أريد أن أتوب .. ولكن .. !!

س8 / أشعر بالحرج الشديد إذا واجهت من سرقت منهم , ولا أستطيع أن أصارحهم , ولا أن أطلب منهم المسامحة فكيف أفعل ؟

* ** * ** * ** * ** *

ج8 / لا حرج عليك في البحث عن طريق تتفادى فيه هذا الإحراج الذي لا تستطيع مواجهته , كأن ترسل حقوقهم مع شخص آخر , وتطلب عدم ذكر اسمك , أو بالبريد , أو تضعها خفية عندهم , أو تستخدم التورية وتقول هذه حقوق لكم عند شخص , وهو لا يريد ذكر اسمه , والمهم رجوع الحق الى أصحابه .

س9 / كنت أسرق من جيب أبي خفية , وأريد الآن أن أتوب ولا أعلم كم سرقت بالضبط , وأنا محرج من مواجهته ؟

* ** * ** * ** * ** *

ج9 / عليك أن تقدر ما سرقته بما يغلب على ظنك انه هو أو أكثر منه , ولا بأس أن تعيده إلى أبيك خفية كما أخذته خفية .

س10 / سرقت اموالا من أناس وتبت إلى الله , ولا أعرف عناوينهم ؟

وآخر يقول , أخذت من شركة أموالا خلسة , وقد أنهت عملها وغادرت البلاد ؟

وثالث يقول .. سرقت من محل تجاري سلعا , وتغير مكانه ولا أعرف صاحبه ؟

* ** * ** * ** * ** *

ج10 / عليك بالبحث عنهم على قدر طاقتك ووسعك , فإذا وجدتهم فادفعها إليهم والحمدلله , واذا مات صاحب المال فلتعطي لورثته , وان لم تجدهم على الرغم من البحث الجاد فتصدق بهذه الأموال بالنيابة عنهم , وانوها لهم ولو كانوا كفارا , لأن الله يعطيهم في الدنيا ولا يعطيهم في الآخرة .

ويشبه هذه المسألة ما ذكره ابن القيم رحمه الله في المدارج 1/388 أن رجلا في جيش من المسلمين غل . أي سرق , من الغنيمة ثم تاب بعد زمن , فجاء بما غله الى أمير الجيش فأبى أن يقبله منه , وقال كيف لي بإيصاله إلى الجيش وقد تفرقوا ! فأتى هذا التائب حجاج بن الشاعر يستفتيه , فقال له حجاج : يا هذا ان الله يعلم الجيش وأسمائهم وأنسابهم فادفع خمسة الى صاحب الخمس وتصدق بالباقي عنهم فإن الله يوصل ذلك اليهم ففعل فلما أخبر معاوية قال لأن أكون أفتيتك بذلك أحب إلي من نصف ملكي

س11 / غصبت مالا لأيتام , وتاجرت به وربحت , ونما المال أضعافا وخفت من الله وندمت فكيف أتوب ؟

* ** * ** * ** * ** *

ج11 / للعلماء في هذه المسألة أقوال .. أوسطها وأعدلها أنك ترد رأس المال الأصلي للأيتام , زائدا نصف الأرباح فتكون كأنك وإياهم شركاء في الربح مع إعادة الأصل إليهم .

وهذه رواية عن الإمام أحمد , وهو رأي شيخ الإسلام ابن تيميه وترجيح تلميذه ابن القيم رحمهم الله " المدارج 1/392 . وكذلك لو غصبت سائمة من إبل أو غنم فنتجت أولادا فهي ونصف أولادها للمالك الأصلي , فإن ماتت أعطى قيمتها مع نصف النتائج إلى مالكها .

س12 / رجل يعمل في الشحن الجوي وتتخلف عندهم بضائع أخذ منها مسجلا خلسة وبعد سنوات تاب فهل يرجع المسجل نفسه أو قيمته أو شبيها به , علما بأن هذا النوع قد انتهى من السوق ؟

* ** * ** * ** * ** *

ج12 / يرجع المسجل نفسه زائدا عليه ما نقص من قيمته لقاء الاستعمال أو تقادم الزمن , وذلك بطريقة مناسبة دون أن يؤذي نفسه , فإن تعذر , تصدق بقيمته نيابة عن صاحبه الأصلي .

