السحر وخطره على المجتمعات قديما وحديثا . الإدارة العلمية والبحوث Research studies and the risk فضح دهاليز السحرة المظلمة وطرق عمل السحر والطلاسم والتحذير من طقوس الكهّان والعرّافين |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#1
|
||||||||
|
||||||||
أعراض القرين العامة
أعراض القرين العامة ---------------------- الشعور بالحزن والضيق،ويصاحبه بكاء أحياناً عدم الشهية للطعام قلة الرغبة فى عمل أى شىء ضعف التركيز النسيان الخمول الدائم والكسل الخوف من المستقبل تمنى الموت التفكير فى الإنتحار أحيانا لاحتقاره نفسه والدنيا من حوله إضطرابات فى النوم انخفاض الوزن بالنسبة للمرأة قد تتوقف عادتها الشهريةأو تصاب بنزيف بالنسبة للرجل قد يُصاب بضعف جنسى توهم وجود أمراض معينة ولا ينفع معها العلاج عند الأطباء صداع دائم خوف من كل شىء حتى الذهاب الى العمل. والخروج مع الصحبه والأهل وساوس موت وساوس مرض عدم الفرح بأى شىء الاسراف فى المال بطريقه فظيعه (تبذير فيما لا ينفع) عدم الرغبه الجنسيه عدم الاستحمام عدم الاهتمام بالنظافه الشخصيه عدم حلق العانه ...شعر الابط.... عفواً عدم الرغبه فى تناول الطعام أحباط أكتئاب الخوف من الغد عدم الصلاه فى وقتها عدم التركيز فى الصلاه... عند الصلاه ضيق شديد وخنقه... الاسراع فى الصلاه لللانتهاء منها. عدم الرغبه فى صلاة الجماعه عدم الرغبه فى دخول المساجد الحياه بغيضه الاعتراض على قضاء الله الشعور بألم أو ثقل أو تنميل فى اليد اليمنى والقدم اليمنى الشعور بالآم خلف الرقبة وأسفل الظهر يرى بأنه يسقط من مكان مرتفع يرى بأنهفى إمتحان أو إختبار مدرسى أو مستشفى يرى أحلامه تتحقق وتُفسر فى الواقع يرى توقعاته تحدث الشك فيمن حوله حتى أقرب الناس إليه المشاكل البسيطة تتضخم معه ويجعلها مشاكل كبيرة وهى تافهة بالنسبة للمرأة ترى زوجها عند الجماع بشكل مخيف لا تستطيع رؤيته بعض الإخوة الأفاضل سوف يقول لى أن هذه الأعراض تتشابه مع أعراض المس والسحر أقول نعم لأن القرين ما هو إلا جن فلا يمنع القرين من تشابه أعراضه مع الأعراض الأخرى وذلك من مكره وحيلته لكى يُحير المعالجين ولا يعرف ذلك إلا مُعالج حاذق وفاهم وخبير بألآعيبه وقانا الله تعالى شر الجن والقرين وشرورهم آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين
أسالكم الدعاء لأخى الحبيب بالرحمة والمغفرة حيث توفاه الله تعالى يوم الإثنين 27/10/2014 الموافق 3 محرم 1436 هجرية |
01 Mar 2010, 12:53 AM | #2 |
وسام الشرف
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا انتظر المزيد وفقك الله لما فيه الخير |
|
01 Mar 2010, 12:56 AM | #3 |
وسام الشرف
|
انتظر رأي المشايخ
|
|
01 Mar 2010, 01:00 AM | #4 |
وسام الشرف
|
جٌزيت خيراً أخى الغالى الحبيب (((محمد الغمارى))) والله أنا سعيد دائماً لوجودك معى فى كُل مواضيعى بارك الله فيك ومتعك بالصحة والعافية
