تخاريف القرين Fables on human comrade

الخرافات.معلومات عن القرين.القرين.تعريف القرين

تعريف القرين

من المعروف في الشريعة الإسلامية أن لكل إنسان قرين و هذا القرين هو عبارة عن شيطان يبدأ تأثيره على الإنسان من وقت الولادة إلى الممات
إذا بحثنا في كتب اللغة نجد أن العلماء عرفوا القرين على أنه الصاحب أو الرفيق ولكن في اللغة العربية كل كلمة لها معنى خاص بها. الصاحب مثلاً أو الصديق يكون فيه بعض صفات مشتركة مع صاحبه أما الخليل فالصفات المشتركة تكون أكثر بين الشخصين مما بين الصاحبين أما القرين فيتطابق في الصفات مع قرينه

وعندما نذكر كلمة قرين يجب أن نفكر في وجود قرينين والرسول يفتح مجال التعريف بالقرين
روى مسلم وأحمد وغيرهما من حديث عائشة رضي الله عنها : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من عندها ليلاً قالت : فغرت عليه قال فجاء فرأى ما أصنع فقال : لك ياعائشة أغرت ؟ فقلت : ومالي لا يغار مثلي على مثلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أفأخذك شيطانك ؟ فقلت يارسول الله أو معي شيطان ؟ قال : نعم ، ومع كل إنسان .
قلت : ومعك يارسول الله ؟ قال : نعم ، ولكن ربي عز وجل أعانني عليه حتى أسلم . وفي لفظ آخر أعانني عليه فأسلم .

( ما منكم من أحد، إلا و قد وكل به قرينه من الجن، و قرينه من الملائكة . قالوا : و إياك ؟ قال : و إياي، إلا إن الله أعانني عليه فأسلم، فلا يأمرني إلا بخير )( صحيح – الألباني – صحيح الجامع – 5800 )


عندما يبلغ الانسان مرحلة البلوغ ومرحلة التكليف يكون له قرينان.
وقوله تعالى
(وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (10) (الشمس)
تبين أن الانسان هو الذي يحدد الطريق ومن عدل الله تعالى أنه لما خلق الانسان بيّن له الفجور لاجتنابه والتقوى لاتباعه وقال تعالى (وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ (10) فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (11) (البلد)
بمعنى يا ليته اقتحم العقبة وهذا توصيف مهم فالانسان مثلاً وهو جالس وحان وقت صلاة العشاء يشعر بأن أحداً ما يدفعك للقيام للصلاة وآخر يدفعك للتمهل وتأخير الصلاة بشتى الأعذار


القرين في اللغة :


تأتي كلمة القرين في اللغة بمعني الصاحب والشريك في الأمر

القرين : المُقارِنُ ، كالقرانى ، كحُبارى ج قرناء ، والمصاحب ، والشيطان المقرون بالإنسان لا يفارقه . المصدر : القاموس المحيط صفحة ( 1103 )

قرين : ج قرناء مقرون " سجين قرين لآخر" | مصاحب : | إياك وقرين السوء | نظير : " أنت قريتي في العمل " زوج : شريك حياة : " هي تحب قرينها " | " منقطع القرين " لا مثيل له أو شبيه .

قرينة : امرأة الرجل ، زوجة " دعي هو وقرينته " |
المنجد في اللغة العربية المعاصرة صفحة ( 1148 )

القرين المصاحب ( لسان العرب) ( 13/336 ) .

