13 Oct 2009, 10:51 AM
|
#31 | |
|
الحسني
 
|
بسم الله الرحمن الرحيم تفسير وشرح الآية : الخامسة . من سورة الجن مقارنة من كتب التفاسير الجزء 5. تفسير البيضاوي ج5 ص398 الجن : ( 5 ) وأنا ظننا أن . . . . . ) وأنا ظننا أن لن تقول الإنس والجن على الله كذبا ( اعتذار عن اتباعهم السفيه في ذلك بظنهم أن أحدا لا يكذب على الله و ) كذبا ( نصب على المصدر لأنه نوع من القول أو الوصف المحذوف أي قولا مكذوبا فيه ومن قرأ إن لن تقول كيعقوب جعله مصدرا لأن التقول لا يكون إلا ) كذبا ) تفسير البيضاوي ، اسم المؤلف: البيضاوي ، دار النشر : دار الفكر - بيروت ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ فتح القدير ج5 ص304 الجن : ( 5 ) وأنا ظننا أن . . . . . ( وإنا ظننا أن لن تقول الإنس والجن على الله كذبا ( أي إنا حسبنا أن الإنس والجن كانوا لا يكذبون على الله بأن له شريكا وصاحبه وولدا فلذلك صدقناهم في ذلك حتى سمعنا القرآن فعلمنا بطلان قولهم وبطلان ما كنا نظنه بهم من الصدق وانتصاب كذبا على أنه مصدر مؤكد ليقول لأن الكذب نوع من القول أو صفه فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير ، اسم المؤلف: محمد بن علي بن محمد الشوكاني ، دار النشر : دار الفكر - بيروت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام من عنده شرح أو تحليل أوإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا . ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة ابن الورد ; 13 Oct 2009 الساعة 11:03 AM
|
|
16 Oct 2009, 05:52 PM
|
#32 | |
|
الحسني
|
بسم الله الرحمن الرحيم تفسير وشرح الآية : الخامسة . من سورة الجن مقارنة من كتب التفاسير الجزء 6. المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ج5 ص380 الجن : ( 5 ) وأنا ظننا أن . . . . . وقوله تعالى ^ وإنا ظننا ^ هو كلام أولئك النفر لا يحتمل غير ذلك وكسر الألف فيه أبين والمعنى إنا كنا نظن قبل إيماننا ان الأقوال التي تسمع من إبليس وغواة الجن والإنس في جهة الآلهة وما يتعلق بذلك حق وليست بكذب لأنا كنا نظن بهم أنهم لا يكذبون على الله ولا يرضون ذلك وقرا جمهور الناس ( تقول ) المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ، اسم المؤلف: أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عطية الأندلسي ، دار النشر : دار الكتب العلمية - لبنان - 1413هـ- 1993م ، الطبعة : الاولى ، تحقيق : عبد السلام عبد الشافي محمد ــــــــــــ ـــــــــــ ــــــــــــ تفسير السمعاني ج6 ص65 الجن : ( 5 ) وأنا ظننا أن . . . . . تفسير القرآن ، اسم المؤلف: أبو المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار السمعاني ، دار النشر : دار الوطن - الرياض - السعودية - 1418هـ- 1997م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : ياسر بن إبراهيم و غنيم بن عباس بن غنيم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام من عنده شرح أو تحليل أوإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا . ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا |
|
|
|
|
16 Oct 2009, 05:53 PM
|
#33 | |
|
الحسني
|
بسم الله الرحمن الرحيم تفسير وشرح الآية : الخامسة . من سورة الجن مقارنة من كتب التفاسير الجزء7 زاد المسير ج8 ص378 الجن : ( 5 ) وأنا ظننا أن . . . . . وأنا ظننا أن لن تقول الإنس والجن على الله كذبا وقرأ يعقوب أن لن تقول بفتح القاف وتشديد الواو والمعنى ظنناهم صادقين في قولهم لله صاحبة وولد وماظنناهم يكذبون حتى سمعنا القرآن يقول الله عز وجل زاد المسير في علم التفسير ، اسم المؤلف: عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي ، دار النشر : المكتب الإسلامي - بيروت - 1404 ، الطبعة : الثالثة ـــــــــــ ــــــــــــــ ـــــــــــــ ـــــــــ تفسير أبي السعود ج9 ص43 الجن : ( 5 ) وأنا ظننا أن . . . . . ) وأنا ظننا أن لن تقول الإنس والجن على الله كذبا ( فغير ظاهر وهو اعتذار منهم عن تقليدهم لسفيههم اي كنا نظن انه لن يكذب على الله تعالى أحد ابدا ولذلك اتبعنا قوله وكذبا مصدر مؤكد لتقول لأنه نوع من القول أو وصف لمصدره المحذوف اي قولا كذبا اي مكذوبا فيه وقرىء لن تقول بحذف احدى التاءين فكذبا مصدر مؤكذ لأن الكذب هو التقول إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم ، اسم المؤلف: أبي السعود محمد بن محمد العمادي ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام من عنده شرح أو تحليل أوإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا . ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا |
|
|
|
|
16 Oct 2009, 05:55 PM
|
#34 | |
|
الحسني
|
بسم الله الرحمن الرحيم تفسير وشرحالآية : الخامسة . من سورة الجن مقارنة من كتب التفاسير الجزء8 روح المعاني ج29 ص85 الجن : ( 5 ) وأنا ظننا أن . . . . . ) وأنا ظننا أن لن تقول الإنس والجن على الله كذبا ( اعتذار منهم عن تقليدهم لسفيههم أي كنا نظن أن لن يكذب على الله تعالى أحد فينسب إليه سبحانه الصاحبة والولد ولذلك اعتقدنا صحة قول السفيه ولعل الإيمان متعلق بما يشعر به كلامهم هذا وينساق إليه من خطئهم في ظنهم كأنه قيل وصدقنا بخطئنا في ظننا الذي لأجله اعتقدنا ما اعتقدنا وكذبا مصدر مؤكد لتقول لأنه نوع من القول كما في قعدت القرفصاء أو وصف لمصدر محذوف أي قولا كذبا أي مكذوبا لأنه لا يتصور صدور الكذب منه وإن اشتهر توصيفه به كالقائل وجوز أن يكون من الوصف بالمصدر مبالغة وهي راجعة دون المنفي وقرأ الحسن والجحدري وعبد الرحمن بن أبي بكرة ويعقوب وابن مقسم مضارع تقول وأصله تتقول بتاءين فحذفت أحدهما فكذبا مصدر مؤكد لأن الكذب هو التقول روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ، اسم المؤلف: العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود الألوسي البغدادي ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت ــــــ ـــــــــــ ــــــــــــ ـــــــــــــــ التفسير الكبير ج30 ص137 الجن : ) 5 ( وأنا ظننا أن . . . . . وفيه مسألتان : المسألة الأولى : معنى الآية أنا إنما أخذنا قول الغير لأنا ظننا أنه لا يقال : الكذب على الله ، فلما التفسير الكبير ج30 ص138 سمعنا القرآن علمنا أنهم قد يكذبون ، وهذا منهم إقرار بأنهم إنما وقعوا في تلك الجهالات / بسبب التقليد ، وأنهم إنما تخلصوا عن تلك الظلمات ببركة الاستدلال والاحتجاج . المسألة الثانية : قوله : ) كَذِبًا ( بم نصب ؟ فيه وجوه أحدها : أنه وصف مصدر محذوف والتقدير أن لن تقول الإنس والجن على الله قولاً كذباً وثانيها : أنه نصب نصب المصدر لأن الكذب نوع من القول وثالثها : أن من قرأ : ) أَن لَّن تَقُولَ ( وضع ) كَذِبًا ( موضع تقوّلاً ، ولم يجعله صفة ، لأن التقوّل لا يكون إلا كذباً . النوع الخامس : قوله تعالى : ) وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادوهُمْ رَهَقاً ( . ) وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مّنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مّنَ الْجِنّ ( التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب ، اسم المؤلف: فخر الدين محمد بن عمر التميمي الرازي الشافعي ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1421هـ - 2000م ، الطبعة : الأولى ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام من عنده شرح أو تحليل أوإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا . ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة ابن الورد ; 16 Oct 2009 الساعة 05:58 PM
|
|
16 Oct 2009, 06:02 PM
|
