|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
04 Oct 2008, 04:51 PM | #2 |
Banned
|
أحسنت !
والقول بأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد سحر أكثر من مرة منها ماكان على يد بنات لبيد بن الأعصم قول ليس بسديد : كيف وأن الثابت في الأحاديث وقوع سحر واحد تولاه لبيد بن الأعصم اليهودي لا بناته ـ كما جاء في الصحيح . نعم ، يجوز أن يكون اليهودي قد استعان ببناته في ذلك ، وهذا غير مدفوع إلا أن الذي تولى كبره منهم إنما هو لبيد فحسب . ولعلهم استندوا على قول أبي عبيدة وغيره : إن بنات لبيد بن أعصم سحرن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وليس بسديد ـ كما قال ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى ! |
|
04 Oct 2008, 05:00 PM | #3 |
Banned
|
وبعد الرجوع لحديث عمرة عن عائشة الذى ذكره ابن حجر فى معرض كلامه السابق ، والذى أتى بسند ضعفه الأخ الغريب وجدنا :
نكارة فى السند : ففيه محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان العرزمي الفزاري أبو عبد الرحمن الكوفي ، وقد غمزوه وطعنوه . قال عبد الله بن أحمد عن أبيه : ترك الناس حديثه . وقال الدوري عن ابن معين : ليس بشيء ولا يكتب حديثه . وقال البخاري : تركه ابن المبارك ويحيى . وقال النسائي : ليس بثقة ولا يكتب حديثه . وقال الفلاس وعلي بن الجنيد والأزدي : متروك الحديث . وقال الدار قطني : ضعيف الحديث . وقال ابن حبان : كان ردئ الحفظ ، وذهبت كتبه فجعل يحدث من حفظه فيهم ، وكثرت المناكير في روايته . تركه ابن مهدي وابن المبارك والقطان وابن معين . وقال أبو حاتم : روى عنه شعبة وسليمان على التعجب ، وهو ضعيف الحديث جداً . وقال الحاكم في المدخل : متروك الحديث بلا خلاف أعرفه بين أئمة النقل فيه . ونكارة فى المتن : ففيه نكارة ظاهرة ، وهي أنه لم يعهد أن أحداً من اليهود خدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالمدينة ـ فيما نعلم ـ سوى صبي يقال له : عبد القدوس ـ فيما ذكره ابن بشكوال عن حماية صاحب العتبية (1) ـ وقد مات في صباه ـ كما أخرجه البخاري في صحيحه (2) ـ ولبيد بن أعصم قد بلغ مبلغ الرجال وشتان ما بينهما . نعم ، رووا عن ابن عباس وعائشة (3) : أنه كان غلام من اليهود يخدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم فدنت إليه اليهود فلم يزالوا به حتى أخذ مشاطة رأس النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعدة أسنان من مشطه فأعطاها اليهود فسحروه بها ، وتولى ذلك لبيد بن الأعصم رجل من اليهود . وهذا صريح في أن الخادم غلام من اليهود غير لبيد ، والله أعلم . (1) فتح الباري 3 / 262 ، إرشاد الساري 2 / 449 . (2) صحيح البخاري 2 / 118 ـ بتحقيق ابن شاكر ـ باب إذا أسلم الصبي فمات هل يصلى عليه ؟ وهل يعرض على الصبي الإسلام ؟ (3) تفسير سورة الكافرون والمعوذتين : 47 ، الفتوحات الإلهية (حاشية الجلالين) 4 / 606 للشيخ سليمان بن عمر العجيلي الشافعي الشهير بالجمل بتصرف ! |
|
04 Nov 2008, 10:59 AM | #5 |
Banned
|
جزاك الله خيراً اخي الكريم ...
