اعلانات
اعلانات     اعلانات
 


بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ( كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأيَّامِ الْخَالِيَةِ [الحاقة : ۲٤] . قال وكيع وغيره : هي أيام الصوم ، إذ تركوا فيها الأكل والشرب .

روى الإمام البخاري عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " إن في الجنة بابا يقال له : الريان ، يدخل منه الصائمون يوم القيامة ، لا يدخل منه أحد غيرهم .


           :: كلمة سواء - رمضان " الموضوع الثاني الإمامة "⎜ 2024-1445⎜ الحلقـــ18ـــة (آخر رد :ابن الورد)       :: كلمة سواء - رمضان " الموضوع الثاني الإمامة "⎜ 2024-1445⎜ الحلقـــ17ـــة (آخر رد :ابن الورد)       :: كلمة سواء - رمضان " الموضوع الثاني الإمامة "⎜ 2024-1445⎜ الحلقـــ15ـــة (آخر رد :ابن الورد)       :: كلمة سواء - رمضان " الموضوع الثاني الإمامة "⎜ 2024-1445⎜ الحلقـــ16ـــة (آخر رد :ابن الورد)       :: كلمة سواء - رمضان " الموضوع الثاني الإمامة "⎜ 2024-1445⎜ الحلقـــ14ـــة (آخر رد :ابن الورد)       :: كلمة سواء - رمضان " الموضوع الثاني الإمامة "⎜ 2024-1445⎜ الحلقـــ13ـــة (آخر رد :ابن الورد)       :: كلمة سواء - رمضان " الموضوع الثاني الإمامة "⎜ 2024-1445⎜ الحلقـــ12ـــة (آخر رد :ابن الورد)       :: كلمة سواء - رمضان " الموضوع الثاني الإمامة "⎜ 2024-1445⎜ الحلقـــ11ـــة (آخر رد :ابن الورد)       :: درس جامع العروة الوثقى : علاج القرآن للصحة النفسية السليمة - الشيخ فيصل الحسني . (آخر رد :ابن الورد)       :: خطبة جمعة : واقع الناس في شهر رمضان - الشيخ فيصل الحسني . (آخر رد :ابن الورد)      

 تغيير اللغة     Change language
Google
الزوار من 2005:
Free Website Hit Counter

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 06 Sep 2013, 03:09 PM
ابن الورد
الحسني
ابن الورد متصل الآن
Saudi Arabia    
لوني المفضل Cadetblue
 رقم باحث : 1
 تاريخ التسجيل : Feb 2005
 فترة الأقامة : 6971 يوم
 أخر زيارة : اليوم (02:46 AM)
 الإقامة : بلاد الحرمين الشريفين
 المشاركات : 17,339 [ + ]
 التقييم : 24
 معدل التقييم : ابن الورد تم تعطيل التقييم
بيانات اضافيه [ + ]
أحلام أبو الحسن في الوطن والمساجد والمدارس .



بسم الله الرحمن الرحيم
أحلام أبو الحسن فيصل عبد الله الحسني
1- في المساجد .
2- في المدارس : كتاب الآداب وفن التعامل الإسلامي لكل المراحل العمرية بما يناسبها .
3- للوطن : لجنة التجار الخيرية
دور المسجد الإسلامي الحقيقي للفرد والأسرة والمجتمع والوطن
بجانب تحفيظ القرآن الكريم

فكرة المسجد النموذجي

إلى أمة الإسلام في كل العالم .


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فكرة تفعيل المسجد وأداء دوره الحقيقي للأمة : ــ

1 ــ عمل فصول أو حلقات تقوية الأسس للمواد الدينية واللغوية الأساسية للمواد الدراسية

وهي المواد الدينية واللغة العربية ــ الرياضيات ــ اللغة الإنجليزية ــ الحاسب الآلي .( نقوم بإختيار كتاب أو مذكرة فيها القواعد الاساسية للمادة نستطيع منها أن ندرس كل المراحل الدراسية ) .

2 ــ فكرة مربي الحي وهي(عمل دورات في الأخلاق وحسن السيرة والسلوك من كتاب الأدب المفرد للإمام البخاري وغرس الأمن والأمان وحفظ الوطن من الصغر ) .

جميع الأفكار مرتبطة بشهادة أو استمارة حسن سيرة وسلوك ( أي تعمل شهادة حسن سيرة وسلوك تشمل عن الأخلاق والسلوك والنظافة والمظهرالعام للطالب ) يوقع عليها شهريا ولي أمر الطالب ومربي فصله في المدرسة .

ويربط بالدراسة للتقوية إلتحاقه بجماعات تحفيظ القرآن أوتقديم عذر يمنعه من الإلتحاق بجماعة تحفيظ القرآن الكريم .

(عمل لوحات إرشادية عن حفظ القرآن الكريم وعن حسن الخلق وأمن الوطن والحث عليها ) .

3 ــ فكرة جماعة أهل القرآن لتدريس وعمل حلقات قرآن كريم للكبار والموظفين من أهل الحي .

4 ــ الحدائق المجاورة للمسجد يعمل لها تصميم هندسي جميل

وتكون استراحة وملتقى لأبناء وأهل الحي ويعمل فيها بعض المناسبات الصغيرة لأهل الحي ( ملكة صغيرة ــ عزاء ــ ولائم صغيرة ــ مناسبة مولود ) وعمل حوافز لهم ممتازة فيها مسابقات وجوائز للحفاظ والأصوات الجميلة وأجمل خط وأفضل لاعب وأفضل موهوب ومخترع ..

5 ـ المساجد التي في الأسواق : عمل تحفيظ عن طريق الهاتف مع أصحاب المحلات والعاملين فيها ووضع لهم حوافز ممتازة وعمل فيها مسابقات وجوائز للحفاظ والأصوات الجميلة وأجمل خط وأفضل لاعب وأفضل موهوب ومخترع ..
6- وتحفيظ النساء مثل ذلك .
7 ـ تكون هذه المساجد وأفكارها برعاية وتمويل أثرياء وأغنياء البلد و تحت مراقبة أمن الدولة مباشرة .

وحبذا لوقدمت هذه الفكرة لولي أمرنا الملك عبدالله حفظه الله تعالى

و نشرت هذه الفكرة وطبقت في جميع مساجد المملكة الحبيبة بل وفي كل العالم وخاصة الإسلامي والعربي

لأصبح المجتمع المسلم مجتمعا نموذجيا مسجديا علميا فكريا أمنيا
وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا
__________________________________________________ ______________
لجنة التجار الخيرية ( أحب أمتي ووطني وأبذل الخير فيهم )

بسم الله الرحمن الرحيم
أسمها ( لجنة تجار خير الأمة )
وشعارها ( أحب أمتي ووطني وأبذل الخير فيها )
التعريف :
لجنة تمتع بشخصية خيرية بإشراف الدولة ومهمتها مساندة دولتها وأمتها ووطنها في جميع مرافقها الخدمية الداخلية ( الصحية - والنظافية - والجمالية -
والتطويرية - ومعالجة البطالة ) .

النشـأة :

أنشئت فكرة لجنة تجار الخير في عام ( )

وتسعى اللجنة لضم مجموعة من تجار الخير من كل مدينة لمدينتهم .

والعمل من خلال هذا اللجنة لمساندة الدولة وخدمة ورفع مستوى
جميع المرافق الداخلية لكل مدينة .

ومقر اللجنة المملكة العربية السعودية – كل لجنة لمدينتهم .
وحبذا لو كان رئيسها أمير المنطقة أم ومن يختاره أمير المنطقة مثل رئيس الغرفة التجارية ويكون تحت إشراف أمير المنطقة .
وتستخدم هذه اللجنة في سبيل تحقيق أهدافها كل الوسائل المطورة والحديثة .

