نظرية الاخلاط الاربعة وعلاجها بالاعشاب Theory of four belnds

ان تاثير المرض الروحى بسبب سحر اوعين فد يوثر فى الاخلاط الاربعة الخاصة بجسم الانسان
علم الاخلاط الاربعة هو اساس علم الطب

- في معرفة الطب وما يتعلق به وهو علم يعرف به أحوال الأبدان صحة ومرض الأبدان وغايته بقاء الصحة ودفع الأمراض ومباحثه لا يمكن ضبطها فينبغي صرف العناية إلى ما يمكن منها .



-إعلم أن جميع الأمراض إنما تحدث عن فساد المزاج بفساد بعض الأخلاط المركب منها , الناشئ ذلك عن التخليط في المتناولات (الأطعمة ) والهواء والأماكن والصناعات والفصول والنوم والحركة والسكون والبدنيين والنفسيين والإحتباس والإستفراغ .



*سوف نتناول في هذا الموضوع الطويل والشيق عدة أمور منها :-



1 / علم الطبيعة (للجسم ) .

2 / طبائع الأغذية .

3 / فيما يصلح للبدن .

4 / علاج الأمراض الخاصة بكل عضو مخصوص .

5 / علاج العامة .



أولا سنبدأ بالتحدث حول الأخلاط الموجودة بالجسم ومن أين هي وفيما طبعها ومزاجها .



* فصل الأخلاط الأربعة :



1 / الخاط الصفراوي :- وهو حار يابس ومسكنه بالبدن المرارة .

2 / الخلط الدموي :- وهو حار رطب ومسكنه بالبدن الكبد .

3 / الخلط البلغمي :- وهو بارد رطب ومسكنه بالبدن الرئة .

4 / الخلط السوداوي :- وهو بارد يابس ومسكنه بالبدن الطحال .



* فهذه الأخلاط الأربعة بها قوام البدن ومنها صلاحه فصحته , ومنها فساده

فمرضه .

وهي موجودة بأجسامنا مقادير متساوية بالجسم السليم , ومتفاوته بالجسم العليل .



* فصل بتأثير هذه الأخلاط الأربع على أمزجتنا .

إعلم أن المزاج الطبيعي لم يقع في الأبدان مستويا على الإعتدال , ولكن إختلف فزاد بالحرارة وزاد بعضه بالرطوبة مع البرودة واليبوسة , فأنقسم إلى خمسة أمزجة معلومة :-



1 / المزاج الصفراوي :-

وهوالذي يكثر فيه اليبس والحرارة , وقل فيه البرد والرطوبة .

إذا إذا زاد بالجسد المزاج الحار اليابس وهو بالطبع ( الخط الصفراوي ) ------> قل فيه المزاج البارد الرطب وهو بالطبع ( الخلط البلغمي ) .

فنلاحظ هنا أن الحرارة على البرودة و اليبوسة على الرطوبة فيستحيل هنا زيادة أحد الاخلاط او الامزجة في هذا المثال مع بعضهما أي زيادة هذان الخلطان مع بعضها يستحيل وكذلك نقصاهما بالجسد مع بعضهما يستحيل فواجب بأمر من الله تعالى أن زيادة الخلط او المزاج بنقص الاخر بالتبع له .



*علامة صاحب المزاج الصفراوي :-

سرعة الحركة في جميع الأحوال والإقدام في الأمور والشجاعة والغلبة = أي الكرم , وجودة الفهم ونحافة الجسم , وقلة النوم , وإذا كانت الحرارة أكثر من اليبوسة كان لون صاحبه أحمر , وإذا كان اليبس أكثر من الحرارة كان اٌدم اللون مشربا بحمرة , وإذا إستويا الحرارة واليبس كان أصفر اللون .





2 / المزاج الدموي :-

وهو الذي كثر فيه الحرارة والرطوبة وقل فيه البرودة واليبس .

إذا زاد بالجسد المزاج الحار الرطب وهو بالطبع ( الخلط الدموي ) ---------> قل فيه المزاج البارد اليابس وهو بالطبع ( الخلط السوداوي ).



فنلاحظ هنا أن الحرارة ع** البرودة و الرطوبة ع** اليبوسة فيستحيل هنا زيادة أحد الاخلاط او الامزجة في هذا المثال مع بعضهما أي زيادة هذان الخلطان مع بعضها يستحيل وكذلك نقصاهما بالجسد مع بعضهما يستحيل فواجب بأمر من الله تعالى أن زيادة الخلط او المزاج بنقص الاخر بالتبع له .



*علامة صاحب المزاج الدموي :-

أن يكون طيب النفس , حسن الأخلاق عبل البدن كثير اللحم كثير الدم كثير النوم بليد الحواس **لا متوسط أو معتدل الفهم , ,إذا كانت الحرارة فيه أكثر من الرطوبة كان أحمر اللون , وإذا كانت الرطوبة أكثر من الحرارة كان أبيض مشربا بحمرة , فإذا إستويتا كان أشقر اللون بين البياض والحمرة .





3 / المزاج البلغمي :-

وهو الذي كثر فيه البرودة والرطوبة وقل فيه الحرارة واليبوسة .

إذا زاد بالجسد المزاج البارد الرطب وهو بالطبع ( الخلط البلغمي ) --------> قل فيه المزاج الحار اليابس وهو بالطبع (الخلط الصفراوي ) .



فنلاحظ هنا أن البرودة ع** الحرارة و الرطوبة ع** اليبوسة فيستحيل هنا زيادة أحد الاخلاط او الامزجة في هذا المثال مع بعضهما أي زيادة هذان الخلطان مع بعضها يستحيل وكذلك نقصاهما بالجسد مع بعضهما يستحيل فواجب بأمر من الله تعالى أن زيادة الخلط او المزاج بنقص الاخر بالتبع له .



* علامة صاحب المزاج البلغمي :-

يكون عبل البدن كثير الشحم كثير الرطوبات كثير النوم **لا بطئ الحركة بليد الفهم كثير النسيان لا يكاد يحفظ شيئا وإذا كان البرد فيه أكثر من الرطوبة كان أبيض اللون حصي اللون , وإذا كانت الرطوبة أكثر من البرودة كان أبيض اللون قريبا من البرص , وإن إستويتا كان رصاصي اللون .





4 / المزاج السوداوي :-

وهو الذي كثر فيه البرد مع اليبس وقل فيه الحرارة والرطوبة .

إذا زاد بالجسد المزاج البارد اليابس وهو بالطبع (الخلط السوداوي )--------> قل فيه المزاج الحار الرطب وهو بالطبع (الخلط الدموي ) .



فنلاحظ هنا أن البرودة ع** الحرارة و اليبوسة ع** الرطوبة فيستحيل هنا زيادة أحد الاخلاط او الامزجة في هذا المثال مع بعضهما أي زيادة هذان الخلطان مع بعضها يستحيل وكذلك نقصاهما بالجسد مع بعضهما يستحيل فواجب بأمر من الله تعالى أن زيادة الخلط او المزاج بنقص الاخر بالتبع له .



