دروس أبي الحسن في المساجد - علاج الصرع ( المس الشيطاني ) .

درس مسجد الملك عبد العزيز الإثنين 26 شوال 1434هجرية
1 درس علاج الصرع

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله أهل الحمد ومستحقه حمدا يفضل على كل حمد كفضل الله على خلقه وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له شهادة من يحاول أن يقوم لله بحقه واشهد أن محمد عبده ورسوله غير مرتاب في صدقه صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه ماجاد سحاب بودقه وما رعد بعد برقه
ثم امابعد
فيا أيها الأخوة الكرام الأحبة
فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي الكرام سنتناول في كلامنا اليوم
مرض خطير جدا أحتار فيه أهل الطب قديما وحديثا
وكثر حصوله في زماننا في الرجال والنساء بل وحتى في الأطفال والأولاد والبنات ولم يرحم كبيراً ولا صغيراً ولا ذكراً ولا أنثى
هذا وهو مرض الصرع والمس الشديد بسبب أرواح شياطين الجان
و الذي يجعل صاحبه يصرع ويتخبط يمينا وشمالا ويقاتل كل من حوله وبعضهم لانستطيع إمساكه وتهدئته ولا بخمسة من الرجال وسنذكر هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم في ذلك
وسنذكر أنواعه وطرق علاجه وعلى من تتسلط هذه الأرواح الشيطانية الخبيثة . بإذن الله تعالى وكان السلف الصالح يطلقون على المس من أرواح شياطين الجان بالصرع .
وتعالوا معنا مع أقوال ابن القيم رحمه تعالى
في هَدْيه صلى الله عليه وسلم في علاج الصَّرْع:

أخرجا في الصحيحين من حديث عطاء بن أبى رباح، قال: قال ابنُ عباسٍ: ألاَ أُرِيكَ امْرَأَةً مِن أَهْلِ الْجَنَّةِ؟ قلتُ: بَلَى. قَالَ: هَذِهِ المَرْأَةُ السَّوْدَاءُ، أَتَت النبيّ صلى الله عليه وسلم فقَالَتْ: إنِّى أُصْرَعُ، وَإنِّى أَتَكَشَّفُ؛ فَادْعُ الله لى، فقَالَ: «إنْ شِئْتِ صَبَرْتِ ولَكِ الجنَّةُ؛ وإنْ شِئْتِ دعوتُ اللهَ لكِ أن يُعافِيَكِ»، فقالت: أصبرُ. قالتْ: فإنى أتكشَّفُ، فَادعُ الله أن لا أتكشَّف، فدعا لها.
يقول الشيخ
قلت: الصَّرع صرعان: صَرْعٌ من الأرواح الخبيثة الأرضية، وصَرْعٌ من الأخلاطِ الرديئة. أي مرضا عضويا والثاني: هو الذي يتكلم فيه الأطباء في سببه وعِلاجه.
وأما صَرْعُ الأرواح، فأئْمتُهم وعقلاؤهم يعترفون به، ولا يدفعونه، ويعترفون بأنَّ علاجه بمقابلةُ الأرواحِ الشريفةِ الخيِّرةِ العُلْويَّة لتلك الأرواح الشِّريرة الخبيثة، فتدافع آثارها، وتعارضُ أفعالَها وتُبطلها، وقد نص على ذلك بقراط طبيب يوناني قديم في بعض كتبه، فذكر بعضَ عِلاج الصَّرْعِ، وقال: هذا إنما ينفع من الصَّرْع الذي سبَبُه الأخلاط والمادة. وأما الصَّرْع الذي يكون من الأرواح، فلا ينفع فيه هذا العلاج.
وأما جهلةُ الأطباء وَسقَطُهم وسفلَتُهم، ومَن يعتقِدُ بالزندقة فضيلة، فأُولئك يُنكِرون صَرْعَ الأرواح، ولا يُقرون بأنها تُؤثر في بدن المصروع، وليس معهم إلا الجهلُ، وإلا فليس في الصناعة الطبية ما يَدفع ذلك، والحِسُّ والوجودُ شاهدٌ به، وإحالتهم ذلك على غلبة بعض الأخلاط، هو صادق في بعض أقسامه لا في كلِّها.
وقدماءُ الأطباء كانوا يُسمون هذا الصَّرْعَ : أي المس
المرضَ الإلهى، وقالوا: إنه من الأرواح .أي أرواح شياطين الجن
وأما جالينوس طبيب يوناني قديم وغيرُه، فتأوَّلُوا عليهم هذه التسمية، وقالوا: إنما سمُّوه بالمرض الإلهى لكون هذه العِلَّة تَحدُث في الرأس، فَتضُرُّ بالجزء الإلهى الطاهر الذي مسكنُه الدماغُ.
وهذا التأويل والتشبيه نشأ لهم من جهلهم بهذه الأرواح وأحكامِها، وتأثيراتها، وجاءت زنادقةُ الأطباء فلم يُثبتوا إلا صَرْع الأخلاطِ وحده.
ومَن له عقل ومعرفة بهذه الأرواح وتأثيراتِها يضحَكُ من جهل هؤلاء وضعف عقولهم .