الشعار :
وشعارها ( أحب أمتي وأبذل الخير فيها )
ومختصرها ( أحب أمتي ) .
وبالإنجلزية
رسالة : أحب أمتي
لجنة خيرية تكون واجهة فعلية وأساسية لتسيدجار الخير محبي أمتهم
والعمل عن طريقها للأخذ بكل مدينة إلى الأعلى والأسمى في جميع مرافقها الداخلية عن طريق نخبة من علماء ومفكرين ومهندسي أبناء البلد ومن يرونه أهلا لذلك من باقي دول العالم .

وهذا النص يجيب عن التساؤلات عن لجنة أحب أمتي في صياغة الرسالة، وهي:

 من نحن ؟ تجار الخير من أهل البلد ومحبي أمتنا ودولتنا .
 ماذا نقدّم. ؟ تبرعات لخدمات مساندة للدولة مع الإشراف عليها تحت إشراف الدولة .
 لمن نقدّمه ؟ نقدمه لأبنائنا وإخواننا وأبائنا وبناتنا وأخواتنا وإمهاتنا وكل مواطن ومقيم معنا على أرض بلادنا الغالية .
 كيف نقدّمه؟عبر فرق عمل مؤهلة، وببرامج علميّة، وإعلاميّة, مبتكرة.
 بماذا نتميّز ؟ بالدعم الخيري والإشرف التنفيذي والتطويري .

قيمنا

* من نفس عن مؤمن ٍكربة من كرب الدنيا، نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة.
* أحب لأخيك كما تحب لنفسك .
* كلّ مشروع أو فكرة يحقّق هدفنا هو مشروعنا وفكرتنا.
* المؤمن للمؤمن كالجسد الواحد نحن أمة واحدة أسرة واحدة يرعى بعضنا بعضاً.
الإخلاص في الفكر والقول والعمل لوجه الله تعالى .
إن هذه القيم اعتمدت ؛ لتصبح مبادئ أساسية تسعى اللجنة لتطبيقها، ويحث جميع منسوبيه على العمل بها، وتطبيقها في جميع تعاملاتهم .

و أن تطبق هذه القيم في جميع المناشط والمنشورات ، ويعمل على إبرازها كلما كان ذلك ممكناً، حتى تصبح شعاراً يُعرف به لجنة أحب أمتي ويشتهر، ويضرب به المثل في تطبيقها عملياً.

رؤيتنا
لجنة تجار الخير ( أحب أمتي )
أن تكون مثالا وقدوة يحتذى في المساندة وفعل الخير والإشراف عليه
فيعم الخير خاصا وعاما على البلاد والعباد بإذن الله تعالى .


ولتحقيق هذه الرؤية تسعى لجنة تجار الخير (أحب أمتي )
للقيام بالتالي :

 العمل على تأسيس أعمال مساندة خيرية منظمة ومستقرة.
 العمل على تكوين مركز معلومات يخدم تحقيق أهداف اللجنة .
 توفير مواد متميزة للتعريف للجنة تجار الخير بعدة لغات.

أهـدافنـا
تسعى لجنة تجار الخير إلى :-
1- التعريف الصحيح لفعل الخير المساند للأمة والدولة الإشرافي والتنفيذي .
2- إبراز العيوب والمشاكل لكل مدينة وتصحيحها ومعالجتها
3- توظيف أعلى الكوادر الفكرية العلمية والهندسية والصحية
للإشراف وتنفيذ أعمالها .
4- العمل على سرعة الإنجاز ودقة التنفيذ في أعمالها
5- التواصل مع علماءنا في الأحكام الشرعية المتعلقة بما يتعلق بالأمور الفقهية والشرعية
6- التواصل مع أبناء الوطن وأخذ أرائهم وأفكارهم
7- وأهمها وأعظمها جعل رضى الله تعالى ثم رضى وسعادة وأمن وخدمة مجتمعنا و أمتنا ودولتنا.
تسعى اللجنة إلى تحقيق الأهداف الآتية:

1- التعريف بالعمل الخيري الجماعي الصحيح القائم على الكتاب والسنة والتجارة النافعة.
2- إبراز محاسن ومنافع العمل الخيري الجماعي الصحيح, ونشر الصورة الصحيحة عنه في المجتمعات الإسلامية وغير الإسلامية وباللغات المختلفة.
3- إحياء العمل الخيري الجماعي , والمساهمة في توسيع الانتفاع بالعمل الجماعي من خـلال الدراسات والبحوث.
4- الإستدلال بالوحيين وبما جاء فيهما من الحث على فعل الخير الجماعي في كافة الميادين.
5- تقوية الأخوة الإسلاميّة بين التجار الأخيار في مختلف أنحاء العالم.
6- تبادل المعلومات بين المؤسسات الخيرية سواء في المؤتمرات والندوات واللقاءات أو من خلال تبادل البحوث والإسهام في إصدار النشرات والدوريات عن العمل الخيري الجماعي الموحد .
7- العمل الجاد على تقريب وجهات النظر في الخلافات المتعلقة بقضايا ومسائل الأعمال الخيري .
8- رفع شأن هذا العمل الخيري الجماعي من الناحية العلمية والعملية.

الفئات المستهدفة

الفئات المستهدفة بنشاطات اللجنة الفئات التالية:

 جميع المرافق الخدمية والنظافية والصحية
 البطالة والفقر
 الواجهة المدنية
 تجار كل مدينة وتوحيد أعمالهم الخيرية
 مساندة الدولة

مجلس الإدارة للاتحاد وفروعه والجهات التابعة له


مجلس الإدارة : هو الجهاز التنفيذي للجنة , والذي يقوم بالإشراف المباشر على الأعمال والأنشطة التي تقوم بها اللجنة , ويتولى رئيس المجلس إدارة الجهاز التنفيذي للجنة ، والإشراف على منسوبيه، واتخاذ ما يلزم لتطوير أدائهم وزيادة إنتاجهم, وتنفيذ الخطط والتوجيهات التي تصدر من الهيئة الاستشارية للجنة .
مقرّ اللجنة في كل مدينة : المملكة العربية السعودية – .
ص ب :
ت :
فاكس:
فرع اللجنة في ...
ت :
فاكس:
فرع اللجنة في ...
ت :
فاكس:
برنامج رعاية تجار الخير الجدد.
ت :
فاكس:
مركز المعلومات والترجمة
ت :
فاكس:
الهيكل التنظيمي للجنة

يتكون الهيكل التنظيمي للجنة من:
1- الهيئة التأسيسية.
2- مجلس الإدارة.
3- اللجنة التنفيذية.
4- الأعضاء.

الملاحق
______________________________
كتبها / محب أمته ووطنه
فيصل عبد الله عوض
مشرف دار الحافظات الخمسون لتعليم الكتاب والسنة
جدة - حي الشرفية
0505662246
إيميل
[email protected]
******************************************
خطابي وأرجو أن يصل لولاة أمري سلمهم الله تعالى جميعا

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين
محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
كنت لاأدري لم أبلغ صوتي وفكرتي في درو تجار الأمة تجاه نفسها ومجتمعهم ودولتهم وأمتهم الإسلامية .
إلى جلالة الملك سلمان خادم الحرمين الشريفين وجميع ولاة الأمر أيدهم وحفظهم الله تعالى
السلام عليكم ورحمة الله تعالى
أسمعوا صوتي معبرا أقول من أعماق قلبي
أنادي وأناشد تجار أمتنا نرى منكم جهودا فردية يضيع أثرها في المجتمع ولا تؤدي الدور المنشود في خدمة مجتمعاتكم وأمتكم
فلو تكاتف جهود تجار كل مدينة لأهل مدينتهم .
هذه ا عن طريق لجنة مكونة منكم تكونون فيها نخبة من المهندسين والمفكرين وعمل ميزانية سنوية تبرعية مدعومة منكم تخدم المشاريع الداخلية وصيانة مرافقها وساكنيها تحت رعاية وإشراف الدولة .
أسأل الله تعالى أن يبلغ صوتي لولاة أمري
وترى فكرتي النور ويعم الأمن والسعادة ربوع بلادي ووطني
كتبها / محب أمته ووطنه
فيصل عبد الله عوض
مشرف دار الحافظات الخمسون لتعليم الكتاب والسنة
جدة - حي الشرفية
0505662246
إيميل
[email protected]