|
أسالكم الدعاء لأخى الحبيب بالرحمة والمغفرة حيث توفاه الله تعالى يوم الإثنين 27/10/2014 الموافق 3 محرم 1436 هجرية |
01 Mar 2010, 02:04 AM | #5 |
باحث ذهبي
|
الاعراض التي ذكرت منها للسحر ومنها للعين ولكنك جمعته ووضعته تحت بند أعراض القرين
تأمل أطال الله فى عمرك ... فى عوالم السحر والظلمة ، الجن حالهم حال الانس ، فالشيطان من ذرية أبليس هم من يقوم بالتلبس فى الانس وهم من يأتى وقت قراءة عزيمة ، وهم من يخدم السحر ويدخل بفعل العين ، الجن العادى ثقل مسكين حملناهم وأعطينهم فوق قدرهم وطاقتهم ، والقرين الذي يرافق الانسان منذ ولدته هو من ذرية ابليس ، وكذلك يوجد غيره يمر مع الانسان فى مراحل عمره المتقدمة ، وماشاع أن الجن العادى له القدرة على دخول الجسد فهذا كلام فيه نظر ...صحيح لهم قدرات وماالى ذلك ولكن لاتصل الى حد اللامعقول من قولنا جني يدخل جسد ... سؤال بينك وبين نفسك جاوب عليه !! إن كان القرين له أثر غير الوسوسه فلما يبعث أبليس سراياه كل يوم فيقرب من فرق بين الزوج وزوجته كان الاسهل التفريق بالسحر إن كانوا قادرين على ذلك ؟؟؟ وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ ﴿٣٦﴾ الزخرف (36) تفسير القرطبى (وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ ) ( الزخرف 36 ) وَقَرَأَ اِبْن عَبَّاس وَعِكْرِمَة " وَمَنْ يَعْشُ " بِفَتْحِ الشِّين , وَمَعْنَاهُ يَعْمَى ; يُقَال مِنْهُ عَشِيَ يَعْشَى عَشًا إِذَا عَمِيَ . وَرَجُل أَعْشَى وَامْرَأَة عَشْوَاء إِذَا كَانَ لَا يُبْصِر ; وَمِنْهُ قَوْل الْأَعْشَى : رَأَتْ رَجُلًا غَائِب الْوَافِدَيْ نِ مُخْتَلِف الْخَلْق أَعْشَى ضَرِيرَا وَقَوْله : أَأَنْ رَأَتْ رَجُلًا أَعْشَى أَضَرَّ بِهِ رَيْب الْمَنُون وَدَهْر مُفْنِد خَبِل الْبَاقُونَ بِالضَّمِّ ; مِنْ عَشَا يَعْشُو إِذَا لَحِقَهُ مَا يَلْحَق الْأَعْشَى . وَقَالَ الْخَلِيل : الْعُشُوّ هُوَ النَّظَر بِبَصَرٍ ضَعِيف ; وَأَنْشَدَ : مَتَى تَأْتِهِ تَعْشُو إِلَى ضَوْء نَاره تَجِد خَيْر نَار عِنْدهَا خَيْر مُوقِد وَقَالَ آخَر : لَنِعْمَ الْفَتَى يَعْشُو إِلَى ضَوْء نَاره إِذَا الرِّيح هَبَّتْ وَالْمَكَان جَدِيب الْجَوْهَرِيّ : وَالْعَشَا ( مَقْصُور ) مَصْدَر الْأَعْشَى وَهُوَ الَّذِي لَا يُبْصِر بِاللَّيْلِ وَيُبْصِر بِالنَّهَارِ . وَالْمَرْأَة عَشْوَاء , وَامْرَأَتَانِ عَشْوَاوَانِ . وَأَعْشَاهُ اللَّه فَعَشِيَ ( بِالْكَسْرِ ) يَعْشَى عَشًى , وَهُمَا يَعْشَيَانِ , وَلَمْ يَقُولُوا يَعْشُوَانِ ; لِأَنَّ الْوَاو لَمَّا صَارَتْ فِي الْوَاحِد يَاء لِكِسْرَةِ مَا قَبْلهَا تُرِكَتْ فِي التَّثْنِيَة عَلَى حَالهَا . وَتَعَاشَى إِذَا أَرَى مِنْ نَفْسه أَنَّهُ أَعْشَى . وَالنِّسْبَة إِلَى أَعْشَى أَعْشَوِيّ . وَإِلَى الْعَشِيَّة عَشَوِىّ . وَالْعَشْوَاء : النَّاقَة الَّتِي لَا تُبْصِر أَمَامهَا فَهِيَ تَخْبِط بِيَدَيْهَا كُلّ شَيْء . وَرَكِبَ فُلَان الْعَشْوَاء إِذَا خَبَطَ أَمْره عَلَى غَيْر بَصِيرَة . وَفُلَان خَابِط خَبْط عَشْوَاء . وَهَذِهِ الْآيَة تَتَّصِل بِقَوْلِهِ أَوَّل السُّورَة : " أَفَنَضْرِب عَنْكُمْ الذِّكْر صَفْحًا " [ الزُّخْرُف : 5 ] أَيْ نُوَاصِل لَكُمْ الذِّكْر ; فَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذَلِكَ الذِّكْر بِالْإِعْرَاضِ عَنْهُ إِلَى أَقَاوِيل الْمُضِلِّينَ وَأَبَاطِيلهمْ " نُقَيِّض لَهُ شَيْطَانًا " أَيْ نُسَبِّب لَهُ شَيْطَانًا جَزَاء لَهُ عَلَى كُفْره " فَهُوَ لَهُ قَرِين " قِيلَ فِي الدُّنْيَا , يَمْنَعهُ مِنْ الْحَلَال , وَيَبْعَثهُ عَلَى الْحَرَام , وَيَنْهَاهُ عَنْ الطَّاعَة , وَيَأْمُرهُ بِالْمَعْصِيَةِ ; وَهُوَ مَعْنَى قَوْل اِبْن عَبَّاس . وَقِيلَ فِي الْآخِرَة إِذَا قَامَ مِنْ قَبْره ; قَالَهُ سَعِيد الْجُرَيْرِيّ . وَفِي الْخَبَر : أَنَّ الْكَافِر إِذَا خَرَجَ مِنْ قَبْره يُشْفَع بِشَيْطَانٍ لَا يَزَال مَعَهُ حَتَّى يَدْخُلَا النَّار . وَأَنَّ الْمُؤْمِن يُشْفَع بِمَلَكٍ حَتَّى يَقْضِي اللَّه بَيْن خَلْقه ; ذَكَرَهُ الْمَهْدَوِيّ . وَقَالَ الْقُشَيْرِيّ : و الصَّحِيح فَهُوَ لَهُ قَرِين فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة . وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَم وَالْأَزْهَرِيّ : عَشَوْت إِلَى كَذَا أَيْ قَصَدْته . وَعَشَوْت عَنْ كَذَا أَيْ أَعْرَضْت عَنْهُ , فَتُفَرِّق بَيْن " إِلَى " و " عَنْ " ; مِثْل : مِلْت إِلَيْهِ وَمِلْت عَنْهُ . وَكَذَا قَالَ قَتَادَة : يَعْشُ , يُعْرِض ; وَهُوَ قَوْل الْفَرَّاء . النَّحَّاس : وَهُوَ غَيْر مَعْرُوف فِي اللُّغَة . وَقَالَ الْقُرَظِيّ : يُوَلِّي ظَهْره ; وَالْمَعْنَى وَاحِد . وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة وَالْأَخْفَش : تُظْلِم عَيْنه . وَأَنْكَرَ الْعُتْبِيّ عَشَوْت بِمَعْنَى أَعْرَضْت ; قَالَ : وَإِنَّمَا الصَّوَاب تَعَاشَيْت . وَالْقَوْل قَوْل أَبِي الْهَيْثَم وَالْأَزْهَرِيّ . وَكَذَلِكَ قَالَ جَمِيع أَهْل الْمَعْرِفَة . وَقَرَأَ السُّلَمِيّ وَابْن أَبِي إِسْحَاق وَيَعْقُوب وَعِصْمَة عَنْ عَاصِم وَعَنْ الْأَعْمَش " يُقَيِّض " ( بِالْيَاءِ ) لِذِكْرِ " الرَّحْمَن " أَوَّلًا ; أَيْ يُقَيِّض لَهُ الرَّحْمَن شَيْطَانًا . الْبَاقُونَ بِالنُّونِ . وَعَنْ اِبْن عَبَّاس " يُقَيِّض لَهُ شَيْطَان فَهُوَ لَهُ قَرِين " أَيْ مُلَازِم وَمُصَاحِب . قِيلَ : " فَهُوَ " كِنَايَة عَنْ الشَّيْطَان ; عَلَى مَا تَقَدَّمَ . وَقِيلَ عَنْ الْإِعْرَاض عَنْ الْقُرْآن ; أَيْ هُوَ قَرِين لِلشَّيْطَانِ . تفسير ابن كثير ( وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ ) ( الزخرف 36 ) أَيْ يَتَعَامَى وَيَتَغَافَل وَيُعْرِض " عَنْ ذِكْر