جواز الاستعانة بالجان ؟؟؟؟ Can We Get Help From Believer Jinns

[أبو سفيان]

فتح المنان (http://www.rc4js.net/vb/showthread.php?p=51780#post51780).كلام علماء الاسلام في جواز الاستعانة بالجان (http://www.rc4js.net/vb/showthread.php?p=51780#post51780).جواز الاستعانة بالجان (http://www.rc4js.net/vb/showthread.php?p=51780#post51780).فتح المنان في الاستعانة بالجان (http://www.rc4js.net/vb/showthread.php?p=51780#post51780)
فتاوي العلماء في جواز الاستعانة بالجن


الشيخ المحدث مقبل الوادعي رحمه الله

هل يجوز التعاون والاستغاثة بالجن المسلمين فيما يقدرون عليه؟
الجواب: أما مسألة التعاون فإن الله عز وجل يقول: ﴿وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾(31)، فيجوز التعاون معهم لكن الذي ينبغي أن تعرفه أن تتأكد أنه ليس بشيطان يستدرجك ثم يأمرك بالمعاصي وبمخالفة دين الله، وقد وجد غير واحد من العلماء الأفاضل الذين يخدمهم الجن.
http://www.muqbel.net/files.php?file_id=5&item_index=19#dFoot31 (http://www.muqbel.net/files.php?file_id=5&item_index=19#dFoot31)
-----------------------------------------------

عبد الله بن جبرين رحمه الله

السؤال س: إذا وُجد في الجسد أكثر من جني، وأسلم أحدهم، هل يجوز بعد الاستعانة بالله عز وجل، الاستعانة بالجني المسلم لإخراج الباقين من الجسد ؟

الجواب :

الأغلب أن الجني الذي يُلابس الإنسي لا يكون مُسلمًا أو لا يكون مُطيعًا لله تعالى، فإن هذا الفعل مُحرم كتحريم الزنا أو أشد، والجن المُسلمون لا يصرون على فعل الحرام، فإذا قُدِّر أن هذا الجني اهتدى وأسلم فإنه في الحال سوف يخرج من هذا الإنسي، فإذا كان في الإمكان مُخاطبته بعد الخروج فلا مانع من ذلك!!!!!!!!، وذلك بأن يسأله الراقي عن كيفية العلاج لمن كان مُصابًا بالصرع!!!!!!!!! وكيفية التخلص من هذا الجني أو هؤلاء الجن الذين يُلابسون المسلم ظلمًا حتى يسعى الراقي في التخلص منه.

http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=3027&parent=2931 (http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=3027&parent=2931)



س: ما حكم الذهاب للعلاج عند رجل يستخدم الجن، ولكنه لا يستخدمه إلا في الخير وعلاج الناس من المس والسحر وغيره؟ وهل من يذهب إليه يترتب عليه ما يترتب في الذهاب إلى الكهان والمشعوذين؟


ما ذكر العلماء السابقون أحدا يمكنه أن يستخدم الجن، وإن كنا لا نستبعد أن يوجد جن مسلمون. وأن أولئك الجن الذين هم مسلمون من خيار خلق الله أنهم يكونون مساعدين لمن يستخدمهم في الخير. ولكن لا بد أن نبحث عن أولئك الذين يستخدمونهم ونعرف عدالتهم، ثم نعرف أيضا هل ذلك صحيح أم لا؟
فإذا تحققنا أن هناك جنا مسلمين، وأنهم يخدمون أو يحضرون من يأتيهم بموضع سحر أو بموضع ضرر حصل عليه؛ فلعل ذلك جائز. ولكن ما أذكر أحدا تكلم في ذلك، فالغالب والأكثر أن أولئك الذين يستخدمون الجن أنهم إما من الكهنة وإما من السحرة ونحوهم، والله أعلم.

http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=8&book=112&toc=7266&page=6392&subid=17939 (http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=8&book=112&toc=7266&page=6392&subid=17939)

وسئل فضيلته :

توجد امرأة أصيبت بمرض لا تعلم ما هو، ولم يجد الطب لها علاجًا، فأتت بشيخ يقرأ عليها، فلما رآها قال: إن الخادمة التي في المنزل وضعت لها إبرة في الفراش، وطلب هذا الشيخ الدخول إلى الغرفة وتبخيرها، وبإذن الله تشفى. فهل قوله هذا صحيح؟ وكيف علم بهذا؟ وهل له اتصال بالعالم الآخر؟ وهل تأذن له بالدخول إلى الغرفة؟

فأجاب:
هذا من علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله، لكن ينظر في حال هذا الشيخ، فإذا كانت أحواله مستقيمة، يعني محافظًا على العبادات، ومن حملة كتاب الله، ومن العاملين به، ومن أهل العلم الصحيح، وأهل العقيدة السلفية السليمة، فقد يكون من باب خوارق العادات، أو من المكاشفات، أو يمكن أنه رأى لذلك علامات، فلا مانع والحال هذه من تمكينه مما طلب .
أما إذا كان قليل العبادة، ومتهمًا في ديانته، أو في عقيدته، أو مبتدعًا، أو من أهل المعاصي، أو منحرفًا أو ما أشبه ذلك، أو من أهل الشعوذة والكهانة والسحر، وتعاطي الأمور السحرية ونحوها.. فلا يجوز والحال هذه لا سؤاله ولا تمكينه.
و لا مانع من فعل العلاجات ومن جملتها التبخير، فإن التبخير بالبخور العادي قد يكون له تأثير، إما تأثيرًا في الجن ومردة الشياطين ونحوهم، وإما تأثيرًا في الجو، فيحدث بإذن الله شيئًا من الصحوة ومن النشاط.
http://www.ibn-jebreen.com/book.php?cat=1&book=65&toc=3861&page=3472&subid=32472 (http://www.ibn-jebreen.com/book.php?cat=1&book=65&toc=3861&page=3472&subid=32472)


قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية (ص307ج11) من (( مجموع الفتاوى)):
والمقصود هنا أن الجن مع الإنس على أحوال :
من كان يأمر الجن بما أمر الله به ورسوله، ويأمر الإنس بذلك، فهو من افضل أولياء الله.
من كان يستعمل الجن في أمور مباحة له، فهو كمن استعمل الإنس في ذلك.
(ج) من كان يستعملهم فيما نهي الله عنه ورسوله؛ كالشرك، وقتل المعصوم، والعدوان
عليه بما دون القتل: فإن استعان بهم على الكفر، فهو كافر، وعلى المعاصى ، فهو عاص: إما فاسق، وإما مذنب غير فاسق.اهـ. ملخصاً.
وقال (ص62ج19) من (( المجموع)) : وأما سؤال الجن، وسؤال من يسألهم ، فإن
كان على وجه التصديق لهم في كل ما يخبرون به، والتعظيم للمسئول: فهو حرام ، وإن كان ليمتحن حاله، ويختبر باطن أمره، وعنده ما يميز به صدقه من كذبه: فهذا جائز، وذكر أدلة ذلك، ثم قال: وكذلك إذا كان يسمع ما يقولونه، ويخبرون به عن الجن، كما يسمع المسلمون ما يقول الكفار والفجار، ليعرفوا ما عندهم فيعتبروا به، وكما يسمع خبر الفاسق ويتبين ويتثبت ، فلا يجزم بصدقه ولا كذبه إلا ببينة .
ثم ذكر أنه روي عن أبي موسى الأشعري، أنه أبطأ عليه خبر عمر، وكان هناك امرأة لها قرين من الجن، فسأله عنه؟ فأخبره: أنه ترك عمر يسم إبل الصدقة، وفي خبر آخر: أن عمر أرسل جيشاً، فقدم شخص إلي المدينة، فأخبر أنهم انتصروا على عدوهم، وشاع الخبر، فسأل عمر عن ذلك، فذكر له، فقال: هذا أبو الهيثم بريد المسلمين من الجن ، وسيأتي بريد الإنس بعد ذلك، فجاء بعد ذلك بعدة أيام اهـ.
وقال في (( كتاب النبوات)) (ص260): والجن الذين يطيعون الإنس، وتستخدمهم الإنس ثلاثة أصناف:
أعلاها: أن يأمرهم بما أمر الله به ورسله…وذكر كلاماً.
ثم قال: ومن الناس من يستخدم من يستخدمه من الإنس في أمور مباحة، كذلك فيهم من يستخدم الجن في أمور مباحة، لكن هؤلاء لا يخدمهم الإنس والجن إلا بعوض، مثل أن يخدموهم كما يخدمونهم ، أو يعينوهم على بعض مقاصد، وإلا فليس أحد من الإنس والجن يفعل شيئاً إلا لغرض، والإنس والجن إذا خدموا الرجل الصالح في بعض أغراضه المباحة: فإما أن يكونوا مخلصين يطلبون الأجر من الله ، وإلا طلبوه منه: إما دعاؤه لهم، وإما نفعه لهم بجاهه، أو غير ذلك.
القسم الثالث: أن يستخدم الجن في أمور محظورة، أو بأسباب محظورة، وذكر أن هذا من السحر، وذكر كلاماً كثيراً.
ثم قال(ص27): والجن المؤمنون قد يعينون المؤمنين بشيء من الخوارق، كما يعين الإنس المؤمنون للمؤمنين بما يمكنهم من الإعانة. اهـ.
http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_18162.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_18162.shtml)



يقول رحمه الله تعالى فى ( قاعدة جليلة فى التوسل والوسيلة صفحة 38 ومابعدها



[[ والمؤمن العظيم يعلم أنه شيطان ويتبين ذلك بأمور :

أحدها : أن يقرأ آية الكرسى بصدق ، فإذا قرأها تغيب ذلك الشخص أو ساخ فى الأرض أو احتجب ، ولو كان رجلاً صالحاً ملكاً أو جنياً مؤمناً لم تضره آية الكرسى .....

ومنها : أن يستعيذ بالله من الشياطين .

ومنها : أن يستعيذ بالمعوذة الشرعية .

ومنها : أن يدعو الرائى لذلك ربه تبارك وتعالى ليبين له الحال .

ومنها : أن يقول لذلك الشخص : أأنت فلان ؟ ويقسم عليه بالأقسام المعظمة ، ويقرأ عليه قوارع القرآن .

إلى غير ذلك من الأسباب التى تضر الشياطين . ]] اهــ .



قصة الشيخ عبد القادر الجيلانى مع الشيطان :

(( كنت مرة فى العبادة ، فرأيت عرشاً عظيماً وعليه نور ، فقال لى : ياعبد القادر ! أنا ربك ، وقد حللت لك ماحرمت على غيرك ، قال : فقلت له ك أنت الله الذى لاإله إلا هو ؟ اخسأ ياعدو الله . قال : فتمزق ذلك النور وصار ظلمة ، وقال : ياعبد القادر ! نجوت منى بفقهك فى دينك وعلمك وبمنازلاتك فى أحوالك ، لقد فتنت بهذه القصة سبعين رجلاً ، فقيل له : كيف علمت أنه شيطان ؟ قال : بقوله لى : حللت لك ماحرمت على غيرك ، وقد علمت أن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم لاتنسخ ولاتبدل ، ولأنه قال : أنا ربك ، ولم يقدر أن يقول : أنا الله لاإله إلا أنا .. )) اهــ .



ذكرها شيخ الإسلام ابن تيمية فى " قاعدة جليلة " 38 وفى " مجموع الفتاوى " الجزء الأول 169 ومابعده ماصححه شيخ الاسلام ابن تيميةوقال (ص62ج19) من (( المجموع)) بما معناه
روي عن أبي موسى الأشعري!!!!!!، أنه أبطأ عليه خبر عمر، وكان هناك امرأة لها قرين من الجن، فسأله عنه؟ فأخبره: أنه ترك عمر يسم إبل الصدقة، وفي خبر آخر: أن عمر أرسل جيشاً، فقدم شخص إلي المدينة، فأخبر أنهم انتصروا على عدوهم، وشاع الخبر، فسأل عمر عن ذلك، فذكر له، فقال: هذا أبو الهيثم بريد المسلمين من الجن ، وسيأتي بريد الإنس بعد ذلك، فجاء بعد ذلك بعدة أيام اهـ