_____________________________________________
أشعار وقصص وأمثلة على الجود والعطاء والكرم وفعل الخير :-


تَــرَاهُ إذا مَـا جِـئْــتَـهُ مُتَـهَـلِّـلًا..........كأنَّـكَ تُعطِـيـهِ الَّذي أنتَ سائِـلُهْ
إذا مَـا أتَـوْا أبْـوابَـه قَـالَ مَرْحَـبًا..........لِـجُوا البابَ حتَّى يأتيَ الجوعَ قاتِلُهْ
فلوْ لَـمْ يَكُنْ في كَـفِّـهِ غيرُ نَـفْسِه..........لَـجَـادَ بِـها فَـلْـيَـتَّـقِ اللهَ سائِـلُـهْ
------------
أُضَاحِـكُ ضَيْـفِـي قَبلَ إنْـزالِ رَحْلِـهِ ......ويُخْصِـبُ عِنـدِي والـمَحَـلُّ جَـدِيبُ
وما الخِصْبُ لِلأَضْيافِ أنْ يَكثُرَ القِرَى.......ولٰـكِـنَّـمَـا وَجْـهُ الكَـرِيـمِ خَصِـيبُ
---------------
هُوَ البَحْـرُ منْ أيِّ النَّواحِي أتَـيْـتَه .........فلُجَّتُـهُ الـمَعْرُوفُ والـجُودُ ساحِلُهْ
--------------------------

إن الأغنياء على أتم الأهبة للتبرع بأموالهم في خدمة أمتهم ودولتهم بقدر ما فكثيرًا ما لبى الأغنياء نداء دولهم فأعاروها مبالغ كبيرة دون أرباح ، أو تبرعوا لها بهذه المبالغ ، أو أخذوا على عاتقهم إنشاء المستشفيات والمساجد وكثير من المرافق العلمية والصحية .
---------------------------------
روى الإمام مسلم (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، كلاهما ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، قَالَ أَبُو الرَّبِيعِ : حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ ، عَنْ ثَوْبَانَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَفْضَلُ دِينَارٍ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ دِينَارٌ يُنْفِقُهُ عَلَى عِيَالِهِ ، وَدِينَارٌ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ عَلَى دَابَّتِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَدِينَارٌ يُنْفِقُهُ عَلَى أَصْحَابِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " ، قَالَ أَبُو قِلَابَةَ : وَبَدَأَ بِالْعِيَالِ ، ثُمَّ قَالَ أَبُو قِلَابَةَ : وَأَيُّ رَجُلٍ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنْ رَجُلٍ يُنْفِقُ عَلَى عِيَالٍ صِغَارٍ ، يُعِفُّهُمْ أَوْ يَنْفَعُهُمُ اللَّهُ بِهِ وَيُغْنِيهِمْ .
-------------------------------------------------
أغنياءُ الصحابة:
إنَّ الإسلام منهجٌ متكامل لحياة البشر، يضمن لمن التزم أوامره واجتنب نواهيه سعادة الدنيا والآخرة؛ ذلك لأنه لا يقتصر على مجرد العقيدة والهداية الروحية، وإنما هو نظام شامل للحياة في كافة جوانبها الاقتصادية، والاجتماعية، والسياسية، وغيرها؛ فهو ينظم للناس أمور دينهم ودنياهم، ويقيم توازنًا دقيقًا بين الحياة الدنيا والحياة الآخرة، كما أنه يقيم توازنًا بين حاجات الإنسان المادية والروحية، وبين حقوق الأفراد وواجباتهم تجاه بعضهم بعضًا، وبين المصالح الفردية، والمصالح الجماعية.
وقد اهتم الإسلام بالمال اهتمامًا كبيرًا؛ بوصفه عصب الحياة، وقوام المجتمع، بما يجعل المال أداةً إيجابيةً في خدمة البشرية دون غلوٍ أو طغيان.
ولقد جعل الله المال زينة الحياة الدنيا حيث قال سبحانه: {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [الكهف: 46]، وقال تعالى: {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [آل عمران: 14]، وندد القرآن بمن يحرمون على أنفسهم ما أحل الله لهم من طيبات هذه الدنيا قال جل وعلا: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ ءَامَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [الأعراف: 32].
من هذه الآيات القرآنية وغيرها يتبين لنا أن الإسلام لم يقف حائلًا بين أتباعه وبين امتلاك المال؛ طالما أن هذا المال جمع من حلال، والقصد من جمعه هو الاستعانة به على طاعة الله والتصدي لنوائب الدهر وشدائد الأيام، إذ أن الفقر يحول بين الإنسان وبين قيامه بواجبه تجاه ربه وتجاه الناس، لذا نجد من دعاء رسولنا صَلَّى الله عليه وسلم الذي كان يتمثله صباح مساء: "اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر، وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال". وكان من دعائه صَلَّى الله عليه وسلم: "اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم" ولما سُئل عن ذلك قال: "إن الرجل إذا غرم حدث فكذب، ووعد فأخلف" فانظر إلى آثار الفقر، وما يجلبه على صاحبه من صفات النفاق كالكذب، وإخلاف الوعد؛ ولو لم يكن للفقر من آثار سيئة إلا هاتان الصفتان لكفتا.
ومما روي من الأحاديث النبوية، والآثار المروية عن صحابة النبي صَلَّى الله عليه وسلم، والتابعين لهم بإحسان؛ يتبين لنا أنهم كانوا لا يرفضون المال بل سعوا لامتلاكه ليستعينوا به على تحقيق خيري الدنيا والآخرة.
روى عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم:"نعم المال الصالح للمرء الصالح". وعن عبد الله بن خبيب، عن عمه، قال: قال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "لا بأس بالغنى لمن اتقى الله عز وجل، والصحة لمن اتقى الله عز وجل خير من الغنى، وطيب النفس من النعم". وحدث بكير بن بكير الغفاري، عن أبيه، عن رجل منهم يقال له: فضلة قال: خرج عمر وبين يديه رجل يخطر وهو يقول: "أين بطحاء مكة كديا فعلاها فوقف عليه ثم قال: إن يكن لك خير فلك كرم، وإن يكن لك خلق فلك مروءة، وإن يكن لك مال فلك شرف وإلا فأنت والحمر سواء". وعن عبد الله بن العيزار قال: قال عبد الله بن عمر: "احرث لدنياك كأنك تعيش أبدًا، واعمل لآخرتك كأنك تموت غدًا". وعن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "ليس خيركم من ترك دنياه لآخرته، ولا من ترك آخرته لدنياه، حتى ينال منها، فإن كل واحدة منهما مبلغة إلى الأخرى، ولا تكن كلًا على الناس".
وروى الحسن أن قيس بن عاصم المنقري قال لبنيه: "إياكم والمسألة؛ فإنها آخر كسب المرء، إن امرأ لم يسأل الناس إلا تركه كسبه، وعليكم بالمال فاستصلحوه؛ فإنه منبهة للكريم، ويستغنى به عن اللئيم". وروى يحيى بن أبي كثير قال: كانت لرسول الله صَلَّى الله عليه وسلم من سعد بن عبادة جفنة من ثريد في كل يوم تدور معه أينما دار من نسائه، وكان إذا انصرف من صلاة مكتوبة قال: "اللهم ارزقني مالًا أستعين به على فعال؛ فإنه لا فعال إلا بالمال". والجفان: جمع جفنة وهي القصعة أو البئر الصغيرة، والثريد: الطعام الذي يصنع بخلط اللحم والخبز المفتت مع المرق وأحيانا يكون من غير اللحم.
وروى هشام بن عروة، عن أبيه، أن سعد بن عبادة، كان يدعو: "اللهم هب لي حمدًا، وهب لي مجدًا، لا مجد إلا بفعال، ولا فعال إلا بمال، اللهم لا تصلحني بالقليل، ولا أصلح عليه". وروى يحيى بن سعيد قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول: "لا خير فيمن لا يريد جمع المال من حله، يكف به وجهه عن الناس، ويصل به رحمه، ويعطي منه حقه". وروى شيخ من قريش قال: قال سعيد بن المسيب: "ينبغي للعاقل أن يحب حفظ المال في غير إمساك، فإنه من المروءة، يكف به وجهه، ويكرم نفسه، ويصل منه رحمه". وروى جعفر ورياح، وعبيد الله بن شميط، قالوا: سمعنا شميطًا يقول: "كان عابد في بني إسرائيل يقول: "اللهم أعني على ديني بدنيا، وعلى آخرتي بتقوى". وروى محمد بن المنكدر قال: "نعم العون على الدين الغنى".
وروى سفيان الثوري قال: كان من دعائهم ــ يعني: الصحابة: "اللهم زهدنا في الدنيا، ووسع علينا منها، ولا تزوها عنا فترغبنا فيها". وروى القاسم بن محمد قال: لما كان زمن عمر فكثر المال، وحدثت الأعطية، وكف الناس عن طلب المعيشة،قال عمر: "أيها الناس أصلحوا معايشكم؛ فإن فيها صلاحا لكم وصلة لغيركم". وروى العلاء بن زياد قال: قال عمر: "عليكم بالجمال واستصلاح المال، وإياكم وقول أحدكم ما أبالي". وروى ابن أبزى قال: قال داود عليه السلام: "نعم العون اليسار أو الغنى على الدين". وروى يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أنه ترك دنانير كثيرة، فلما حضرته الوفاة قال: "اللهم إنك تعلم أني لم أجمعها إلا لأصون بها ديني، وأصل بها رحمي، وأكف بها وجهي، وأقضي بها ديني، لا خير فيمن لا يجمع المال ليكف به وجهه، ويصل به رحمه، ويقضي به دَينه، ويصون به دِينه". وقال خالد بن صفوان: "خصلتان إذا حفظتهما لا تبالي ما صنعت بعدهما: دينك لمعادك، ودرهمك لمعاشك". وقال أبو صالح الأسدي: "وجدت خير الدنيا والآخرة في التقى والغنى، وشر الدنيا والآخرة في الفقر والفجور". وقال سفيان الثوري: "المال في هذا الزمان سلاح المؤمن".
وروى معاوية بن عبد الله قال: سمعت كعبًا يقول: "أول من ضرب الدنانير والدراهم آدم، ضرب وقال: لا تصلح المعيشة إلا بهما". وقال المقدام بن معدي كرب: "يأتي على الناس زمان لا ينفع فيه إلا الدينار والدرهم". وقيل لبعض الحكماء: العلماء أفضل أم الأغنياء؟ فقال: العلماء، فقيل له: "فما بال العلماء بأبواب الأغنياء أكثر من الأغنياء بأبواب العلماء؟ قال: لمعرفة العلماء بفضل الأغنياء، وجهل الأغنياء بفضل العلم". وروى ابن أبي عتبة قال: اشترى سلمان وسقا من طعام، فقيل له: تشتري وسقا من طعام؟ فقال: "إن النفس إذا أحرزت قوتها اطمأنت". والوسق: مكيال مقداره ستون صاعًا، والصاع: أربعة أمداد، والمُدُّ: مقدار ما يملأ الكفين.
وروى طلحة بن يحيى، عن عمته سعدى بنت عوف قالت: دخل طلحة بن عبيد الله على بعض أزواجه وهو حزين،فقالت له: ما الذي أحزنك؟ قال: اجتمع عندي مال، قالت: فأرسل إلى قومك فاقسمه بينهم، فأرسل إلى قومه فقسمه فيهم،فسألت الخازن: كم قسم يومئذ؟ قال: أربعمائة ألف. وقال عبد الرحمن بن عوف: "يا حبذا المال، أصل منه رحمي، وأتقرب إلى ربي عز وجل". وروى عروة بن الزبير قال: قال الزبير: "إن المال فيه صنائع المعروف، وصلة الرحم، والنفقة في سبيل الله عز وجل، وعون على حسن الخلق، وفيه مع ذلك شرف الدنيا ولذتها". وقال عباس بن مطرف الكلاعي: "لا حياة لمن لا إخوان له، ولا إخوان لمن لا مال له". وقال عبد الرحمن بن عوف: "أتاني رجل بخمسين ألف دينار، فقال: هذا استودعنيها أبوك في الجاهلية".
