجر للمؤمن عن هذا العمل الخبيث أشد وأعظم من الكفر ومن تعلم ذلك؟ قال تعالى: وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ [البقرة:102] فأصحاب الذنوب -وكلنا مذنبون- يرجى لهم في الآخرة خيرٌ، فيخرج من النار من كان في قلبه أدنى أدنى أدنى مثقال ذرة من إيمان، بتيسير الله تبارك وتعالى للشافعين أن يشفعوا فيه؛ فكل هؤلاء مهما ارتكبوا من الأعمال يرجى لهم الخير، أما الكافر أو المشرك فهو الذي لا يرجى له الخير وما له في الآخرة من خلاق؛ وليس له في الآخرة إلا النار، فمن هم هؤلاء؟ إنهم الكفار الذين ارتدوا عن الدين ووقعوا في الشرك المبين -والعياذ بالله-
إذاً: فمن تعلَّم هذا العلم وعلمه وعمل به أو صدق أصحابه فهو داخل في هذا الوعيد الشديد، وقد خسر الدنيا والآخرة، وما له من حيلة إلا أن يستغفر الله تبارك وتعالى ويتوب إليه، ويرجع عما كان يعمل، ويتدارك قبل أن يدركه الأجل ويأتيه الموت، وهو على هذا الكفر العظيم، نسأل الله تبارك وتعالى أن يحفظنا وإياكم من ذلك.
موقع الشيخ الدكتور سفر الحوالي






آخر تعديل ابن الورد يوم 02 Jun 2013 في 12:26 AM.
رد مع اقتباس
قديم 01 Jun 2013, 03:42 PM   #2
ابن الورد
الحسني


الصورة الرمزية ابن الورد
ابن الورد متصل الآن

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم باحث : 1
 تاريخ التسجيل :  Feb 2005
 أخر زيارة : اليوم (06:07 AM)
 المشاركات : 17,339 [ + ]
 التقييم :  24
 الدولهـ
Saudi Arabia
 وسائط MMS
وسائط MMS
لوني المفضل : Cadetblue
رد: القرين ، صفاء الروح ، اكتشاف نور الله فيك



حكم السحر والساحر
19/03/2006
جاء الإسلام ليحفظ للناس دينهم وأنفسهم وأموالهم وأعراضهم وعقولهم، وجعل هذه الضرورات الخمس قواعد الخلق في رعاية مصالحهم ودفع مضارهم، فحرّم كل اعتداء عليها، فحرم الكفر والردة لإخلالها..


أرسل لصديق طباعة
قراءة : 30171 | طباعة : 700 | إرسال لصديق : 2 | عدد المقيمين : 50
جاء الإسلام ليحفظ للناس دينهم وأنفسهم وأموالهم وأعراضهم وعقولهم، وجعل هذه الضرورات الخمس قواعد الخلق في رعاية مصالحهم ودفع مضارهم، فحرّم كل اعتداء عليها، فحرم الكفر والردة لإخلالها بأصل الدين، وحرم قتل النفس بغير حق، وحرّم الاعتداء على الأموال والأعراض والأنساب، وحرّم الاعتداء على العقول بكافة أنواع المسكرات الحسية والمعنوية .

والسحر لم يأت على قاعدة من هذه القواعد إلا وأفسدها، فالسحر والكفر قلما يفترقان، والسحر سبيل لتبذير المال وتضييعه، وهو مفسد للذرية بتفريق رباط الأسرة، وهو مدخل للزنا والاعتداء على الأعراض؛ وهو كذلك سبيل لاغتيال العقول وطمسها، فلا غرو حينئذ أن يقف الإسلام من السحر وأهله موقفا صارماً فقد حرم تعلمه وتعليمه، وأوجب كف الساحر عن سحره، وإقامة الحد عليه تطهيرا للمجتمع من شره ودجله، وحرم على الناس الذهاب إلى السحرة والاستعانة بهم .

وبين يديك - أخي القارئ – جملة من أحكام الشريعة الإسلامية، التي تبين لك كيف وقف الإسلام من السحر وأهله، وكيف تعامل مع أعمالهم وإفسادهم .

حكم تعلم السحر وتعليمه :

اتفق العلماء على أن تعلم السحر وتعليمه وممارسته حرام، قال ابن قدامة - رحمه الله - في "المغني" "...فإن تعلُم السحر وتعليمه حرام لا نعلم فيه خلافاً بين أهل العلم" وقال الإمام النووي رحمه الله في "شرح مسلم": " وأما تعلمه – أي السحر - وتعليمه فحرام ".

