مؤمني الجن يخدمون صاحب البيت ان كان من الصالحين.jinns that help an take care of human

مؤمنو الجن.مؤمني الجن.خدمة الجن المؤمن.مؤمنو الجن في البيت

بسم الله الرحمن الرحيم

قال القاسم بن يوسف التجيبي السبتي:
(واخبرنا العابد الزاهد عماد الدين ابو الحسن المكي-نفع الله تعالى به- قال:
لما انتقل جدي الامام نجم الدين سليمان بن خليل امام مقام ابراهيم الخليل عليه السلام الى الدار التي اسكن بها الآن, يريد دارهم التي في اصل الصفا المعظم, قال : وكانت قبل ان يسكنها لايستطيع احد ان يقيم بها لعامر كان بها من الجن لم يضروه ولم يعرضوا له, وانسوا به, قال: ورآهم بها ليلة من الليالي وقد ملأوا البيت, واخبروه انهم من مؤمني الجن, وانهم انما كانوا يطردون عنها من يسكنها لاجل المعاصي التي كانوا يوقعون بها, قال: وقالوا له: قد سررنا بك وبسكناك فيها, قال: وكان قبل ذلك اذا خرج بالليل الى الطواف, جعل جارية تقعد له خلف الباب حتى يرجع, فتفتح له الباب, ثم لما رآهم صار يجيء أي وقت يشاء من الليل فيفتحون له الباب, وما احد من الدار منتبه, هذا او معناه او قريب منه)

من كتاب(مستفاد الرحلة والاغتراب) صفحة 374 القاسم بن يوسف التجيبي السبتي المتوفى 730ه 1329م
الدار العربية للكتاب

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك

بارك الله فيك اخي الفاضل

وجزاك الله خير

أحسن الله إليك أخي (طالب ليبي ) الله ينفع بيك العباد والبلاد ...

وكذلك يدفع الله بهم الضر عن أهل البيت كما في الآثر الصحيح الإسناد وإليك الآثر :

عن يزيد بن جابر قال : (ما من أهل بيت من المسلمين إلا وفي سقف بيتهم من الجن من المسلمين إذا وضع غدائهم نزلوا فتغدوا معهم ، وإذا وضعوا عشاءهم نزلوا فتعشوا معهم ، يدفع الله بهم عنهم ).

تخريج الحديث على هذا الرابط :

http://www.rc4js.com/vb/t11533/

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هريرة منير الراقي

أحسن الله إليك أخي (طالب ليبي ) الله ينفع بيك العباد والبلاد ...

وكذلك يدفع الله بهم الضر عن أهل البيت كما في الآثر الصحيح الإسناد وإليك الآثر :

عن يزيد بن جابر قال : (ما من أهل بيت من المسلمين إلا وفي سقف بيتهم من الجن من المسلمين إذا وضع غدائهم نزلوا فتغدوا معهم ، وإذا وضعوا عشاءهم نزلوا فتعشوا معهم ، يدفع الله بهم عنهم ).

تخريج الحديث على هذا الرابط :

http://www.rc4js.com/vb/t11533/

أبن أنار الله دربك أخي الحبيب:
الأثر مقطوع وليس بحجة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح المعناوي

أبن أنار الله دربك أخي الحبيب:
الأثر مقطوع وليس بحجة

اقرا الرابط جيدا ففيه نفع باذن الله!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح المعناوي

أبن أنار الله دربك أخي الحبيب:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح المعناوي

الأثر مقطوع وليس بحجة

وقد يكون المقطوع حجة إذا أخذ حكم الرفع وهذا ماعليه جمهور أهل العلم أما إذا لم يأخذ حكم الرفع فلا يعتبر حجة، وذهب آخرون إلى أن المقطوع ليس بحجة مطلقاً .

وهنا تعريف المقطوع

هو ما أضيف إلى التابعي فمن بعده، مثل قول ابن سيرين: إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم

ويزيد بن جابر ثقة :

هو: يزيد بن يزيد بن جابر الأزدي الدمشقي: ثقة فقيه من أتباع التابعين، وروايته عن صغار التابعين..

وشيخ أبي الشيخ: عبدالله بن [محمد بن] عبدالكريم الرازي ابن أخي الحافظ أبي زرعة الرازي: ثقة.

وابن البرقي: أحمد بن عبدالله بن عبدالرحيم ابن البرقي: ثقة .


