البيان في حبس وإخراج الراقي للجان !! imprisoning the jinni

الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ...

جاء في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعامل مع الجن بالأخراج يضرب صدر المريض ويقول " أخرج عدو الله " .

ونستفيد من هذا الحديث أن الراقي يستطيع أن يخرج الجان كما يفعل النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك يستطيع أن يحبس الجان في البدن إذا كان يستطيع أخراج الجان .

وجاء في الحديث الأخر (إنَّ الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم)8زاد بعضهم: (فضيِّقوا مجاريه بالصوم)

إذا للمصاب قدرة على حبس الشيطان فضلاً عن الراقي وإن كان الحديث ضعيف أوباطل لكن يقوى الحديث (( تسلسل الشياطين أو تُصفد في رمضان )) فمعني التصفيد أو التسلسل هو الصائم المصاب .


وكذلك جاء في الحديث الآخر على حبس الجن في الجسد أو غير الجسد عندما تفلت الشيطان على النبي بشعلة من النار فخنقه النبي حتي سال لعابه على يد النبي ثم في آخر الحديث أرد النبي صلي الله عليه وسلم حبسه أو ربطه في سارية المسجد.




وأخيراً أنقل لكم كلام أهل العلم في حبس الراقي للجن :


سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن لجوء بعض المعالِجين للطلب من ذوي المريض وأقربائه بربط أصابع اليدين أو القدمين حال إحضار المريض للمعالِج ، وذلك لعدم استطاعة الجني الصارع من الهروب ، خاصة إذا كان من النوع الطيار ، وقد نفع استخدام هذا الأسلوب مع بعض الحالات ، فهل يجوز استخدام ذلك في العلاج ؟؟؟

فأجاب – حفظه الله - : ( يجوز ربط أصابع يدي المصروع وأصابع رجليه بخيط أو سلك قوي ونحوه حال القراءة عليه ومخاطبة الجن ، وذلك أن الجان لا يخرج غالبا إلا من رؤوس الأصابع ، فالراقي يقصد بربط الأصابع تعذيب الجان أو تأليمه إما بالضرب والصفع ونحوه ، أو بالقراءة عليه والرقية التي يتألم بها وقد يموت معها ، ولهذا يسمع له صياح وأصوات شديدة عند الرقية والتعذيب ، فيتمنى الخروج ولا يقدر ، ويعذبونه بدخان النار أو برائحة الكبريت الأبيض الحجري بإلقائه في النار فيتقد ويخرج له رائحة قوية ، يتألم منها الجان ، فمتى أكدوا عليه أن لا يعود أبدا حلوا رباط أحد الأصابع فخرج منه وهم يسمعون صوته عند الخروج ، فيقوم المصروع سليما ولا يشعر بما حصل والله أعلم ) ( منهج الشرع في علاج المس والصرع ) .


أورده الإمام السيوطي نقلا عن ابن الجوزي حيث يقول :

( قال ابن الجوزي : يؤخذ له جلد يحمور فيشد به إبهاما المصاب من يديه شدا وثيقا )

( لقط المرجان في أحكام الجان – ص 165 ) .


والذي يتأمل الأدلة وكلام العلماء يجد أن الراقي يستطيع أن يجعل الشيطان يفر ويخرج من الجسد ويستطيع حبسه وأخراج الجان وعدم حبسه في البدن أفضل وهذا هو تعامل النبي صلي الله عليه وسلم حتي نبتعد عن خصائص سليمان عليه السلام عندما أرد النبي صلي الله عليه وسلم حبس الجن تذكر دعوت سليمان فلم يحبسه .

و الله تعالى أعلى وأعلم


كتبه :

أبو هريرة منير مرواس الراقي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هريرة منير الراقي

الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ...

جاء في الحديث الصحيح أن النبي صلي الله عليه وسلم كان يتعامل مع الجن بالأخراج يضرب صدر المريض ويقول " أخرج عدو الله " .

ونستفيد من هذا الحديث أن الراقي يستطيع أن يخرج الجان كما يفعل النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك يستطيع أن يحبس الجان في البدن إذا كان يستطيع أخراج الجان .

وجاء في الحديث الأخر (إنَّ الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم)8زاد بعضهم: (فضيِّقوا مجاريه بالصوم)

إذا للمصاب قدرة على حبس الشيطان فضلاً عن الراقي وإن كان الحديث ضعيف أوباطل لكن يقوى الحديث (( تسلسل الشياطين أو تُصفد في رمضان )) فمعني التصفيد أو التسلسل هو الصايم المصاب .


