سحر بدون خادم وسحر الجن

بالاستقراء والعقل والله اعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سفيان الراقي

بالاستقراء والعقل والله اعلم

شيخي الحبيب السلام عليكم
لي تعقيب
-لعله( الاستقراء بالعقل) وليس(الاستقرا ءوالعقل ) لان لفظ الاستقراء والعقل يوهم انهما شيئان وانما الاستقراء يتوصل اليه بالعقل وهو معني لفظي الاول اي ان الانسان ينظر في الجزئيات فيتوصل الي حكم كلي عليها او قاعده تشملها
-الاستقراء نوعان
-تام وناقص
فالتام هو ان يستقرا الانسان كل الجزئيات ليصل الي حكم كلي وهذا الحكم الذي يتوصل اليه بالاستقراء التام يكون يقينيا او قطعيا هذا طبعا اذا صح الاستقراء وكان فعلا شاملا لكل الجزئيات
_و الناقص ان يستقرا معظم الجزئيات او ماعرض له هو من جزئيات ليصل الي حكم كلي عليها وهو ظني وليس قطعي او يقيني
وكلا الاستقراءين يمكن ان ينقض اي يهدم بان يظهر المعارض افرادا من الجزئيات لاتدخل تحت الحكم الكلي الذي توصل اليه المستقري
ولتنزيل ذلك علي مسالتنا
ان حضرتك استقريت حالات السحر (الجزئيات ) فوصلت الي حكم كلي وهو ان كل السحر لابد له من خادم
وطبعا استقراء حضرتك من النوع الثاني وهو الناقص لان حضرتك استقريت ما عرض لك من حالات وهناك حالات لم تعرض لكم وعرضت لغيركم والناقص كما ذكرت ظني فاري انه لاداعي لكلمة (بلاشك ) التي ذكرتها لان الموضوع ظني اجتهادي الا اذا كنت حضرتك تقصد بلاشك عندك لاحكم عام
_وعموما هذا الاستقراء منتقض اي منهدم بوجود حالات من السحر شهد بها رقاه ثقات ليس لها خادم ويشهد لذلك حادثة سحر النبي
_لاننا لوقلنا ان لكل سحر خادم لكان لازم ذلك ان الشيطان خادم السحر تسلط علي جسد النبي واللازم باطل لقيام الاجماع علي عصمة بدنه من الشيطان واذا بطل اللازم وهو ان خادم السحر تسلط علي الجسد الشريف بطل الملزوم وهو ان لكل سحر خادم
والاجماع نقله القاضي عيا ض في الشفا قال(فصل واعلم أن الأمة مجمعة على عصمة النبي صلى الله عليه وسلم من الشيطان وكفايته منه لا في جسمه بأنواع الأذى ولا على خاطره بالوساوس )
ومستند هذا الاجماع قول النبي

وقال صلى الله عليه وسلم حين لد في مرضه وقيل له خشينا أن يكون بكذات الجنب فقال (إنها من الشيطان ولم يكن الله ليسلطه على)
وما الذي يمنع ان توجد بعض الاسحار تؤثر بنفسها كالعين فمنها مايؤثر بنفسه ومنها مايصحبها خادم

والذي اراه انه يمكن ان يقال (ان غالب انواع السحر او معظمها يصحبها خادم وبعضها قد يؤثر بلاخادم وهو نادر )
وبهذا تجتمع شهادات الرقاه ونتخلص من لازم القول بان لكل سحر خادم في حق النبي
ومعذرة للاطاله
تقبل تحياتي
__________

لاسحر بلاشيطان يخدمه هذا هو الراجح واما ماحصل مع النبي عليه الصلاة والسلام فهو بتسلط الشياطين وهو من المس الخارجي!!!

يقول الشيخ ابن جبرين رحمه الله
فإذا عرفنا أن هذا حقيقة قول السحرة؛ فإن علينا أن نعرف كيف يتوصلون إلى هذه الأعمال الشيطانية؟! فأولا- لا شك أن الساحر بشر. إنسان مثل الواحد منا يعني أنه مركب من جسد وروح، وأن جسده الذي يظهر لنا مثل سائر الناس لا فرق بينه وبين سائر الناس؛ فمع ذلك كيف يتوصل إلى هذا العمل الشيطاني؟! كيف يتوصل إلى ما يريد أن ينفذه من هذه الأعمال؟! لا يتوصل إلا بمساعدة الشياطين، وبمساعدة مردة الجن؛ وذلك لأنهم هم الذين يساعدونه.
هم الذين يعينونه، هم الذين ينفذون له ما يريده؛ حتى يضر بمن يريد الإضرار به؛ فلذلك كان الساحر يتمكن من هذا الإغراء. ولكن ليست الشياطين تخدم كل أحد، وإنما تخدم أهلها وتخدم أوليائها وتخدم من خدمها؛ فلذلك الساحر يتقرب إلى الشياطين، ويتقرب إلى مردة الجن؛ حتى يستعبدهم.
بأي شيء يتقرب؟ وكيف يتقرب إليهم؟ أعمالهم أعمال السحرة كثيرة، ويمكن أنكم تعرفون أعمالا أكثر مما نعرفها؛ ولكن نذكر بعض أعمالهم الشيطانية التي صاروا بها كفارا، وصاروا بها مشركين والتي وصل إلينا شيء من أمثلتها.
-----------
ويقول ايضا

وإذا قيل: كيف توصل ذلك الساحر إلى النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح: قالت عائشة سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ حتى كان يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله ؟! فيقال: ذلك السحر لم يؤثر في بدنه، فهو مستقيم البدن، ولم يؤثر في عقله، فعقله مستقيم أيضا.
وكذلك لم يؤثر في سمعه ولا في بصره ولا في جسمه ولا غير ذلك؛ إلا أن ذلك الساحر توصل إلى أنه يحول بينه وبين إتيان بعض نسائه؛ بحيث إنه يخيل إليه أنه يأتي النساء وما يأتيهن، فهذا مما قد يتسلط به الشيطان؛ بحيث لا يقدر على الوطء. يحبس الرجل عن امرأته؛ ولكن مع ذلك سأل ربه فأعانه وأنجاه ودله على موضع ذلك السحر. أخبر بأن ذلك الساحر يهودي يقال له: لبيد بن الأعصم وأنه أخذ شيئا من شعر النبي صلى الله عليه وسلم فجعله في مشط.
والمشط الذي يمشط بها الرأس. ومشاطة أيعني بعض من الشعر. وجعله في جوف نخلة، وألقاه في بئر يقال لها: بئر ذروان فيقول صلى الله عليه وسلم لما أتى على تلك البئر: وإذا ماؤها مثل نقاعة الحناء، وإذا نخلها مثل رؤوس الشياطين فاستخرج ذلك السحر، فبطل عمل ذلك السحر بأمر الله تعالى؛ مع أنه لم يؤثر في عمل من أعماله صلى الله عليه وسلم.
هذا قد يحدث أن بعض الشياطين يكره للإنسان زوجته أو يحول بينه وبين وطئها؛ بحيث إنه إذا قرب من امرأته بطلت حركته ولم يستطع وطأها، وهو في العادة بخلاف ذلك، أعني أنه يكون معه شهوة ومعه قوة؛ ولكن متى قرب من امرأته بطلت حركته، وبطلت شهوته، وصار لا يقدر على الوطء. لا شك أن هذا أيضا من عمل السحرة، وله علاج. علاجه مثل ما ورد أو ذكر بعض القراء ونحوهم بالأدعية وما أشبهها، وبقراءة الآيات التي فيها إبطال السحر.
الموقع الرسمي لسماحة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين - رحمه الله

والله اعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سفيان الراقي

لاسحر بلاشيطان يخدمه هذا هو الراجح واما ماحصل مع النبي عليه الصلاة والسلام فهو بتسلط الشياطين وهو من المس الخارجي!!!