#35 | |
|
الحسني
|
بسم الله الرحمن الرحيم تفسير وشرح الآية : السادسة . من سورة الجن مقارنة من كتب التفاسير الجزء1 تفسير الجلالين ج1 ص771 الجن : ( 6 ) وأنه كان رجال . . . . . ) وأنه كان رجال من الإنس يعوذون ( يستعيذون ) برجال من الجن ( حين ينزلون في سفرهم بمخوف فيقول كل رجل أعوذ بسيد هذا المكان من شر سفهائه ) فزادوهم ( بعوذهم بهم ) رهقا ( فقالوا سدنا الجن والإنس تفسير الجلالين ، اسم المؤلف: محمد بن أحمد + عبدالرحمن بن أبي بكر المحلي + السيوطي ، دار النشر : دار الحديث - القاهرة ، الطبعة : الأولى ــــــــــــ ــــــــــــ ـــــــــــــ ــــــــ تنوير المقباس من تفسير ابن عباس ج1 ص488 الجن : ( 6 ) وأنه كان رجال . . . . . ) وأنه كان رجال من الإنس يعوذون ( يتعوذون ) برجال من الجن فزادوهم ( بذلك ) رهقا ( عظمة وتكبرا وفتنة وفسادا وذلك أنهم إذا سافروا سفرا أو اصطادوا صيدا من صيدهم أو نزلوا واديا خافوا منهم فقالوا نعوذ بسيد هذا الوادى من سفهاء قومه فيأمنون بذلك منهم فيزيد رؤساء الجن بذلك عظمة وتكبرا على سفلتهم والجن هم ثلاثة أجزاء جزء فى الهواء وجزء ينزلون ويصعدون حيثما يشاءون وجزء مثل الكلاب والحيات تنوير المقباس من تفسير ابن عباس ، اسم المؤلف: الفيروز آبادي ، دار النشر : دار الكتب العلمية - لبنان ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ فائدة البحث : ــ مقارنة من كتبالتفاسير ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام من عنده شرح أو تحليل أوإيضاح أوإضافةفليتفضل مشكورا . ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكمالكريمة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وتقبلوا أجمل وأطيبدعواتنا |
|
|
|
|
16 Oct 2009, 06:15 PM
|
#36 | |
|
الحسني
|
بسم الله الرحمن الرحيم تفسير وشرح الآية : السادسة . من سورة الجن مقارنة من كتب التفاسير الجزء2 تفسير السعدي ج1 ص890 الجن : ( 6 ) وأنه كان رجال . . . . . أي : كان الإنس يعوذون بالجن ، عند المخاوف والأفزاع ويعبدونهم ، فزاد الإنس الجن رهقا ، أي : طغيانا وتكبرا ، لما رأوا الإنس يعبدونهم ، ويستعيذون بهم . ويحتمل أن الضمير وهو ( الواو ) يرجع إلى الجن ، أي : زاد الجن الإنس ذعرا وتخويفا لما رأوهم يستعيذون بهم ، ليلجئوهم إلى الاستعاذة بهم ، والتمسك بما هم عليه ، فكان الإنسي إذا نزل بواد مخوف ، قال : ( أعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه ) . ) وأنهم ظنوا كما ظننتم أن لن يبعث الله أحدا ( ، تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ، اسم المؤلف: عبد الرحمن بن ناصر السعدي ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - بيروت - 1421هـ- 2000م ، تحقيق : ابن عثيمين ــــــــــــــ ـــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ تفسير الواحدي ج2 ص1140 الجن : ( 6 ) وأنه كان رجال . . . . . ) وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن ( وذلك أن الرجل في الجاهليه كان إذا سافر فأمسى في الأرض القفر قال أعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه أي الجن يقول الله ) فزادوهم رهقا ( أي فزادوهم بهذا التعوذ طغيانا وذلك أنهم قالوا سدنا الجن والإنس الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ، اسم المؤلف: علي بن أحمد الواحدي أبو الحسن ، دار النشر : دار القلم , الدار الشامية - دمشق , بيروت - 1415 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : صفوان عدنان داوودي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام من عنده شرح أو تحليل أوإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا . ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا |
|
|
|
|
16 Oct 2009, 06:19 PM
|
#37 | |
|
الحسني