ورغم اتفاقهم على حرمة تعلم السحر وتعليمه وممارسته إلا أنهم اختلفوا في تكفير فاعله، فذهب جمهور العلماء ومنهم مالك وأبو حنيفة وأصحاب أحمد وغيرهم إلى تكفيره .

وذهب الشافعي إلى التفصيل، فإن كان في عمل الساحر ما يوجب الكفر، كفر بذلك، وإلا لم يكفر.

واستدل الجمهور القائلون بكفر الساحر بقوله تعالى: { وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر } قال الحافظ في "الفتح": " فإن ظاهرها أنهم كفروا بذلك، ولا يكفر بتعليم الشيء إلا وذلك الشيء كفر، وكذا قوله في الآية على لسان الملكين: { إنما نحن فتنة فلا تكفر } فإن فيه إشارة إلى أن تعلم السحر كفر فيكون العمل به كفرا وهذا كله واضح ".

واستدل الشافعية بما رواه أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( اجتنبوا السبع الموبقات، قالوا: يا رسول الله وما هن ؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات ) متفق عليه . قالوا: دل الحديث على أن السحر ليس من الشرك بإطلاق، ولكن منه ما هو معصية موبقة كقتل النفس وشبهها .


واستدلوا أيضاً بما روي عن عائشة رضي الله عنها أن مدبَّرة لها سحرتها استعجالاً لعتقها فباعتها عائشة ولم تقتلها " رواه الشافعي والحاكم والبيهقي وصححه الحاكم على شرط الشيخين . قال ابن قدامة تعليقا على أثر عائشة : " لو كفرت لصارت مرتدة يجب قتلها ولم يجز استرقاقها " .

قال الشيخ الشنقيطي : " التحقيق في هذه المسألة – يعني تكفير الساحر - هو التفصيل . فإن كان السحر مما يعظم فيه غير الله كالكواكب والجن وغير ذلك مما يؤدي إلى الكفر فهو كفر بلا نزاع، ومن هذا النوع سحر هاروت وماروت المذكور في سورة " البقرة " فانه كفر بلا نزاع .. وإن كان السحر لا يقتضي الكفر كالاستعانة بخواص بعض الأشياء من دهانات وغيرها فهو حرام حرمة شديدة ولكنه لا يبلغ بصاحبه الكفر. هذا هو التحقيق إن شاء الله تعالى في هذه المسألة التي اختلف فيها العلماء ."

عقوبة الساحر

اختلف أهل العلم في عقوبة الساحر فذهب الحنفية إلى أن الساحر يقتل في حالين: الأول: أن يكون سحره كفرا, والثاني: إذا عرفت مزاولته للسحر بما فيه إضرار وإفساد ولو بغير كفر . وذهب المالكية إلى قتل الساحر, لكن قالوا: إنما يقتل إذا حكم بكفره , وثبت عليه بالبينة لدى الإمام , وعند الشافعية: إن كان سحر الساحر ليس من قبيل ما يكفر به, فهو فسق لا يقتل به، إلا إذا قتل أحداً بسحره عمداً فإنه يقتل به قصاصاً .

وذهب الحنابلة إلى أن الساحر يقتل حداً ولو لم يقتل بسحره أحدا, لكن لا يقتل إلا بشرطين: الأول: أن يكون سحره مما يحكم بكونه كفرا مثل فعل لبيد بن الأعصم , أو يعتقد إباحة السحر . الثاني: أن يكون مسلماً, فإن كان ذميا لم يقتل ; لأنه أقرَّ على شركه وهو أعظم من - السحر , ولأن ( لبيد بن الأعصم اليهودي سحر النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقتله ) .

واستدل من رأى قتل الساحر بأنه مرتد، والمرتد كافر وحكمه القتل، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من بدل دينه فاقتلوه ) رواه البخاري .

وقد روي عن عمر رضي الله عنه أنه كتب كتاباً قبل موته بسنة " أن اقتلوا كل ساحر وساحرة " قال الراوي: فقتلنا ثلاث سواحر في يوم . رواه أحمد وأبو داود .

كما روي قتل السحرة عن عدد من الصحابة منهم عثمان وابن عمر وأبي موسى وقيس بن سعد ، ومن التابعين سبعة منهم عمر بن عبد العزيز .

قال الشيخ الشنقيطي : " والأظهر عندي أن الساحر الذي لم يبلغ به سحره الكفر ولم يقتل به إنسانا أنه لا يقتل . لدلالة النصوص القطعية ، والإجماع على عصمة دماء المسلمين عامة إلا بدليل واضح . وقتل الساحر الذي لم يكفر بسحره لم يثبت فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم، والتجرؤ على دم مسلم من غير دليل صحيح من كتاب أو سنة مرفوعة غير ظاهر عندي. والعلم عند الله تعالى، مع أن القول بقتله مطلقا قوي جدا لفعل الصحابة له من غير نكير " .