وعِلاجُ هذا النوع يكون بأمرين:
أمْرٍ من جهة المصروع، وأمْرٍ من جهة المعالِج، فالذى من جهة المصروع يكون بقوةِ نفسه، وصِدْقِ توجهه إلى فاطر هذه الأرواح وبارئها، والتعوُّذِ الصحيح الذي قد تواطأ عليه القلبُ واللِّسان،
فإنَّ هذا نوعُ محاربةِ، والمحَارب لا يتمُّ له الانتصاف من عدوه بالسلاح إلا بأمرين: أن يكون السلاح صحيحاً في نفسه جيداً، وأن يكون الساعدُ قوياً، فمتى تخلَّف أحدُهما لم يُغن السلاح كثيرَ طائلٍ، فكيف إذا عُدِمَ الأمران جميعاً: يكونُ القلب خراباً من التوحيد، والتوكل، والتقوى، والتوجه، ولا سلاحَ له.
والثاني: من جهة المعالِج، بأن يكون فيه هذان الأمران أيضاً، حتى إنَّ من المعالجينَ مَن يكتفي بقوله: «اخرُجْ منه»، أو بقول: «بِسْمِ الله»، أو بقول: «لا حَوْل ولا قُوَّة إلا بالله»،
والنبيّ صلى الله عليه وسلم كان يقولُ: «اخْرُجْ عَدُوَّ اللهِ، أنا رَسُولُ اللهِ». وشاهدتُ شيخنَا يُرسِلُ إلى المصروع مَن يخاطبُ الروحَ التي فيه، ويقول: قال لكِ الشيخُ: اخرُجى، فإنَّ هذا لا يَحِلُّ لكِ، فيُفِيقُ المصروعُ، وربما خاطبها بنفسه،
وربما كانت الروحُ مارِدةً فيُخرجُها بالضرب، فيُفيق المصروعُ ولا يُحِس بألم، وقد شاهدنا نحن وغيرُنا منه ذلك مراراً.
وكان كثيراً ما يَقرأ في أُذن المصروع: {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إلَيْنَا لاَ تُرْجَعُونَ} [المؤمنون: 115].
وحدَّثنى أنه قرأها مرة في أُذن المصروع، فقالت الروح: نعمْ، ومد بها صوته. قال: فأخذتُ له عصا، وضربتُه بها في عروق عنقه حتى كَلَّتْ يدَاىَ من الضرب، ولم يَشُكَّ الحاضرون أنه يموتُ لذلك الضرب. ففي أثناء الضرب قالت: أَنا أُحِبُّه، فقلتُ لها: هو لا يحبك. قالتْ: أنَا أُريد أنْ أحُجَّ به. فقلتُ لها: هو لا يُرِيدُ أَنْ يَحُجَّ مَعَكِ، فقالتْ: أنا أدَعُه كَرامةً لكَ،