وكذلك جاء في الحديث الآخر على حبس الجن في الجسد أو غير الجسد عندما تفلت الشيطان على النبي بشعلة من النار فخنقه النبي حتي سال لعبة على يد النبي ثم في آخر الحديث أرد النبي صلي الله عليه وسلم حبسه أو ربطه في سارية المسجد.




وأخيراً أنقل لكم كلام أهل العلم في حبس الراقي للجن :


سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن لجوء بعض المعالِجين للطلب من ذوي المريض وأقربائه بربط أصابع اليدين أو القدمين حال إحضار المريض للمعالِج ، وذلك لعدم استطاعة الجني الصارع من الهروب ، خاصة إذا كان من النوع الطيار ، وقد نفع استخدام هذا الأسلوب مع بعض الحالات ، فهل يجوز استخدام ذلك في العلاج ؟؟؟

فأجاب – حفظه الله - : ( يجوز ربط أصابع يدي المصروع وأصابع رجليه بخيط أو سلك قوي ونحوه حال القراءة عليه ومخاطبة الجن ، وذلك أن الجان لا يخرج غالبا إلا من رؤوس الأصابع ، فالراقي يقصد بربط الأصابع تعذيب الجان أو تأليمه إما بالضرب والصفع ونحوه ، أو بالقراءة عليه والرقية التي يتألم بها وقد يموت معها ، ولهذا يسمع له صياح وأصوات شديدة عند الرقية والتعذيب ، فيتمنى الخروج ولا يقدر ، ويعذبونه بدخان النار أو برائحة الكبريت الأبيض الحجري بإلقائه في النار فيتقد ويخرج له رائحة قوية ، يتألم منها الجان ، فمتى أكدوا عليه أن لا يعود أبدا حلوا رباط أحد الأصابع فخرج منه وهم يسمعون صوته عند الخروج ، فيقوم المصروع سليما ولا يشعر بما حصل والله أعلم ) ( منهج الشرع في علاج المس والصرع ) .


أورده الإمام السيوطي نقلا عن ابن الجوزي حيث يقول :

( قال ابن الجوزي : يؤخذ له جلد يحمور فيشد به إبهاما المصاب من يديه شدا وثيقا )

( لقط المرجان في أحكام الجان – ص 165 ) .


والذي يتأمل الأدلة وكلام العلماء يجد أن الراقي يستطيع أن يجعل الشيطان يفر ويخرج من الجسد ويستطيع حبسه وأخراج الجان وعدم حبسه في البدن أفضل وهذا هو تعامل النبي صلي الله عليه وسلم حتي نبتعد عن خصائص سليمان عليه السلام عندما أرد النبي صلي الله عليه وسلم حبس الجن تذكر دعوت سليمان فلم يحبسه .

و الله تعلي أعلى وأعلم


كتبه :

أبو هريرة منير مرواس الراقي

التضييق ـ ومعنى الزيادة صحيح علمياً ـ غير الحبس والشيطان يجرى منك مجرى الدم أحبسته أم لم تحبسه !! وهذا ماسنراه لاحقاً بعد أن نتعرف عن المقصود بالحبس عندك ..


الحبس كلمة مطاطة وحمّالة وجوه فمنهم من يرى الحبس أن يعيده للجسد إذا فرّ منه ومنهم من يرى أن لايجعله يفرّ قبل الرقية ومنهم من يرى أن الحبس حصره فى زاوية معينة مختارة من قبل الراقى !!

فأيّ الثلاثة تقصد ؟!!

بارك الله فيكما شيوخنا الافاضل

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
جميل هذا النقاش الهادف بارك الله لنا فى الشيوخ الأفاضل

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . 0863dd4c-4979-47ee-92e2-2b97f9f271b6
1.03.01

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام الراقى

التضييق ـ ومعنى الزيادة صحيح علمياً ـ غير الحبس والشيطان يجرى منك مجرى الدم أحبسته أم لم تحبسه !! وهذا ماسنراه لاحقاً بعد أن نتعرف عن المقصود بالحبس عندك ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام الراقى

الحبس كلمة مطاطة وحمّالة وجوه فمنهم من يرى الحبس أن يعيده للجسد إذا فرّ منه ومنهم من يرى أن لايجعله يفرّ قبل الرقية ومنهم من يرى أن الحبس حصره فى زاوية معينة مختارة من قبل الراقى !!

فأيّ الثلاثة تقصد ؟!!