وروى أبو هريرة قال: كان رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم يقول: "اللهم أصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي إليها منقلبي". وقال الأشعث بن قيس لبنيه: "يا بني أصلحوا المال، لجفوة السلطان، وشؤم الزمان". وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "يا معشر القراء، ارفعوا رءوسكم فقد وضح الطريق، فاستبقوا الخيرات، ولا تكونوا عيالا على المسلمين". وكان سعيد بن المسيب يقول: "من لزم المسجد، وترك الحرفة، وقبل ما يأتيه، فقد ألحف في السؤال". وروى الهيثم بن جميل قال: قلت لابن المبارك: أتجر في البحر؟ قال: "اتجر في البر والبحر، واستغن عن الناس". وروى سليمان بن موسى، أن رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم قال: "من طلب كسبا من حلال، لينفقه على ولده وأهله، أتاه الله عز وجل ووجهه كالقمر ليلة البدر". وروى أسلم، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه تزوج أم كلثوم بنت علي رضي الله عنه على أربعين ألفا.
وروى عبد الرحمن بن أبي ليلى أن عبد الرحمن بن عوف تزوج امرأة من الأنصار على ثلاثين ألفا. وروى نافع: أن ابن عمر، أمر لصفية بعشرة آلاف. وروى ثابت البناني: أن أنس بن مالك: تزوج امرأة على أربعة آلاف درهم. وروى إسماعيل بن سالم أن الشعبي زوج ابنته على عشرة آلاف، وكان يزوج الابنة من بناته على عشرة آلاف. وروى ابن إسحاق، عن أبيه قال: دخلتُ على عائشة بنت طلحة، وكانت لا تحتجب من الرجال، تجلس وتأذن كما يأذن الرجل، فلقد رأيتني دخلت عليها وهي منكبة، ولو أن بعيرًا أنيخ وراءها رئي، قال ابن إسحاق: فتزوجها مصعب بن الزبير على مائة ألف دينار، ثم تزوجها ابن عم لها عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي فأصدقها مائة ألف دينار.
ما وردَ في ذم الفقر:
روى أنس بن مالك قال: قال النبي صَلَّى الله عليه وسلم: "كاد الحسد يغلب القدر، وكاد الفقر يكون كفرًا". وروى مسلم بن يسار قال: كان النبي صَلَّى الله عليه وسلم يقول: "اللهم جاعل الليل سكنًا، والشمس والقمر حسبانًا، اقض عني الدَّين، وأغنني من الفقر، وأمتعني بسمعي، وبصري، وتوفني في سبيلك". وروى الحسن أن النبي صَلَّى الله عليه وسلم قال: "أربع من قواصم الظهر: إمامٌ تطيعه ويضلك، وزوجةٌ تأمنها وتخونك، وجارٌ إن علم خيرًا ستره وإن علم شرًا نشره، وفقرٌ حاضر لا يجد صاحبه عنه متلددًا". وروى عبد الرحمن بن أبزى قال: قال داود النبي صَلَّى الله عليه وسلم: "ما أقبح الفقر بعد الغنى، وأقبح من ذلك الضلال بعد الهدى، واستعذ من صاحب إن ذكرت لم يعنك، وإن نسيت لم يذكرك".
وروى الحسن قال: قال لقمان لابنه: "يا بني، ذقت المرار كله، فلم أذق شيئا أمر من الفقر". وروى ميمون بن مهران قال: قال ابن عباس: "جهد البلاء أن تحتاجوا إلى ما في أيدي الناس فيمنعوكم". وأمر سليمان بن عبد الملك برجل من الروم، فضربت عنقه، فقال رجل عنده: أعوذ بالله من جهد البلاء، فقال: جهد البلاء؟ إن جهد البلاء عندكم ضرب الأعناق؟ قال: إنا نقول ذلك، قال: "إن جهد البلاء: الفقر بعد الغنى". وروى مسلم بن يسار قال: كان النبي صَلَّى الله عليه وسلم يقول: "اللهم جاعل الليل سكنا، والشمس والقمر حسبانا، اقض عني الدين، وأغنني من الفقر، وأمتعني بسمعي، وبصري، وتوفني في سبيلك". وروى كعب قال: قال لقمان لابنه: "يا بني، إذا افتقرت فافزع إلى ربك عز وجل وحده فادعه وتضرع إليه، واسأله من فضله وخزائنه؛ فإنه لا يملكه غيره، ولا تسأل الناس فتهون عليهم، ولا يردوا عليك شيئا".
وممن أشتهر من الصحابة بكثرة المال والإنفاق في سبيل الله:
أولًا: أبو بكر الصديق:
روى هشام، عن أبيه: أسلم أبو بكر وله أربعون ألفًا فأنفقها في سبيل الله، وأعتق سبعةً كلهم يعذّب في الله: أعتق بلالًا، وعامر بن فُهيرة، وزنيرة، والنهدية، وابنتها، وجارية بني المؤمل، وأم عُبَيس. وروى أسامة بن زيد بن أسلم، عن أبيه: كان أبو بكر معروفًا بالتجارة، ولقد بُعث النبيُّ صَلَّى الله عليه وسلم وعنده أربعون ألفًا فكان يعتق منها ويَعُول المسلمين حتى قدم المدينة بخمسة آلاف، وكان يفعل فيها كذلك. وروى أَبو هريرة قال: قال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "مَا نَفَعَنِي مَالٌ قَطُّ، مَا نَفَعَنِي مَالُ أَبِي بَكْرٍ". فبكى أَبو بكر وقال: وهل أَنا ومالي إِلا لَكَ يا رسول الله؟(*). وروى الشعبي قال: لما نزلت: {إِن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ} [البقرة: 271]، قال: جاءَ عمر بنصف ماله يحمله إِلى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم على رؤوس النـاس، وجاءَ أَبو بكر بماله أَجمع يكاد يخفيه من نفسه، فقال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "مَا تَرَكْتَ لِأَهْلِكَ؟" قَالَ: عِدَةُ الله وَعِدَةُ رَسُولِهِ"، قال: يقول عمر لأَبي بكر: بنفسي أَنت وبأَهلي أَنتَ، ما استبقنا باب خير قَطُّ إِلا سبقتنا إِليه(*). وفي رواية: عن عمر قال: أَمرنا رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم أَن نتصدق، ووافق ذلك مالًا عندي، فقلت، اليوم أَسْبق أَبا بكر إِن سَبَقْته، فجئت بنصف مالي، فقال ــ يعني: النَّبي صَلَّى الله عليه وسلم: "ما أَبقيت لأَهلك؟" قلت: مِثْله، وجاءَ أَبو بكر بكلِّ ما عنده، فقال النَّبي صَلَّى الله عليه وسلم: "يا أَبا بكر، ما أَبقيت لأَهلك؟" قال: أَبقيت لهم الله ورسوله، قال عمر: لا أَسبقه إِلى شيء أَبدًا.
ثانيًا: عثمان بن عفان:
قال فيه ابن مسعود رضي الله عنه: "وكان من الذين آمنوا ثم اتَّقوا وأحسنوا والله يحبُّ المحسنين‏"، واشترى عُثمان رضي الله عنه بئر رُومة، وكانت رَكِيَّة ليهوديّ يبيع المسلمين ماءَها، فقال رسولُ الله صَلَّى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏مَنْ يَشْتَرِي رُومَةَ فَيَجْعَلَهَا لِلْمُسْلِمينَ يَضْرِبُ بِدَلْوِهِ فِي دِلَائِهِمْ، وَلَهُ بِهَا مَشْرَبٌ فِي الْجَنَّةِ‏" ‏‏، فأتى عثمانُ اليهوديَّ فساومه بها، فأبى أن يبيعها كلَّها، فاشترى نصفَها باثني عشر ألف درهم‏، فجعله للمسلمين، فقال له عثمان رضي الله عنه:‏ إن شئْتَ جعلت على نصيبي قرنين، وإن شئت فلي يوم ولك يوم‏،‏ قال:‏ بل لك يوم ولي يوم‏،‏ فكان إذا كان يوم عثمان استقى المسلمون ما يكفيهم يومين؛ فلما رأى ذلك اليهوديّ قال:‏‏ أفسدتَ عليّ رَكِيَّتي، فاشتر النّصف الآخر، فاشتراه بثمانية آلاف درهم‏(*)، وقال: رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم:‏‏ ‏"‏مَنْ يَزِيدُ فِي مَسْجِدِنَا‏"‏‏؛‏ فاشترى عُثمان رضي الله عنه موضع خمس سَوَارِ، فزاده في المَسجد‏(*)، وجَهَّزَ جيشَ العُسْرَة بتسعمائة وخمسين بعيرًا، وأتمّ الألف بخمسين فرسًا، وجيشُ العُسْرَة كان في غَزْوَةِ تَبُوك، وروى قتادة، قال:‏‏ حَمل عثمان في جيش العُسرَةِ على ألف بعير وسبعين فرسًا.
ثالثًا: عبد الرحمن بن عوف:
رُوِيَ عن السائب في قوله تعالى: {الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُوا} [البقرة: 262]. نزلت في عثمان، وعبد الرحمن بن عوف؛ فأما عثمان فقد تقدم ذكره، وأما عبد الرحمن فجاء النبي صَلَّى الله عليه وسلم بأربعة آلاف درهم صدقة وقال: كان عندي ثمانية آلاف، فأمسكت أربعة آلاف لنفسي وعيالي وأربعة آلاف أقرضها ربي عز وجل، فقال صَلَّى الله عليه وسلم: "بارك الله لك فيما أمسكت وفيما أعطيت"، ونزلت الآية. وروى أنس رضي الله عنه قال: بينما عائشة في بيتها إذ سمعت رجة في المدينة فقالت: ما هذا؟ قالوا: عيرٌ لعبد الرحمن بن عوف من الشام تحمل من كل شيء وكانت سبعمائة بعير، فارتجت المدينة من الصوت؛ فقالت عائشة: سمعت رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم يقول: "رأيت عبد الرحمن يدخل الجنة حَبْوًا"، فبلغ ذلك عبد الرحمن فقال: إن استطعت لأدخلها قائما. فجعلها بأقتابها وأحمالها في سبيل الله عز وجل. وفي رواية أنه لما بلغه قول عائشة أتاها فسألها عما بلغه، فحدثته؛ فقال: إني أُشهدك أنها بأحمالها وأقتابها وأحلاسها في سبيل الله عز وجل.