س13 / كان عندي أموال من الربا ولكني أنفقتها كلها , ولم يبق عندي منها شيء , وأنا الآن تائب , فماذا يلزمني ؟

* ** * ** * ** * ** *

ج13 / لا يلزمك إلا التوبة الى الله عز وجل توبة نصوحا والربا خطير , وما دامت الأموال الربوية قد ذهبت كلها , فليس عليك من جهتها شيء الآن .

س14 / اشتريت سيارة بمال بعضه حلال وبعضه حرام , وهي موجودة عندي الآن فكيف أفعل ؟

* ** * ** * ** * ** *

ج14 / من اشترى شيئا لا يتجزأ كالبيت أو السيارة بمال بعضه حلال وبعضه حرام فيكفيه أن يخرج ما يقابل الحرام من ماله الآخر ويتصدق به تطييبا لتلك الممتلكات , فإن كان هذا الجزء من المال الحرام هو حق للآخرين وجب رد مثله إليهم على التفصيل السابق .

س15 / ماذا يفعل بالمال الذي ربحه من تجارة الدخان , وكذلك إذا اختلط بأمواله الأخرى الحلال ؟

* ** * ** * ** * ** *

ج15 / من تاجر بالمحرمات كبيع آلات اللهو والأشرطة المحرمة والدخان وهو يعلم حكمها ثم تاب يصرف أرباح هذه التجارة المحرمة في وجوه الخير تخلصا لا صدقة , لأن الله طيب لا يقبل إلا طيبا .

وإذا اختلط هذا المال بأموال أخرى حلال كصاحب البقالة الذي يبيع الدخان مع السلع المباحة , فإنه يقدر هذا المال الحرام تقديرا باجتهاده , ويخرجه بحيث يغلب على ظنه أنه نقى أمواله من الكسب الحرام , والله يعوضه خيرا وهو الواسع الكريم .


وعلى وجه العموم فإن من لديه أموالا من كسب حرام , وأراد أن يتوب فإن كان :

1- كافر عند كسبها فلا يلزم عند التوبة بإخراجها لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يلزم الصحابة بإخراج ما لديهم من الأموال المحرمة لما أسلموا .

2- وأما إن كان عند كسبه للحرام مسلما عالما بالتحريم فإنه يخرج ما لديه من الحرام إذا تاب .

س16 / شخص يأخذ الرشاوي , ثم هداه الله الى الاستقامة فماذا يفعل بالأموال التي أخذها من الرشوة ؟

* ** * ** * ** * ** *

ج16 / هذا الشخص لا يخلو من حالتين :

1- إما أن يكون قد أخذ الرشوة من صاحب حق مظلوم اضطر أن يدفع الرشوة ليحصل على حقه لأنه لم يكن له سبيل للحصول على حقه الا بالرشوة , فهنا يجب على هذا التائب أن يرد المال الى الراشي صاحب الحق لأنه في حكم المال المغصوب ولأنه ألجأه إلى دفعه بالإكراه .

2- أن يكون أخذ الرشوة من راش ظالم مثله تحصل عن طريق الرشوة على أشياء ليست من حقه , فهذا لا يرجع اليه ما أخذه منه , وإنما يتخلص التائب من هذا المال الحرام في وجوه الخير كإعطائه للفقراء مثلا , كما يتوب مما تسبب فيه من صرف الحق عن أهله .

س17 / عملت أعمالا محرمة وأخذت مقابلها أموالا فهل يجب علي الآن وقد تبت إرجاع هذه الأموال لمن دفعوها إلي ؟

* ** * ** * ** * ** *

ج17 / الشخص الذي يعمل في أعمال محرمة , أو يقدم خدمات محرمة , ويأخذ مقابلا أو أجرة على ذلك إذا تاب إلى الله وعنده هذا المال الحرام فإنه يتخلص منه ولا يعيده إلى من أخذه منه .

فالزانية إذا أخذت مالا على الزنا لاتعيده إلى الزاني إذا تابت . والمغني الذي أخذ أموالا على الغناء المحرم لا يعيده إلى أصحاب الحفلة إذا تاب . وبائع الخمر أو المخدرات لا يعيدها الى من اشتروا منه اذا تاب .. وهكذا .

والسبب أنه إذا أرجع المال الحرام للعاصي الذي دفعه فإنه يكون قد جمع له بين العوض الحرام والمعوض الحرام , ويكون قد أعانه على معصية الله ولذلك يكتفي بالتخلص منه , هذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية وترجيح تلميذه ابن القيم .