*علامة صاحب المزاج السوداوي :-

أن يكون ضخم الأغضاء نحيف الجسم كثير الكد قليل النوم لا صبر له عن الجماع وعليه فيه ضرر عظيم , ,إذا كان البرد فيه أكثر من اليبس كان كمد اللون ,وإذا كان اليبس فيه أكثر من البرد كان أغبر اللون , وإذا إستويتا فيه كان رصاصي اللون
أولا:الخلط الدموي
الطبع : حار رطب
تعريفه : هو عبارة عن زيادة في تولد الدم وكتلة الدم وزيادة في تكوين كريات الدم الحمراء واحيانا يعتري هذا الخلط كثير من الشوائب فيتخلص الدم منها عن طريق الجلد فيظهر من هنا المرض أو النزيف .
المسهلات : وكما لا يخفى على أحد بالحجامة ، بالفصد (التبرع بالدم) ، منقيات الدم
ثانيا:الخلط البلغمي
الطبع : بارد رطب
تعريفه : هو عبارة عن زيادة في نسبة البلغم والقشع والمخاط في الجسم مسببا الامراض الصدرية والزكام والبلغم في الصدر.
المسهلات:هناك عدة مسهلات لهذا الخلط وأهمها :
1.الحنظل : يسهل البلغم اللزج والكيموسات اللزجة وينقي الراس والعصب والمفاصل منها وكذلك ينفع من امراض الفالج والقولنج الكائن عن البلغم اللزج ، يضاف اليه الكثيراء البيضاء ، أو الصمغ العربي ، او المصطكي مقدار الشربة منه ثلث دانق(نصف غرام) .
2.تربد : ينقي البدن من البلغم والمفاصل بالذات واستعماله إما مخلوطا بزيت اللوز أو كبسولات مخلوطا بالزنجبيل فيعمل علىاسهال البلغم الغليظ والخام وبالذات من المفاصل ، وينفع في تنقية الارحام وينفع من اوجاعها عند اقبال الحيض.
3.غاريقون : يسهل البلغم ويعمل على ايصال الادوية إلى اقاصي البدن يقضي علىالكيموسات اللزجة وينقي العصب ، ينفع من عرق النسا ووجع المفاصل والنافض الناتجة من عفونة الاخلاط الغليظة وبشكل عام نافع من جميع الامراض الحادثة نتيجة البلغم وهو يدخل في أدوية الطحال.
4.سورنجان : يسهل البلغم والخام وينفع من أوجاع المفاصل والنقرص باسهاله المادة المولدة والشربة منه مقدار مثقال مع سكر وزعفران .
5.كشوت : مخلوطا مع كثيراء.
6.اصناف مختلفه ومسهلة للبلغم : عاقر قرحا(كبسولات 500 ملغم) ، لب القرطم(سفوف) ، زنجبيل(مع سكر) ، الحلبة(مطبوخه مع فوه) ، بصل العنصل(مطبوخا مع عسل) ، زعتر حاشا(مع الخل) ، أنجره(مع ماء العسل) ، حب الخروع ، المقل(مع ماء العسل) ، الراوند(سفوف) ، زوفا(مطبوخا بالسكنجبين) .
ثالثا:الخلط الصفراوي
الطبع :حار يابس
تعريفه:هو عبارةعن زيادة في العصارة الصفراوية .
المسهلات: هناك عدة مسهلات لهذا الخلط وأهمها :
1.أفسنتين : حار في الاولى ، يابس في الثالثة يعمل على اسهال الخلط الصفراوي وينقي المعدة.
2.زهر البنفسج : بارد في الاولى رطب في الثانية يعمل على اسهال الصفراء بخاصيته.
3.كشوت : مخلوطا بالكثيراء.
4.تمر هندي : مشروب معروف لدى الجميع يسهل المرة الصفراء ويسكن من حدتها .
5.ترنجبين : مذابا بماء الاجاص فيسهل الصفراء ويصلح امراض الصدر.
6.لسان الثور: من أحدى خاصياته اسهال المرة الصفراء ويعتبر من المفرحات.
7.اصناف مختلفة ومسهلة للصفراء.المشمش الجاف ، الورد(الزهورات) ، بزر قطونا ، ماء القثاء والخيار مع سكر ،كزبرة البئر ،أجاص ، قارصيا مجففه ، شاهترج .
رابعا:الخلط السوداوي
الطبع :بارد يابس
تعريفه: هو عبارة عن زيادة الدم في المحتوى الطحالي الاسود
المسهلات: هناك عدة مسهلات لهذا الخلط وأهمها :
1.كشوت :مخلوطا بالكثيراء.
2.ورق الحنظل : يدق ويخلط بنشا وصمغ عربي فله قوة عجيبة في اخراج السوداء وتكون نسبة النشا والصمغ العربي نفس وزن الورق.
3.اهليج كابلي : له تأثير قوي في اسهال السوداء والبلغم .
4.اهليج هندي : له تأثير قوي في اسهال السوداء والبلغم .
5.فلفل أبيض : يخرج المرة السوداء برفق كالمسهلات.
6.التوت : يؤخذ من خشب التوت(اللحاء) وتينا جافا ثم يغلى ويمرس ويشرب له تأثير قوي .
* المسهلات لاكثر من خلط
1.الصبر : حار في الثانية ، يابس في الثالثة ، يسهل البلغم ، والمرة الصفراء ، يذهب باليرقان وينقي الدماغ من الفضول المجتمعة فيه من البلغم ويمنع البخار الصاعد اليه ، الا انه رديء للمعدة مسحج لها يطحن جيدا ثم يخلط مع مصلحاته من الكثيراء والصمغ العربي ، مصطكي ، زعفران والشربة منه درهمين .
2.كشوت : يسهل البلغم والسوداء مخلوطا بكثيرا.
3.القنطريون : يسهل البلغم والمرة الصفراء ، نافعا من عرق النسا .
* أصناف مصلحة للادوية المسهلة :
1.بذر الكرفس : يوصل قوى الادوية إلى مرادها ، يزيل غائلة الادوية المسهلة مثل ما تولده من الاوجاع والسحج والكرب ، وهو قوي المنفعة في ذلك لذا يجب خلطه مع تلك الادوية ، وإذا حدث ذلك شرب مفردا.
2. عرق السوس : إذا القي في المطبوخات دفع ضررها وهون احتمالها على الاعضاء .
3. اسطوخودس : إذا طبخ مع الصعتر وبذر الكرفس وشرب قبل الدواء المسهل منع من إكرابه.
4.الكثيراء : تغرّي وتمنع ضرر الادوية المسهلة.
5.الزوفا : إذا شرب طبيخه ، لطف الاخلاط البلغمية وهيأها لفعل الدواء المسهل فيها.
6.العسل : إذا خالط الحقن قوى اسهالها.
7.الصمغ العربي : إذا خلط بالادوية المسهلة سكّن حدتها وأزال غائلتها.
8.دقيق الشعير : يُكسَر به حدة الادوية القوية الجلاء فيعمل على تحسين عادتها ولا يضعف تأثيرها ، وإذا عُجنت به البان اليتوعات أزال كثيرا من غوائلها وإفسادها

1- ان ارياح الجن سواء مس داخلى او خارجى او بسبب عين او سحر تحدث خلل فى هذا الاخلاط
2- ان سموم السحر او سموم العين تحدث خلل فى هذا الاخلاط
3- الصدمة النفسية له تاثير ايضا على تلك الاخلاط
ان قوة تاثير على هذا الاخلاط بسبب السحر او العين يتوقف على :
1- قوة السحر ومدى فاعليته واطرافه وانواعه
2- خادم السحر ورتبته لها تاثير وكلما اقترب التاثير على القرين كان التاثير على الاخلاط اقوى واشد
3- قد تكون العين فى بعض الاحوال اشد من السحر فى التاثير على الاخلاط
4- نوعية الطعام والشراب للمصاب لها تاثير ابضا
والله اعلم

أحسنت ..


ولهذه النظرية توجيه لمعرفة نوع المرض عبر أعراض اضطراب أحد الأخلاط ومن ثم إيجاد الدواء النافع بإذن الله .


وقد تتهم بالكفر والضلال من بعض الغلمان لأنك فتحت موضوعاً لاتصله عقولهم ولن يرتقى لمستوى تفكيرهم حتى يقتلوا " ثور " الجهل المتربع فى رؤوسهم .


وإلى ذلك استودعك الله الذى لاتضيع ودائعه .



عذراً فكلامى دافعه الحسرة على هذا العلم .

سد الله خطاك يا شيخنا منكم نتعلم دائما
ان مسالة الاستكفاء بالحجامة او الاستفراغ او عدم التدخل الكافى بالاعشاب لاعادة توازن هذه الاخلاط مسالة غير كافية
اما مسالة التعميم فى العلاج فيدل على قصور المعرفة

الأخلاط : (خلط الصفراء) حار يابس اصله من عنصر النار الطبيعي مركزه من الانسان (خلط الدم) حار رطب اصله هوائي مركزه الكبد (خلط البلغم) بارد رطب مائي مسكنه الرئة (خلط السوداء)بارد يابس عنصره التراب و مركزه من الانسان الطحال
ان هذه الاخلاط لها تأثير على جسم الانسان فمنها قوامه و منها فساده كما سأذكره بعد أن شاء الله