وبارك الله فيك أخي ( صلاح المعناوي ) ونسأل الله أن يعلمنا ما جهلنا ويزدنا علماً

ولا يخفى على كل ذى لب وضمير يقظ ان تلكالمحاورات اورثت مساؤى ومفاسد توجب غلق بابها ، حتى وان كانت شرعية ، وذلك درءاللمفاسد وسدا لذرائع الشر الذى ترتب على انتشار محاورات الجن فى الكتب وشرائطالكاسيت .
واليكم مشاعر الكتاب والمعالجين المساؤى التى ادت اليها محاوراتكم معالجن :

* المفسدة الاولى : التمثيل :
ولا غرابةفى ذلك ، اذ ان مشاكل الحياة المعقدة والتى عجز الكثير عن حلها والتصدى لها ، ولميجدوا لها منفذا ولا مخرجا إلا الفرار والهروب من واقعها الأليم ، فيلوذوا بماسمعوا او قراوا عن المحاورات ، فحفظوا عن الجن والمعالج الأسئلة والأجوبة .
فلايجدوا ملجأ ، ولا يروا منجى لخروجهم من واقع حياتهم العصيب الاكذبهم واعتداءهم علىعالم الجن ، وتمثيلهم بان الذى حول مسار حياتهم وبدد احلامهم هو الجن .
وسرعانما يذهبوا الى احد المعالجين ، فيقرا عليهم ، فيلعب صاحب المشكلة دور الجنى ،متجنيا على الجن ، والمعالج يسال والممثل يجيب ، وهلم جرا من تهريج وعبث وضياعللوقت والحق .

* المفسدة الثانية : الهلع والخوف والقلق :
قد تنعقد جلسة جدلية فى بيت من بيوت المسلمين امام اسرة فيها الصغيروالكبير .. رقيق القلب ضعيف الفهم .. فيتناول المعالج اطراف الجدال مع الجن ، ويسهبالمعالج فى اسئلتة ، ويكثر الجن من الكذب والاختلاق .
وعلى سبيل المثال لاالحصر، فالحصر يدمى :
يسال المعالج : من اى نوع تكون ؟
فيجيب الجنى : انا ملك الجنالاحمر !!
وتنتهى الحلقة التهريجية بانصراف المعالج دون علاج ، ويبقى الجنىقابعا في بدن المعالج .
فبالله .. كيف تنام اسره ؟ بل كيف ينام فيها الصغير الذىشاهد وعاين المجادلة الماساوية ، وعلم ان ملك الجن الاحمر مازال رابضا فى بدن اخيهاو اخته او امه او ابيه .
ايها المهولون :
ملك الجن الاحمر !!
اى راحه .. اى سكينه .. اى هدوء .. اى نوم يجرؤ على مداعبة الجفون او العيون !!
اظن انالنوم نفسه سيخشى علة نفسه من دخول هذا البيت خوفا من ملك الجن الاحمر ، فما بالناباهل البيت !! ولله المشتكى .

* المفسدة الثالثة : التهويل :
وذلك مع انتشار تلك المحاورات والت صور هؤلاء الكتاب والمعالجون الجنللناس على انة مس وسحر ، وكان الجن ماخلقوا الا من اجل وظيفة واحده وعمل واحد لاثانى له ، الا وهو : السحر والمس ، والإضرار بالناس .

* المفسدة الرابعة : الفتنة والوقيعة بين الناس :
وتلك المفسدة العظيمةالتى يصل فيها الامر الى القتل وقطيعة الرحم نتيجه الشحناء والبغضاء والخصام ، وذلكعندما يسال المعالج الهمام الجنى قائلا : من صنع هذا السحر بالإنسية الممسوسة ؟فتكون الإجابة على جناح السرعة – وكأنها الفرصة التى اتاحها المعالج بجهلة للجنى – فلان بن فلان1 ، وبسرعة البرق يبحث الجميع عن المسكين وكان الحكم قد نزل من السماء . وقد يكون فلان هذا أخا للمريض ، أو أختها ، أو عمها أو عمتها ، أو خالها أوخالتها ، أو جارها ، فيقع المحظور من خلافات ومشاحنات ومقاطعات للأرحام .
انظرواكيف مزقوا وشائج الرحمة .. انظروا كيف دمروا أواصر الألفة .. كيف ضربوا الأمان .. كيف ضربوا السكينة والوئام . فالى اى مدى أشعلت محاوراتكم الموؤدة الميتة جذورالفتنة ونار الفرقة بين الناس .. فتن كقطع الليل المظلم جرتنا إليها محاوراتكم !!
والله المستعان .