وروي ابن عباس رضي الله عنه قال: وردت قافلة من تجار الشام لعبد الرحمن بن عوف فحملها إلى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، فدعا له النبي صَلَّى الله عليه وسلم بالجنة، فنزل جبريل وقال: "إن الله يقرئك السلام ويقول: أقرئ عبد الرحمن السلام وبشره بالجنة". وروى عمر بن الخطاب قال: رأيت النبي صَلَّى الله عليه وسلم في منزل فاطمة والحسن والحسين يبكيان جوعا ويتضوران، فقال النبي صَلَّى الله عليه وسلم: "من يصلنا بشيء؟" فطلع عبد الرحمن بن عوف بصحفة فيها حيس ورغيفان بينهما إهالة، فقال النبي صَلَّى الله عليه وسلم: "كفاك الله أمر دنياك، وأما آخرتك فأنا لها ضامن".
وروي عن أنس رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم يقول لعبد الرحمن بن عوف: "بارك الله في مالك وخفف عليك حسابك يوم القيامة". وروي أنه صَلَّى الله عليه وسلم قال: "سقى الله ابن عوف من سلسبيل الجنة". وروي أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صَلَّى الله عليه وسلم كان يقول: "إن أمركنَّ لَمِمَّا يهمني بعدي، ولن يصبر عليكن إلا الصابرون"، ثم تقول عائشة: سقى الله أباك من سلسبيل الجنة ــ تريد عبد الرحمن بن عوف؛ وقد كان وصل أزواج النبي صَلَّى الله عليه وسلم بما بيع بأربعين ألفًا، وروي عنه أن عبد الرحمن أوصى بحديقة لأمهات المؤمنين بيعت بأربعمائة ألف.
وروى المسور بن مخرمة قال: باع عبد الرحمن بن عوف أرضًا من عثمان بأربعين ألف دينار، فقسم ذلك المال في بني زهرة، وفقراء المسلمين، وأمهات المؤمنين، وبعث إلى عائشة معي من ذلك المال، فقالت عائشة: سقى الله ابن عوف سلسبيل الجنة. وروي الزهري قال: تصدق عبد الرحمن بن عوف على عهد رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم بشطر ماله أربعة آلاف ثم تصدق بألف دينار، ثم حمل على خمسمائة فرس في سبيل عز وجل، ثم حمل على ألف وخمسمائة راحلة في سبيل الله؛ وكان عامة ماله من التجارة. وعن ابن عباس قال؛ تصدق بشطر ماله أربعة آلاف درهم ثم بأربعين ألف درهم ثم بأربعين ألف دينار ثم خمسمائة فرس في سبيل الله. وروي طلحة بن عبد الرحمن بن عوف قال: كان أهل المدينة عيالًا على عبد الرحمن بن عوف، ثلث يقرضهم ماله، وثلث يقضي دينهم بماله، وثلث يصلهم. وروي عن عروة بن الزبير أنه قال: أوصى عبد الرحمن بن عوف بخمسين ألف دينار في سبيل الله تعالى. وروى محمد أن عبد الرحمن بن عوف توفي وكان فيما خلفه ذهب قطع بالفئوس حتى مجلت أيدي الرجال منه، وترك أربع نسوة فأصاب كل امرأة ثمانون ألفا. وقال أبو عمر: كان تاجرًا مجدودًا في التجارة، فكسب مالا كثيرًا وخلف ألف بعير وثلاثة آلاف شاة ومائة فرس ترعى بالبقيع، وكان يزرع بالجرف على عشرين ناضحًا، فكان يدخل من ذلك قوت أهله سنة. وروي صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن قال: صالحنا امرأة عبد الرحمن التي طلقها في مرضه من ثلث الثمن بثلاثة وثمانين ألفا وفي رواية من ربع الثمن. وقال الطائي: قسم ميراثه على ستة عشر سهما فبلغ نصيب كل امرأة ثمانين ألف درهم.
رابعًا: طلحة بن عبيد الله:
قال محمد بن إبراهيم بن الحارث: مر رسولُ الله صَلَّى الله عليه وسلم في غزوة ذي قَرَد على ماءٍ يقال له: بَيْسان مالح، فقال: هو نَعْمَان، وهو طيب، فغيَّر اسْمَه فاشتراه طلحة ثم تصدّق به؛ فقال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "مَا أنْتَ يا طَلُحة إلا فَيَّاضٌ"(*). فبذلك قيل له: طلحة الفياض. وروى موسى بن طلحة، عن أَبيه طلحة، قال: سماني رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم يوم أَحد: طلحة الخَيْرِ، ويوم العُسْرة: طلحة الفَيَّاض، ويوم حنين: طلحة الجُود. وقال سفيان بن عُيينة: كانت غلّة طلحة بن عُبيد الله ألفًا وافيًا.
وروى الحسن أنّ طلحة بن عُبيد الله باع أرضًا له من عثمان بن عفّان بسبعمائة ألف، فحملها إليه، فلمّا جاء بها قال: إنّ رجلًا تبيتُ هذه عنده في بيته لا يدري ما يَطْرُقُه من أمر الله لَغَريِر بالله، فبات ورُسُلُه مختلف بها في سِكَكِ المدينة حتّى أسْحَرَ وما عنده منها درهم. وقال قَبيصة بن جابر: ما رأيت أحدًا أعطى لِجزيل مالٍ من غير مسألة من طلحة بن عُبيد الله. وقال ابن أبي حازم: سمعتُ طلحة بن عُبيد الله يقول ــ وكان يُعَدّ من حُلماء قريش: إنّ أقلّ العيب على الرجل جلوسُه في داره. وقال موسى بن محمّد بن إبراهيم عن أبيه قال: كان طلحة بن عُبيد الله يُغِلّ بالعراق ما بين أربعمائة ألفٍ إلى خمسمائة ألف، ويُغِلّ بالسراة عشرة آلاف دينار أو أقلّ أو أكثر، وبالأعراض له غلاّتٌ، وكان لا يدَعُ أحدًا من بني تَيْم عائلًا إلاّ كفاه مؤونته ومؤونة عياله وزوّج إيماءهم وأخْدَمَ عائلهم وقضى دين غارمهم، ولقد كان يُرسل إلى عائشة إذا جاءت غلّته كلّ سنة بعشرة آلاف، ولقد قضى عن صُبيحة التيميّ ثلاثين ألف درهم. وقال السائب بن يزيد: صَحِبْتُ طلحة بن عُبيد الله في السفر والحضر فلم أَخْبُرْ أحدًا أعَمّ سخاءً على الدّرهم والثوب والطعام من طلحة. وقال موسى بن طلحة أنّ معاوية سأله: كم ترك أبو محمّد، يرحمه الله، من العين؟ قال: ترك ألفي ألف درهم ومائتي ألف درهم ومائتي ألف دينار، وكان ماله قد اغتيل كان يُغِلّ كلّ سنة من العراق مائة ألف سوى غلاّته من السراة وغيرها، ولقد كان يُدْخِلُ قُوتَ أهله بالمدينة سَنَتَهم من مزرعة بقناة كان يَزْرَعُ على عشرين ناضحًا وأوّلُ من زرع القمح بقناة هو، فقال معاوية: عاش حميدًا سخيًّا شريفًا وقُتل فقيرًا ــ رحمه الله. وقال عمرو بن العاص: حُدّثتُ أنّ طلحة بن عُبيد الله ترك مائة بُهار؛ في كلّ بهار ثلاث قناطر ذهب، وسمعتُ أنّ البُهار جِلْدُ ثور.
خامسًا: عبد الله بن عمر:
كان عبد الله بن عمر كثير الصدقة، وربما تصدق في المجلس الواحد بثلاثين أَلفًا. وروى نافع قال: أُتيَ ابنُ عمر ببضعةٍ وعشرين ألفًا فما قام من مجلسه حتى أعطاها، وزاد عليها، قال: لم يزل يُعْطي حتى أنفذ ما كان عنده فجاءه بعض من كان يُعْطيه؛ فاستقرض من بعض مَن كان أعطاه فأعطاه. وقال ميمون: وكان يقول له القائلُ: بخيل، وكذبوا والله ما كان ببخيل فيما ينفعه. وروى نافع أنّ ابن عمر كان لا يكاد يتعشّى وحده. وروى نافع أيضًا أنّ ابن عمر قال: إني أشتهي حوتًا قال: فشَوَوْها ووضعوها بين يديه فجاء سائل، قال: فأُمر بها فدُفِعَتْ إليه. وروى ميمون بن مِهْران أنّ امرأة ابن عمر عوتِبَتْ فيه فقيل لها: ما تَلْطُفينَ بهذا الشيخ؟ قالت: وما أصنع به؟ لا يُصْنَعُ له طعامٌ إلاّ دعا عليه من يأكله، فأرسلت إلى قومٍ من المساكين كانوا يجلسون بطريقه إذا خرج من المسجد فأطعمَتْهم وقالت: لا تجلسوا بطريقه، ثمّ جاء إلى بيته فقال: أرْسِلوا إلى فلان، وإلى فلان، وكانت امرأته قد أرسلت إليهم بطعام وقالت: إن دعاكم فلا تأتوه، فقال: أرَدْتُمْ أن لا أتعشّى الليلةَ، فلم يَتَعَشّ تلك الليلة.
وروى نافع أنّ عبد الله بن عمر كان إذا اشتدّ عَجَبُه بشيء من ماله قرّبه لربّه، قال: فلقد رأيتُنا ذات عشيّة وكنّا حُجّاجًا، وراح على نجيب له قد أخذه بمالٍ فلمّا أعجبَتْه رَوْحَتُه وسرّه أَنَاخَته، ثُمّ نزل عنه ثمّ قال: يا نافع، انْزعوا زِمامَه ورَحْلَه وجلّلوه وأشْعِروه وأدخلوه في البُدْن.
سادسًا: سعد بن عبادة:
روى ابن سيرين قال: كان أهل الصُفَّة إذا أمسوا انطلق الرجل بالواحد، والرجل بالاثنين، والرجل بالجماعة، فأما سعد فكان ينطلق بثمانين. وروى الدارقطني في كتاب "الأسخياء"، من طريق هشام بن عروة، عن أبيه قال: كان منادي سعد ينادي على أطمة؛ من كان يريد شحمًا ولحمًا، فليأت سعدًا، وكان سعد يقول: "اللهم هب لي مجدًا، لا مجد إلا بفعال، ولا فعال إلا بمال، اللهم إنه لا يصلحنى القليل، ولا أصلح عليه.
سابعًا: أم المؤمنين زينب بنت جحش:
روت بَرزة بنت رافع قالت: لمّا خرج العطاء أرسل عمر إلى زينب بنت جَحْش بالذي لها، فلمّا أُدخل عليها قالت: غَفَرَ الله لعمر، غيري من أخواتي كان أقوى على قسم هذا مني، قالوا: هذا كلّه لك، قالت: سبحان الله! واستترتُ منه بثوب وقالت: صُبّوه واطرحوا عليه ثوبًا، ثمّ قالت لي: أدخلي يدك فاقبضي منه قبضة فاذهبي بها إلى بني فلان، وبني فلان، من أهل رَحِمها وأيتامها، حتى بقيت بقيّة تحت الثوب، فقالت لها برزة بنت رافع: غَفَرَ الله لكِ يا أمّ المؤمنين! والله لقد كان لنا في هذا حقّ، فقالت: فلكم ما تحت الثوب، فوجدنا تحته خمسةً وثمانين درهًما، ثمّ رفعت يدها إلى السماء فقالت: اللهمّ لا يدركني عَطاء لعمر بعد عامي هذا، فماتت.
وروى محمّد بن كعب قال: كان عطاء زينب بنت جحش اثني عشر ألف درهم، ولم تأخذه إلاّ عامًا واحدًا، حُمل إليها اثنا عشر ألف درهم فجعلت تقول: "اللهمّ لا يدركني قابل هذا المال؛ فإنّه فتنة"، ثمّ قسمته في أهل رَحِمِها، وفي أهل الحاجة حتى أتت عليه، فبلغ عمر فقال: هذه امرأة يُراد بها خير، فوقفَ على بابها، وأرسل بالسلام، وقال: قد بلغني ما فرّقت، فأرسل إليها بألف درهم يستنفقها، فسلكت بها طريق ذلك المال.
--------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم
الأسخياء هم سادات الدنيا