الأمزجة :وهم خمسة (المزاج الصفراوي)هو ناتج عن زيادة الحرارة و اليبوسة و نقص في البرودة و الرطوبة يمتاز صاحب هذا المزاج بالجرءة و سرعة الفهم و التحركات والاقدام وهو نحيف الجسم قليل النوم (المزاج الدموي)زادت فيه الحرارة و الرطوبه و قلت فيه البرودة و اليبوسة علامه صاحب هذا المزاج قوي البنية كثير اللحم معتدل الفهم معتدل النوم (المزاج البلغمي)زادت فيه البرودة والرطوبة و قلت فيه الحرارة و اليبوسة علامة صاحبه عبل البدن كثير العرق و القلق زمخشل كثير النوم بطيئ الفهم و الحركة (المزاج السوداوي)زادت فيه البرودة و اليبس و قلت فيه الحرارة و الرطوبة صاحبه نحيل الجسم قليل النوم بطيئ الفهم كثير القلق و هو اصعب الامزجة تعقدا (الزاج المعتدل) اعتدل فيه جميع الطبائع صاحبه ذكي معتدل البدن حسن الاخلاق بحيث قال الامام الذهبي رحمه الله و نفعنا ببركاته ان اأفضل الأمزجة المزاج المعتدل ما بنتج عن زيادة الأخلاط الأريعة : (زيادة الخلط الصفراوي)اذ أكثر الانسان من تناول الأغية الحارة اليبسة كالعسل و الأرز ولحم الغنم يصعد من ذلك بخار صفراوي من المعدة ألى الرأس فيتسبب من ذللك صداع و قلة النوم ينبغي للانسان ان يعدله بتناول كل ماهو بارد رطب كألبان البقر والمعز وان تساهل أدي ذلك الى أخطار على صحته كالحمرة و حمى الغب و الأورام الصلبة و اليرقان الآصفر لخ والعلاج يكون بمسهل الصفراء (زيادة الخلط الدموي) ما ان أكثر الانسان من الأغية الحارة الرطبة كالحلوى والسمن والاغية الدسمة كثر الدم في العروق وينبغي له شرب الخل و أكل الحوامض كي يقع الاعتدال و ان تساهل وقع في أمراض خطرة كغلبان الدم و الجدرئ و الاورام والدمامل ويحتاج بعد ذللك الى الفصد او الحجامة (زيادة خلط البلغم)ينتج من كثرة تناول الأغذية البارة الرطبة كالألبان ويحصل من ذلك بخار يصعد الى الدماغ و يسبب رخاوة في المفصل وثقل في الحواس على صاحب هذا الخلط تناول الزنجبيل و الفلفل و العسل و المصطكى وكل قاطع للبلغم وان تساهل ظهر البرص و الفالج والجرب والعلاج يكون بمسهل البلغم (زيادة خلط السوداء) ينتج عن كثرة أكل الاغذية السوداوية أي الباردة اليابسة كالدخن ولحم البقر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بألبان البقر فأنه شفاء و سمنها دواء و لحمها داء هاجت السوداء بنحافة البدن و قلة النوم وشدة العطش وينبغي عليه ان يعدل بشرب شراب العسل مع المصطكى و الزنجبيل و الفلفل وشرب لبن البقر من تحث الضرع مع السكر وأكل الحرمل فان تساهل نتج عن ذللك أمراض عسرة كالحكة والجرب والسل والعلاج يكون بمسهل السوداء
سأذكر بعض طبائع الاغذية من باب تفادي الوقوع في زيادة الاخلاط او علاجها

الأرز :حار يابس
لبن الابل :حار يابس
اللوز :حار يابس
الدخن :حار يابس
التمر :حار يابس
الاذخر :حار يابس
البسر :حار يابس
الثوم :حاريابس
لكم الكبش :حار يابس
الحنطة :حارة رطبة
الحمص :حار رطب
لبن الضأن :حار رطب
الزبد :حار رطب
السمن :حار رطب
الفانيد : حار رطب
قصب السكر :حار رطب
العنب :حار رطب
الرمان :حار رطب
لبن البقر :بارد رطب
اللبن الحامض :بارد رطب
لبن الماعز :بارد رطب
جبن :بارد رطب
الفجل:بارد رطب
السمك :بارد رطب
الخوخ :بارد رطب
الذرة :باردة يابسة
الشعير :بارد يابس
العدس :بارد يابس
البقلا:بارد يابس
اللوبيا :باردة يابسة
حب القطن :بارد يابس
الرائب :بارد يابس
السفرجل :بارد يابس
الرمان الحامض :بارد يابس
نوى الزبيب :بارد يابس

الأخلاط : (خلط الصفراء) حار يابس اصله من عنصر النار الطبيعي مركزه من الانسان (خلط الدم) حار رطب اصله هوائي مركزه الكبد (خلط البلغم) بارد رطب مائي مسكنه الرئة (خلط السوداء)بارد يابس عنصره التراب و مركزه من الانسان الطحال
ان هذه الاخلاط لها تأثير على جسم الانسان فمنها قوامه و منها فساده كما سأذكره بعد أن شاء الله

الأمزجة :وهم خمسة (المزاج الصفراوي)هو ناتج عن زيادة الحرارة و اليبوسة و نقص في البرودة و الرطوبة يمتاز صاحب هذا المزاج بالجرءة و سرعة الفهم و التحركات والاقدام وهو نحيف الجسم قليل النوم (المزاج الدموي)زادت فيه الحرارة و الرطوبه و قلت فيه البرودة و اليبوسة علامه صاحب هذا المزاج قوي البنية كثير اللحم معتدل الفهم معتدل النوم (المزاج البلغمي)زادت فيه البرودة والرطوبة و قلت فيه الحرارة و اليبوسة علامة صاحبه عبل البدن كثير العرق و القلق زمخشل كثير النوم بطيئ الفهم و الحركة (المزاج السوداوي)زادت فيه البرودة و اليبس و قلت فيه الحرارة و الرطوبة صاحبه نحيل الجسم قليل النوم بطيئ الفهم كثير القلق و هو اصعب الامزجة تعقدا (الزاج المعتدل) اعتدل فيه جميع الطبائع صاحبه ذكي معتدل البدن حسن الاخلاق بحيث قال الامام الذهبي رحمه الله و نفعنا ببركاته ان اأفضل الأمزجة المزاج المعتدل ما بنتج عن زيادة الأخلاط الأريعة : (زيادة الخلط الصفراوي)اذ أكثر الانسان من تناول الأغية الحارة اليبسة كالعسل و الأرز ولحم الغنم يصعد من ذلك بخار صفراوي من المعدة ألى الرأس فيتسبب من ذللك صداع و قلة النوم ينبغي للانسان ان يعدله بتناول كل ماهو بارد رطب كألبان البقر والمعز وان تساهل أدي ذلك الى أخطار على صحته كالحمرة و حمى الغب و الأورام الصلبة و اليرقان الآصفر لخ والعلاج يكون بمسهل الصفراء (زيادة الخلط الدموي) ما ان أكثر الانسان من الأغية الحارة الرطبة كالحلوى والسمن والاغية الدسمة كثر الدم في العروق وينبغي له شرب الخل و أكل الحوامض كي يقع الاعتدال و ان تساهل وقع في أمراض خطرة كغلبان الدم و الجدرئ و الاورام والدمامل ويحتاج بعد ذللك الى الفصد او الحجامة (زيادة خلط البلغم)ينتج من كثرة تناول الأغذية البارة الرطبة كالألبان ويحصل من ذلك بخار يصعد الى الدماغ و يسبب رخاوة في المفصل وثقل في الحواس على صاحب هذا الخلط تناول الزنجبيل و الفلفل و العسل و المصطكى وكل قاطع للبلغم وان تساهل ظهر البرص و الفالج والجرب والعلاج يكون بمسهل البلغم (زيادة خلط السوداء) ينتج عن كثرة أكل الاغذية السوداوية أي الباردة اليابسة كالدخن ولحم البقر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بألبان البقر فأنه شفاء و سمنها دواء و لحمها داء هاجت السوداء بنحافة البدن و قلة النوم وشدة العطش وينبغي عليه ان يعدل بشرب شراب العسل مع المصطكى و الزنجبيل و الفلفل وشرب لبن البقر من تحث الضرع مع السكر وأكل الحرمل فان تساهل نتج عن ذللك أمراض عسرة كالحكة والجرب والسل والعلاج يكون بمسهل السوداء
سأذكر بعض طبائع الاغذية من باب تفادي الوقوع في زيادة الاخلاط او علاجها

الأرز :حار يابس
لبن الابل :حار يابس
اللوز :حار يابس
الدخن :حار يابس
التمر :حار يابس
الاذخر :حار يابس
البسر :حار يابس
الثوم :حاريابس
لكم الكبش :حار يابس
الحنطة :حارة رطبة
الحمص :حار رطب
لبن الضأن :حار رطب
الزبد :حار رطب
السمن :حار رطب
الفانيد : حار رطب
قصب السكر :حار رطب
العنب :حار رطب
الرمان :حار رطب
لبن البقر :بارد رطب
اللبن الحامض :بارد رطب
لبن الماعز :بارد رطب
جبن :بارد رطب
الفجل:بارد رطب
السمك :بارد رطب
الخوخ :بارد رطب
الذرة :باردة يابسة
الشعير :بارد يابس
العدس :بارد يابس
البقلا:بارد يابس
اللوبيا :باردة يابسة
حب القطن :بارد يابس
الرائب :بارد يابس
السفرجل :بارد يابس
الرمان الحامض :بارد يابس
نوى الزبيب :بارد يابس