يقول الشيخ ابن جبرين رحمه الله
فإذا عرفنا أن هذا حقيقة قول السحرة؛ فإن علينا أن نعرف كيف يتوصلون إلى هذه الأعمال الشيطانية؟! فأولا- لا شك أن الساحر بشر. إنسان مثل الواحد منا يعني أنه مركب من جسد وروح، وأن جسده الذي يظهر لنا مثل سائر الناس لا فرق بينه وبين سائر الناس؛ فمع ذلك كيف يتوصل إلى هذا العمل الشيطاني؟! كيف يتوصل إلى ما يريد أن ينفذه من هذه الأعمال؟! لا يتوصل إلا بمساعدة الشياطين، وبمساعدة مردة الجن؛ وذلك لأنهم هم الذين يساعدونه.
هم الذين يعينونه، هم الذين ينفذون له ما يريده؛ حتى يضر بمن يريد الإضرار به؛ فلذلك كان الساحر يتمكن من هذا الإغراء. ولكن ليست الشياطين تخدم كل أحد، وإنما تخدم أهلها وتخدم أوليائها وتخدم من خدمها؛ فلذلك الساحر يتقرب إلى الشياطين، ويتقرب إلى مردة الجن؛ حتى يستعبدهم.
بأي شيء يتقرب؟ وكيف يتقرب إليهم؟ أعمالهم أعمال السحرة كثيرة، ويمكن أنكم تعرفون أعمالا أكثر مما نعرفها؛ ولكن نذكر بعض أعمالهم الشيطانية التي صاروا بها كفارا، وصاروا بها مشركين والتي وصل إلينا شيء من أمثلتها.
-----------
ويقول ايضا

وإذا قيل: كيف توصل ذلك الساحر إلى النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح: قالت عائشة سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ حتى كان يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله ؟! فيقال: ذلك السحر لم يؤثر في بدنه، فهو مستقيم البدن، ولم يؤثر في عقله، فعقله مستقيم أيضا.
وكذلك لم يؤثر في سمعه ولا في بصره ولا في جسمه ولا غير ذلك؛ إلا أن ذلك الساحر توصل إلى أنه يحول بينه وبين إتيان بعض نسائه؛ بحيث إنه يخيل إليه أنه يأتي النساء وما يأتيهن، فهذا مما قد يتسلط به الشيطان؛ بحيث لا يقدر على الوطء. يحبس الرجل عن امرأته؛ ولكن مع ذلك سأل ربه فأعانه وأنجاه ودله على موضع ذلك السحر. أخبر بأن ذلك الساحر يهودي يقال له: لبيد بن الأعصم وأنه أخذ شيئا من شعر النبي صلى الله عليه وسلم فجعله في مشط.
والمشط الذي يمشط بها الرأس. ومشاطة أيعني بعض من الشعر. وجعله في جوف نخلة، وألقاه في بئر يقال لها: بئر ذروان فيقول صلى الله عليه وسلم لما أتى على تلك البئر: وإذا ماؤها مثل نقاعة الحناء، وإذا نخلها مثل رؤوس الشياطين فاستخرج ذلك السحر، فبطل عمل ذلك السحر بأمر الله تعالى؛ مع أنه لم يؤثر في عمل من أعماله صلى الله عليه وسلم.
هذا قد يحدث أن بعض الشياطين يكره للإنسان زوجته أو يحول بينه وبين وطئها؛ بحيث إنه إذا قرب من امرأته بطلت حركته ولم يستطع وطأها، وهو في العادة بخلاف ذلك، أعني أنه يكون معه شهوة ومعه قوة؛ ولكن متى قرب من امرأته بطلت حركته، وبطلت شهوته، وصار لا يقدر على الوطء. لا شك أن هذا أيضا من عمل السحرة، وله علاج. علاجه مثل ما ورد أو ذكر بعض القراء ونحوهم بالأدعية وما أشبهها، وبقراءة الآيات التي فيها إبطال السحر.
الموقع الرسمي لسماحة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين - رحمه الله