المفسدة الخامسة : اضمحلال الصورةالتخصصية فى علم الجن :
فأصبح كل من هب ودب وقرا كتابا عن الجن ، او حفظمحاورة مع الجن ، يظن فى نفسه القدرة فى علاج المس ، وسرعان ما يعلن عن نفسة وقدرتة .
ومما يزيد الطين بله قيام هذا المعالج بتأليف كتاب عن المحاورات التى دارتبينة وبين الجن .. الأمر الذى أدى إلى انتشارا عجيبا مذهلا ومريبا .

المفسدة السادسة : العجب الذى قد يلحق بالمعالج :
فقد يصابالمعالج بداء العجب من جراء مكر الجن . وعلى سبيل المثال كتب احد المعالجين تحتعنوان : ( جنى يريد ان يدخل فى الشيخ ) .
فبعد محاورة بين الشيخ والجنى ، قالالشيخ للجنى :
أتخرج ؟
قال ( اى الجنى ) : نعم اخرج ولكن بشرط .
قال : ماهو الشرط ؟
قال : اخرج منها وادخل فيك أنت !!
قال الشيخ : لا باس اخرج منهاوادخل فى إن استطعت .
فانتظر ثم بكى .
فقال الشيخ : ما يبكيك ؟
قال : انتقلت اذكار الصباح اليوم ، لا استطيع ان ادخل فيك .ا هـ
ولا يخفى علينا ما ينطوىعليه خبث ومكر الجنى ، وذلك فى استدراج المعالج والزج به فى غياهب افات القلوبومحبطات الاعمال ، من رياء ونفاق وكبر ، والعياذ بالله .

----------------------

المصدر : كتاب الدليل والبرهان على بطلان أعراض المس ومحاورة الجان الشيخ/مدحت عاطف

ملحوظة : الأحاديث التي ذكرت في هذا الجزء صحيحةويمكنك الرجوع الي الكتاب لرؤيةالتخريج

المدير المسئول/محمد فتحى مصطفى الندار

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد فتحى مصطفى

ولا يخفى على كل ذى لب وضمير يقظ ان تلكالمحاورات اورثت مساؤى ومفاسد توجب غلق بابها ، حتى وان كانت شرعية ، وذلك درءاللمفاسد وسدا لذرائع الشر الذى ترتب على انتشار محاورات الجن فى الكتب وشرائطالكاسيت .
واليكم مشاعر الكتاب والمعالجين المساؤى التى ادت اليها محاوراتكم معالجن :

* المفسدة الاولى : التمثيل :
ولا غرابةفى ذلك ، اذ ان مشاكل الحياة المعقدة والتى عجز الكثير عن حلها والتصدى لها ، ولميجدوا لها منفذا ولا مخرجا إلا الفرار والهروب من واقعها الأليم ، فيلوذوا بماسمعوا او قراوا عن المحاورات ، فحفظوا عن الجن والمعالج الأسئلة والأجوبة .
فلايجدوا ملجأ ، ولا يروا منجى لخروجهم من واقع حياتهم العصيب الاكذبهم واعتداءهم علىعالم الجن ، وتمثيلهم بان الذى حول مسار حياتهم وبدد احلامهم هو الجن .
وسرعانما يذهبوا الى احد المعالجين ، فيقرا عليهم ، فيلعب صاحب المشكلة دور الجنى ،متجنيا على الجن ، والمعالج يسال والممثل يجيب ، وهلم جرا من تهريج وعبث وضياعللوقت والحق .