أخذ الأطباء المسلمون عن الفلاسفة اليونانيين فكرة العناصر الأربعة المكونة لأجزاء الجسم وسوائله وهي النار و الماء و الهواء و التراب، ومصدرها الغذاء الذي يتناوله الإنسان ويتحول في داخل الجسم من خلال عملياته الحيوية إلى تلك السوائل أو الأخلاط. وأولى هذه العمليات الحيوية هو هضم الطعام في المعدة والأمعاء، ثم صعود المواد الخفيفة أو الأبخرة إلى أعلى وهبوط المكونات الثقيلة من الطعام المهضوم إلى أسفل، ويمتص الجسم ما يراه مناسبا له من الطعام المهضوم. والكيموس الذي ينتقل من خلال العروق إلى أعضاء الجسم فيتحول في الكبد إلى دم و و المرارة الى صفراء، وفي الطحال إلى السوداء، وفي الرئة إلى البلغم.
أما الكيفيات الأربعة التي يتحول بها الطعام إلى أي عنصر من هذه العناصر وهي الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة، فقد أطلقوا عليها اسم المزاج، والمزاج أو الكيفية أمر لا يتعلق بأعضاء الجسم والغذاء والدواء فحسب بل وبالصفات النفسية أيضا. وهذا مزاج الغذاء يدل عليه طعمه أو ما يحدثه في الجسم من حرارة أو برودة بعد تناوله.
وقد ربط الأطباء بين مزاج أعضاء الجسم ومزاج الأخلاط المرتبطة بها، فالكبد مزاجه حار رطب لأنه مرتبط بالدم(متولد من عنصر الهواء)، والطحال مزاجه بارد يابس لأنه مرتبط بالمرة السوداء(متولد من عنصر الارض)، والرئة مزاجها بارد رطب لأنها مرتبطة بالبلغم(متولد من عنصر الماء)، والمرارة مزاجها حار يابس لارتباطها بالمرة الصفراء.(متولد من عنصر النار).
ولقد اعتقد الأطباء المسلمون أن الصفات النفسية عند الإنسان مرتبطة أيضا بمزاج أو صفة الخِلْط الغالب في جسمه. فالإنسان الذي يزيد في جسمه خِلط الدم يكون دموي المزاج ومن صفاته امتلاء العروق ويكون ميالا لإظهار عواطفه أكثر من غيره، وأصحاب المزاج الصفراوي هم الذين يغلب على أجسامهم خلط المرة الصفراء، ويكونون سريعي الغضب والانفعال، وأصحاب المزاج السوداوي هم الذين يغلب على أجسامهم خلط المرة السوداء، ويكونون أكثر من غيرهم ميلا للحزن والكآبة والعزلة، وأصحاب المزاج البلغمي هم ذوي خلط البلغم الغالب على بقية أخلاط الجسم، ويكونون أقرب إلى هدوء الأعصاب وعدم الانفعال .
كما اعتقدوا أن مزاج أي عضو في جسم الإنسان يعني قدرته على أداء وظيفته، فسوء مزاج العضو يعني أنه لا يقوم بوظائفه على الوجه الأكمل، وصحة مزاج العضو تعني أن العضو يؤدي وظائفه بطريقة سليمة، فسوء مزاج الكبد مثلا ناتج عن فساد المرة الصفراء وهي الخلط المرتبط بالكبد، ويؤدي ذلك إلى إصابة الجسم بالمرض وأعراضه اليرقان و الاستسقاء ، أي أنهم عزوا اليرقان والاستسقاء إلى فساد المرة الصفراء الذي يؤدي إلى عجز الكبد عن أداء وظائفه على الوجه الأكمل أي يصبح سيئ المزاج. وعلى العكس من ذلك، فإن الإنسان يكون صحيحا معافى إذا اعتدلت في جسمه الأخلاط. وهم يرون أنه يمكن إرجاع الجسم المريض إلى حالة التوازن والاعتدال بواسطة الدواء أو الغذاء. فالدواء أو الغذاء المناسب هو الذي يزيد ما نقص أو ينقص ما زاد في الجسم من صفات أو كيفيات.

أخذ الأطباء المسلمون عن الفلاسفة اليونانيين فكرة العناصر الأربعة المكونة لأجزاء الجسم وسوائله وهي النار و الماء و الهواء و التراب، ومصدرها الغذاء الذي يتناوله الإنسان ويتحول في داخل الجسم من خلال عملياته الحيوية إلى تلك السوائل أو الأخلاط. وأولى هذه العمليات الحيوية هو هضم الطعام في المعدة والأمعاء، ثم صعود المواد الخفيفة أو الأبخرة إلى أعلى وهبوط المكونات الثقيلة من الطعام المهضوم إلى أسفل، ويمتص الجسم ما يراه مناسبا له من الطعام المهضوم. والكيموس الذي ينتقل من خلال العروق إلى أعضاء الجسم فيتحول في الكبد إلى دم و و المرارة الى صفراء، وفي الطحال إلى السوداء، وفي الرئة إلى البلغم.
أما الكيفيات الأربعة التي يتحول بها الطعام إلى أي عنصر من هذه العناصر وهي الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة، فقد أطلقوا عليها اسم المزاج، والمزاج أو الكيفية أمر لا يتعلق بأعضاء الجسم والغذاء والدواء فحسب بل وبالصفات النفسية أيضا. وهذا مزاج الغذاء يدل عليه طعمه أو ما يحدثه في الجسم من حرارة أو برودة بعد تناوله.
وقد ربط الأطباء بين مزاج أعضاء الجسم ومزاج الأخلاط المرتبطة بها، فالكبد مزاجه حار رطب لأنه مرتبط بالدم(متولد من عنصر الهواء)، والطحال مزاجه بارد يابس لأنه مرتبط بالمرة السوداء(متولد من عنصر الارض)، والرئة مزاجها بارد رطب لأنها مرتبطة بالبلغم(متولد من عنصر الماء)، والمرارة مزاجها حار يابس لارتباطها بالمرة الصفراء.(متولد من عنصر النار).
ولقد اعتقد الأطباء المسلمون أن الصفات النفسية عند الإنسان مرتبطة أيضا بمزاج أو صفة الخِلْط الغالب في جسمه. فالإنسان الذي يزيد في جسمه خِلط الدم يكون دموي المزاج ومن صفاته امتلاء العروق ويكون ميالا لإظهار عواطفه أكثر من غيره، وأصحاب المزاج الصفراوي هم الذين يغلب على أجسامهم خلط المرة الصفراء، ويكونون سريعي الغضب والانفعال، وأصحاب المزاج السوداوي هم الذين يغلب على أجسامهم خلط المرة السوداء، ويكونون أكثر من غيرهم ميلا للحزن والكآبة والعزلة، وأصحاب المزاج البلغمي هم ذوي خلط البلغم الغالب على بقية أخلاط الجسم، ويكونون أقرب إلى هدوء الأعصاب وعدم الانفعال .
كما اعتقدوا أن مزاج أي عضو في جسم الإنسان يعني قدرته على أداء وظيفته، فسوء مزاج العضو يعني أنه لا يقوم بوظائفه على الوجه الأكمل، وصحة مزاج العضو تعني أن العضو يؤدي وظائفه بطريقة سليمة، فسوء مزاج الكبد مثلا ناتج عن فساد المرة الصفراء وهي الخلط المرتبط بالكبد، ويؤدي ذلك إلى إصابة الجسم بالمرض وأعراضه اليرقان و الاستسقاء ، أي أنهم عزوا اليرقان والاستسقاء إلى فساد المرة الصفراء الذي يؤدي إلى عجز الكبد عن أداء وظائفه على الوجه الأكمل أي يصبح سيئ المزاج. وعلى العكس من ذلك، فإن الإنسان يكون صحيحا معافى إذا اعتدلت في جسمه الأخلاط. وهم يرون أنه يمكن إرجاع الجسم المريض إلى حالة التوازن والاعتدال بواسطة الدواء أو الغذاء. فالدواء أو الغذاء المناسب هو الذي يزيد ما نقص أو ينقص ما زاد في الجسم من صفات أو كيفيات.