قال: قلتُ: لا ولكنْ طاعةً للهِ ولرسولِه، قالتْ: فأنا أخرُجُ منه، قال: فقَعَد المصروعُ يَلتفتُ يميناً وشمالاً، وقال: ما جاء بى إلى حضرة الشيخ؟ قالوا له: وهذا الضربُ كُلُّه؟ فقال: وعلى أى شىء يَضرِبُنى الشيخ ولم أُذْنِبْ، ولم يَشعُرْ بأنه وقع به الضربُ ألبتة.
ولنا وقفة بسيطة مع طريقة شيخ الإسلام ابن تيمية في العلاج بالضرب
والتي جعلها كثير من الرقاة والمعالجين دليلا على ضرب المريض بل وبعضهم تمادى في ذلك وأبتكرها وطورها بالصاعقات الكهربائية بل وبعضهم كان من شدة جهله يستخدم الصعق بالكهرباء المباشر 110 و220 فولط
ويذكر كثير من المرضى الذين تعرضوا لذلك بإنهم أصابتهم
تشوهات في أجسامهم من جراء ذلك بل وبعضهم يستخدم الخنق وحصل أن مات شخص من جراء الخنق ولا حول ولاقوة إلا بالله تعالى .
بل وأصبح من يعرف ومن لايعرف وخاصة من أقارب المرضى من يقومون بهذه الأمور فيضرون أكثر مما ينفعون ويفسدون أكثر مما يفيدون بل قد تصل بهم الإمور إلى مالا تحمد عقباه .
ونحن نحذر من أمثال هؤلاء ومن مثل هذه الأمور الخطرة فليس الزمان زمان ابن تيمية ولا هؤلاء مثل ابن تيمية .
ويكفي في أشد حالات التلبس الشديد صب قليل من الماء البارد على المصروع فيهرب من جسمه العارض ويفوق بإذن الله تعالى
وسنبين بإذن الله تعالى في الدرس القادم كيفية علاج وإهلاك وطرد المس العاشق وغير العاشق بالطرق الحديثة بما يوافق الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح
ويكمل ابن القيم عن شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية فيقول
ونقول
وكان يعالِجُ بآية الكرسىِّ، وكان يأمر بكثرة قراءتها المصروع ومَن يعالجه بها وبقراءة المعوِّذتين.
وبالجملة.. فهذا النوعُ من الصَّرْع، وعلاجه لا يُنكره إلا قليلُ الحظ من العلم والعقل والمعرفة،
وأكثرُ تسلطِ الأرواح الخبيثةِ على أهلهِ :
تكون من جهة قِلَّةِ دينِهم، وخرابِ قلوبهم وألسنتهم من حقائق الذِّكرِ، والتعاويذِ، والتحصُّناتِ النبوية والإِيمانيَّة، فَتَلْقَى الروحُ الخبيثةُ الرجلَ أعزلَ لا سلاح معه، وربما كان عُرياناً فيُؤثر فيه هذا.

ولو كُشِفَ الغِطاء، لرأيتَ أكثرَ النفوسِ البَشَريةِ صَرْعَى هذه الأرواحِ الخبيثةِ، وهى في أسرِها وقبضتِها تسوقُها حيثُ شاءتْ، ولا يُمكنُها الامتناعُ عنها ولا مخالفتها، وبها الصَّرْعُ الأعظمُ الذي لا يُفيقُ صاحبُه إلا عند المفارقةِ والمعاينةِ، فهناك يتَحقَّقُ أنه كان هو المصروعَ حقيقةً، وبالله المستعان.
وعلاجُ هذا الصَّرْع أي من أرواح شياطين الجان :
باقتران العقل الصحيح إلى الإيمان بما جاءتْ به الرُّسُل،
وأن تكون الجنَّةُ والنارُ نُصبَ عينيه وقِبلَة قَلْبِه، ويستحضر أهلَ الدنيا، وحلول المَثُولاتِ والآفات بهم، ووقوعَها خلال ديارهم كمواقع القَطْر، وهُم صَرعَى لا يُفيقون، وما أشدَّ داءَ هذا الصَّرْعِ، ولكن لما عَمَّتِ البليَّةُ به بحيثُ لا يرى إلا مصروعاً، لم يَصرْ مستغرَباً ولا مستنكراً، بل صار لكثرة المصروعين عَيْنَ المستنكَرِ المستغرَبِ خلافه.
فإذا أراد الله بعبدٍ خيراً أفاقَ من هذه الصَّرْعة، ونظر إلى أبناء الدنيا مصروعين حولَه يميناً وشمالاً على اختلافِ طبقاتهم، فمنهم مَن أطبَقَ به الجنونُ، ومنهم مَن يُفيق أحياناً قليلةً، ويعودُ إلى جنونه، ومنهم مَن يُفيق مرةً، ويُجَنُّ أُخرى، فإذا أفاق عَمِل عَمَل أهلِ الإفاقةِ والعقل، ثم يُعَاوِدُه الصَّرْعُ فيقعُ في التخبط.