فك السحر بالسحر ( النشرة )

اتفق الفقهاء على أن حل السحر بالرقى والأوراد الشرعية جائز ومشروع، أما حل السحر بسحر مثله فمحرم؛ لأنه لا يخرج عن كونه سحراً محرماً كغيره من أنواع السحر، قال ابن القيم : حل السحر بسحر مثله من عمل الشيطان, فيتقرب الناشر والمنتشر إلى الشيطان بما يحب فيبطل العمل عن المسحور، ويؤيد هذا قوله صلى الله عليه وسلم وقد سئل عن النشرة ؟ فقال : ( هي من عمل الشيطان ) ذكره أحمد وأبو داود .

هذه بعض أحكام السحر تعلماً وتعليماً وممارسةً وهي أحكام صارمة، القصد منها التنفير عن هذا الفعل الشنيع واجتنابه، وحماية الناس من شره ومفاسده، فكم جلب السحر على الناس من شرور، وأوقع بينهم من عداوات، وأورث بينهم من أحقاد، وكم هدم من أسر، وأدخل من ضرر على العباد، ولا يمارسه إلا من باع دينه وذهب خلقه: { ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون } فينبغي للعاقل أن يجتبه أشد الاجتناب فلا يتعلمه مشافهة ولا قراءة من كتاب، ولا يأت ساحراً ولا يسأله فما وراءهم إلا الدمار والهلاك .
حكم السحر والساحر - موقع مقالات إسلام ويب


 
 توقيع : ابن الورد



رد مع اقتباس
قديم 01 Jun 2013, 03:45 PM   #3
ابن الورد
الحسني


الصورة الرمزية ابن الورد
ابن الورد متصل الآن

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم باحث : 1
 تاريخ التسجيل :  Feb 2005
 أخر زيارة : اليوم (06:07 AM)
 المشاركات : 17,339 [ + ]
 التقييم :  24
 الدولهـ
Saudi Arabia
 وسائط MMS
وسائط MMS
لوني المفضل : Cadetblue
رد: القرين ، صفاء الروح ، اكتشاف نور الله فيك



السؤال: ما الفرق بين الساحر والكاهن والعراف، وهل يوجد في الرقى الشرعية ما يسمى بالجداول أم لا؟ وما هي حقيقة الكشف ولمن يكون؟
الإجابة: إن السحر والكهانة والعرافة والتنجيم كلها من علوم الشر، وبينها فروق، فالسحر هو أعظمها، وهو عند مالك كفر، قال: لا يحل تعليمه ولا تعلمه، ومن تعلمه فقد كفر ولو لم يعمل به، لأن الله تعالى يقول: {وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ} [البقرة: 102]، ولذلك قال العلامة محمد مولود رحمه الله في الكفاف:
والسحر قال مالك تعلمه

كفر وقال: كافر معلمه


وأما تعريفه فهو قسمان: القسم الأول منه تخييلات يخيلها الشياطين إلى الناس فيرون الشيء على غير حقيقته، يرون الجماد متحركاً ويرون الأبيض أسود مثلاً، فهذا التخييل درجة من درجات السحر، كأن يخيل للإنسان أنه فعل شيئاً ولم يفعله، وهذه الدرجة هي التي سحر بها بنات لبيد بن الأعصم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا من عداوة اليهود للمسلمين عليهم لعنة الله، فقد سحروا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يخيل إليه أنه فعل الفعل ولم يفعله, وقد شفاه الله من ذلك ودله على مكان السحر فاستخرجه.

والنوع الثاني من السحر: هو أخلاط تحرك فعلاً الجماد وتؤثر في القلوب جلباً وتخويفاً، وقد اجتمع الأمران في سحر سحرة فرعون، فمنهم من يشتغل بالتخييل فقط ومنهم من يشتغل بالتحريك، ولذلك في الآية التي في سورة الأعراف يقول الله تعالى: {وَجَاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالُوا إِنَّ لَنَا لَأَجْراً إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ * قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ * قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ * قَالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ} فجمعوا بين الأمرين، فمنهم من سحر أعين الناس واسترهبهم، ومنهم من جاء بسحر عظيم وهو الزائد على ذلك، فالذي يسحر أعين الناس يريهم الشيء على غير حقيقته وهو التخييل، ولذلك قال في آية سورة طه: {يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى}، فهي لا تسعى في الواقع لكن يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى، والنوع الثاني هو السحر العظيم وهو ما يتحرك فعلاً من الجمادات بسبب السحر، فإذن جمع سحرة فرعون بين النوعين معاً.