الطـب النبـــــــوي
الطبيعيات ، الضروريات ، ألامزجه وتعريفها
يقوم الطب النبوي والطب العربي على أركان وأسس لا بد من التعرف إليها ، كما لا بد من التعرف على خاصية النبات والامزجة والاخلاط وطبيعتها .
أولا.الطبيعيات :وتحتوي على الاشياء التالية:
أ.الاركان والأسس وتقابل في الطب الحديث علم الانسجة وتتألف من التالي:
1. التراب أو الارض وطبيعتها أو مزاجها بارد يابس وتعمل على حفظ الشكل قال تعالى (ومن آياته أن خلقكم من تراب) سورة الروم آية رقم 20.
2. الماء ومزاجه بارد رطب وعمله تسهيل التشكيل والتعديل قال تعالى(من سلالة من طين) سورة المؤمنون آية رقم 23.
3. الهواء ومزاجه حار رطب وعمله التحليل والتلطيف قال تعالى(من حمأ مسنون). سورة الجمر آية رقم26
4. النار ومزاجها حار يابس وعملها تحويل العناصر الباردة إلى عناصر ذات مزاج قال تعالى (من صلصال كالفخار) سورة الرحمن آية رقم 4
ب. المزاج : وهو عباره عن ناتج قوى الاركان الاربعة الحرارة ، الرطوبة ، البرودة ، اليبوسة وعادة المزاج إما أن يكون :
1. مزاج معتدل: وفيه تتساوى القوى الجسمية ولا يطغى أحد على الآخر.
2. مزاج غير معتدل : وفيه يحدث طغيان من أحد القوى على الآخرى فيمكن أن يكون :
ý مفرد (حار ، يابس ، بارد ، رطب)
ý مركب (حار يابس ،حار رطب ، بارد يابس ، بارد رطب)
وهناك عدة عوامل تؤثر في مزاج الانسان ومنها :
1.تقلبات الطقس تؤثر على أمزجة الانسان فعلى سبيل المثال :
ý فصل الربيع تميل الامزجة إلى الحرارة والرطوبة.
ý فصل الصيف تميل الامزجة إلى الحرارة واليبوسة.
ý فصل الخريف تميل الامزجة إلى البرودة واليبوسة.
ý فصل الشتاء تميل الامزجة إلى البرودة والرطوبة.
2. الادوية تؤثر تأثيرا مباشرا على امزجة الجسم حيث أن اليبوسة أوالرطوبة تتعلق عادة بحالة الجسم العصبية والحرارة والبرودة فتؤثر على نشاط القلب والكبد ونشاط الغدد الدرقية .
3.السن وحكمه فعلى سبيل المثال في الطفولة يميل المزاج إلى الحرارة والرطوبة وسن الشباب إلى حرارة ويبوسة ، وسن الشيخوخة إلى برودة ويبوسة.
4.الجنس البشري فالانثى يميل مزاجها إلى البرودة والرطوبة ويمكن معرفة ذلك حيث تتميز الانثى بالضغط المنخفض على عكس الرجل ، والذكر يميل إلى الحرارة واليبوسة.
5.السمنة والنعومة تميل إلى البرودة والرطوبة ، والنحولة تميل إلى الخشونة .
6.لون البشرة حيث اللون الاسود يميل إلى الحرارة واليبوسة والابيض يميل إلى البرودة والرطوبة وهكذا وكذلك لون العيون اللون الازرق بارد يابس ، واللون الاسود حار رطب ، وكذلك لون الشعر حيث اللون الابيض يميل إلى البروده ، اللون الاسود إلى الحرارة ، اللون الاحمر إلى الحرارة .
ت.الاخلاط: تنقسم الاخلاط والتي تنتج عن رطوبة سائلة ناتجة عن تحولات الاغذية وهي:
1. الخلط الدموي
* المزاج : حار رطب
* العلامات : زيادة وإفراط في النوم ، صداع ، وغلظ العروق ، إحمرار اللون ، ثقل الرأس والاكتاف ،دائم التثاؤب ، بلادة في الفكر ، إعياء في الجسم ، حكة مستمرة ، أحمرار في العيون ، ظهور الدمامل والخراريج والبثور ، حصول الرعاف ، نزيف من المقعدة ، نزيف من اللثة ، وتغلب على أحلامه الدموية .
* الامراض (ورم الرأس ، الدمامل ، الرمد ، أورام اللهات ، اللوز ، الخوانيق ، النزلات ، ذات الجنب ، أورام الكبد ، المعدة ، المقعدة ، الطحال ، الكليتين ،المثانة ، وكل شئ يميل إلىالحمرة.)
سبب تكونه:

السبب الفعلي(الحرارة) السبب المادي السبب الصوري(النضج) السبب التمامي(الحاجه)
حرارة معتدلة أطعمة وأشربة
فاضله ومعتدله نضج فاضل
(نشاط كبدي) حاجة البدن إلى التغذية


2.الخلط الصفراوي
* المزاج : حار يابس
* العلامات : اصفرار في الجلد والعينين ، خشونة في اللسان ، يبس المنخرين ، الإستلذاذ بالنسيم البارد العليل ، شدة العطش ،سرعة التنفس ، ضعف الشهية ،غثيان أحلامه يرى فيها النيران واللون الاصفر.
*الامراض : (الهذيان ،اختناق الرحم ، حمى الغب ، اسهال الدم والصداع والسعال والاورام الساعية في الجسم ،وجع الاذن الشديد ، جرب الجفنين ،قروح المفاصل ، شقاق الاصابع ، الحصبة ، النملة ، قروح الرئة ، القروح اساعية .)
سبب تكونه:

السبب الفعلي(الحرارة) السبب المادي السبب الصوري(النضج) السبب التمامي(الحاجه)
حرارة معتدلة
إلى ناريه أطعمة وأشربة
حارة وحلوة ودسمه نضج مفرط وزيادة نشاط الكبد وتحليل المدخرات حاجة البدن إلى التخلص من الفضول وتغذية بعض الأعضاء وغسل الامعاء


3.الخلط السوداوي
* المزاج : بارد يابس
* العلامات : كمودة اللون ، غلظ اللون وسواده ، زيادة الشهوة إلى الطعام ، حموضة الفم ، زيادة الوسواس والفكر ، لون البول يميل الى الكمودة السوداء ويرى في أحلامه الاهوال والمخاوف.
* الامراض : الثآليل ، داء الثعلبة ، الحزاز ،الجذام ، فساد الطعام في الجوف ، القولنج ، سقاق المقعدة ، النفخ في البطن ،البواسير ،الصداع ،الارق ، الاورام الصلبة ، السعال الجاف ، أمراض الطحال ، برد الكلى ، حصى الكلى والمثانة ، النقرس.
سبب تكونه:

السبب الفعلي(الحرارة) السبب المادي السبب الصوري(النضج) السبب التمامي(الحاجه)
حرارة معتدلة أطعمة وأشربة
غليظة قليلة الرطوبة ترسب ثفل وضعف عمليات تفكيك السموم وزيادة الاملاح حاجة بعض الاعضاء إلىالسوداء وللتخلص من الفضول


4.الخلط البلغمي
* المزاج : بارد رطب
* العلامات : البلغم ،بياض اللون ، الترهل ، كثرة الريق وسيلانه ولزجوته ، البلادة والكسل ، النوم الكثير ، قلة الشهوة ، ضعف الهضم ، النسيان ، الجشاء الحامض ، بياض البول ، واحلامه تميل إلى الكوابيس ، ومشاهدة البحار والانهار والمياه والثلوج.
* الامراض : الاورام المترهلة ، الفالج ، الاسترخاء ، اللقوة ، الصداع البارد ، وجع الاذن ،وجع الكلى ،حزاز الراس ، البرص ، برد الكلى ،داء الخنازير ، انقطاع الشهوة ، الزحير ، النسيان.
سبب تكونه:

السبب الفعلي(الحرارة) السبب المادي السبب الصوري(النضج) السبب التمامي(الحاجه)
حرارة مقصرة أطعمة وأشربة
غليظة وباردة قصور النضج
(ضعف نشاط كبدي) حاجة بعض الاعضاء إلىالبلغم


