هل يجوز النظر في اعين النساء عند الرقية الشرعية

دعوه للعمل بالكتاب والسنه قرات طريقه بعنوان العلاج بالنظر , يقول صاحب هذه الطريقه , ذهبت انا واخ عزيز الي حاله دخلنا وحصنا المكان والموجودين ثم طلبت ادخال الاخت فجاءت وقد اصفر لونها وهزل جسمها وظهر علي وجهها علامات الفزع , فجلست امامي وحصنتها ثم امرتها ان تضع يدها علي عينها اليمني وتنظر الي عيني , وما كادت الاخت تفعل هذا حتي سري في جسمها زلزال عجيب وامتقع لونها وخرج من داخلها صوت اجش واخذ يصرخ , فقلت بسم الله من معي فاخذ يصرخ ويضرب بيده غلي فخذها ضربا شديدا , فامرت اخاها ان يمسك هو واخر بيدها فنظرت مرة اخري وقلت بسم الله من معي , فظهر وذكر اسمه جرجس وانه يحبها ولا يستطيع فراقها وانه معها منذ فتره طويله ويستحيل ان يتركها , فقلت انني اخيرك بين امرين اما ان تاخذ العهد وتنصرف ولا تعود اليها واما ان تحرق , باذن الله تعالي فانصرف من جسدها ولم يرد , فامرتها ان تنظر بعينها الاثنين ففعلت فظهر واخذت اقرا عليه وهو يصرخ واخذت انظر في عينها وانا اقرا واعظه لعله ان ينزجر ويخضع فيسلم لله ويخرج بامر الله وبعد مده من الزمن سكت ولا مقاومةولا حراك فامرت الاخت ان تقرا بعض الايات لاتاكد من وجوده او عدم وجوده فلم اجد شيئا واحرقه الله بقدرته وقضله وهنا التف حولي الاخوه يسالونني ويقولون نحن نقرا عليها القران منذ فتره فقلت , ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء , عزيزي المعالج حول هذه الطريقه لنا تعليق فنسال الله تبارك وتعالي التوفيق والرشاد والسداد , اولا هل في القران الكريم دليل علي صحة هذه الطريقه , ثانيا هل في السنه النبويه دليل علي صحة هذه الطريقه , ثالثا هل هناك من العلماء من يؤيد هذه الطريقه , اولا جاء في القران ادله تنفي صحة هذه الطريقه , قول الله تبارك وتعالي في سورة النور الايات 30 , 31 , قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذالك اذكي لهم ان الله خبير بما يصنعون , وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن , وكما جاء الامر بغض البصر في القران جاء في السنه النبويه المطهره , هل يجوز علاج المريض بشئ محرم , جاء عن نبينا صلي الله وعليه وسلم تسمية النظر الي النساء زنا , وان العين لها حظ وافر من ذلك كالفرج وبقية الجوارح , ففي الحديث الصحيح الذي رواة البخاري 13, 262, 263 , عن ابي هريرة رضي الله عنه قال , قل رسول الله صلي الله وعليه وسلم , كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محاله , فزنا العين النظر , وزنا اللسان النطق , وزنا الاذنين الاستماع , وزنا اليد البطش , وزنا الرجلين الخطا , والنفس تتمني وتشتهي و والفرج يصدق ذلك او يكذبه , اولا , جاء الامر بغض النظر الي المحرمات ورفع الحرج والاثم عن نظر الفجاة و فكان ذلك بيانا وتفسيرا للايتين اللتين اوردناهما قبل قليل , فيما رواه مسلم في صحيحه و 14 , 138 ,139, وغيره فعن نظرة الفجاة فقل صلي الله وعليه وسلم , اصرف بصرك , وفي روايه اطرف بصرك , وفي روايه اخري و فامرني ان اصرف بصري , اخي المعالج هذا بعض ما جاء في القران والسنه في النظر الي النساء فماذا قال العلماء يقول ابو حامد الغزالي في الاحياء 3, 102 , ان العين مبدا الزنا , فحفظها مهم , وهو عسير من حيث انه قد يستهان به ولا يعظم الخوف منه , والافات كلها عنه تنشا , والنظره الاولي اذا لم تقصد لا يؤاخذ بها والمعاودة يؤاخذ بها انتهي ويقول العلاء بن زياد احد النساك الزهاد في حلية الاولياء 2, 244 , لا تتبع بصرك رداء المراة , فان النظر يزرع في القلب شهوة و وقلما يخلو الانسان من تردادة عن وقوع البصر علي النساء والصبيان انتهي ويقول ابن القيم عن النظر ال النساء , في الجواب الكافي صفحه 129 , ولما كان مبدا ذلك من قبل البصر جعل الامر بغضه مقدما علي حفظ الفرج و فان كل الحوادث مبدؤها من النظر , تكون نظره , ثم تكون خطره , ثم خطوة , ثم خطيئة و فاما اللحظات فهي رائد الشهوه ورسولها وحفظها اصل حفظ الفرج فمن اطلق نظرة اورد نفسه موارد الهلاك , والنظر اصل عامة الحوادث التي تصيب الانسان , من افاته انه يورث الحسرات والزفرات , فيري الانسان ما ليس قادر عليه ولا صابرا عنه , وهذا من اعظم العذاب اكتفي بهذا القدر من اقوال العلماء , اخي المعالج ان صاحب هذه الطريقه لم يكتفي بهذا الخطئ الذي وقع فيه وانما قل , ان هذه الطريقه فريده وقد علمني اياها ربي , وفي هذا الكلام افتراء علي الله لانه ان كان عن طريق الله سبحانه وتعالي لا يتعارض مع القران ولا السنة النبويه , والله انني اختصر الكتابه في هذا الموضوع وان هذه المقوله من الممكن ان اكتب فيه كتاب للرد علي من ادعي وافتري علي الله , يقول صاحب طريقة العلاج بالنظر , مع انني وجدت مصداق هذه التجربه العملية ولكنني لم اكتفي بهذا بل ذهبت الي الشيخ الذي قام بتعليمي وسالته فقال ان هذا الذي ذكرته حق وله دليل في القران الكريم وهو قوله تعالي , فستبصر ويبصرون بايكم المفتون , انظر عزيزي المعالج الي ما وصل اليه شيخ المفسرين في تفسيره لهذه الاية جعلها وفق هواه هو ومن سئله وجعلها له منهج فلنصلي صلاة الجنازه علي المفسرين وليجلس هذا الشيخ يفسر لنا القران وفق ما يريد ووفق ما يزعم , اكتفي بذلك عزيزي المعالج بما جاء في القران الكريم , وصحيح السنه , في النهي عن النظر في عيون النساء بغرض الرقية والعلاج , والنظر اليها كلية محذرا من البدع زاجرا لمن وفق لذلك وارتدع ممتثلا به قول رب العالمين , وذكر فان الذكري تنفع المؤمنين

,

حياك الله
اظن ان الشيخ وحيد بالي قد رد على مؤلف هذه الطريقة بكونه لايعتمد الكتاب والسنة في بعض كلامه

عذرا ...
هل يسمح بذلك من أجل العلاج ?

كما يسمح للطبيب أن ينظر في عين المريضة للضرورة ?

‏(‏( بدون كشف للوجه ))
وللعلم :
أنا لا أستخدم تلك الطريقة مع المصابين ?

و هل ممكن أحد الأخوة المعالجين .. يشرح لنا تلك الطريقة .. ?!

حيث أنني فهمت شيئا ما !!