والله اعلم

شيخي الحبيب السلام عليكم اخي بالنسبه للشق الاول من كلام الشيخ رحمه الله
ان كنت حضرتك تستدل به علي ان لكل سحر خادم
1-كلام العلماء يستدل له ولا يستدل به
2-ان لكل سحر خادم مساله استقرائيه عقليه كما ذكرت حضرتك يعني يقدم فيها حكم الرقاه الثقات لاكلام العلماء مع اجلالنا لهم كالطب يقدم فيه قول الاطباء الا اذا كانت المساله تتعلق بحكم شرعي فيقدم قولهم لانه تخصصهم فالنزاع في هذه المساله بين الرقاه وليس بين علماء الشرع الا من كان منهم راقيا ويتكلم فيها من منظور الاستقراء العقلي والتجربه لا الدليل الشرعي يعني يتكلم فيها كراقي ويتساوي معه الرقاه

اما بالنسبه للشق الثاني من كلام الشيخ
ان كنت حضرتك تستدل به انه وقع تسلط من الشيطان علي النبي بسبب هذا السحر
1-فكما في الاولي كلام العلماء يستدل له لا يستدل به
2-حضرتك تقول تسلط عليه الشيطان وتنقل كلام الشيخ (هذا مما قد يتسلط به الشيطان ) والاجماع المنقول عن عياض ومستند ه من الحديث( والاجماع نقله القاضي عيا ض في الشفا قال(فصل واعلم أن الأمة مجمعة على عصمة النبي صلى الله عليه وسلم من الشيطان وكفايته منه لا في جسمه بأنواع الأذى ولا على خاطره بالوساوس (والحديث الذي في مستدرك الحاكم (8235 - أخبرني محمد بن المؤمل بن الحسن ثنا الفضل بن محمد الشعراني ثنا عبد الله بن محمد النفيلي ثنا محمد بن مسلمة ثنا محمد بن إسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عائشة رضي الله عنها : أنها حدثته أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال حين قالوا : خشينا أن الذي برسول الله ذا الجنب قال : إنها من الشيطان و ما كان الله ليسلطه علي
هذا حديث على شرط مسلم ولم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط مسلم )
حضرتك تقول تسلطت عليه الشياطين وتنقل قول الشيخ بالتسلط وهو صلي الله عليه وسلم يقول وماكان الله ليسلطه علي فاي القولين نقدم اليس هذا قول بضد النص
3-الشيخ رحمه الله يقول في موضع من نفس هذا الموضوع الذي نقلته حضرتك (؛ فعرف بهذا أن العبد الصالح التقي النقي، المؤمن بالله تعالى، المحافظ على الصلوات، والمحافظ على الأوراد، وعلى أذكار الصباح والمساء، وعلى الأعمال الصالحة، والبعيد عن الشبهات، وعن المحرمات -أن الله تعالى يحرصه ويحفظه من ضرر هؤلاء الشياطين ومردة الجن والسحرة، وأنهم لا يستطيعونه؛ بحيث أنهم يهربون منه.
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه: [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/ADMINI%7E1/LOCALS%7E1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif[/IMG]والذي نفسي بيده ما رآك الشيطان سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك [IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/ADMINI%7E1/LOCALS%7E1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.gif[/IMG]وقال أيضا: إن الشيطان يهرب من ظل عمر رضي الله عنه، لماذا؟ لأن قلبه ممتلئ بالإيمان، قلبه ممتلئ باليقين وبالعمل الصالح ولأنه يتبع القول بالعمل؛ ولأنه مستظهر لكتاب الله تعالى يقرأه ويتحصن به.
فكتاب الله حصن حصين يحفظك إذا حفظته، ويحرسك الله تعالى به، ويحول بينك وبين مردة الجن والشياطين، لا يستطيعون أن يعملوا أية عمل؛ ولهذا يشاهد أن هؤلاء ما يتسلطون إلا على العصاة وأهل ضعف الإيمان.)
سبحان الله
من اكثر تحصنا من النبي
ايهرب من عمر ويتسلط علي النبي
تأمل قوله( مايتسلطون الا علي علي العصاة واهل ضعف الايمان )فحاشا رسول ان يتسلطوا عليه
واخيرا اخي
كل من قال ان لكل سحر خادم يلزمه ان يقول بان الخادم تسلط علي النبي اما بدخوله كما قال بعضهم واما خارجيا والاجماع والحديث يبطلان ذلك
يسعنا ان نقول سحر النبي كما في الصحيح وانه تاثر بالسحر وان نكل الكيفيية الي علم الله ولان نوافق الاجماع والحديث خير من ان نتمسك بلازم يخالفهما
ومن قال (ان غالب انواع السحر او معظمها يصحبها خادم وبعضها قد يؤثر بلاخادم وهو نادر )تخلص من هذا اللازم وجمع بين شهادات الرقاه