والان نستطيع أن نعطي تفسيرا واضحا للامزجة على الشكل التالي :
1.المزاج الحار:
ý الحرارة بمعناها المعروف ناتجة عن التهابات أو حميات مختلفة أو حرارة طبيعية تزيد أو تنقص ولو بأجزاء من الدرجة تميزا عن الحرارة الطبيعية للجسم.
ý زيادة في نشاط الكبد ، وتوليد الدم والكريات الحمراء ولكنه لا يحدد إن كان يميل إلى ادخار الجليكوجين أو تحليله.
ý زيادة في إفراز الهرمونات ونشاط الغدد الداخلية .
ý زيادة فعالية الدورة الدموية وزيادة ضربات القلب.
2.المزاج البارد:
ý برودة بمعناها المعروف الناتجة عن قلة إطلاق حرارة الايض(الاستقلاب)
ý قلة نشاط الكبد عموما وتوليد الدم وكريات الدم الحمراء.
ý ضعف في عمل الغدد وبنشاط افرازي للهرمونات الداخلية أوأعتدالها نوعا ما.
ý قلة فعالية الدورة الدموية .
ý تضيق في الاوعية الدموية .
3.المزاج اليابس(اليبوسة) :
ý اليبوسة بمعناها المعروف جفاف الجلد والاسطح المخاطية وقلة المحتوى المائي.
ý زيادة في نشاط الغدة الدرقية .
ý زيادة في الاستقلاب وإطلاق الحرارة وزيادة استهلاك الماء.
ý قوة ضربات القلب وميل التوتر الشرياني للارتفاع.هدم المدخرات الدهنية والسكرية وتحللها .
ý ميل الجهاز العصبي إلى التوتر والتنبه(النرفزه) .
ý ميل العضلات الخارجية للتقلص والتشنج نتيجة زيادة بعض المفرزات الخاصة وزيادة الانهاك .
ý نقص في المفزات المخاطية وإفرازات الغدد الدهنية الخارجية وزيادة في التعرق.
4. المزاج الرطب(الرطوبة) :
ý الرطوبة المعروفة بزيادة المحتوى المائي ورطوبة الجلد والاغشية المخاطية وربما إفرازات سيلانية منها.
ý قلة نشاط الغدة الدرقية أو ميلها للاعتدال.
ý ضعف ضربات القلب وميل التوتر الشرياني للإنخفاض ما لم يرتفع نتيجة تضيق وعائي لتصلب الشرايين وتراكم الدهون فيها.
ý زيادة تراكم الدهون.
ý إما ميل الجهازالعصبي إلى السكون والهدوء ( ما لم تؤثر عليه بعض الامراض وتجره إلى الضعف) ، أو توسع في أوعية الدماغ.
ý ميل العضلات الخارجية إلى الاسترخاء وقلة إفراز بعض المواد.
ý زيادة في الإفرازات المخاطية ، والدهنية الخارجية ، وقلةالتعرق، ، أو ميل ذلك كله إلى الاعتدال.
ث:الأعظاء: وهي الاعظاء التي يتركب منها جسم الانسان وهناك أعظاء شريفه(لا حياة بدونها) وغير شريفه(يمكن أن يعيش بدونها) ومنها :
ý الكبد : ويعتبر مركز الجمارك في الجسم .
ý القلب : وهو مضخة الحياة .
ý الدماغ : وهو كمبيوتر الجسم .
ý الجهاز التناسلي : لحفظ الجنس البشري
ج: الأرواح وتتألف من :
ý روح طبيعي(الطاقة) : يحمل القوة الطبيعية إلى القلب ومبدؤه الكبد .
ý روح حيواني(المسببة لنبض القلب): يحمل القوى الحيوانية إلى الدماغ
ý روح نفساني : يحمل القوى النفسانية إلىالاعضاء التي تحس ومبدؤه الدماغ
ح : القوى : وتنقسم إلى قسمين :
ý قوى طبيعية مخدومة(الصفات الوراثية) ومنها الغاذية التي تحول الغذاء إلى عناصر ومواد البدن النامية المؤدية إلى النمو ، والمولدة التي تولد الإجساد من المني ، والمصورة أى التي تطبع هيئة الشخص وتشكلاته.
ý قوى طبيعة خادمه : كالهاضمة للطعام ، والماسكة للاغذية ، والجاذبة للمواد النافعة من الاغذية ، والدافعة المخرجة للفضلات.
ý القوى الحيوانية : وهي نوعان فاعلة للنبض وأخرى تُحدث الانفعالات كالحب ، النباهه ، السعاده ، الفرح ، الحزن ، الهم .
ý القوى النفسية : ومنها قوى نفسية مدركة كالحواس الخمس وقوى نفسية محركة تُقلص الاوتار وترخيها وتحرك المفاصل والاعضاء.
خ. الافعال : كالهضم ، البلع ، الشهية ، التبول ، التبرز .
3ثانيا: الضروريات(علم الصحة)
هذا القسم يتعلق بالضروريات والتي تقابل اليوم ما يسمى علم الصحة والعوامل المؤثرة فيه وهي:
1. الهواء : وكما هو معروف للجميع أهمية الهواء ضروري للحياة وأول المهمات التي يقوم بها المسعف الاولي بالنسبة للمصاب التأكد من عملية التنفس لانها تمثل أكبر خطر علىالانسان في حالة توقفها ، والهواء يتغير بتغير الفصول حيث يكون في فصل الصيف حار يابس ، ويكون في فصل الخريف بارد يابس ، ويكون في فصل الشتاء بارد رطب ، كل هذا يتوقف على البلد الذي يعيش فيها الانسان من حيث المناخ والارتفاع والانخفاض والمسكن.
2. الطعام والشراب : وكما يوجد امزجة للهواء يوجد امزجة للطعام ومنها على سبيل المثال:
ý حار رطب : تمر ، تفاح ، جوز الهند ، فستق ، قصب السكر ، التين ، العنب ، التوت.
ý بارد رطب : القرع ، القثاء ، الرمان الحلو ،الخبيزي ، الخس ، الخوخ ، الكزبرة ، البطيخ .
ý حار يابس: فجل ، الرازيانج ، الحلبة ، الحرشف ، الجرجير ، الكرفس ، الكراث ، اللوبيا.
ý بارد يابس: تفاح حامض ،حماض ، خرنوب ، تمر هندي ، رمان حامض ، سفرجل، ليمون.
3. النوم واليقضة : يعتبر النوم بمثابة راحة للقوى النفسية والقوى الحسية حيث يقوي القوى الطبيعية ويسخن باطن الجسم ويبرد ظاهره واليقضة علىالعكس تسخن وتنشط الجسم ولنا في سنة رسول الله أسوة حسنة في طريقة علىالجانب الايمن أما بالنسبة لمضار النوم المفرط فيولد البلادة ، والكسل ،وارتخاء الجسم واليقضة المفرطة تولد الارق والقلق والاكتئاب والكرب والهزال وإفساد اللون.
4. الحركة والسكون : تناول الغذاء وهضمه داخل الجسم يُحدث فضلات يطرح الجسم بعضها بسهولة كالبول والبراز ويحتاج إلى البعض الآخر منها إلى ما يحللها فهنا يحتاج الجسم إلىالحركة لتسخن الجسم وتعرقه وتخرج بقية الفضلات عن طريق الخلايا العرقية ، أماالسكون على عكس الحركة تماما فالافضل في الناحيتين الاعتدال فالحركة الزائدة تجفف الجسم وتشعل الحرارة الغريبة وتنهكه وتهرمه والسكون المفرط فهو يسبب ترطيب الجسم وملء الجسم بأخلاط فاسدة واحداث البلادة والكسل.
5. الاحداث النفسية : فالعوامل النفسية تؤثر تاثيرا كبيرا في الجسم فعلى سبيل المثال الغضب المفرط يهيج الحر وقد يؤدي إلى الغيبوبة والموت ، والفزع يهيج البرد ، والحزن يسبب الهزال.
6. الاحتباس والاستفراغ : يحتبس الجسم مواد بداخله يحتاجها لاتمام كثير من العمليات كالسوائل والاملاح فهي ضرورية له ، ومواد أخرى لا بد من استخراجها ومنها البول والبراز.
نموذج اسئلة
1. تكلم عن الاركان والاسس في الطب العربي تفصيليا مع الدليل من كتاب الله.
2. أجب بعلامة ( ) للعبارةالصحيحة وعلامة( ) للعبارة الخطأ
o . يعتبر كل من زيادة وإفراط في النوم ، صداع ، وغلظ العروق ، إحمرار اللون من أكثر الامراض المنتشرة وذلك نتيجة الخلط الصفراوي ( )
o يعتبر كل من الرعاف ، نزيف من المقعدة ، نزيف من اللثة من العلامات المميزة للخلط الدموي ( ) .
o احلام القتل والمعارك تعتبر من العلامات المميزة للخلط الدموي ( )
o النار والحرائق وسقوط ضحايا وجرحى تستطيع أن تقول عنها من العلامات المميزة للخلط الصفراوي ( )
o يُنصح مريض الخلط الدموي بتناول الاغذية الباردة الرطبه ( )
2.عدد ثلاثة أسباب تؤثر في مزاج الانسان .
3.عدد الاعظاء الشريفة في الجسم مع ذكر وظيفة كل منها .
4. صنف الاطعمة والاغذية حسب مزاجها في الجدول التالي:
التين ، القثاء ، بطيخ ، فجل ، بصل ، ليمون ، تمر هندي