وهذا السحر من الأمور التي يجب على المسلمين الابتعاد عنها والحذر منها، ومن المؤسف أنه ينتشر الآن في كثير من بلاد الإسلام، والتحاكم إلى أهله والرضا بما هم عليه هو من الكفر البين، نسأل الله السلامة والعافية.

أما العرافة فهي التطلع على علم الغيب عن طريق الأوفاق أو الضرب في الأرض ونحو ذلك، كما يسمى في العرف بـ: "لكْزانَه" ونحوها من الأمور التي يتطلع بها الناس على الغيبيات، فيخبر صاحبها بمكان الشيء المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك عن طريق تذليل الجن أو عن طرق أخرى بالأوفاق والأمور الغيبية، فهذا أيضاً حرام، وفاعله وهو العراف مختلف فيه هل هو كافر أم لا، وجمهور أهل العلم أنه إذا مارسها، لكن إذا تعلمها دون ممارسة فلا يكفر بها، ولهذا فإن تصديقه كفر كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم: "من صدق كاهناً أو منجماً أو عرافاً فقد كفر بما أنزل على محمد".

وأما الكاهن فهو الذي يخالط الجن ويستغلهم وهو من أوليائهم، فأولياء الجن هم الذين يأمرونهم في الدنيا بإحضار الأشياء والسرقة على الإنس وغير ذلك من الأمور التي ينفعونهم بها في الظاهر، وهم أعداؤهم يوم القيامة، كما قال الله تعالى: {وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ} [الأنعام: 128]، فمخالطة الجن وتذليلهم سبب لهذا الوعيد الشديد الوارد في سورة الأنعام.

وعلوم الشر تختلط على كثير من الناس فيحصل بها خوارق للعادات، ولكنها غير متساوية الدرجة، فالسحر تعلمه وتعليمه كفر عند مالك ولو لم يسحر الإنسان، والكهانة ومثلها التنجيم والعرافة تعلمها غير كفر لكن ممارستها كفر والتصديق بها كفر، والتنجيم أيضاً درجتان: فمنه أن ينسب الإنسان إلى الأفلاك وإلى النجوم الحوادث فهذا كفر كما صح في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للناس على أثر سماء نزل من الليل -أي على أثر مطر- بالحديبية: "أتدرون ماذا قال ربكم؟" قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: "يقول: أصبح من عبادي مؤمن بي كافر بالكوكب، وكافر بي مؤمن بالكوكب، فالذي يقول: مطرنا بنوء كذا وكذا كافر بي مؤمن بالكوكب والذي يقول: مطرنا بفضل الله ورحمته مؤمن بي كافر بالكوكب"، فهذا النوع من التنجيم الذي فيه نسبة التأثير إلى المخلوقات كفر.

أما التنجيم بالاستدلال بالنجوم فقط كأن يستدل الإنسان بالنجم على جهة أو على وقت أو على فصل أو ما يتعلق باقتراب المطر ونحو ذلك فهذا من الأمور الجائزة ولا يدخل في هذا على الراجح، وقد ذهب بعض المالكية إلى أنه محرم أيضاً، وأن صاحبه مجروح الشهادة، وقد نظم الخلاف فيه العلامة عبد القادر بن محمد بن محمد سالم رحمهم الله في قوله:
إذا كان ذو التنجيم بالله مؤمناً