وكما قال الشاعر عدي بن زيد :

عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي

يريد بالقرين الصاحب والصديق




http://www.darbelal.com/vb/t2704.html

بارك الله فيك اخي الفاضل

وجزاك الله خير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك ورزقك الفردوس الأعلى دون حساب

أسألك بنور وجهك الذي ملئ أركان عرشك، وأسألك بقدرتك التي قدرت بها على جميع خلقك و أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن يغسل قلبك بماء اليقين وروحك بكوثر الدين وان يثلج صدرك بسكينة المؤمنين اللهم يارب

آمين .... آمين .. آمين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامح المصرى

تعريف القرين

[/color]
عندما يبلغ الانسان مرحلة البلوغ ومرحلة التكليف يكون له قرينان.



http://www.darbelal.com/vb/t2704.html

ماالدليل على هذا سلمك الله ؟

اخى سامح المصرى من اعضاء لجنة محاربة الشعوذة والدجل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن كمال

اخى سامح المصرى من اعضاء لجنة محاربة الشعوذة والدجل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

واى ضرر في ذالك

أولا أتمنى أن يقبلوني و أن أكون واحد منهم لمحاربة الشعوذة والدجل أمثالك ممن ينقلون من المواقع الروحانية والسحرة

ثانيا أنت الوحيد الذي يسعى بنقل المواضيع التي لا تقوم على دليل من المواقع الروحانية الخاصة عن القرين
طيب لو فرضنا انها القرين
انا لا اعايرك ولكنى اكاشفك امام نفسك
اسمع كلام أستاذك أبو همام والعلاج بسيط بدل لفك على المعالجين سنين طويلة


عن زينب امرأة عبد الله قالت : كان عبد الله إذا جاء من حاجة، فانتهى إلى الباب، تنحنح وبصق، كراهية أن يهجم منا على أمر يكرهه، قالت: وإنَّه جاء ذات يوم فتنحنح، قالت: وعندي عجوز ترقيني من الحمرة، فأدخلتها تحت السرير، قالت: فدخل، فجلس إلى جنبي، فرأى في عنقي خيطاً، قال: ما هذا الخيط ؟ قالت: خيط رقي لي فيه، قالت: فأخذه، فقطه، ثم قال: إنّ آل عبد الله لأغنياء عن الشرك، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « إن الرقى والتمائم والتولة شرك » . قالت : فقلت له : لِمَ تقول هذا ؟ وقد كانت عيني تقذف، فكنت أختلف إلى فلان اليهودي يرقيها فكان إذا رقاها سكنت، قال: إنما ذلك عمل الشيطان ، كان ينخسها بيده ، فإذا رقيتها كفّ عنها ، إنما كان يكفيك أن تقولي كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم « أذهب البأس ربّ الناس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقماً » .

، قال تعالى :{ وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } الأعراف

كلام جميل

كل خير في إتباع السلف وكل شر فيابتداع ما خلف

يا ألف خسارة كلام جميل في توقيعك لكن ينقص التنفيذ

فيقول الله تعالى عن سوء قرانة الشيطان للإنسان:{ قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ. قَالَ لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ. مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ}
(سورة ق:27-29)
لأن هذه القرانة للشيطان إن استسلم لها الإنسان سيجد نفسه فريسة لنهاية مأساوية حقاً


ويخبرنا الله عز وجل بمرارة هذه النهاية المأساوية في قوله:{ وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (سورة إبراهيم : 22)


وهذا يعني أن عمل الشيطان مجرد وسوسة ليس إلا، فهو لا يجبر الإنسان على فعل المعصية، بل إن الله تعالى أخبر عن ضعف وسوسته،
حين قال تعالى:{ إن كيد الشيطان كان ضعيفا}
وهذا يدفعنا أن ندرك حقيقة هذه الوسوسة، وأنها غير مؤثرة في الإنسان، إنما هي دعوة:
{ وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي}
والاستجابة من الإنسان هي بمحض الإرادة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامح المصرى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

واى ضرر في ذالك

أولا أتمنى أن يقبلوني و أن أكون واحد منهم لمحاربة الشعوذة والدجل أمثالك ممن ينقلون من المواقع الروحانية والسحرة