الاستعانة بالجن
ما حكم خدمة الجن للإنس ؟
الفتوى :
ذكر شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ في المجلد الحادي عشر من مجموع الفتاوى ما مقتضاه أن استخدام الإنس للجن له ثلاث حالات : الأولى : أن يستخدمه في طاعة الله كأن يكون نائبا عنه في تبليغ الشرع، فمثلا إذا كان له صاحب من الجن مؤمن يأخذ عنه العلم فيستخدمه في تبليغ الشرع لنظرائه من الجن، أوفي المعونة على أمور مطلوبة شرعا فإنه يكون أمرا محمودا أو مطلوبا وهو من الدعوة إلى الله عز وجل . والجن حضروا للنبي، صلى الله عليه وسلم، وقرأ عليهم القرآن وولوا إلى قومهم منذرين، والجن فيهم الصلحاء والعباد والزهاد والعلماء لأن المنذر لا بد أن يكون عالما بما ينذر عابدا. الثانية : أن يستخدمهم في أمور مباحة فهذا جائز بشرط أن تكون الوسيلة مباحة فإن كانت محرمة فهو محرم مثل أن لا يخدمه الجني إلا أن يشرك بالله كأن يذبح للجني أو يركع له أو يسجد ونحو ذلك . الثالثة : أن يستخدمهم في أمور محرمة كنهب أموال الناس وترويعهم وما أشبه ذلك، فهذا محرم لما فية من العدوان والظلم. ثم إن كانت الوسيلة محرمة أو شركا كان أعظم وأشد .

المصدر
نداء الايمان
http://www.al-eman.com/Ask/ask3.asp?id=2312 (http://www.al-eman.com/Ask/ask3.asp?id=2312)



شاهد ذلك الأثر الوارد عن عائشة - رضي الله عنها - من حديث عمرة قالت : ( اشتكت عائشة فطال شكواها ، فقدم إنسان المدينة يتطبب ، فذهب بها بنو أخيها ، يسألونه عن وجعها ، فقال : والله إنكم تنعتون نعت امرأة مطبوبة 0 قال : هذه امرأة مسحورة سحرتها جارية لها 0 قالت : نعم أردت أن تموتي فأعتق 0 قالت : وكانت مدبرة ، قالت فبيعوها في أشد العرب ملكة - أشد العرب ملكة : أي للأعراب الذين لا يحسنون إلى المماليك - واجعلوا ثمنها في مثله ) ( أخرجه الإمام أحمد في مسنده - 6 / 40 - موطأ الإمام مالك - 2 / 422 ، وعبدالرزاق في مصنفه - 10 / 183 ) 0
وقد أورد البغوي سندا آخر للحديث مع زيادة في المتن وهو : ( أخبرنا أبو الحسن الشيرازي ، أخبرنا زاهر بن أحمد ، أخبرنا أبو إسحاق الهاشمي ، أخبرنا أبو مصعب عن مالك ، عن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن ، عن أمه عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها أعتقت جارية لها عن دير منها 0 ثم أن عائشة مرضت فدخل عليها سندي فقال : إنك مطبوبة فقالت : من طبني ؟ قال : امرأة من نعتها كذا وكذا ، وقد بال في حجرها صبي فقالت عائشة : ادعو لي فلانة لجارية لها تخدمها ، فوجدوها في بيت جيران لها ، في حجرها صبي قد بال 0 فقالت : حتى أغسل بول هذا الصبي فغسلته ثم جاء فقالت لها عائشة : أسحرتني ؟ فقالت : نعم 0 فقالت : لم ؟ قالت : أحببت العتق 0 قالت عائشة : والله لا تعتقي أبدا 0 فأمرت ابن أخيها أن يبيعها من الأعراب ممن يسيء ملكتها 0 ثم ابتع بثمنها رقبة حتى أعتقها 0 ففعلت 0 قالت عمرة : فلبثت عائشة ما شاء الله من الزمان ، ثم إنها رأت في النوم أن اغتسلي من ثلاث أبؤر يمد بعضها بعضا فانك تشفين

http://ruqya.net/forum/showthread.php?t=8770 (http://ruqya.net/forum/showthread.php?t=8770)


رجل يدعي الرقيا، ويقول إنه يحكم على مملكة من الجن

الشيخ مشهور حسن آل سلمان

فالرقيا الشرعية تكون دون الاستعانة بالجن المسلم وكلام شيخ الإسلام رحمه الله إنما هو محصور في الجني الذي يأتي للإنسي ويعرض عليه خدمة أو يعرض عليه خبراً، فيمتحن فإن كان كذلك فالحمد لله ، فبيننا وبينه دين الله.

http://www.almenhaj.net/makal.php?linkid=626 (http://www.almenhaj.net/makal.php?linkid=626)



العنوان هل أجاز ابن تيمية الاستعانة بالجن؟

المجيب د. عبد الله بن عمر الدميجي
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
التصنيف الفهرسة/ العقائد والمذاهب الفكرية/الإيمان بالملائكة والجن
التاريخ 25/05/1427هـ

السؤال
كنت قد أرسلت إليكم سؤالا أسال فيه عن جواز الاستعانة بالجن المسلم في العلاج وجاءني الرد جزاكم الله خيراً لكن كان الهدف من سؤالي هو أن بعض طلبة العلم ذكر أن ابن تيمه أجاز الاستعانة بالجن المسلم في العلاج فهل نسبة هذا القول لابن تيمية صحيحة وجزاكم الله خيراً.



الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله- كما في مجموع الفتاوى (13/87) "واستخدام الإنس لهم –أي للجن- مثل استخدام الإنس للإنس بشيء:
- منهم من يستخدمهم في المحرمات من الفواحش، والظلم، والشرك، والقول على الله بلا علم. وقد يظنون ذلك من كرامات الصالحين. وإنما هو من أفعال الشياطين.
- ومنهم من يستخدمهم في أمور مباحة؛ إما إحضار ماله، أو دلالة على مكان فيه مال ليس له مالك معصوم، أو دفع من يؤذيه ونحو ذلك؛ فهذا كاستعانة الإنس بعضهم ببعض.
- والنوع الثالث: أن يستعملهم في طاعة الله ورسوله، كما يستعمل الإنس في مثل ذلك في ذلك، فيأمرهم بما أمر الله به ورسوله، وينهاهم عما نهاهم الله عنه ورسوله، كما يأمر الإنس وينهاهم. وهذه حال نبينا صلى الله عليه وسلم، وحال من اتبعه، واقتدى به من أمته وهم أفضل الخلق فإنهم يأمرون الإنس والجن بما أمرهم الله به ورسوله".
إلى أن قال (ص89): "والذين يستخدمون الجن في المباحات يشبه استخدام سليمان، لكن أعطي ملكاً لا ينبغي لأحد بعده...
ثم قال عن النبي صلى الله عليه وسلم: "فلم يستخدم الجن أصلاً، لكن دعاهم إلى الإيمان بالله، وقرأ عليهم القرآن، وبلغهم الرسالة، وبايعهم كما فعل بالإنس" أ.هـ رحمه الله (ص89).
هذا ما وقفت عليه من كلام لابن تيمية رحمه الله تعالى في مسألة الاستخدام أما مسألة الاستمتاع فله فيها كلام طويل في هذا المجلد قبل هذا الموضع فليراجعه من شاء والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