وتقبل مودتي ومحبتي

شكرا على الفائدة!!

ما شاء الله تبارك الله والله كلام طيب ومفيد كتب الله اجركم وبارك الله فيكم

بعض الناس يقول لايوجد شيطان يدخل ولايمس جسد نبي
طيب ماقوله في هذه الايه الكريمه الواضحه وضوح الشمس ولاتحتاج تفسير
وهي عن ايوب عليه السلام ؛قال تعالى ((وأذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب ))
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الأنبياء بشر ومعرضين للإبتلاء والعداوة من شياطين الجن والأنس ,,

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة halp me

بعض الناس يقول لايوجد شيطان يدخل ولايمس جسد نبي
طيب ماقوله في هذه الايه الكريمه الواضحه وضوح الشمس ولاتحتاج تفسير
وهي عن ايوب عليه السلام ؛قال تعالى ((وأذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب ))
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الأنبياء بشر ومعرضين للإبتلاء والعداوة من شياطين الجن والأنس ,,

الاخت الكريمه
السلام عليكم
لعلك دخلت من اخر الموضوع ولم تقرئيه كله وفيه رد علي استدلالك بهذه الايه
ولكن مع ذلك
1-نصيحه لاختي الفاضله قبل الاستدلال بايه ياريت ترجعي الي تفسيرها واقوال العلماء فيها حتي وان كانت لاتحتاج الي تفسير من وجهة نظرك لان بالاطلاع علي التفاسير وكلام العلماء قد يظهر للانسان خلاف مافهمه هو او ان لفظ الايه يحتمل افهام
2-لو كان فهمك الذي فهمتيه من الايه هو المتعين من الايه فلماذا اختلف العلماء في تفسيرها وانقل لك خلاصة تفسيرهم
فمحصلة اقوال المفسرين فيها كالاتي
-انه نسبه الي الشيطان تادبا مع الله
-ان المقصود هي الوساوس التي كان يلقيها الشيطان له بسبب مرضه
-انه تسلط عليه بالامراض فعلا وهذا هو الراي الذي يستدل به علي الوقوع ولكن علي هذا الراي
-انه رده كثير من العلماء بناء انه مبني علي روايات اسراءيليه وان كنت اميل اليه في حق ايوب فقط لظاهر الايه وليس استنادا لهذه الروايات --
-ولكن لو سلمنا بصحة هذه الروايات ففي هذه الروايات ان الشيطان استاذن ربه في ذلك فاذن له فيفهم منها انه لولم ياذن ماستطاع ان يفعل بايوب
والسؤال هل ورد ان الله اذن له في غير ايوب طبعا لم يرد اذن فهذه الايه علي هذا الراي خاصه بايوب وان كان ذلك ايضا جائز وقوعه لغير ايوب من الانبياء الا انه لم يرد من الدليل ما يدل علي وقوعه في حق غيره من الانبياء وفرق بين جواز الشئ عقلا وبين وقوعه فعلا
3-ان المساله التي نتكلم فيها هي هل دخل خادم السحر جسد النبي وانا نقلت الاجماع علي انه لايمكن ذلك ولا وقع في حق النبي محمد صلي الله عليه وسلم وانقله لحضرتك مره اخري ( والاجماع نقله القاضي عيا ض في الشفا قال(فصل واعلم أن الأمة مجمعة على عصمة النبي صلى الله عليه وسلم من الشيطان وكفايته منه لا في جسمه بأنواع الأذى ولا على خاطره بالوساوس (والحديث الذي في مستدرك الحاكم (8235 - أخبرني محمد بن المؤمل بن الحسن ثنا الفضل بن محمد الشعراني ثنا عبد الله بن محمد النفيلي ثنا محمد بن مسلمة ثنا محمد بن إسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عائشة رضي الله عنها : أنها حدثته أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال حين قالوا : خشينا أن الذي برسول الله ذا الجنب قال : إنها من الشيطان و ما كان الله ليسلطه علي
هذا حديث على شرط مسلم ولم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط مسلم ) طبعا حديث وقوع السحر للنبي صحيح ولكن مانتحدث فيه هو دخول خادم السحر او عدم دخوله
بارك الله فيك ونفع بك اختنا الفاضله