ثانيا أنت الوحيد الذي يسعى بنقل المواضيع التي لا تقوم على دليل من المواقع الروحانية الخاصة عن القرين
لتثبت لنفسك أن العاشقة التي معك ليست جنية بل قرينك لان حضورها على الجسد حضور مشترك وتتهرب من العلاج
طيب لو فرضنا انها القرين
انا لا اعايرك ولكنى اكاشفك امام نفسك
اسمع كلام أستاذك أبو همام والعلاج بسيط بدل لفك على المعالجين سنين طويلة


عن زينب امرأة عبد الله قالت : كان عبد الله إذا جاء من حاجة، فانتهى إلى الباب، تنحنح وبصق، كراهية أن يهجم منا على أمر يكرهه، قالت: وإنَّه جاء ذات يوم فتنحنح، قالت: وعندي عجوز ترقيني من الحمرة، فأدخلتها تحت السرير، قالت: فدخل، فجلس إلى جنبي، فرأى في عنقي خيطاً، قال: ما هذا الخيط ؟ قالت: خيط رقي لي فيه، قالت: فأخذه، فقطه، ثم قال: إنّ آل عبد الله لأغنياء عن الشرك، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « إن الرقى والتمائم والتولة شرك » . قالت : فقلت له : لِمَ تقول هذا ؟ وقد كانت عيني تقذف، فكنت أختلف إلى فلان اليهودي يرقيها فكان إذا رقاها سكنت، قال: إنما ذلك عمل الشيطان ، كان ينخسها بيده ، فإذا رقيتها كفّ عنها ، إنما كان يكفيك أن تقولي كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم « أذهب البأس ربّ الناس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقماً » .

، قال تعالى :{ وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } الأعراف

كلام جميل

كل خير في إتباع السلف وكل شر فيابتداع ما خلف

يا ألف خسارة كلام جميل في توقيعك لكن ينقص التنفيذ

فيقول الله تعالى عن سوء قرانة الشيطان للإنسان:{ قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ. قَالَ لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ. مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ}
(سورة ق:27-29)
لأن هذه القرانة للشيطان إن استسلم لها الإنسان سيجد نفسه فريسة لنهاية مأساوية حقاً


ويخبرنا الله عز وجل بمرارة هذه النهاية المأساوية في قوله:{ وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (سورة إبراهيم : 22)


وهذا يعني أن عمل الشيطان مجرد وسوسة ليس إلا، فهو لا يجبر الإنسان على فعل المعصية، بل إن الله تعالى أخبر عن ضعف وسوسته،
حين قال تعالى:{ إن كيد الشيطان كان ضعيفا}
وهذا يدفعنا أن ندرك حقيقة هذه الوسوسة، وأنها غير مؤثرة في الإنسان، إنما هي دعوة:
{ وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي}
والاستجابة من الإنسان هي بمحض الإرادة.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

كيد الشيطان لضعيف لمن ؟؟؟؟؟؟ هل لجميع الناس ؟؟؟ واذا كان لجميع الناس لماذا يفعل الانسان المعاصي ؟؟؟
ضعيف لاصحاب القلوب الطاهره والصالحه والقويه .....

اما غيرهم فهو قوي بل شديد القوى عليهم بأذن الله


{ وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي}

اما بخصوص الاستجابه
فهي تقع على ضعيفين الايمان
ويقولها الشيطان لتبرير نفسه حيث انه لم يجبر اليد ويحركها على السرقه مثلا ... صحيح لم يحرك اليد للسرقه بل حرك عقل الانسان والانسان هو الذي حرك يده ...... هذه هي حجته
والله اعلم

لجنة تطلب الدليل لابد وأن يكون لديها دليل .. فماالدليل على ماتفضل به الأخوان فى تعريف القرين ؟!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام الراقى

لجنة تطلب الدليل لابد وأن يكون لديها دليل .. فماالدليل على ماتفضل به الأخوان فى تعريف القرين ؟!!

يا الف خسارة على ابو همام عاد بياكل ثم ينسى
اسف بيكتب ثم ينسى

لما اشار الية المحب للايمان انى من ضمن اللجنة
اخذ يتشدق ويغنى ونظامة المعهود بالاستفذاذ

لجنة تطلب الدليل لابد وأن يكون لديها دليل .. فماالدليل على ماتفضل به الأخوان فى تعريف القرين ؟!!