http://www.islamtoday.net/questions/show_question_content.cfm?id=101643 (http://www.islamtoday.net/questions/show_question_content.cfm?id=101643)


فتاوى نور على الدرب (نصية) : التوحيد والعقيدة

ابن عثيمين رحمه الله

مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التوحيد والعقيدة
السؤال: أيضاً يقلن من كان به مرضٌ ودُلّ على شخصٍ يتلو على المريض ويعطي له دواء على حسب ما يراه حيث يقول إن فلان به كذا وعُمِل له كذا أو طاح على مكانٍ به جنٌ فما هو الحكم في ذلك؟

الجواب :

الشيخ: إذا كان الرجل الذي ذهب إليه من الصالحين المعروفين بالاستقامة والثبات والأمانة فإنه لا بأس أن يذهب إليه ليقرأ عليه الأدعية المشروعة ويعطيه من الأدوية المباحة ما ينتفع به وأما إخباره بما جرى على الشخص فهذا لا بأس به أيضاً إذا كان الرجل المخبر من المعروفين بالصدق والإيمان والتقوى لأنه قد يكون له صاحبٌ من الجن يخبره بما حصل والشيء المحرم الذي لا يجوز تصديقه إذا أخبر بشيءٍ مستقبل فإن هذا لا يجوز لأنه من الكهانة والكهانة حرام التصديق بها (ومن أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم) فالشيء الماضي ليس غيباً لأنه مشاهدٌ معلوم ولكنه قد يكون غيباً بالنسبة لأحدٍ دون أحد ولا يمتنع أن يعلم به أحدٌ من الجن فيخبر به صاحبه هذا.

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_694.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_694.shtml)


حكم الاستعانة بالجن

الدكتورخالد المشيقح

رقم الفتوى
25530
تاريخ الفتاوى
28/4/1429 هـ -- 2008-05-04
السؤال
عندي عدة أسئلة في العقيدة أرجو من فضيلتكم الإجابة عليها ولكم جزيل الشكر
- هل للإستعانة المشروعة شروط يعني هل يجوز الإستعانه بالجن ؟ ولماذا يجوز الاستعانه بالإنس إذا كان الإجابة بالنفي ؟ علما أنني قرات في زاد المعاد أنه يجوز أن يقول من فقد ضالته ياعباد الله احبسوا
نرجو التوضيح


الاجابة
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا أما بعد:
الاستعانة بالجن قسمها بعض العلماء إلى ثلاثة أقسام: القسم الأول : أن يستعين بهم في أمور محرمة، فإن هذا محرم، كما لو استعان بهم على إيذاء الناس في أبدانهم أو أعراضهم أو أموالهم ونحو ذلك. القسم الثاني: أن يستعين بهم في أمور مشروعة، فإن هذا مشروع ولاحرج فيه ، كما لو استعان بهم في ما يتعلق بالدعوة إلى الله عز وجل ونحو ذلك. القسم الثالث : أن يستعين بهم في أمور مباحة، كفقدان ضالة والبحث عنها فإنه مباح، وقد استدلوا على ذلك بأن الصحابة رضي الله تعالى عنهم، لما فقدوا عمر رضي الله تعالى عنه، كانت هناك امرأة لها رئيٌّ من الجن، فذهبوا إليها وأمروها أن تسأل هذا الجن عن مكان عمر، فأرشد إلى أنه يسم إبل الصدقة، هذا ذكره بعض العلماء رحمهم الله، كشيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله، لكن لا يستحب أن يقوم الناس بهذه الأمور؛ لأن غلبة الجهل وقلة العلم، جعلت الناس تتوسع في هذه الأمور حتى خرجوا عن الحدود الشرعية ؛ لذا فلا بد عند الاستعانة بالجن الرجوع إلى أهل العلم، واستشارتهم في الاستعانة وكيفيتها وبم تكون ونحو ذلك،حتى لا يقع فيما حرَّم الله تعالى من الشرك وغيره

http://www.almoshaiqeh.com/index.php?option=com_ftawa&task=view&id=25530 (http://www.almoshaiqeh.com/index.php?option=com_ftawa&task=view&id=25530)

----------------------------------------

فهم المستعين بالجن كلام شيخ الإسلام كما فهمه ابن عثيمين إلا إن كانوا هم أعلم منه !!

استمع لهذا الرابط ..

http://www.g9g4up.com/dldLx358876.mp3.html (http://www.g9g4up.com/dldLx358876.mp3.html)

وهذه قصة يرويها الشيخ ابن عثيمين رحمه الله مع أحد علماء نجد استعان بالجن فى إحضار مسروقات له قسمناها على جزئين مع الاعتذار من القارىء عن مركز التحميل المحمل بالصور والدعايات ..


http://www.gulfup.com/dld9dD35491.mp3.html (http://www.gulfup.com/dld9dD35491.mp3.html)

http://www.gulfup.com/dld0Dr36276.mp3.html (http://www.gulfup.com/dld0Dr36276.mp3.html)

نقل الشيخ السعدي في طريق الوصول (ص134) قال " واستخدام الإنس للجن مثل استخدام الإنس للإنس منهم من يستخدمهم في المحرمات ومنهم من يستخدمهم في المباحات ومنهم من يستعملهم في طاعة الله ورسوله "

حكم الاستعانة بالجن الصالحين

ابن عثيمين مرة أخرى

السؤال: بعضهم يستعين بالجن يقول: هذا رجل صالح عندي في المسجد ويجيد القرآن (100%)، قلنا: استعن بالله قال: لا. الجن كذلك يستعين بالجن الصالحين، كيف ندري أن هؤلاء صالحون؟ أم لا؟