أقصد الذي تقصده في موضوعك ( الراقي السجان ) على هذا الرابط :

http://www.rc4js.com/vb/t11430/

في ردك على أحد الرقاة وهذا كلام الراقي [[ .. أما إن كان القصد أنه بالامكان حبس الجني في البدن دون استعانة بالجن والشياطين وتوصل المعالج لذلك الأمر ، فأرى أن هذا من الأسباب الحسية في العلاج والاستشفاء ولا يقدح مطلقاً في عمل المعالج ، مع أني أرى بضرورة أخذ فتوى ممهورة من أحد كبار العلماء ، والله تعالى أعلم وأحكم ]]

فقال الشيخ أبو همام الراقي حفظه الله في الرد على هذا الراقي :

وهذا مردود عليه من وجوه :


1 ) هذه ليست أسباباً حسية لأن هذا الأمر يصعب ضبطه وإثباته وقياسه ولم يثبت عن سلف هذه الأمة ولاعن خيارها من العلماء .


2 ) أن من فعل ذلك فقد نازع سليمان فى ملكه الذى وهبه الله إياه ولاينبغى لأحد من بعده ..

26197 - عن عبدالله بن عمر بن العاص ؛ قال : إن في البحر شياطين مسجونة أوثقها سليمان . يوشك أن تخرج فتقرأ على الناس قرآنا .
الراوي: طاوس المحدث: مسلم - المصدر : مقدمة الصحيح - الصفحة أو الرقم : 7 خلاصة الدرجة : صحيح


ونازع فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الذى أراد ربطه فى سارية المسجد .

ثم الأنبياء يرون الجن فحبسوه وهذا لايراه فحبسه فهل فاقهم فى ذلك ؟!!!


قال أبو هريرة منير الراقي :

جاء في الحديث الصحيح أن النبي صلي الله عليه وسلم كان يتعامل مع الجن بالأخراج يضرب صدر المريض ويقول " أخرج عدو الله " .

ونستفيد من هذا الحديث أن الراقي يستطيع أن يخرج الجان كما يفعل النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك يستطيع أن يحبس الجان في البدن إذا كان يستطيع أخراج الجان .

وجاء في الحديث الأخر (إنَّ الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم)8زاد بعضهم: (فضيِّقوا مجاريه بالصوم)

إذا للمصاب قدرة على حبس الشيطان فضلاً عن الراقي وإن كان الحديث ضعيف أوباطل لكن يقوى الحديث (( تسلسل الشياطين أو تُصفد في رمضان )) فمعني التصفيد أو التسلسل هو الصيام المصاب .

وأخيراً أنقل لكم كلام أهل العلم في حبس الراقي للجن :


سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن لجوء بعض المعالِجين للطلب من ذوي المريض وأقربائه بربط أصابع اليدين أو القدمين حال إحضار المريض للمعالِج ، وذلك لعدم استطاعة الجني الصارع من الهروب ، خاصة إذا كان من النوع الطيار ، وقد نفع استخدام هذا الأسلوب مع بعض الحالات ، فهل يجوز استخدام ذلك في العلاج ؟؟؟

فأجاب – حفظه الله - : ( يجوز ربط أصابع يدي المصروع وأصابع رجليه بخيط أو سلك قوي ونحوه حال القراءة عليه ومخاطبة الجن ، وذلك أن الجان لا يخرج غالبا إلا من رؤوس الأصابع ، فالراقي يقصد بربط الأصابع تعذيب الجان أو تأليمه إما بالضرب والصفع ونحوه ، أو بالقراءة عليه والرقية التي يتألم بها وقد يموت معها ، ولهذا يسمع له صياح وأصوات شديدة عند الرقية والتعذيب ، فيتمنى الخروج ولا يقدر ، ويعذبونه بدخان النار أو برائحة الكبريت الأبيض الحجري بإلقائه في النار فيتقد ويخرج له رائحة قوية ، يتألم منها الجان ، فمتى أكدوا عليه أن لا يعود أبدا حلوا رباط أحد الأصابع فخرج منه وهم يسمعون صوته عند الخروج ، فيقوم المصروع سليما ولا يشعر بما حصل والله أعلم ) ( منهج الشرع في علاج المس والصرع ) .


أورده الإمام السيوطي نقلا عن ابن الجوزي حيث يقول :

( قال ابن الجوزي : يؤخذ له جلد يحمور فيشد به إبهاما المصاب من يديه شدا وثيقا )

( لقط المرجان في أحكام الجان – ص 165 ) .


الراقي يستطيع حبس الجان في البدن كما يستطيع أخراجه وليس في ذلك منازعه لملك سليمان عليه السلام وحبس الجن في زاوية معينة تعين على أخراجه من الجسد صغراً لان أثناء الرقية تجد الجن يجرى في البدن مجري الدم بحيث يهرب من سياط الرقية ولكى لا يخرج من البدن .

وحبس الجان من أسباب ناجح الراقي في الرقية .