لن احضر لك الدليل الا من عالم بعيد عن ابو البراء والشيخ ابراهيم المنجى حتى لا تعارضنى


اقراء وتمتع

اعرف عدوك للدكتور محمد هداية

--------------------------------------------------------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ورد ذكر القرين عدة مرات في القرآن الكريم فما معنى القرين وما دوره مع الإنسان وما وظيفته؟

ورد ذكر القرين في سورة ق مرتين
(وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ (23))
(قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ (27))

وقلنا في حلقة سابقة أن هذين القرينين مختلفين عن بعضهما البعض. وقبل أن نبدأ بالحديث عن القرين يجب أن ننزع من عقولنا كل الأفكار السيئة وأفكار الدجالين التي انتشرت بين الناس حول هذا الموضوع . وللقرين تعريف في اللغة وفي الشرع ونحن نشعر بهذا المعنى في حياتنا ونحن سنتكلم عن القرين من ضوء الكتاب والسنة الصحيحة. ففي القرآن الكريم تعريف للقرين وما يحدث بينه وبين الإنسان وكذلك في الأحاديث الصحيحة عنه

من هو القرين ؟ وكيف يختلف عن الصاحب أو الخليل ؟

إذا بحثنا في كتب اللغة نجد أن العلماء عرفوا القرين على أنه الصاحب أو الرفيق ولكن في اللغة العربية كل كلمة لها معنى خاص بها . الصاحب مثلاً أو الصديق يكون فيه بعض صفات مشتركة مع صاحبه أما الخليل فالصفات المشتركة تكون أكثر بين الشخصين مما بين الصاحبين أما القرين فيتطابق في الصفات مع قرينه .

وعندما نذكر كلمة قرين يجب أن نفكر في وجود قرينين والرسول يفتح مجال التعريف بالقرين ففي الحديث عند أحمد ومسلم وله روايتان "ما من أحد إلا وكّل به قرين"

" ما من أحد إلا وُكل به قرينه من الجنّ وقرينه من الملائكة".

عندما يبلغ الإنسان مرحلة البلوغ ومرحلة التكليف يكون له قرينان.
وقوله تعالى (وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (10) الشمس) تبين أن الإنسان هو الذي يحدد الطريق ومن عدل الله تعالى أنه لما خلق الإنسان بيّن له الفجور لاجتنابه والتقوى لإتباعه
وقال تعالى (وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ (10) فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (11) البلد)
بمعنى يا ليته اقتحم العقبة وهذا توصيف مهم فالإنسان مثلاً وهو جالس وحان وقت صلاة العشاء يشعر بأن أحداً ما يدفعك للقيام للصلاة وآخر يدفعك للتمهل وتأخير الصلاة بشتى الأعذار وهذا هو التزيين فالإنسان متنازع بين قرينين إضافة إلى أننا عندما نسمع حديث الرسول نفهم أننا نحن نحافظ على قريننا ويمكن أن نعيش ومعنا القرينين وفي لحظة يمكن أن تقارب أحدوهما والآخر تبعده عنك ولا يجتمع الاثنان مع بعض.
أحياناً تجد أن شخصاً ممن يصلي معك الصبح في المسجد باستمرار ثم تجده يغيب بعض الوقت ثم يعود في تلك الفترة التي غاب فيها يكون قرينه من الجن قد انتصر عليه فأبعده عن الصلاة في المسجد ثم انتصر هو عليه فعاد للصلاة في المسجد .

تقول السيدة عائشة رضي الله عنها أن الرسول كان عندها في ليلة ثم خرج فغارت عليه فخرجت في أثره ولما عاد وجدها في حالة الغيرة فسألها مالك يا عائشة أغِرتِ ؟ قالت ومالي لا يغار مثلي على مثلك، فضحك وقال أقد جاءك شيطان ؟ فقالت أوهي شيطان يا رسول الله ؟
قال نعم قالت ومع كل إنسان ؟ قال نعم قالت ومعك يا رسول الله؟ قال نعم لكن الله أعانني عليه حتى أسلم .