الجواب: يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (تعين الرجل في دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة) فالاستعانة بالمخلوق فيما يقدر عليه لا بأس بها، ولا حرج فيها، وأما مسألة كذبهم أو صدقهم هذا ينظر فيه، هم على كل حال مجهولون ودعواهم أنهم صالحون ينظر هل هو يأمر صاحبه بالخير أو بالشر، أنا بلغني أن بعض الناس الذين فيهم الجن إذا جاء عنده في آخر الليل أيقظه ليتهجد ويساعده، فإذا تأخر عن صلاة الجماعة أنبهه فمن هذه حالته فهي دليل على صلاحه. السائل: بعض الذين يقرءون يقولون: أن أحد الجن تابعي فهو يعرف أحد الصحابة من الجن؟ الشيخ: الله أعلم، هم على كل حال أعمارهم طويلة، ذكر المؤرخون أن جنياً اجتمع بالرسول عليه الصلاة والسلام في أحد جبال مكة، وسأله فقال: أنا كنت شاباً حين قتل قابيل هابيل. فالله أعلم، وهذا الحديث ذكره المؤرخون، ولا أدري عن صحته شيئاً.

http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=111322 (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=111322)

[داعي الله]

-

لمن كان له قلب أو القى السمع و هو شهيد

[أبو خالد]

بارك الله فيك شيخنا الفاضل

وجزاك الله خير

[أبو همام]

جمع موفق بارك الله فيك وعليك وعلى من حولك !!

[أبو همام]

العلامة/ عبد الرحمن بن ناصر البراك (http://www.rc4js.com/fatawa/scholarCV-22.htm)


عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كثيراً جرى على ألسنة بعض الخطباء والوعاظ عن رجال الغيب! فهل هم أناس غائبون عن الأنظار؟ أو هم من الجن؟ وهل ثبت في بعض الروايات الصحيحة أن من ضل في الفلاة أو في الغابة أو الصحراء أو من انفلتت دابته وضاعت عنه له أن يدعوهم أو يطلب مساعدتهم في ذلك؟ كأن يقول : يا رجال الغيب أعينوني! أو يقول: يا عباد الله احبسوا! أشكركم على إجابتكم فالله يجزيكم عني خيراً.

الجوابالحمد لله، من العوالم التي خلقها الله الملائكة والإنس والجن، فأما الملائكة فهم من عالم الغيب وقد يتمثلون فيما يشاء الله، كما تمثل جبريل لمريم بشراً سوياً، والملائكة أضيافا لإبراهيم – عليه السلام -، وكان جبريل يأتي أحياناً إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – بصورة رجل غريب أو بصورة دحية الكلبي، وأما الجن فهم كذلك من عالم الغيب، إلا أنهم يسكنون مع الناس في هذه الأرض، وقد يتمثلون بصور مختلفة تارة بصورة إنسان، وتارة بصورة حيوان، وأما إذا كانوا على خلقتهم فإن الناس لا يرونهم كما قال سبحانه وتعالى: "إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ "[الأعراف:27]، وأما الإنس فهم من عالم الشهادة فهم محسوسون مشاهدون، ولا يكون أحداً من الناس غائباً بحيث لا يرى في حال من الأحوال، وعلى هذا فرجال الغيب ليسوا من الإنس بل هم من الجن، ومن الجن رجال، كما قال سبحانه وتعالى: "وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً" [الجـن:6]، وأما من ورد فيهم حديث "إذا أضل أحدكم دابته في فلاة فليقل: يا عباد الله احبسوا " فيحتمل أن يكون – إن صح الحديث المراد بهم الملائكة، ويحتمل أن يكون المراد بهم الجن، وفي الجن الصالحون ومن دونهم، كما قال تعالى: "وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا"، ومنهم المسلم والكافر، كما قال سبحانه وتعالى: "وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلا يَخَافُ بَخْساً وَلا رَهَقاً وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً " [الجـن:13-14]، فالاعتقاد أن رجال الغيب من الإنس اعتقاد باطل، والله أعلم.

[أبو سفيان]

للفائدة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[أبو همام]

تعليق الدكتور خالد المصلح على كلام شيخ الإسلام :

" القسم الثاني أن يكون بمبادرة ومبادءة من الجن دون طلب، فهٰذا جائز ولا حرج على الإنسان معْ أنه يجب عليه أن يحترس بأن لا يكون ذلك استدراجا منهم إلىٰ الوقوع في الشرك، وما أشبه ذلك .

على كل حال رأي الشيخ -رحمه الله- في الاستعانة بالجن واضح وهو أنه يجوز لهم الاستعانة بهم في الأمور المباحات على أن لا يكون وسيلة ذلك محرمة؛ يعني بشرط أن لا يتوصّل للإستعانة بهم من طريق أو بطريق محرم " اهــ .


نقلاً عن موقع الألوكة لأحد طلبة العلم .

[أبو همام]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله (( والكاهن: هو الذي يخبر عن

المغيبات في المستقبل ، وقد التبس على بعض

طلبة العلم فظنوا أنه كل من يخبر عن الغيب ولو فيما مضى فهو كاهن

،لكن ما مضى مما يقع في الأرض ليس غيبا بل هو غيب

نسبي مثل ما يقع في المسجد يعد غيبا بالنسبة لمن في الشارع

وليس غيبا بالنسبة لمن في المسجد وقد يتصل الإنسان بجني فيخبره

عما حدث في الأرض ولو كان بعيدا فيستخدم الجن لكن ليس على وجه

محرم فلا يسمى كاهنا لأن الكاهن من يخبر عن المغيبات في

المستقبل ، وقيل: الذي يخبر عما في الضمير وهو نوع من الكهانة في

الواقع إذا لم يستند إلى فراسة ثاقبة ، أما إذا كان يخبر عما في الضمير استنادا إلى فراسة فإنه ليس من الكهانة في شئ لأن بعض الناس قد يفهم مافي الإنسان إعتمادا على أسارير وجهه ولمحاته وإن كان لا يعلمه على وجه التفصيل ، لكن يعلم على وجه الإجمال . فمن يخبر عما وقع في الأرض ليس من الكهان ولكن ينظر في حاله فإذا كان غير موثوق في دينه فإننا لا نصدقه لأن الله تعالى يقول : ( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ) وإن كان موثوقا في دينه ونعلم أنه لا يتلبس بمحرم من شرك أو غيره للوصول إلى

غرضه فإننا لا ندخله في الكهان الذين يحرم الرجوع إلى قولهم ومن

يخبر بأشياء وقعت في مكان ولم يطلع عليها أحد دون أن يكون موجوداً

فيه فلا يسمى كاهنا لأنه يمكن أن يكون عنده جني يخبره بغير المحرم

والجني قد يخدم بني آدم بغير المحرم إما محبة لله عز وجل أو لعلم

يحصله منه أو لغير ذلك )) أنتهى كلامه يرحمه الله !