كما أن للآخرة سادة وهم الأتقياء، فكذلك فإن للدنيا سادة هم الأسخياء، فالسخاء مطلوب محبوب في كل المجالات، سيما في بث العلم [ ] ونشره، وعلى الغزاة والمجاهدين، والعلماء [ ] والدعاة العاملين، وعلى الأيتام، والأرامل، والفقراء، والمساكين، وفي سبل الخير المختلفة، وطرقه المتعدية النفع المتنوعة.

لقد أمر الله ورسوله بالإنفاق، ونهيا وحذرا من البخل والشح والإقتار، فقال عز من قائل: "وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه".

وصحَّ عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "ما من يوم يصبح العباد فيه إلا وملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقاً خلفاًº ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفاً".

قـال - صلى الله عليه وسلم -: "ما نقص مـال من صدقة"، وفي رواية: "ما نقصت صدقة من مـال".

وجعل الشارع الحكيم الإنفاق في سبل الخير قليلاً كان أم كثيراً من الكسب الطيب سبباً من أسباب دخول الجنة، فقال: "اتقوا النار [ ] ولو بشق تمرة"، وقال: "من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب، ولا يقبل الله إلا الطيب، فإن الله يقبلها بيمينه، ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فُلوَّه حتى تكون مثل الجبل".

لم يأمر الشارع أحداً أن يغبط أحداً إلا في خصلتين، فقال: "لا حسد أي لا غبطة إلا في اثنتين، رجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها".

فالإنفاق الذي أمر الله ورسوله به، ووعدا بخلفه، هو الإنفاق في أوجه الخير والحق، وعلى العكس والنقيض من ذلك الإنفاق في أوجه الشر والباطل، كالإنفاق على أهل البدع [ ] والفسوق، والسفهاء من الفنانين، والأدباء، والشعراء، والرياضيين، والإعلاميين الخبثاء، فالإنفاق على هؤلاء وبال ليس بعده وبال، وخسران وكساد، واعلم أخي الموسر أنه لن تزول قدماك عن الصراط حتى تسأل عن أربع، منها: "عن مالك من أين اكتسبته وفيما أنفقته".

واحذر كذلك أن تكون من الكانزين الغافلين، ومن المكثرين المقلين الخاسرين: "والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم. يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون".

عن أبي ذر - رضي الله عنه - قال: انتهيت إلى النبي [ ] - صلى الله عليه وسلم - وهو جالس في ظل الكعبة، فلما رآني قال: "هم الأخسرون ورب الكعبة"، قلت: فداك أبي وأمي، من هم؟ قال: "الأكثرون أموالاً، إلا من قال: هكذا وهكذا، من بين يديه ومن خلفه، وعن يمينه وعن شماله، وقليل ما هم".
__________________________________________
بعض الآثار في ذم البخل والإقتار:


لقد ذم السلف الصالح البخل وعابوه، وأكثروا من ذلك، نذكر طرفاً منها:

1. عن علي - رضي الله عنه - قال: "البخل جلباب المسكنة، وربما دخل السخي بسخائه الجنة"، أي مع قلة أعماله الصالحة إذا مات على التوحيد.

2. خطب الزبير بن العوام - رضي الله عنه - بالبصرة فقال: "أيها الناس، إن النبي [ ] - صلى الله عليه وسلم - قال: يا زبير، إن الله - تعالى - يقول: "أنفق أنفق عليك، ولا توكئ فيوكأ عليك، وأوسع يوسع الله عليك، ولا تضيق فيضيق الله عليك، واعلم يا زبير أن الله يحب الإنفاق، ولا يحب الإقتار، ويحب السماحة ولو على فلق تمرة، ويحب الشجاعة ولو على قتل حية أو عقرب".

3. وقال جعفر بن محمد: "قال الله - عز وجل -: أنا جواد كريم، لا يجاورني في جنتي لئيم".

4. وقالت أم البنين أخت عمر بن عبد العزيز: أفٍ, للبخل، والله لو كان طريقاً ما سلكته، ولو كان ثوباً ما لبسته".

5. وقال يونس بن عبد الأعلى: قال الشافعي: "السخاء والكرم يغطي عيوب الدنيا [ ] والآخرة، بعد أن لا يلحقه بدعة".

قلت: لأن المبتدع في دين الله لا يقبل منه صرف ولا عدل، أي لا فرض ولا سنة.