وفي الحديث الآخر :" ما من أحد إلا وُكّل به قرينه من الجن، قالوا وأنت يا رسول الله ؟ قال وأنا إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير "

وإذا قارنا بين الحديثين لوجدنا أن أحدوهما جاء بلفظ ( حتى أسلم ) والآخر ( فأسلم ) و ( حتى ) تدل على أن الرسول كابد معه وجاهد فأعانه الله تعالى عليه حتى أسلم .
وفي الرواية الأخرى ( فأسلم ) هذا القرين من الجن أسلم فصار يأمر الرسول بالخير فقريناه قرينا خير.

وقرين الجن يحاول أن ينزع الإنسان من منطقة الخير ويضعه في منطقة الشر وأنا أحذّر المستمعين من قرين السوء من البشر لأن قرين الإنسان السيئ يزيّن له السوء وجاء وصف هذا القرين في سورة الصافات ( قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ (51))

ماذا نفعل حتى نحيّد القرين ونمنعه من أن يخرجنا من منطقة الخير؟

علّمنا الرسول كيف نجتنب قرين الجن عندما ننام أو نخرج من البيت وعلينا أن نعرف كيف نمضي أيامنا والصلاة على مدار اليوم خمس مرات نافعة جداً وبعد صلاة العشاء
( وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا (26) الإنسان)

أي لا ننام من بعد صلاة العشاء إلى الفجر ولكن علينا الاستيقاظ لقيام الليل .
الرسول أمّنا من القرين عند النوم في الحديث إذا آويت إلى فراشك فتوضأ وضوءك للصلاة حتى تكون في معية الله تعالى والملائكة وتبعد عنك الجن
( ونذكر الحديث عن بلال رضي الله عنه عندما سأله الرسول أنه سمع دف نعليه في الجنة فقال ما أحدثت إلا توضأت وما توضأت إلا صليت ركعتين لله وهي ما يعرف بسنة الوضوء )
وعندما يكون الإنسان على وضوء فلا يقربه حتى قرين السوء من البشر .

وعلمنا أن نقول قبل النوم : " اللهم أسلمت نفسي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت فإن مت مت على الفطرة.

وعند الخروج من المنزل علمنا أن نقول :" بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن حسبنا الله ونعم الوكيل"
يقال له هُديت ووُقيت وكفيت وتنحّى عنه الشيطان ( أي القرين ) .
وفي رواية الترمذي( يقول القرين للشياطين عندما يسألونه لماذا تنحى عن هذا الإنسان : ما بالكم برجل هُديَ ووُقيَ وكُفيَ )
وقال تعالى( وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (10) كِرَامًا كَاتِبِينَ (11) يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ (12) الانفطار)

فالمولى عز وجل موكل بك حافظ لكن أنت أحياناً تغلّب الشيطان عليه .

سؤال من المقدم : هناك اختلاف في درجات الإيمان واليقين بين الناس وهذا يسبب أن بعض هؤلاء يسخر من هذا الكلام عن القرناء والشياطين فما رأيكم في ذلك ؟

هذا تعريف الله عز وجل لتوقيع الحادثة في سورة الزخرف
( وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (36))

سُئل الحسن البصري : أيهما أهون عليك (بمعنى أسهل) يا إمام شيطان الجن أو شيطان الإنس ؟
قال الإمام بل شيطان الجن، قالوا كيف ؟ قال : إن شيطان الجنّ إذا قلت أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ينهزم أما شيطان الإنس فهو أصعب لأنه يحتاج لأسلوب آخر للعلاج ولا ينهزم عندما نستعيذ بالله تعالى .