من القول المفيد على كتاب التوحيد ، طبعة دار العاصمة عام 1415هـ الجزء الأول ص314 ، 315

[أبو سفيان]

وقد افتاني هاتفيا الشيخ الدكتور عبد الاخر حماد الغنيمي بجواز الاستعانة بالجان المسلم وانها من المسائل الخلافية

[أبو سفيان]

قال الشيخ سلطان بن عبد الرحمن العيد في كتابه نصرة اهل السنة والايمان للشيخ عبد المحسن العبيكان والرد على اهل الجهل والعدوان(حوار مع بدر بن طامي)
صفحة16
لما كان الأخ بدر لم يبحث هذه المسألة بحثا علمياً، ولم يحرر أدلة الفريقين، ولما كان مقصده من الردِّ
-فيما يظهر - غير حميد : وقع في ردِّه غرائب وشواذ وتهويلات، ومن ذلك :
١ - ما ذكره (ص ٧) عن حوار جريدة عكاظ مع الشيخ العبيكان، قال:"ورأيت فيه كلاماً خطيرا للغاية؛ فيه مساس بجناب التوحيد، والخلط في بعض المسائل الفرعية".
أقول: الكلام الخطير، والذي فيه مساس بالعقيدة – كما ذكره - فتشت عنه في ذلك الحوار، وغلب
على ظني أنه قوله في مسألة الاستعانة بالجن، ولي مع ذلك وقفات :
أولا : ذكر الشيخ العبيكان أن هذه المسألة تكلم عنها شيخ الإسلام ابن تيمية، وفصَّل فيها،  
وأنه قائل بما قال به شيخ الإسلام.
فهل شيخ الإسلام أتى "بكلام خطير فيه مساس بجناب التوحيد" ؟! أم أن ذلك مختصٌ بالشيخ
العبيكان ؟!
ثانيا : أن الشيخ العبيكان قيَّد الاستعانة في المقال بقوله:" وأما الصالحون منهم فقد يأتون  
لبعض الصالحين من البشر ويعينونهم، فهم يعرضون (لاحظ) خدماتهم عليهم".
ألا ترى يا بدر أن هذا الكلام موافق لقولك (ص ٥٥ ) عن استخدام الجن:"وإنما حصل ذلك
عرضا (لاحظ) من غير استشراف لمثل هذا ولا تعمد له".فما الفرق بين قولك (عرضاً ) وقول الشيخ العبيكان – الخطير للغاية! - (يعرضون) ؟!
ثالثا : ما ذكرته (ص ٣١ ) من أباطيل دجال الحجاز أنه يناديهم بأسماء غريبة، وقلت (ص ٣٧  
"وكذاب الحجاز الذي يبرر له العبيكان فعله وأشباهه، يسأل جنه في كل حالات علاجه للمرض".
أقول: ألصقت – عفا الله عنك - هذه الأباطيل بالشيخ عبد المحسن، مع أنه قيدَّ الاستعانة كما
قيدتها أنت "بالعرض" فقط فأين الخطورة ؟!
http://www.sultanal3eed.com/book/

[أبو هريرة]

(( والحال الثانية أن الإنسي قد يحتاج إلى جني في أمر مباح، وهذا لا حرج أن يستخدم الإنسيُّ الجنيَّ إذا احتاج إليه في أمر مباح؛ لكن هذا بشرط وهو ألاّ يكون هذا ديدنا له؛ يعني يؤاخي قرينا من الجن أو إذا احتاج علما أو خيرا طلب من جني معين، بل الاستخدام الذي قاله هنا شيخ الإسلام (ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة) يعني إذا عرض له الجني استعمله في أمر مباح، أما أن يكون الجني مآخيا مستخدما دائما هذه ليست بالحالة الجائزة؛ لأن هذه تفضي إلى محرم والله جل وعلا قال في وصف الإنس والجن ﴿رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ﴾[الأنعام:128] ومعنى الاستمتاع يعني الديمومة )) اهــ .


صالح آل الشيخ فى شرحه لكتاب الفرقان لابن تيمية !

[أبو سفيان]

قال الشيخ عبـداللـه بن صــالح العبـيــد في
بحثه
الرقى الشرعيةووسائلها توقيفية أم اجتهادية
ألا يستخدم فيها الجن،فإن هذا باب مجهول لا ينضبط، فاستخدامهم وسائل في الرقى يمنع سداً للذريعة. نعم قديجوز استخدامهم عند الحاجة والضرورة في أمورٍ قد يقدّرها العلماء المخلصون ؛لأن "ماحرّم سدّاً للذريعة يباح للمصلحة الراجحة"!!!!!!!!!
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=74835

[أبو سفيان]

السؤال: هل تجوز الاستعانة بالجن المسلم إذا كان يستطيع أن يساعد؟
عبد الله بن عبدالرحمن الجبرين
الجواب: ما أظن ذلك صحيحاً، ولكن ذكر بعض المشايخ أنه لا مانع من ذلك، وأن هناك جناً مسلمين، وأنهم يساعدون المسلم ويدلونه على الخير، فلا بأس بذلك!!!!!!، وبعض الأولين توقظهم الجن للصلوات وللتهجد في آخر الليل، ولم يكن عندهم ساعات تنبههم، يقول أحدهم: فإذا بقي من الليل ساعة أو ساعتان جاء من ينبهني ويقول: يا فلان! قم فقد حان الوقت، حان وقت التهجد. فإذا استيقظ لم ير أحداً، فمثل هؤلاء جن مسلمون يعينون إخوتهم على فعل الخير ونحو ذلك، ولا بأس بمثل هؤلاء ولكن لا يطلبهم ولا يتقرب إليهم، أما إذا تمثلوا له وأخبروه بما يريد!!!!!!! ولو لم يرهم أو نحو ذلك فلعل ذلك مما لا بأس به!!!!!!.
الشيخ العلامة ابن جبرين رحمه الله
( الأسئلة ) جزء من محاضرة : ( السحر حقيقته وأدلة ثبوته ) للشيخ : ( عبد الله بن عبدالرحمن الجبرين )
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=145350