|
بسم الله الرحمن الرحيم تفسير وشرح الآية : السادسة . من سورة الجن مقارنة من كتب التفاسير الجزء3 تفسير الصنعاني ج3 ص321 الجن : ( 6 ) وأنه كان رجال . . . . . عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى ) يعوذون برجال من الجن ( قال كانوا في الجاهلية إذا نزلوا منزلاء قالوا نعوذ بأعز هذا المكان ) فزادوهم رهقا ( يقول خطيئة وإثما تفسير القرآن ، اسم المؤلف: عبد الرزاق بن همام الصنعاني ، دار النشر : مكتبة الرشد - الرياض - 1410 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. مصطفى مسلم محمد ــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ تفسير البغوي ج4 ص402 الجن : ( 6 ) وأنه كان رجال . . . . . قال الله ( وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن ) وذلك أن الرجل من العرب في الجاهلية كان إذا سافر فأمسى في هذا الوادي من شر أرض قفر قال أعوذ بسيد سفهاء قومه فيبيت في أمن وجوار منهم حتى يصبح أخبرنا أحمد بن إبراهيم الشريحي أنا أبو إسحاق الثعلبي أنا ابن فنجويه ثنا عبدالله بن يوسف بن أحمد بن مالك ثنا أبو القاسم عبدالله بن محمد بن إسحاق المروزي ثنا موسى بن سعيد بن النعمان بن برطوس ثنا فروة بن أبي المعز الكندي ثنا القاسم بن مالك عن عبدالرحمن بن إسحاق عن أبيه عن كردم بن أبي سائب الأنصاري قال خرجت مع أبي إلى المدينة في حاجة وذلك أول ما ذكر رسول الله e بمكة فآوانا المبيت إلى راعي غنم فلما انتصف الليل جاء ذئب فأخذ حملا من الغنم فوثب الراعي فقال يا عامر الوادي جارك فنادى مناد لا نراه يقول يا سرحان أرسله فأتى الحمل يشتد حتى دخل الغنم ولم تصبه كدمته فأنزل الله عز وجل على رسوله e بمكة ( وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن ) ( فزادوهم ) يعني زاد الإنس والجن باستعاذتهم بقادتهم ( رهقا ) قال ابن عباس إثما وقال مجاهد طغيانا وقال مقاتل غيا قال الحسن شرا قال إبراهيم عظمة وذلك أنهم كانوا يزدادون بهذا التعوذ طغيانا يقولون سدنا الجن والإنس والرهق في كلام العرب الإثم وغشيان المحارم تفسير البغوي ، اسم المؤلف: البغوي ، دار النشر : دار المعرفة - بيروت ، تحقيق : خالد عبد الرحمن العك ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام من عنده شرح أو تحليل أوإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا . ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا |
|
|
|
|
16 Oct 2009, 06:44 PM
|
#38 | |
|
الحسني
|
بسم الله الرحمن الرحيم تفسير وشرح الآية : السادسة . من سورة الجن مقارنة من كتب التفاسير الجزء4 تفسير النسفي ج4 ص286 الجن : ) 6 ( وأنه كان رجال . . . . . ) وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم ( أي زاد الإنس الجن باستعاذتهم بهم ) رهقا ( طغيانا وسفها وكبرا بأن قالوا سدنا الجن والإنس أو فزادا الجن والإنس رهقا إنما لاستعاذتهم بهم وأصل الرهق غشيان المحظور تفسير النسفي ، اسم المؤلف: النسفي ، دار النشر : ــــــــــ ـــــــــ ـــــــــــ التسهيل لعلوم التنزيل ج4 ص152 الجن : ( 6 ) وأنه كان رجال . . . . . ) وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن ( تفسير هذا ما روى أن العرب كانوا إذا حل أحد منهم بواد صاح بأعلى صوته يا عزيز هذا الوادي أني أعوذ بك من التسهيل لعلوم التنزيل ج4 ص153 السفهاء الذين في طاعتك ويعتقد أن ذلك الجن الذي بالوادي يحميه ) فزادوهم رهقا ( ضمير الفاعل للجن وضمير المفعول للإنس والمعنى أن الجن زادوا الإنس ضلالا وإثما لما عاذوا بهم أو زادوهم تخويفا لما رأوا ضعف عقولهم وقيل ضمير الفاعل للإنس وضمير المفعول للجن والمعنى أن الإنس زادوا الجن تكبرا وطغيانا لما عاذوا بهم حتى كان الجن يقول أنا سيد الجن والإنس كتاب التسهيل لعلوم التنزيل ، اسم المؤلف: محمد بن أحمد بن محمد الغرناطي الكلبي ، دار النشر : دار الكتاب العربي - لبنان - 1403هـ- 1983م ، الطبعة : الرابعة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام من عنده شرح أو تحليل أوإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا . ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا |
|
|
|
|
16 Oct 2009, 06:46 PM
|
#39 | |
|
الحسني
|
بسم الله الرحمن الرحيم تفسير وشرح الآية : السادسة . من سورة الجن مقارنة من كتب التفاسير الجزء5 يالكشاف ج4 ص626 الجن : ( 6 ) وأنه كان رجال . . . . . والرهق : غشيان المحارم . والمعنى : أنّ الإنس بإستعاذتهم بهم زادوهم كبراً وكفراً ؛ وذلك أنّ الرجل من العرب كان إذا أمسى في واد قفر في بعض مسايره وخاف على نفسه قال : أعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه ، يريد الجن وكبيرهم ؛ فإذا سمعوا بذلك استكبروا وقالوا : سدنا الجن والإنس ؛ فذلك رهقهم . أو فزاد الجن الإنس رهقاً بإغوائهم وإضلالهم لاستعاذتهم بهم ) وَإِنَّهُمْ ( وأنّ الإنس ) ظَنُّواْ كَمَا ظَنَنتُمْ ( وهو من كلام الجن ، يقوله بعضهم لبعض . وقيل الآيتان من جملة الوحي . والضمير في ( وأنهم ظنوا ) للجنّ ، والخطاب في ) ظَنَنتُمْ ( لكفار قريش . الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل ، اسم المؤلف: أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري الخوارزمي ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت ، تحقيق : عبد الرزاق المهدي ـــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ تفسير البيضاوي ج5 ص398 الجن : ( 6 ) وأنه كان رجال . . . . . ) وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن ( فإن الرجل كان إذا أمسى بقفر قال أعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه ) فزادوهم ( فزادوا الجن باستعاذنهم بهم ) رهقا ( كبرا وعتوا أو فزاد الجن والإنس غيا بأن أصلوهم حتى استعاذوا بهم والرهق في الأصل غشيان الشيء تفسير البيضاوي ، اسم المؤلف: البيضاوي ، دار النشر : دار الفكر - بيروت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام من عنده شرح أو تحليل أوإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا . ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا |
|
|
|
|
16 Oct 2009, 06:51 PM
|
#40 | |
|
الحسني
|
بسم الله الرحمن الرحيم تفسير وشرح الآية : السادسة . من سورة الجن مقارنة من كتب التفاسير الجزء6 فتح القدير ج5 ص305 الجن : ( 6 ) وأنه كان رجال . . . . . وإنه كان رجال من الإنس يعودون برجال من الجن قال الحسن وأبن زيد وغيرهما كان العرب إذا نزل الرجل بواد قال أعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه فيبيت في جواره حتى يصبح فنزلت هذه الاية قال مقاتل كان أول من تعوذ بالجن قوم من أهل اليمين ثم من بنى حنيفة ثم فشا ذلك في العرب فلما جاء الإسلام عاذوا بالله وتركوهم ( فزادوهم رهقا أي زاد رجال الجن من تعوذ بهم من رجال الإنس رهقا أي سفها وطغيانا أو تكبرا وعتوا أو زاد المستعيذون من رجال الإنس من استعاذوا بهم من رجال الجن رهقا لأن المستعاذ بهم كانوا يقولون سدنا الجن والإنس وبالأول قال مجاهد وقتادة وبالثاني قال أبو العالية وقتادة الربيع بن أنس وأبن زيد والرهق في كلام العرب الإثم وغشيان المحارم ورجل رهق إذا كان كذلك ومنه قوله ترهقهم ذلة أي تغشاهم ومنه قول الأعشى لا شيء ينفعني من دون رؤيتها هل يشتفي عاشق ما لم يصب رهقا يعني إثما وقيل الرهق الخوف أي أن الجن زادت الإنس بهذا التعوذ بهم خوفا منهم وقيل كان الرجل من الإنس يقول أعوذ بفلان من سادات العرب من جن هذا الوادي ويؤيد هذا ما قيل من أن لفظ رجال لا يطلق على الجن فيكون قوله برجال وصفا لمن يستعيذون به من رجال الإنس أي يعوذون بهم من شر