6. وقال حبيش بن مبشر الثقفي الفقيه: "قعدتُ مع أحمد بن حنبل ويحيى بن معين والناس متوافرون، فأجمعوا أنهم لا يعرفون رجلاً صالحاً بخيلاً".

7. وقال بشر بن الحارث الحافي: "لا تزوج البخيل ولا تعامله، ما أقبح القارئ أن يكون بخيلاً"، رواه الخلال في "الأخلاق".

8. وقال بشر الحافي كذلك: "شاطر سخي أحب إلى الله من صوفي بخيل".



البخل قبيح من جميع الخلق:


لا شك أن البخل قبيح من جميع الناس، ولكن يزداد قبحه ويسوء فعله من:

1. العلماء.

2. الأغنياء.

3. العباد.

والبخل من العلماء [ ] قبيح، سواء كان بخلهم بالمال، أو بالعلم، وبخلهم بالعلم [ ] أسوأ من بخلهم بالمال.

قال ابن المبارك- رحمه الله -: "من بخل بالعلم [ ] ابتلي بثلاث: إما موت يُذهب علمه، وإما ينسي، وإما يلزم السلطان فيذهب علمه".



أفضل ما ينفق فيه المال العلمُ الشرعي:


سبل الخير كثيرة ومتنوعة، وكل ميسر لما خلق له، ولكن أفضل وأحسن ما ينفق فيه المحسنون ويبذل فيه الموسرون أموالهم [ ] هو بث العلم [ ] ونشره، وتعهد العلماء، وطلاب العلم [ ] الشرعي، والدعاة، هذا كله بعد صدق النية وتجنب الأذية بالمن والأذى.

قال التاجر المجاهد عبد الله بن المبارك رحمه الله وقد عُزل في إنفاقه على العلماء وطلاب العلم، وعوتب في ذلك، وكان ذلك هو الدافع له للاشتغال بالتجارة، دون أن يقتصر على بلده: "إني أعرف مكان قوم لهم فضل وصدق، طلبوا الحديث فأحسنوا طلبه، لحاجة الناس إليهم احتاجوا، فإن تركناهم ضاع علمهم، وإن أعناهم بثوا العلم لأمة محمد صلى الله عليه وسلم، لا أعلم بعد النبوة أفضل من بث العلم .
_________________________________________
كتبها / محب أمته ووطنه
فيصل عبد الله عوض
مشرف دار الحافظات الخمسون لتعليم الكتاب والسنة
جدة - حي الشرفية
0505662246
إيميل
[email protected]




‏من جهاز الـ iPad الخاص بي




 توقيع : ابن الورد



آخر تعديل ابن الورد يوم 17 Dec 2018 في 08:09 AM.
رد مع اقتباس
قديم 06 Sep 2013, 04:44 PM   #2
أبو خالد
باحث جزاه الله تعالى خيرا


الصورة الرمزية أبو خالد
أبو خالد غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم باحث : 25
 تاريخ التسجيل :  Jun 2005
 أخر زيارة : 15 Jul 2018 (03:04 PM)
 المشاركات : 13,860 [ + ]
 التقييم :  21
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
 مزاجي
 وسائط MMS
وسائط MMS
 SMS ~
اللهم إني ظلمت نفسي
ظلـمآ كثيرآ
ولا يفغر الذنوب
الا أنت
فاغفر لي مفغرة من عندك
وأرحمني
إنك أنت الغفور الرحيم
لوني المفضل : Cadetblue
رد: أحلام أبو الحسن في المساجد .



جزاك الله خير شيخنا الفاضل


 
 توقيع : أبو خالد



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « إذا دعا الرَّجلُ لأخيهِ بظَهرِ الغيبِ قالَتِ الملائِكةُ آمينَ ولَك بمِثلٍ»

الراوي: عويمر بن مالك أبو الدرداء المحدث:الألباني - المصدر: صحيح أبي داود -
خلاصة حكم المحدث: صحيح
فلاتحرمونا دعائكم


رد مع اقتباس
قديم 06 Sep 2013, 06:29 PM   #3
نور الشمس
وسام الشرف - مشرفة قروب - أخوات البحث العلمي - جزاها الله تعالى خيرا
** أم عمـــر **


الصورة الرمزية نور الشمس
نور الشمس غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم باحث : 13417
 تاريخ التسجيل :  Dec 2012
 أخر زيارة : 21 Aug 2023 (03:12 PM)
 المشاركات : 11,240 [ + ]
 التقييم :  35
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Female
 مزاجي
لوني المفضل : Olivedrab
رد: أحلام أبو الحسن في المساجد .



"
مآ أروعها وأجملها من أحــلام .. أتمنى أن تصبح حقيقه وتطبق على أرض الوآقع


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


 
 توقيع : نور الشمس



قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:

‏🌱 اجعل نفسك دائماً في تفاؤل والذي يريده الله سيكون

‏ وكن مسروراً فرحاً واسع الصدر ،،

‏فالدنيا أمامك واسعة والطريق مفتوح ✨

‏فهذا هو الخير ،،،

‏ 📚 شرح رياض الصالحين - ج4 ص87

🦋🍃


رد مع اقتباس
قديم 07 Sep 2013, 03:53 AM   #4
فرح السنين
جزاها الله تعالى خيرا


الصورة الرمزية فرح السنين
فرح السنين غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم باحث : 4508
 تاريخ التسجيل :  Jun 2011
 أخر زيارة : 15 Aug 2022 (12:45 AM)
 المشاركات : 1,407 [ + ]
 التقييم :  12
 الجنس ~
Female
لوني المفضل : Deeppink
رد: أحلام أبو الحسن في المساجد .



ما شاء الله عليك إبداع لا حدود له
..نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


 
 توقيع : فرح السنين



رد مع اقتباس
قديم 12 Nov 2013, 10:42 PM   #5
رحمة
باحث برونزي


الصورة الرمزية رحمة
رحمة غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم باحث : 12119
 تاريخ التسجيل :  Mar 2012
 أخر زيارة : 21 Nov 2013 (10:50 PM)
 المشاركات : 1 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
رد: أحلام أبو الحسن في المساجد .



بارك الله فيك
افكار ممتازة لإحياء دور العبادة، بدل أن تكون لاداء الفريضة فقط
من الجميل ان نحولها لمدرسة علوم القران واللغة والأخلاق


جزاك الله خيرا


 

رد مع اقتباس
قديم 22 Nov 2013, 07:51 AM   #6
أمنيتي الفردوس
باحث فضي


الصورة الرمزية أمنيتي الفردوس
أمنيتي الفردوس غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم باحث : 8724
 تاريخ التسجيل :  Apr 2010
 أخر زيارة : 04 Dec 2016 (08:57 PM)
 المشاركات : 160 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
رد: أحلام أبو الحسن في المساجد .



افكار رائعه ومفيدة جدا للفرد والمجتمع من حوله اتمنى لو نفذ على اﻷقل في كل مدينه مسجدين او اكثر لسبيل التجربه ويكون المسجد يشمل الحي الذي فيه واحياء مجاورة حتى تطبق بفعاليه وجديه ثم تنتشر في بقيه اﻷحياء المتفاعله سدد الله خطاكم وجميع القائمين ﻷصﻻح مجتمعنا وافراده


 

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 
مايُكتب على صفحات المركز يُعبّر عن رأى الكاتب والمسؤولية تقع على عاتقه


علوم الجان - الجن - عالم الملائكة - ابحاث عالم الجن وخفاياه -غرائب الجن والإنس والمخلوقات - فيديو جن - صور جن - أخبار جن - منازل الجن - بيوت الجن- English Forum
السحر و الكهانة والعرافة - English Magic Forum - الحسد والعين والغبطة - علم الرقى والتمائم - الاستشارات العلاجية - تفسير الرؤى والاحلام - الطب البديل والأعشاب - علم الحجامة

الساعة الآن 02:50 AM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
HêĽм √ 3.2 OPS BY: ! ωαнαм ! © 2011-2012
جميع الحقوق محفوظة لمركز دراسات وأبحاث علوم الجان العالمي