[أبو سفيان]

حكم خدمة الجني المسلم للإنسي


ما حكم خدمة الجن المؤمن للإنس المسلم، مع العلم بأنه لم يفعل أي شيء لاستجلابه، مع العلم بأن هذا الشخص المعالج قد رأي رؤية للرسول صلى الله عليه وسلم يخبره بذلك، مع إخباركم بأن استخدام هذا الجن يكون فقط في المساعدة للعلاج، ونرجو أيضاً من سيادتكم توضيح فتوى ابن تيمية الموجودة في المجلد 11 صـ 307؟ ولكم جزيل الشكر.



الفتوى :



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإنه يجوز للجني المسلم أن يخدم الإنس المسلم بما يستطيع نفعه به وإعانته عليه مما هو مباح، لما في صحيح مسلم: من استطاع أن ينفع أخاه فلينفعه. ولما فيه أيضاً: والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه.

وأما استخدام الإنسي للجني واستعانته به فيما هو مشروع فالأصل إباحتها إن لم يفعل في استجلابه وسيلة محرمة، ولكن الأولى بالمسلم أن يبتعد عنه لكونه غير معروف في هدي السلف ولأنه لا يؤمن أن تترتب عليه بعض المحاذير الشرعية فقد لا يكون الجني مسلما بالفعل وقد يغدر بصاحبه ويكذب عليه، وقد يطلب منه أشياء محرمة ويفرضها عليه، وراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية للزيادة في الموضوع وللتعليق على فتوى شيخ الإسلام: 6347، 5701، 7369.

http://www.ejabh.com/arabic_article_56769.html

[أبو سفيان]

الخلاصة أن هؤلاء الجن إن أفادونا في أمر خير عند القراءة فذلك لا بأس به!!

--------------------------------------------------------------------------------



الخلاصة أن هؤلاء الجن إن أفادونا في أمر خير عند القراءة فذلك لا بأس به!!

--------------------------------------------------------------------------------



هل للجن وجود حقيقي؟ وهل منهم المؤمن؟ وهل ينفعون؟
اجاب عليها فضيلة الشيخ د. عبد الرحمن المحمود

الجواب الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه. أما وجود الجن، فلا شك فيه وكونهم قد يتلبسون بالإنس أيضاً دلت عليه الأدلة، وكون الجن منهم الصالح المؤمن ومنهم الطالح المفسد أيضاً هذا منصوص عليه في كتاب الله _عز وجل_ كما في سورة الجن. و هل يوجد من الجن من هو مؤمن؟ وهل ينفع؟ فنقول: نعم قد يوجد ذلك، ولكن الجن المؤمن لا يمكن أن يؤذي المؤمنين ويتلبس بهم، وإنما قد ينفع في بيان حق أو كشف سحر أو غير ذلك، وأما استخدام الجن من المؤمنين أعني بهم استخدام الإنس للجن المؤمنين فلم يرد عليه دليل، ولهذا نقول: الخلاصة أن هؤلاء الجن إن أفادونا في أمر خير عند القراءة فذلك لا بأس به والاستفادة منهم كغيرهم متى ما صحت أخبارهم، وأما أن يتطلب الإنسان الاستعانة بالجن فهذا مدخل فتنة، والذي نرى تركه، وبالنسبة لما ذكرت السائلة من أن الله رزقها حفظ القرآن، وأنها ترقي فنقول: هذا طريق خير، ونسأل الله أن يعينها مع وصيتنا لها بالبعد عن مواطن الفتنة عند القراءة. والله أعلم
http://www.almoslim.com/node/54635

[أبو سفيان]

فهل يجوز سؤال الجن والتحدث معهم بأي وسيلة ممكنة دون الشروع في الشرك سواء في الماضي او الحاضر دون المستقبل ؟!

فضيلة الشيخ / عيسى بن إبراهيم بن عبد الرحمن الدريويش

قال الإمام إبن تيمية رحمه الله استخدام الإنس للجن له ثلاث حالات ‏:‏

الحالة الأولى‏:‏ أن يستخدمه في طاعة الله كأن يكون نائباً عنه في تبليغ الشرع فمثلاً إذا كان له صاحب من الجن مؤمن يأخذ عنه العلم فيستخدمه في تبليغ الشرع لنظرائه من الجن، أو في المعونة على أمور مطلوبة شرعاً فإنه يكون أمراً محموداً أو مطلوباً وهو من الدعوة إلى الله عز وجل والجن حضروا النبي صلى الله عليه وسلم وقرأ عليهم القرآن وولوا إلى قومهم منذرين والجن فيهم الصلحاء والعباد والزهاد والعلماء لأن المنذر لابد أن يكون عالماً بما ينذر عابداً‏.‏

الحالة الثانية‏:‏ أن يستخدمهم في أمور مباحة فهذا جائز بشرط أن تكون الوسيلة مباحة، فإن كانت محرمة فهو محرم مثل أن لا يخدمه الجني إلا أن يشرك بالله كأن يذبح للجني ويركع له أو يسجد ونحو ذلك

الحالة الثالثة‏:‏ أن يستخدمهم في أمور محرمة كنهب أموال الناس وترويعهم وما أشبه ذلك فهذا محرم لما فيه من العدوان والظلم ثم إن كانت الوسيلة محرمة أو شركاً كان أعظم وأشد ‏وقال إن من يسأل الجن أو يسأل من يسأل الجن على وجه التصديق لهم في كل ما يخبرون به والتعظيم للمسؤؤل فهو حرام ثم ذكر ما روي عن أبي موسى الأشعري أنه أبطأ عليه خبر عمر رضي الله عنه وكان هناك امرأة لها قرين أي صاحب من الجن فسأله عنه فأخبره أنه ترك عمر يسم إبل الصدقة‏
http://www.essanet.org/ne/serh.htm

[أبو سفيان]

هل يتعاون الجن الصالحون مع المسلمين الصالحين؟الشيخ محمد بن عبد الله الإمام

--------------------------------------------------------------------------------



فهل يتعاون الجن الصالحون مع المسلمين الصالحين؟
والجواب: نعم ولكن ينبغي أن يعلم أن التعاون المشروع هو أن صالحي الجن يدفعون من فساق الجن وكفرتهم عن المؤمنين بقدر ما يستطيعون، أما ما يفعله بعض الجن من التلبس بالصالح من الإنس بدعوى الدفاع عنه، فهذا اعتداء يجب على فاعله أن يكف عنه وأن يتوب إلى الله من هذه المعاملة السيئة.