حار رطب بارد رطب حار يابس بارد يابس

الطـب النبـــــــوي
الطبيعيات ، الضروريات ، ألامزجه وتعريفها
يقوم الطب النبوي والطب العربي على أركان وأسس لا بد من التعرف إليها ، كما لا بد من التعرف على خاصية النبات والامزجة والاخلاط وطبيعتها .
أولا.الطبيعيات :وتحتوي على الاشياء التالية:
أ.الاركان والأسس وتقابل في الطب الحديث علم الانسجة وتتألف من التالي:
1. التراب أو الارض وطبيعتها أو مزاجها بارد يابس وتعمل على حفظ الشكل قال تعالى (ومن آياته أن خلقكم من تراب) سورة الروم آية رقم 20.
2. الماء ومزاجه بارد رطب وعمله تسهيل التشكيل والتعديل قال تعالى(من سلالة من طين) سورة المؤمنون آية رقم 23.
3. الهواء ومزاجه حار رطب وعمله التحليل والتلطيف قال تعالى(من حمأ مسنون). سورة الجمر آية رقم26
4. النار ومزاجها حار يابس وعملها تحويل العناصر الباردة إلى عناصر ذات مزاج قال تعالى (من صلصال كالفخار) سورة الرحمن آية رقم 4
ب. المزاج : وهو عباره عن ناتج قوى الاركان الاربعة الحرارة ، الرطوبة ، البرودة ، اليبوسة وعادة المزاج إما أن يكون :
1. مزاج معتدل: وفيه تتساوى القوى الجسمية ولا يطغى أحد على الآخر.
2. مزاج غير معتدل : وفيه يحدث طغيان من أحد القوى على الآخرى فيمكن أن يكون :
ý مفرد (حار ، يابس ، بارد ، رطب)
ý مركب (حار يابس ،حار رطب ، بارد يابس ، بارد رطب)
وهناك عدة عوامل تؤثر في مزاج الانسان ومنها :
1.تقلبات الطقس تؤثر على أمزجة الانسان فعلى سبيل المثال :
ý فصل الربيع تميل الامزجة إلى الحرارة والرطوبة.
ý فصل الصيف تميل الامزجة إلى الحرارة واليبوسة.
ý فصل الخريف تميل الامزجة إلى البرودة واليبوسة.
ý فصل الشتاء تميل الامزجة إلى البرودة والرطوبة.
2. الادوية تؤثر تأثيرا مباشرا على امزجة الجسم حيث أن اليبوسة أوالرطوبة تتعلق عادة بحالة الجسم العصبية والحرارة والبرودة فتؤثر على نشاط القلب والكبد ونشاط الغدد الدرقية .
3.السن وحكمه فعلى سبيل المثال في الطفولة يميل المزاج إلى الحرارة والرطوبة وسن الشباب إلى حرارة ويبوسة ، وسن الشيخوخة إلى برودة ويبوسة.
4.الجنس البشري فالانثى يميل مزاجها إلى البرودة والرطوبة ويمكن معرفة ذلك حيث تتميز الانثى بالضغط المنخفض على عكس الرجل ، والذكر يميل إلى الحرارة واليبوسة.
5.السمنة والنعومة تميل إلى البرودة والرطوبة ، والنحولة تميل إلى الخشونة .
6.لون البشرة حيث اللون الاسود يميل إلى الحرارة واليبوسة والابيض يميل إلى البرودة والرطوبة وهكذا وكذلك لون العيون اللون الازرق بارد يابس ، واللون الاسود حار رطب ، وكذلك لون الشعر حيث اللون الابيض يميل إلى البروده ، اللون الاسود إلى الحرارة ، اللون الاحمر إلى الحرارة .
ت.الاخلاط: تنقسم الاخلاط والتي تنتج عن رطوبة سائلة ناتجة عن تحولات الاغذية وهي:
1. الخلط الدموي
* المزاج : حار رطب
* العلامات : زيادة وإفراط في النوم ، صداع ، وغلظ العروق ، إحمرار اللون ، ثقل الرأس والاكتاف ،دائم التثاؤب ، بلادة في الفكر ، إعياء في الجسم ، حكة مستمرة ، أحمرار في العيون ، ظهور الدمامل والخراريج والبثور ، حصول الرعاف ، نزيف من المقعدة ، نزيف من اللثة ، وتغلب على أحلامه الدموية .
* الامراض (ورم الرأس ، الدمامل ، الرمد ، أورام اللهات ، اللوز ، الخوانيق ، النزلات ، ذات الجنب ، أورام الكبد ، المعدة ، المقعدة ، الطحال ، الكليتين ،المثانة ، وكل شئ يميل إلىالحمرة.)
سبب تكونه:

السبب الفعلي(الحرارة) السبب المادي السبب الصوري(النضج) السبب التمامي(الحاجه)
حرارة معتدلة أطعمة وأشربة
فاضله ومعتدله نضج فاضل
(نشاط كبدي) حاجة البدن إلى التغذية


2.الخلط الصفراوي
* المزاج : حار يابس
* العلامات : اصفرار في الجلد والعينين ، خشونة في اللسان ، يبس المنخرين ، الإستلذاذ بالنسيم البارد العليل ، شدة العطش ،سرعة التنفس ، ضعف الشهية ،غثيان أحلامه يرى فيها النيران واللون الاصفر.
*الامراض : (الهذيان ،اختناق الرحم ، حمى الغب ، اسهال الدم والصداع والسعال والاورام الساعية في الجسم ،وجع الاذن الشديد ، جرب الجفنين ،قروح المفاصل ، شقاق الاصابع ، الحصبة ، النملة ، قروح الرئة ، القروح اساعية .)
سبب تكونه:

السبب الفعلي(الحرارة) السبب المادي السبب الصوري(النضج) السبب التمامي(الحاجه)
حرارة معتدلة
إلى ناريه أطعمة وأشربة
حارة وحلوة ودسمه نضج مفرط وزيادة نشاط الكبد وتحليل المدخرات حاجة البدن إلى التخلص من الفضول وتغذية بعض الأعضاء وغسل الامعاء


3.الخلط السوداوي
* المزاج : بارد يابس
* العلامات : كمودة اللون ، غلظ اللون وسواده ، زيادة الشهوة إلى الطعام ، حموضة الفم ، زيادة الوسواس والفكر ، لون البول يميل الى الكمودة السوداء ويرى في أحلامه الاهوال والمخاوف.
* الامراض : الثآليل ، داء الثعلبة ، الحزاز ،الجذام ، فساد الطعام في الجوف ، القولنج ، سقاق المقعدة ، النفخ في البطن ،البواسير ،الصداع ،الارق ، الاورام الصلبة ، السعال الجاف ، أمراض الطحال ، برد الكلى ، حصى الكلى والمثانة ، النقرس.
سبب تكونه:

السبب الفعلي(الحرارة) السبب المادي السبب الصوري(النضج) السبب التمامي(الحاجه)
حرارة معتدلة أطعمة وأشربة
غليظة قليلة الرطوبة ترسب ثفل وضعف عمليات تفكيك السموم وزيادة الاملاح حاجة بعض الاعضاء إلىالسوداء وللتخلص من الفضول


4.الخلط البلغمي
* المزاج : بارد رطب
* العلامات : البلغم ،بياض اللون ، الترهل ، كثرة الريق وسيلانه ولزجوته ، البلادة والكسل ، النوم الكثير ، قلة الشهوة ، ضعف الهضم ، النسيان ، الجشاء الحامض ، بياض البول ، واحلامه تميل إلى الكوابيس ، ومشاهدة البحار والانهار والمياه والثلوج.
* الامراض : الاورام المترهلة ، الفالج ، الاسترخاء ، اللقوة ، الصداع البارد ، وجع الاذن ،وجع الكلى ،حزاز الراس ، البرص ، برد الكلى ،داء الخنازير ، انقطاع الشهوة ، الزحير ، النسيان.
سبب تكونه:

السبب الفعلي(الحرارة) السبب المادي السبب الصوري(النضج) السبب التمامي(الحاجه)
حرارة مقصرة أطعمة وأشربة
غليظة وباردة قصور النضج
(ضعف نشاط كبدي) حاجة بعض الاعضاء إلىالبلغم


والان نستطيع أن نعطي تفسيرا واضحا للامزجة على الشكل التالي :
1.المزاج الحار:
ý الحرارة بمعناها المعروف ناتجة عن التهابات أو حميات مختلفة أو حرارة طبيعية تزيد أو تنقص ولو بأجزاء من الدرجة تميزا عن الحرارة الطبيعية للجسم.
ý زيادة في نشاط الكبد ، وتوليد الدم والكريات الحمراء ولكنه لا يحدد إن كان يميل إلى ادخار الجليكوجين أو تحليله.
ý زيادة في إفراز الهرمونات ونشاط الغدد الداخلية .
ý زيادة فعالية الدورة الدموية وزيادة ضربات القلب.
2.المزاج البارد:
ý برودة بمعناها المعروف الناتجة عن قلة إطلاق حرارة الايض(الاستقلاب)
ý قلة نشاط الكبد عموما وتوليد الدم وكريات الدم الحمراء.
ý ضعف في عمل الغدد وبنشاط افرازي للهرمونات الداخلية أوأعتدالها نوعا ما.
ý قلة فعالية الدورة الدموية .
ý تضيق في الاوعية الدموية .
3.المزاج اليابس(اليبوسة) :
ý اليبوسة بمعناها المعروف جفاف الجلد والاسطح المخاطية وقلة المحتوى المائي.
ý زيادة في نشاط الغدة الدرقية .
ý زيادة في الاستقلاب وإطلاق الحرارة وزيادة استهلاك الماء.
ý قوة ضربات القلب وميل التوتر الشرياني للارتفاع.هدم المدخرات الدهنية والسكرية وتحللها .
ý ميل الجهاز العصبي إلى التوتر والتنبه(النرفزه) .
ý ميل العضلات الخارجية للتقلص والتشنج نتيجة زيادة بعض المفرزات الخاصة وزيادة الانهاك .
ý نقص في المفزات المخاطية وإفرازات الغدد الدهنية الخارجية وزيادة في التعرق.
4. المزاج الرطب(الرطوبة) :
ý الرطوبة المعروفة بزيادة المحتوى المائي ورطوبة الجلد والاغشية المخاطية وربما إفرازات سيلانية منها.
ý قلة نشاط الغدة الدرقية أو ميلها للاعتدال.
ý ضعف ضربات القلب وميل التوتر الشرياني للإنخفاض ما لم يرتفع نتيجة تضيق وعائي لتصلب الشرايين وتراكم الدهون فيها.
ý زيادة تراكم الدهون.
ý إما ميل الجهازالعصبي إلى السكون والهدوء ( ما لم تؤثر عليه بعض الامراض وتجره إلى الضعف) ، أو توسع في أوعية الدماغ.
ý ميل العضلات الخارجية إلى الاسترخاء وقلة إفراز بعض المواد.
ý زيادة في الإفرازات المخاطية ، والدهنية الخارجية ، وقلةالتعرق، ، أو ميل ذلك كله إلى الاعتدال.
ث:الأعظاء: وهي الاعظاء التي يتركب منها جسم الانسان وهناك أعظاء شريفه(لا حياة بدونها) وغير شريفه(يمكن أن يعيش بدونها) ومنها :
ý الكبد : ويعتبر مركز الجمارك في الجسم .
ý القلب : وهو مضخة الحياة .
ý الدماغ : وهو كمبيوتر الجسم .
ý الجهاز التناسلي : لحفظ الجنس البشري
ج: الأرواح وتتألف من :
ý روح طبيعي(الطاقة) : يحمل القوة الطبيعية إلى القلب ومبدؤه الكبد .
ý روح حيواني(المسببة لنبض القلب): يحمل القوى الحيوانية إلى الدماغ
ý روح نفساني : يحمل القوى النفسانية إلىالاعضاء التي تحس ومبدؤه الدماغ
ح : القوى : وتنقسم إلى قسمين :
ý قوى طبيعية مخدومة(الصفات الوراثية) ومنها الغاذية التي تحول الغذاء إلى عناصر ومواد البدن النامية المؤدية إلى النمو ، والمولدة التي تولد الإجساد من المني ، والمصورة أى التي تطبع هيئة الشخص وتشكلاته.
ý قوى طبيعة خادمه : كالهاضمة للطعام ، والماسكة للاغذية ، والجاذبة للمواد النافعة من الاغذية ، والدافعة المخرجة للفضلات.
ý القوى الحيوانية : وهي نوعان فاعلة للنبض وأخرى تُحدث الانفعالات كالحب ، النباهه ، السعاده ، الفرح ، الحزن ، الهم .
ý القوى النفسية : ومنها قوى نفسية مدركة كالحواس الخمس وقوى نفسية محركة تُقلص الاوتار وترخيها وتحرك المفاصل والاعضاء.
خ. الافعال : كالهضم ، البلع ، الشهية ، التبول ، التبرز .
3ثانيا: الضروريات(علم الصحة)
هذا القسم يتعلق بالضروريات والتي تقابل اليوم ما يسمى علم الصحة والعوامل المؤثرة فيه وهي:
1. الهواء : وكما هو معروف للجميع أهمية الهواء ضروري للحياة وأول المهمات التي يقوم بها المسعف الاولي بالنسبة للمصاب التأكد من عملية التنفس لانها تمثل أكبر خطر علىالانسان في حالة توقفها ، والهواء يتغير بتغير الفصول حيث يكون في فصل الصيف حار يابس ، ويكون في فصل الخريف بارد يابس ، ويكون في فصل الشتاء بارد رطب ، كل هذا يتوقف على البلد الذي يعيش فيها الانسان من حيث المناخ والارتفاع والانخفاض والمسكن.
2. الطعام والشراب : وكما يوجد امزجة للهواء يوجد امزجة للطعام ومنها على سبيل المثال:
ý حار رطب : تمر ، تفاح ، جوز الهند ، فستق ، قصب السكر ، التين ، العنب ، التوت.
ý بارد رطب : القرع ، القثاء ، الرمان الحلو ،الخبيزي ، الخس ، الخوخ ، الكزبرة ، البطيخ .
ý حار يابس: فجل ، الرازيانج ، الحلبة ، الحرشف ، الجرجير ، الكرفس ، الكراث ، اللوبيا.
ý بارد يابس: تفاح حامض ،حماض ، خرنوب ، تمر هندي ، رمان حامض ، سفرجل، ليمون.
3. النوم واليقضة : يعتبر النوم بمثابة راحة للقوى النفسية والقوى الحسية حيث يقوي القوى الطبيعية ويسخن باطن الجسم ويبرد ظاهره واليقضة علىالعكس تسخن وتنشط الجسم ولنا في سنة رسول الله أسوة حسنة في طريقة علىالجانب الايمن أما بالنسبة لمضار النوم المفرط فيولد البلادة ، والكسل ،وارتخاء الجسم واليقضة المفرطة تولد الارق والقلق والاكتئاب والكرب والهزال وإفساد اللون.
4. الحركة والسكون : تناول الغذاء وهضمه داخل الجسم يُحدث فضلات يطرح الجسم بعضها بسهولة كالبول والبراز ويحتاج إلى البعض الآخر منها إلى ما يحللها فهنا يحتاج الجسم إلىالحركة لتسخن الجسم وتعرقه وتخرج بقية الفضلات عن طريق الخلايا العرقية ، أماالسكون على عكس الحركة تماما فالافضل في الناحيتين الاعتدال فالحركة الزائدة تجفف الجسم وتشعل الحرارة الغريبة وتنهكه وتهرمه والسكون المفرط فهو يسبب ترطيب الجسم وملء الجسم بأخلاط فاسدة واحداث البلادة والكسل.
5. الاحداث النفسية : فالعوامل النفسية تؤثر تاثيرا كبيرا في الجسم فعلى سبيل المثال الغضب المفرط يهيج الحر وقد يؤدي إلى الغيبوبة والموت ، والفزع يهيج البرد ، والحزن يسبب الهزال.
6. الاحتباس والاستفراغ : يحتبس الجسم مواد بداخله يحتاجها لاتمام كثير من العمليات كالسوائل والاملاح فهي ضرورية له ، ومواد أخرى لا بد من استخراجها ومنها البول والبراز.