المستهزئين هم قرناء الإنس ونسمع في سورة الصافات الحوار بين أهل الجنة ( فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ (50) قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ (51) يَقُولُ أَئِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ (52) أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَدِينُونَ (53) قَالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ (54) فَاطَّلَعَ فَرَآَهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ (55) قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ (56) وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ (57) أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ (58) إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (59) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (60) لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ (61))
هذه الآية ترد على الذين يقولون لماذا نعمل ؟ والناس أصبحت تقرأ القرآن نيابة عن بعضها البعض ويحجون عن بعضهم ويتساهلون في قضية أن يعمل الإنسان بنفسه وفي حياته .

وقال تعالى( خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ (26)المطففين)
فالتنافس يكون في الدنيا على الجنة وعلى العمل الذي يؤدي بنا إلى الجنّة .

قال تعالى في الآيات ( فأقبل بعضهم على بعض يتساءلون )
يتساءلون عن ماذا أحضرهم إلى الجنة
( رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آَمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآَمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ (193)آل عمران)
وهو الرسول وعن العمل الذي أحضرهم إلى الجنة. وفي الآية وصف لمجموعة من أهل الجنة يسأل بعضهم بعضاً ماذا أدخلك الجنة. سنعرف عندها قيمة الاسلام والإيمان والإحسان والتقوى وإسلام الوجه لله تعالى في الجنة واستعمال لفظ يتساءلون بدلاً من يسألون دليل على أن التساؤل يدور بينهم جميعاً وكلهم يسأل ويُسأل.

( قال قائل منهم ) : كأن هذا القائل هو أجرأهم فقال ( إني كان لي قرين ) هذا القرين كان يستهزئ بالآخرة والحساب ويقول ( إءذا متنا وكنا تراباً وعظاما ) ولو كان محقاً لقال عظاماً وتراباً لكنه قال تراباً وعظاماً وهذا مغاير للترتيب الطبيعي .
وقوله ( لمدينون ) نذكر في سورة الفاتحة قوله تعالى
( مالك يوم الدين ) أي يوم الجزاء فمعنى ( لمدينون ) أي هل نحن نحاسب ونُجزى ؟ هذا معنى مدينون وكثير يسخر من هذا الأمر .

القرين هنا في الآيات كاد أن يوقع صاحبه ويهلكه وبرحمة الله تعالى ونعمته التي أدركت هذا الإنسان فحفظه من الهلاك .
وسأل هذا الإنسان أهل الجنة ( هل أنتم مطّلعون ) وهو سؤال استفهامي لم يقل لهم هل تريدون أن تروه ؟ لأن الرؤية في النار ليست ذاتية وهم لا يريدون أن يروه لأنه تغيّر شكله في العذاب واحترق ولكن المقصود ليست الرؤية وإنما الإطلاع على حال هذا القرين في النار وهذا الإطلاع يكون بتوفيق من الله تعالى وتدليل منه سبحانه فاطّله هو نفسه لأن أهل الجنة لا يهمهم الأمر لأنهم في الجنة أما هو فأراد أن يطّلع على حال هذا القرين الذي كان يزيّن له في الدنيا فرآه في سواء الجحيم أي وسطها .
وكلمة الوسط تدل على وجود طرفين أما كلمة السواء فتدل على التساوي بين كل المسافات من كل الجوانب فهو في المنتصف بالضبط ويستوي فيه مقاييس البدايات له من كل جانب .

ونسأل ما الفرق بين سواء السبيل والدرك الأسفل ؟
فنقول علينا أن نفرّق بين المنزلة والمكانة فالمنزلة هي سواء الجحيم أما المكانة فهي الدرك الأسفل

ثم قال تعالى ( تالله ) لم يقل والله لأن تالله هي قسم مشوب بحمد الله تعالى فهذا القسم ( تالله ) يؤكد مع حمد الله تعالى .