* المفسدة الثانية : الهلع والخوف والقلق :
قد تنعقد جلسة جدلية فى بيت من بيوت المسلمين امام اسرة فيها الصغيروالكبير .. رقيق القلب ضعيف الفهم .. فيتناول المعالج اطراف الجدال مع الجن ، ويسهبالمعالج فى اسئلتة ، ويكثر الجن من الكذب والاختلاق .
وعلى سبيل المثال لاالحصر، فالحصر يدمى :
يسال المعالج : من اى نوع تكون ؟
فيجيب الجنى : انا ملك الجنالاحمر !!
وتنتهى الحلقة التهريجية بانصراف المعالج دون علاج ، ويبقى الجنىقابعا في بدن المعالج .
فبالله .. كيف تنام اسره ؟ بل كيف ينام فيها الصغير الذىشاهد وعاين المجادلة الماساوية ، وعلم ان ملك الجن الاحمر مازال رابضا فى بدن اخيهاو اخته او امه او ابيه .
ايها المهولون :
ملك الجن الاحمر !!
اى راحه .. اى سكينه .. اى هدوء .. اى نوم يجرؤ على مداعبة الجفون او العيون !!
اظن انالنوم نفسه سيخشى علة نفسه من دخول هذا البيت خوفا من ملك الجن الاحمر ، فما بالناباهل البيت !! ولله المشتكى .

* المفسدة الثالثة : التهويل :
وذلك مع انتشار تلك المحاورات والت صور هؤلاء الكتاب والمعالجون الجنللناس على انة مس وسحر ، وكان الجن ماخلقوا الا من اجل وظيفة واحده وعمل واحد لاثانى له ، الا وهو : السحر والمس ، والإضرار بالناس .

* المفسدة الرابعة : الفتنة والوقيعة بين الناس :
وتلك المفسدة العظيمةالتى يصل فيها الامر الى القتل وقطيعة الرحم نتيجه الشحناء والبغضاء والخصام ، وذلكعندما يسال المعالج الهمام الجنى قائلا : من صنع هذا السحر بالإنسية الممسوسة ؟فتكون الإجابة على جناح السرعة – وكأنها الفرصة التى اتاحها المعالج بجهلة للجنى – فلان بن فلان1 ، وبسرعة البرق يبحث الجميع عن المسكين وكان الحكم قد نزل من السماء . وقد يكون فلان هذا أخا للمريض ، أو أختها ، أو عمها أو عمتها ، أو خالها أوخالتها ، أو جارها ، فيقع المحظور من خلافات ومشاحنات ومقاطعات للأرحام .
انظرواكيف مزقوا وشائج الرحمة .. انظروا كيف دمروا أواصر الألفة .. كيف ضربوا الأمان .. كيف ضربوا السكينة والوئام . فالى اى مدى أشعلت محاوراتكم الموؤدة الميتة جذورالفتنة ونار الفرقة بين الناس .. فتن كقطع الليل المظلم جرتنا إليها محاوراتكم !!
والله المستعان .

المفسدة الخامسة : اضمحلال الصورةالتخصصية فى علم الجن :
فأصبح كل من هب ودب وقرا كتابا عن الجن ، او حفظمحاورة مع الجن ، يظن فى نفسه القدرة فى علاج المس ، وسرعان ما يعلن عن نفسة وقدرتة .
ومما يزيد الطين بله قيام هذا المعالج بتأليف كتاب عن المحاورات التى دارتبينة وبين الجن .. الأمر الذى أدى إلى انتشارا عجيبا مذهلا ومريبا .

المفسدة السادسة : العجب الذى قد يلحق بالمعالج :
فقد يصابالمعالج بداء العجب من جراء مكر الجن . وعلى سبيل المثال كتب احد المعالجين تحتعنوان : ( جنى يريد ان يدخل فى الشيخ ) .
فبعد محاورة بين الشيخ والجنى ، قالالشيخ للجنى :
أتخرج ؟
قال ( اى الجنى ) : نعم اخرج ولكن بشرط .
قال : ماهو الشرط ؟
قال : اخرج منها وادخل فيك أنت !!
قال الشيخ : لا باس اخرج منهاوادخل فى إن استطعت .
فانتظر ثم بكى .
فقال الشيخ : ما يبكيك ؟
قال : انتقلت اذكار الصباح اليوم ، لا استطيع ان ادخل فيك .ا هـ
ولا يخفى علينا ما ينطوىعليه خبث ومكر الجنى ، وذلك فى استدراج المعالج والزج به فى غياهب افات القلوبومحبطات الاعمال ، من رياء ونفاق وكبر ، والعياذ بالله .

----------------------

المصدر : كتاب الدليل والبرهان على بطلان أعراض المس ومحاورة الجان الشيخ/مدحت عاطف

ملحوظة : الأحاديث التي ذكرت في هذا الجزء صحيحةويمكنك الرجوع الي الكتاب لرؤيةالتخريج

المدير المسئول/محمد فتحى مصطفى الندار

ماعلاقة ماكتبت بموضوعنا??