ولم ينسب التأثير أصلاً إلى النجم

وقال بجعل الله نجماً علامة

على محدث لله فهو أخو جرم

وذو جرحة حتى يتوب ولم يجز

لذي شرعة تقليده عند ذي الفهم

عزاه بن فرحون الإمام لأوحد

شهير بتحصيل المسائل والفهم

أبي دلف الدنيا الأغر ابن رشدهم

عن السيد المرضي سحنون ذي العلم

وسوغ هذا المازري لقوله

عليه سلام الله في البدء والختم

إذا نشأت بحرية وهو ظاهر

وقد جاء فيه ما يدل لذا الحكم


والمازري استدل بأثر من الآثار الأربعة البلاغات الأربعة التي في الموطأ التي لم يصلها أبو عمر بن عبد البر، فأبو عمر في التمهيد، كما قال فيه مالك أنه بلغه أن النبي صلى الله عليه وسلم وهو 226 حديثا وصلها أبو عمر إلا أربعة، وهي المشهورة لدى أهل الحديث بالبلاغات الأربع في الموطأ التي لم يجد لها أبو عمر إسناداً إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقد وصلها الإمام ابن الصلاح في رسالة مستقلة تسمى وصل البلاغات الأربعة، ولكن وصلها لا يقتضي صحتها، وأحد هذه البلاغات الأربع: إذا نشأت بحريةٌ -وفي رواية بحريةً- ثم تشاءمت فتلك عين غديقة، إذا نشأت بحرية أي سحابة من جهة البحر وهو جهة الغرب بالنسبة للمدينة ثم تشاءمت أي اتجهت إلى الشمال جهة الشام فتلك عين غديقة، ورواية إذا نشأت بحريةً أي إذا نشأت المزنة حال كونها بحرية ثم تشاءمت فتلك عين غديقة أي كثيرة المطر، فهذا النوع من التنجيم اختار المازري جوازه، وله أدلة أخرى مثل قول الله تعالى: {وَعَلَامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ}.

أما ما يتعلق بالجداول والطلاسم فهي من علوم الشر كما قال العلامة سيد عبد الله رحمة الله عليه: "ومن علوم الشر علم الجدول" فهو من علوم الشر، وعلوم الشر لا يجوز تعلمها ولا تعليمها، وقد كان بعض علماء أهل هذه البلاد يستبيحون ذلك للضرورة، فلم يكن لديهم سلاح يدفعون به عن أموالهم وأنفسهم إلا هذه الجداول فاستباحوها للضرورة، لأن الله تعالى يقول: {وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ} [الأنعام: 119]، وبعد أن ذهب الخوف فلا يحل استعمالها ولا تعلمها ولا تعليمها، وهذا الذي أفتى به علماء البلاد جميعاً، وهذه الأوفاق والمربعات لم تكن معروفة في جزيرة العرب ولا في العهد النبوي ولا فيما يليه، وأول ما دخلت إلى بلاد الإسلام في نهاية القرن الرابع الهجري وجاءت مترجمة من بلاد الهند في البداية، وقد درس أصحابها التأثيرات النفسية والمؤثرات التي تحصل بها، فرأوا أن الأرقام تقابلها حروف، ثم قسموا الحروف العربية إلى أربعة أقسام إلى حروف مائية وحروف ترابية وحروف نارية وحروف هوائية، وركبوها على الشكل المعروف لديهم، وكلها خاضع للتجربة وهي علم من علوم الشر لا يحل تعليمه ولا تعلمه، وليس سحراً فلا يكفر صاحبه، ولهذا استباحه بعض علمائنا للضرورة، لو كان كفراً لما استباحوه، إنما استباحوه وهم يعلمون أنه حرام من أجل الضرورة فقط، أما ما ينفع منه ولا يضر كالجدول الذي يكتب "للمص" مثلاً ونحوه، ومثل ذلك بعض الجداول التي فيها نفع ولا ضرر فيها فقد اختلف أهل العلم في حكمها، فذهب أبو بكر بن العربي والقرطبي إلى جوازها واستدلوا بالتفصيل في السحر، فإن الله تعالى يقول في السحر: {وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ} [البقرة:102]، قالوا هذا على خلاف ذلك ينفع ولا يضر، فيكون مستثنى بالآية لأن الآية صريحة في تعلم ما يضر ولا ينفع، وأما ما ينفع ولا يضر فهو على عكس ذلك، وقد أجاب عن هذا عدد من العلماء فقالوا: الضرر فيها أنها ليست مما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعلى هذا هي تضر على كل حال، حتى لو كان فيها شفاء فإنها ليست مما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم، واقتصار الإنسان على ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم هو النفع العميم والخير المقطوع به.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ الددو على شبكة الإنترنت.
حكم السحر والكهانة والتنجيم وما إلى ذلك - محمد الحسن الددو الشنقيطي | طريق الإسلام


 
 توقيع : ابن الورد



رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 
مايُكتب على صفحات المركز يُعبّر عن رأى الكاتب والمسؤولية تقع على عاتقه


علوم الجان - الجن - عالم الملائكة - ابحاث عالم الجن وخفاياه -غرائب الجن والإنس والمخلوقات - فيديو جن - صور جن - أخبار جن - منازل الجن - بيوت الجن- English Forum
السحر و الكهانة والعرافة - English Magic Forum - الحسد والعين والغبطة - علم الرقى والتمائم - الاستشارات العلاجية - تفسير الرؤى والاحلام - الطب البديل والأعشاب - علم الحجامة

الساعة الآن 09:16 AM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
HêĽм √ 3.2 OPS BY: ! ωαнαм ! © 2011-2012
جميع الحقوق محفوظة لمركز دراسات وأبحاث علوم الجان العالمي