( إن كدت لتردين ) كدت هو من أفعال المقاربة لأنه على وشك أن يوقعه في الهلاك .
وكلمة ( تردين ) الموتة التي ليس بعدها حياة .

( ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين ) من محضرين عذابك أنت، عذابه هو ليس عذاب نسيان وإنما عذاب حضور ويعذّب في سلسلة ذرعها سبعون ذراعاً لأنه كان لا يؤمن بالله العظيم ولا باليوم الآخر ولا البعث . ولولا رحمة الله تعالى على هذا الإنسان لكان مثله في العذاب .

( أفما نحن بميتين ) تأكيد على قوله تعالى ( إن الدار الآخرة لهي الحيوان ).

( إلا موتتنا الأولى ) هذا استثناء فموتتنا الأولى رأيناها أما الثانية فلا موت بعدها وتستحق المكابدة والجهد والتعب في الدنيا لأن المتمسك بدينه يكابد ويتعب وتمر عليه الأيام سنين أما المستهزئ بالآخرة فتمر عليه السنوات كأنها أيام . وكل نعيم سوى الجنة حقير وكل عذاب سوى النار هيّن .
وفي قصة نوح إظهار لثقته بالله تعالى عندما تحمل من قومه ما تحمّل من استهزاء به وهو يصنع الفلك ( واصنع الفلك بأعيينا ووحينا ).

الناس كلهم في النار في الأصل والاستثناء هو ( فمن زحزح عن النار وأُدخل الجنة فقد فاز) المؤمن يجد حلاوة صلته بالله تعالى وقد يتعب وقد يجاهد أول التزامه ويتعرض للكثير من الاستهزاء ولكنه عندما يستشعر حلاوة الصلة بالله تعالى يصبر على المستهزئين ويصبر على الطاعات .

( لمثل هذا فليعمل العاملون ) : الكيّس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت أما الآخر فهو الذي تمنّى على الله الأماني ويريد أن يأخذ كل شيء في الدنيا ونسي الله تعالى. الذي في سواء الجحيم هو قرين من قرناء الإنس ( يا ليتني لم أتخذ فلاناً خليلا ) علاقة الإنسان بهذا القرين بدأت خُلّة ثم انتهت قرين سوء في النار. هذا الشخص في الآية موجود مع قرينه في النار أما في آية سورة الصافات فالشخص في الجنة والقرين في النار لأنه برحمة الله تعالى ونعمته أنقذه الله تعالى من النار .

( وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (36)الزخرف) : القرين في هذه الآية قرين الشيطان ولو تتبعنا أوامر الرسول لتنحّى الشيطان عنا عند النوم وعند الخروج من المنزل لكن يجب علينا أن نفهم كيف يقيّض الله تعالى لنا القرناء من الشياطين ؟

وضّح رسول الله أن كل إنسان مقيّض له قرين من الجن والملائكة والذي ينسى ذكر الله تعالى يُقيّض له شيطان وهذا يكون نتيجة عمل الإنسان نفسه وكما أنه يوجد قرناء سوء فهناك قرناء خير أيضاً يدعون الإنسان للعبادة والأعمال الصالحة .

والآية السابقة في سورة الزخرف تظهر من يضيّع الإنسان نفسه فقد قال تعالى
( وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (36))
وكلمة يعش من العشى وهو ضعف النظر في الليل فالمصابون بالعشى الليلي يقل نظرهم في الليل وكأن من يعش عن ذكر الرحمن كأنه يرى كل شيء ما عدا ذكر الرحمن فقد قصر نظره عنه.
هناك شيطان ييسر ويسهّل من قِبل الله تعالى وهذا يكون نتيجة عمل الإنسان لأن الله تعالى يقيّض الشيطان للإنسان الذي يعش عن ذكر الرحمن والله تعالى يعطينا على قدر ما نعمل بدليل قوله تعالى
( فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10)البقرة)

وقوله ( مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا (18)الإسراء)
فالذي يرد نفاقاً يعطيه الله تعالى نفاقاً ومن يريد الخير يعطيه الله تعالى خيراً كما في قوله تعالى
( نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آَمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى (13)الكهف)

( فهو له قرين ) : أي لن يتركه أبداً وهو ليس بصاحب ولا صديق ولا خليل .