الرَّحْمَن " وَالْعَشَا فِي الْعَيْن ضَعْف بَصَرهَا وَالْمُرَاد هَهُنَا عَشَا الْبَصِيرَة " نُقَيِّض لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِين " كَقَوْلِهِ تَعَالَى " وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُول مِنْ بَعْد مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى " الْآيَة وَكَقَوْلِهِ " فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّه قُلُوبهمْ " وَكَقَوْلِهِ جَلَّ جَلَاله " وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاء فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْن أَيْدِيهمْ وَمَا خَلْفهمْ " . تفسير الطبري ( وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ ) ( الزخرف 36 ) الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْر الرَّحْمَن نُقَيِّض لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِين } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : وَمَنْ يُعَوِّض عَنْ ذِكْر اللَّه فَلَمْ يَخَفْ سَطْوَته , وَلَمْ يَخْشَ عِقَابه { نُقَيِّض لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِين } يَقُول : نَجْعَل لَهُ شَيْطَانًا يُغْوِيه فَهُوَ لَهُ قَرِين : يَقُول : فَهُوَ لِلشَّيْطَانِ قَرِين , أَيْ يَصِير كَذَلِكَ , وَأَصْل الْعَشْو : النَّظَر بِغَيْرِ ثَبْت لِعِلَّةٍ فِي الْعَيْن , يُقَال مِنْهُ : عَشَا فُلَان يَعْشُو عَشْوًا وَعُشُوًّا : إِذَا ضَعُفَ بَصَره , وَأَظْلَمَتْ عَيْنه , كَأَنَّ عَلَيْهِ غِشَاوَة , كَمَا قَالَ الشَّاعِر : مَتَى تَأْتِهِ تَعْشُو إِلَى ضَوْء نَاره تَجِد حَطَبًا جَزْلًا وَنَارًا تَأَجَّجَا يَعْنِي : مَتَى تَفْتَقِر فَتَأْتِهِ يُعِنْك , وَأَمَّا إِذَا ذَهَبَ الْبَصَر وَلَمْ يُبْصِر , فَإِنَّهُ يُقَال فِيهِ : عَشِيَ فُلَان يَعْشَى عَشًى مَنْقُوص , وَمِنْهُ قَوْل الْأَعْشَى : رَأَتْ رَجُلًا عَائِب الْوَافِدَيْنِ مُخْتَلِف الْخَلْق أَعْشَى ضَرِيرَا يُقَال مِنْهُ : رَجُل أَعْشَى وَامْرَأَة عَشْوَاء , وَإِنَّمَا مَعْنَى الْكَلَام : وَمَنْ لَا يَنْظُر فِي حُجَج اللَّه بِالْإِعْرَاضِ مِنْهُ عَنْهُ إِلَّا نَظَرًا ضَعِيفًا , كَنَظَرِ مَنْ قَدْ عَشِيَ بَصَره { نُقَيِّض لَهُ شَيْطَانًا } . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 23869 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَوْله : { وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْر الرَّحْمَن نُقَيِّض لَهُ شَيْطَانًا } يَقُول : إِذَا أَعْرَضَ عَنْ ذِكْر اللَّه نُقَيِّض لَهُ شَيْطَانًا { فَهُوَ لَهُ قَرِين } . 