الجن فيكون قوله برجال وصفا لمن يستعيذون به من رجال الإنس أي يعوذون بهم من شر الجن وهذا فيه بعد وإطلاق لفظ رجال على الجن على تسليم عدم صحته لغة لا مانع من إطلاقه عليهم هنا من باب المشاكلة فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير ، اسم المؤلف: محمد بن علي بن محمد الشوكاني ، دار النشر : دار الفكر – بيروت ـــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ج5 ص380 الجن : ( 6 ) وأنه كان رجال . . . . . هذه الألف من ^ أنه ^ كان مما اختلف في فتحها وكسرها والكسر اوجه والمعنى في الآية ما كانت العرب تفعله في أسفارها وتعزبها في الرعي وغيره فإن جمهور المفسرين رووا ان الرجل كان إذا أراد المبيت أو الحلول في واد صاح بأعلى صوته يا عزيز هذا الوادي إني أعوذ بك من السفهاء الذين في طاعتك فيعتقد بذلك ان الجني الذي بالوادي يمنعه ويحميه فروى أن الجن كانت عند ذلك تقول ما نملك لكم ولأنفسنا من الله شيئا قال مقاتل اول من تعوذ بالجن قوم من أهل اليمن ثم بنو حنيفة ثم فشا ذلك في العرب وروي عن قتادة ان الجن لذلك كانت تحتقر بني آدم وتزدريهم لما ترى من جهلهم فكانوا يزيدونهم مخافة ويتعرضون للتخيل لهم بمنتهى طاقاتهم ويغوونهم في إرادتهم لما رأوا رقة احلامهم فهذا هو الرهق الذي زادته الجن ببني آدم وقال مجاهد والنخعي وعبيد بن عمير بنو آدم زادوا الجن ^ رهقا ^ وهي الجرأة والانتخاء عليهم والطغيان وغشيان المحارم والإعجاب لأنهم قالوا سدنا الجن والإنس وقد فسر قوم الرهق بالاثم وأنشد الطبري في ذلك بيت الأعشى ( لا شيء ينفعني من دون رؤيتها لا يشتفي وامق ما لم يصب رهقا ) البسيط قال معناه ما لم يغش محرما فالمعنى زادت الإنس والجن مأثما لأنهم عظموهم فزادوهم استحلالا لمحارم الله المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ، اسم المؤلف: أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عطية الأندلسي ، دار النشر : دار الكتب العلمية - لبنان - 1413هـ- 1993م ، الطبعة : الاولى ، تحقيق : عبد السلام عبد الشافي محمد ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ فائدة البحث : ــ مقارنة من كتب التفاسير ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ شيوخ وأعضاء وزوار موقعنا الكرام من عنده شرح أو تحليل أوإيضاح أو إضافة فليتفضل مشكورا . ويسعدنا بل يشرفنا مشاركاتكم وآرائكم الكريمة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا |
|
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| تفسير ايات الجن من سورة الرحمن لعدة مفسرين-The interpretation of sorat al jinn | الباحث1 | دراسات وبحوث وتحليل المنتدى ـ الإدارة العلمية والبحوث Studies and Research and Analysis Forum | 33 | 20 Nov 2012 04:19 PM |
| تفسير ايات الجن من سورة الذاريات -The interpretation of Sorat al jinn | الباحث1 | دراسات وبحوث وتحليل المنتدى ـ الإدارة العلمية والبحوث Studies and Research and Analysis Forum | 12 | 20 Nov 2012 03:59 PM |
| تفسير ايات الجن من سورة سبأ مقارنه من كتب التفاسيرThe interpretation of Sorat al jinn | الباحث1 | عالم الجان ـ علومه ـ أخباره ـ أسراره ـ خفاياه . الإدارة العلمية والبحوث World of the jinn | 17 | 26 May 2010 04:09 PM |
| تفسير ايات الجن من سورة القصص لعدة مفسرين-The interpretation of Sorat al jinn | الباحث1 | عالم الجان ـ علومه ـ أخباره ـ أسراره ـ خفاياه . الإدارة العلمية والبحوث World of the jinn | 6 | 26 May 2010 01:24 PM |
| تفسير ايات الجن من سورة فصلت لعدة مفسرين-The interpretation of Sorat al jinn | الباحث1 | عالم الجان ـ علومه ـ أخباره ـ أسراره ـ خفاياه . الإدارة العلمية والبحوث World of the jinn | 17 | 09 Feb 2010 01:23 AM |
العرض العادي