( يحسبون ) هذا من التزيين كما جاء في أواخر سوة الكهف ( قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104)).

وقرات لك موضوع عن احد المستشارين فى احد المواقع

يقول

قرين الأطفال !!

--------------------------------------------------------------------------------



القرين.الاطفال والقرين.وساوس القرين.أبو همام الراقى.الاطفال.قرين الطفل.قرين الاطفال
الحمد لله ..


نخس المولود الوارد فى الحديث الصحيح والى نجا منه عيسى عليه السلام وأمه لايمنع أن يكون يدابة رحلة الشيطان مع ابن آدم حيث الماس هو الشيطان بنص الحديث .

يبدأ تأثير الشيطان على الإنسان بصورة واضحة في سن السابعة ، والتى هى سن التمييز عند الفقهاء على أن يكون القلم مرفوع عنه حتى يبلغ والله أعلم ، ففي هذا العمر يصبح عند الطفل فهم و إدراك جزئي و يحاول التفكير و تحليل الأمور و هنا يأتي الشيطان بنصوت داخلى مطابق لصوت نفس الطفل .

ولايمنع أن يكون للشيطان وسوسة للطفل خلال مراحل نموه سواء بالسوء كأن يوسوس له إيذاء الآخرين أو بالفحشاء كأن يوسوس له استخدام الكلمات البذيئة أو بالقول على الله بغير علم من سب الدين أو الاستهزاء به .

ثم يتدرج معه فى الوسوسة بالسوء والفحشاء والقول على الله بغير علم إلى أن يلق الشخص الله تعالى وكلما زادت مداركه وآفاقه وزادت توجهاته الدينية والحياتية كلما وجد الشيطان مجالاً اوسع للإيقاع به فى شراك الكفر والمعصية والمعصوم من عصمه الله تعالى .

ويحاول الشيطان أيضا في كل الفئات العمرية أن يربي الحسد ، عدم الثقة بالنفس ، عدم شكر الله عز و جل على نعمه عن طريق نفس الآلية الصوت المطابق لصوت النفس الذي يسمعه الإنسان في عقلة و يقول له هذا الصوت على سبيل المثال أنظر إلى جارك عنده كل شيء و أنت لاشيء فيربي الحسد و عدم شكر الله عز و جل على نعمه بهذه الوساوس .


والله تعالى أعلى وأعلم .

واخيرا

اقدم اعتذارى لاصحاب هذا المنتدى وللمشرفين والاعضاء مرة ثانية
تنبية والله والله والله لا افصد اى اساءة الى احد فى هذا المنتدى
لانى عبد فقير احب ان يحبنى كل عضو وهذا ليس اسلوبى والكل يعرف اسلوبى فى الحوار

بالدليل من كتاب الله ومن الحديث ومن كلام مشايخنا وعلمائنا الافاضل

اترككم فى امان من الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامح المصرى

[size=5][color=blue]
اقراء وتمتع

اعرف عدوك للدكتور محمد هداية

واخيرا

اقدم اعتذارى لاصحاب هذا المنتدى وللمشرفين والاعضاء مرة ثانية
تنبية والله والله والله لا افصد اى اساءة الى احد فى هذا المنتدى
لانى عبد فقير احب ان يحبنى كل عضو وهذا ليس اسلوبى والكل يعرف اسلوبى فى الحوار

بالدليل من كتاب الله ومن الحديث ومن كلام مشايخنا وعلمائنا الافاضل

اترككم فى امان من الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

لاخير فى حسن الجسوم وطولها ،، إن لم يزن حسن الجسوم عقول !!


تعرف على محمد هداية على هذا الرابط ..

http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=123657


هنيئاً لكم هؤلاء المشايخ !!!