جزاك الله خير أنا أبين لك نظره معينه وقد قرأت الموضوع كامل والردود
كلنا يعرف قصه أيوب عليه السلام منذ صغرنا ولااحتاج لتفسير وان اختلف فيها العلماء لكن القصه واضحه

عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : سَحَرَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَهُودِيٌّ مِنْ يَهُودِ بَنِي زُرَيْقٍ ، يُقَالُ لَهُ لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ ، فَكَانَ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّيْءَ وَمَا يَفْعَلُهُ ، قَالَتْ : فَلَمَّا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ ، أَوْ ذَاتَ لَيْلَةٍ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ دَعَا ، فَقَالَ : " هَلْ شَعَرْتِ يَا عَائِشَةُ أَنَّ اللَّهَ أَفْتَانِي فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ بِهِ ، جَاءَنِي مَلَكَانِ فَجَلَسَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي ، وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلِي ، فَقَالَ الَّذِي عِنْدَ رَأْسِي لِلَّذِي عِنْدَ رِجْلِي ، أَوِ الَّذِي عِنْدَ رِجْلِي لِلَّذِي عِنْدَ رَأْسِي : مَا وَجَعُ الرَّجُلِ ؟ قَالَ : مَطْبُوبٌ ، قَالَ : وَمَنْ طَبَّهُ ؟ قَالَ : لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ ، قَالَ : فِي أَيِّ شَيْءٍ ؟ قَالَ : فِي مُشْطٍ وَمُشَاطَةٍ وَجُفِّ طَلْعَةٍ ، قَالَ : وَأَيْنَ هُوَ ؟ قَالَ : فِي بِئْرِ ذِي ثَرْوَانَ " . قَالَ : فَأَتَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ ، قَالَ : فَقَالَ : " يَا عَائِشَةُ كَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ ، وَكَأَنَّ نَخْلَهَا رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ " . قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلا أَحْرَقْتَهُ ؟ قَالَ : لا ، أَمَّا أَنَا فَقَدْ عَافَانِي اللَّهُ وَكَرِهْتُ أَنْ أُثِيرَ عَلَى النَّاسِ مِنْهُ شَيْئًا ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدُفِنَتْ .
لماذا شبها صلى الله عليه وسلم برؤس الشياطين ؟وكأنه اقشعر من هذه البئر وعلم ضررها ومافيها وامر بدفنها ,,الا أنه قد أصابه الأذى منهم وانه مايتم سحر إلا بشياطين موكله عليه ,ولو كان معصوم العصمه الكامله ما ذكر أن من أسباب نزول المعوذتين منها سحره صلى الله عليه وسلم

وسواء مس النبي صلى الله عليه وسلم الجان بسبب السحر أم لم يمسه كله في علم الغيب ..وليس لدي دليل جازم
لكن ماأثارني هنا بعض الأخوة يقول
ان الأنبياء معصومين من الشيطان,, لو كانو معصومين ماأخرج ابونا آدم من الجنه
وماأعاذت أم مريم أبنتها وذريتها من الشيطان الرجيم
وماكان أصاب أيوب الأذى من الشيطان وماأوجس في نفس موسى الخوف في محاربه السحره
والأدله من القران كثيره

:
بوركتم جميعاً ونفع الله بعلمكم ونقلكم ..