هناك كلام أهل العلم حول أختصار صلى الله عليه وسلم إلى ( ص ) والمسالة وأن كان فيها خلاف ولكن الصحيح لا ينبغى أن تقال إليك كلام أهل العلم : هل يجوز كتابة (ص) أو (صلعم) إذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ، بدلاً من كتابتها كاملة ؟. الحمد لله المشروع هو أن نكتب جملة " صلى الله عليه وسلم " ، ولا ينبغي الاكتفاء باختصاراتها ، مثل " صلعم " أو " ص " . قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله : وبما أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة في الصلوات في التشهد ، ومشروعة في الخطب والأدعية والاستغفار ، وبعد الأذان وعند دخول المسجد والخروج منه وعند ذكره وفي مواضع أخرى : فهي تتأكد عند كتابة اسمه في كتاب أو مؤلف أو رسالة أو مقال أو نحو ذلك . والمشروع أن تكتب كاملةً تحقيقاً لما أمرنا الله تعالى به ، وليتذكرها القارئ عند مروره عليها ، ولا ينبغي عند الكتابة الاقتصار في الصلاة على رسول الله على كلمة ( ص ) أو ( صلعم ) وما أشبهها من الرموز التي قد يستعملها بعض الكتبة والمؤلفين ، لما في ذلك من مخالفة أمر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بقوله : ( صلُّوا عليهِ وسلِّموا تسْليماً ) الأحزاب/56 ، مع أنه لا يتم بها المقصود وتنعدم الأفضلية الموجودة في كتابة ( صلى الله عليه وسلم ) كاملة . وقد لا ينتبه لها القارئ أو لا يفهم المراد بها ، علما بأن الرمز لها قد كرهه أهل العلم وحذروا منه . فقد قال ابن الصلاح في كتابه علوم الحديث المعروف بمقدمة ابن الصلاح في النوع الخامس والعشرين من كتابه : " في كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده " قال ما نصه : التاسع : أن يحافظ على كتابة الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذكره ، ولا يسأم من تكرير ذلك عند تكرره فإن ذلك من أكبر الفوائد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته ، ومن أغفل ذلك فقد حرم حظا عظيما . وقد رأينا لأهل ذلك منامات صالحة ، وما يكتبه من ذلك فهو دعاء يثبته لا كلام يرويه فلذلك لا يتقيد فيه بالرواية . ولا يقتصر فيه على ما في الأصل . وهكذا الأمر في الثناء على الله سبحانه عند ذكر اسمه نحو عز وجل وتبارك وتعالى ، وما ضاهى ذلك ، إلى أن قال : ( ثم ليتجنب في إثباتها نقصين : أحدهما : أن يكتبها منقوصةً صورةً رامزاً إليها بحرفين أو نحو ذلك ، والثاني : أن يكتبها منقوصةً معنىً بألا يكتب ( وسلم ) . وروي عن حمزة الكناني رحمه الله تعالى أنه كان يقول : كنت أكتب الحديث ، وكنت أكتب عند ذكر النبي ( صلى الله عليه ) ولا أكتب ( وسلم ) فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي : ما لك لا تتم الصلاة عليَّ ؟ قال : فما كتبت بعد ذلك ( صلى الله عليه ) إلا كتبت ( وسلم ) ... إلى أن قال ابن الصلاح : قلت : ويكره أيضا الاقتصار على قوله : ( عليه السلام ) والله أعلم . انتهى المقصود من كلامه رحمه الله تعالى ملخصاً . وقال العلامة السخاوي رحمه الله تعالى في كتابه " فتح المغيث شرح ألفية الحديث للعراقي " ما نصه : ( واجتنب أيها الكاتب ( الرمز لها ) أي الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطك بأن تقتصر منها على حرفين ونحو ذلك فتكون منقوصة - صورة - كما يفعله ( الكتاني ) والجهلة من أبناء العجم غالبا وعوام الطلبة ، فيكتبون بدلا من صلى الله عليه وسلم ( ص ) أو ( صم ) أو ( صلعم ) فذلك لما فيه من نقص الأجر لنقص الكتابة خلاف الأولى ) . وقال السيوطي رحمه الله تعالى في كتابه " تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي " : ( ويكره الاقتصار على الصلاة أو التسليم هنا وفي كل موضع شرعت فيه الصلاة كما في شرح مسلم وغيره لقوله تعالى : ( صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) إلى أن قال : ويكره الرمز إليهما في الكتابة بحرف أو حرفين كمن يكتب ( صلعم ) بل يكتبهما بكمالها ) انتهى المقصود من كلامه رحمه الله تعالى ملخصا . هذا ووصيتي لكل مسلم وقارئ وكاتب أن يلتمس الأفضل ويبحث عما فيه زيادة أجره وثوابه ويبتعد عما يبطله أو ينقصه . نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا جميعا لما فيه رضاه ، إنه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه . " مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 2 / 397 – 399 ) . وأخيراً قال أبو هريرة منير الراقي : ( ولا اريد بنقل هذه الفتوي إلا النصح لكل مسلم ان ينتبه وهذا حق المسلم على المسلم و الله الموفق .) |
|
24 Feb 2010, 03:35 PM | #6 |
وسام الشرف
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . |
|
25 Jul 2010, 11:24 PM | #7 |
باحث برونزي
|
رد: هل كان سحر النبي عليه الصلاة والسلام سحر ربط فقط!!!The witchcraft of the prophet
اريد من الشيخ ان يوضح لى هل قرين الرسول رسول شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
|
|
26 Jul 2010, 12:39 AM | #8 | |
Banned
|
Re: رد: هل كان سحر النبي عليه الصلاة والسلام سحر ربط فقط!!!The witchcraft of the prop
اقتباس:
وفي رواية : " … وقد وكِّل به قرينُه من الجنِّ وقرينُه من الملائكة " . قال النووي : " فأسلم " برفع الميم وفتحها ، وهما روايتان مشهورتان ، فمن رفع قال : معناه : أسلم أنا من شرِّه وفتنته ، ومَن فتح قال : إن القرين أسلم ، من الإسلام وصار مؤمناً لا يأمرني إلا بخير . واختلفوا في الأرجح منهما فقال الخطابي : الصحيح المختار الرفع ، ورجح القاضي عياض الفتح ، وهو المختار ؛ لقوله : " فلا يأمرني إلا بخير " ، واختلفوا على رواية الفتح ، قيل : أسلم بمعنى استسلم وانقاد ، وقد جاء هكذا في غير صحيح مسلم " فاستسلم " ، وقيل : معناه صار مسلماً مؤمناً ، وهذا هو الظاهر ، قال القاضي : واعلم أن الأمَّة مجتمعة على عصمة النَّبي صلَّى الله عليه وسلم من الشيطان في جسمه وخاطره ولسانه . |
|
|
26 Jul 2010, 05:58 PM | #9 |
باحث برونزي
|
رد: Re: رد: هل كان سحر النبي عليه الصلاة والسلام سحر ربط فقط!!!The witchcraft of the
شكر وتقدير لكم ومن رد حضراتكم استنتج ان قرين الرسول صلى اللة علية وسلم ليس رسول لان على حد علمى ان القرين حى يرزق
|
|
03 Nov 2010, 10:57 AM | #10 |
باحث برونزي
|
رد: هل كان سحر النبي عليه الصلاة والسلام سحر ربط فقط!!!The witchcraft of the prophet
جزاكم الله خيرا على هذه لمناقشة المثمرة
|
|
مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
خصائص النبي مُحمّد عليه الصلاة والسلام | المحجبه | الرسل والأنبياء في القرآن والسنة ـ دراسات وأبحاث . الإدارة العلمية والبحوث The prophets and apostle | 2 | 24 May 2011 10:45 PM |
فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلمThe virtue of prayer on the prophet | الحارث | منهج السلف الصالح . The Salafi Curriculum | 1 | 28 May 2010 10:52 PM |
زوبعة هو احد من وفد على النبي عليه الصلاة والسلام????? | أبو سفيان | عالم الجان ـ علومه ـ أخباره ـ أسراره ـ خفاياه . الإدارة العلمية والبحوث World of the jinn | 2 | 24 Oct 2008 04:05 PM |
رؤية النبي عليه الصلاة والسلام | ام صهيب | تعطير الأنام في تأويل الرؤى والأحلام - تفسير ابن الورد الحسني | 6 | 13 Nov 2007 11:47 AM |
اعشاب عالج بها النبي عليه الصلاة والسلام | نورالهدى | طب الأعشاب . علمها وطبها وفوائدها Department of Herbal Medicine. Flag and Dobaa and benefits | 2 | 14 Jul 2007 01:41 AM |