23870 -حَدَّثَنَا مُحَمَّد , قَالَ : ثنا أَحْمَد , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنِ السُّدِّيّ , فِي قَوْله : { وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْر الرَّحْمَن } قَالَ : يُعْرِض . وَقَدْ تَأَوَّلَهُ بَعْضهمْ بِمَعْنَى , وَمَنْ يَعْمَ , وَمَنْ تَأَوَّلَ ذَلِكَ كَذَلِكَ , فَيَجِب أَنْ تَكُون قِرَاءَته { وَمَنْ يَعْشَ } بِفَتْحِ الشِّين عَلَى مَا بَيَّنْت قِيلَ . ذِكْر مَنْ تَأَوَّلَهُ كَذَلِكَ : 23871 - حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب , قَالَ : قَالَ ابْن زَيْد , فِي قَوْله : { وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْر الرَّحْمَن } قَالَ : مَنْ يَعْمَ عَنْ ذِكْر الرَّحْمَن . طيب نقيض له شيطاناً فلما لم يأتي ذكر القرين أو زيادة تسلط القرين ، ومن المعلوم أن الانسان له قرين من يوم مولده كماجاء فى الاثر عن الرسول عليه الصلاة والسلام ... والله اعلم ... |
|
01 Mar 2010, 02:08 AM | #6 |
وسام الشرف
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احسن الله اليكم ووفقكم الى الخير هكذا هوا النقاش هادئ لكي يستفاد منه |
|
01 Mar 2010, 09:57 PM | #8 |
باحث برونزي
|
بارك الله فيك اخ ابو احمد المصرى وجزاك الله عنا خير الجزاء
كلامك والله لا يختلف عليه اتنين وفعلا الاعراض مشتركه بين القرين والمس والسحر زى ما حضرتك اتفضلت وذكرت فى الموضوع شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك .... موفق بإذن الله .. . لك مني أجمل تحية . . |
|
01 Mar 2010, 10:51 PM | #9 | |
باحث برونزي
|
رد على الاخ جنى
اقتباس:
مشكور اخ جنى للمجهود الرائع |
|
|
01 Mar 2010, 10:52 PM | #10 |
باحث برونزي
|
القرين هو شيطان مسلط على الإنسان بإذن الله عز وجل يأمره بالفحشاء ونهاه عن المعروف كما قال الله عز وجل (الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء) ولكن إذا منَّ الله على العبد بقلب سليم صادق متجه إلى الله عز وجل مريد للآخرة مؤثر لها على الدنيا فإن الله تعالى يعينه على هذا القرين حتى يعجز عن إغوائه ولذلك ينبغي للإنسان كلما نزغه من الشيطان نزغ فليستعذ بالله من الشيطان الرجيم كما أمر الله , قال الله تعالى (وإما ينرغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم).
المفتي: الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - من خلال برنامج نور على الدرب. |
|
مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
اعراض القرين المسحور (سحر القرين ) وعلاجهSymptoms of spouse with witchcraft | أيمن كمال | السحر وخطره على المجتمعات قديما وحديثا . الإدارة العلمية والبحوث Research studies and the risk | 26 | 02 Apr 2012 12:47 PM |
سؤال عن أعراض مس القرين | راجي عفو ربه | تدارس الباحثين ومذاكرتهم فيما بينهم . Memorization of researchers, among them | 6 | 30 Jun 2011 06:57 AM |
حمل الرقية الشرعية العامة | أبوحذيفة | المكتــــــبة العــــــــــــــامة ( Public Library ) | 3 | 03 Dec 2008 11:03 PM |