وذكرالإمام الشوكاني رحمه الله تعالى في كتابه نيل الأوطار قال ابن التين إن الرقى بالمعوذات والسور والايات وغيرها من أسماء الله الحسنى وصفاته هو الطب الروحاني وإذا كان على لسان الأبرار من الخلق يحصل الشفاء بإذن الله تعالى فلما عز هذا النوع من الخلق أي الابرار منهم فزع الناس إلى طب الجسماني .
قال الله تعالى
( كَلا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ (26) وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ
(27)وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ (28) وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ (29)
إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ (30) )القيامة .
قال بن عباس رضي الله تعالى عنه من راق في تفسيرها أي هل من طبيب هل من مداوي.

وألم يقل الحق تبارك وتعالى في سورة الإسراء وننزل من القرآن ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين ولايزيد الظالمين الا خسارا .
وروى الإمام البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماانزل الله من داء الا وانزل له شفاء
أحبتي الكرام خير الكلام ماقل ودل وأثقله ما طال وعل إلا كلام الله ونبيه لايمل .
قال ابن القيم رحمه اللہ
أذكار الصباح والمساء بمثابة الدرع كلما زادت سماكته لم يتأثر صاحبه ، بل تصل قوة الدرع أن يعيد السهم فيصيب من أطلقه
ويحصل الشفاء بإذن الله تعالى بقوة نفس الشخص وصدق توجهه إلى ربه فاطر هذه الأرواح وبارئها والتعوذ الصحيح الذي تواطأ عليه القلب واللسان.
وقال رحمه الله تعالى إن القرآن هو الشفاء التام ولكن ليس اي احد من الناس يحسن التداوي به فلو انزله المريض والعليل وانزله على مرضه وعلته ودائه بصدق وإيمان واعتقاد جازم واستوفى شروطه فان الامراض والادواء لا تقاومه أبدا وكيف تقاوم الأدواء كلام رب الارض والسماء الذي لونزل على الجبال لصدعها ولو نزل على الارض لقطعها .
أحبتي الكرام .

الخاتمة
اللهم إنانسألك بأننا أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت ، الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد
اللهم إنا نسألك بأن لك الحمد ، لا إله إلا أنت المنان بديع السماوات والأرض ، يا ذا الجلال والإكرام ، يا حي يا قيوم
اجعل القرأن الكريم لنا هدا وضياءا وبلسما وشفاءا وجميع المسلمين

اللهم ربنا احفظ بلادنا بلاد الحرمين الشريفين بحفظك اللهم وأحفظ مليكها وولاة أمرها وجميع أهلها من كل سوء يارب العالمين . اللهم أحفظ سوريا وأهلها ومصر وأهلها اللهم ربنا وأحفظ وجميع بلاد المسلمين من سائر الفتن ماظهر منها وما بطن برحمتك يأرحم الراحمين .

اللهم وفِّق ولي أمرنا لما تحب وترضى، وأعنه على البر والتقوى، وسدده في أقوال وأعماله، وارزقه البطانة الصالحة يا حي يا قيُّوم، اللهم وفق جميع ولاة أمر المسلمين للعمل بكتابك، واتباع سنة نبيك محمد - صلى الله عليه وسلم - واجعلهم رحمة على عبادك المؤمنين برحمتك ياأرحم الرحمين .
وسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .

جزاك الله خير شيخنا الفاضل