الشيخ محمد بن عبد الله الإمام احد طلبة الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله
إنقاذ المسلمين من وسوسة الجن والشياطين
http://www.sh-emam.com/play-362.html

[طالب علم]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[أبو سفيان]

نأمل التفصيل في مسألة الاستعانة بصالحي الجن ؟




الاستعانة بالجن ذكر شيخ الإسلام رحمه الله أن اتصال الجن بالإنس له ثلاث حالات :

الحالة الأولى : أن يدعوهم إلى الله ويأمرهم بالمعروف ، وينهاهم عن المنكر هذا مطلوب ، الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر مطلوب للإنس والجن وهذا يكون إذا قدر أنه كلم أو كذا أو ما أشبه ذلك يدعوه إلى الله، ويأمره بالمعروف وينهاه عن المنكر فقط ما يزيد على هذا، فهذا مطلوب، قد يحصل هذا، قد يوجد بعض الجن الصالحين يحضرون بعض الحلقات قد يكون يكلمون بعض الناس، هذا إذا دعاهم إلى الله وأمرهم بالمعروف هذا مشروع .

الحالة الثانية : أن يستعين بهم في أمور مباحة كأن يستعين بهم في إصلاح سيارته أو إصلاح مزرعته أو بناء بيته . يقول شيخ الإسلام : الأصل فيه الإباحة .

ولكن بكل حال لا ينبغي للإنسان أن يتمادى مع الجن حتى في الأمور المباحة لأن الجن لا نراها ولا نعلم صدقهم من كذبهم، والجن أضعف عقولا من الإنس ولا يصدقون، وقد يجرونه إلى ما لا تحمد عقباه وإذا كان الله قال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا هذا فاسق من الإنس فالجن أشد .

بعض القراء يتمادون في مثل هذا، بعضهم يقول : أنا أتكلم مع الجني وأطلب منه كذا وكذا، وأخبرني عن كذا وكذا , وأخبرني عن السحر الفلاني أين هو ؟ وكذا وكذا . وبعضهم يقولون: إنه مسلم، نقول : من أخبرك ؟ هل تعلم حاله ؟ هل يُصدق هذا هو الآن فاسق , اعتدى على هذا الإنسي فيكون فاسقا لا يقبل كلامه ولا خبره، فلا ينبغي لك أن تقبل خبره ولا أن تستعين به ، إنما تدعوه إلى الله ، أو تقرأ عليه، وتطلب منه أن يخرج من هذا المسلم ولا يؤذيه .

أما كون بعض الناس يقول : أنا أطلب منه كذا وكذا وأخبرني عن كذا , وعن السحر الفلاني ويجلس معه ساعات . والجني يكذب عليه فكيف يثق بكلامه ؟ وكيف يعلم أنه صحيح ثم أنهم قد يجرونه إلى ما لا تحمد عقباه حتى في الأمور المباحة لأنه قد تتدرج بهم الحال حتى يوقعوه في الشرك .



الجواب : لشيخنا عبد العزيز الراجحى نفعنا الله بعلمه .

http://shrajhi.com/?Cat=1&Fatawa=669

[أبو سفيان]

إن عرض جني وقال: أنا أدلك على الطريق، أو أشباه ذلك فإن قال له دلني ، فلا بأس!!!!!!!

--------------------------------------------------------------------------------



سؤال: قال (فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة له)؟
الوزير صالح ال الشيخ شرح كتاب الفرقان لشيخ الاسلام

الجواب: تعرف أصلا أن استخدام الإنس والطلب منه، تعرف الأصل فيه المنع، هذا يعني رتب هذا على هذا، يعني أن الأصل الترك، يعني وإن عرض يعني عرض جني وقال أخدمك، إن عرض جني وقال: أنا أدلك على الطريق، مثل واحد ضاع في فلاة، وقال له: أنا أدلك على الطريق، أو أشباه ذلك فإن قال له دلني ، فلا بأس!!!!!!!، باعتبار أنه حاضر يقدر ويسمع!!!!!، وإن تركه فهو مثل استخدام الإنس وقال له أنا لست محتاج لك، أنا بَدُلْ الطريق بنفسي، يعني المقصود في أصل المسألة، موش في الاستعانة، يعني فيه أناس يرفضون حتى الاستفادة من الإنس على الأمور المباحة يقول أنا أموري أجريها بنفسي خاصة الذين يسعون في الكمالات السلوكية.
...ما فيه شك، هو مثل استعمال الإنس، استعمالك في أمور مباحة، يعلم الإنسي أنها مباحة، هذا إذا جاءه الجني؛ عرض له -مسلم أو غير مسلم- لا بأس به، إذا كان الأمر مشتبها عليه ما يدري فلا بد أن يكون مسلما مثل استخدام الإنس لأنه لا يأمن الجني الكافر ولا يشترط هنا؛ لا أعرف أن أهل العلم قالوا تسأله مسلم أو كافر
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=7352

[البتار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

بارك الله فيك .. مجهود طيب
جزاك الله خيرا ..

[البتار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال ..

وأسأل الله سبحانه وتعالي أن يهدينا للحق .. وأن يوفقنا للصواب .. وأن ييسر لنا الخير .

ونعوذ بالله من الضلال .. واتباع الهوي ..

-‏ وإن قلنا أننا نأخذ بجواز معاونة الجن المسلم .. لإخوانه من الإنس المعالجين .. في دفع الضرر عن مرضي المسلمين .. من اعتداء وظلم .. من أولياء الشياطين وخدام السحر الكافرين .. قاصدين .. رضي رب العالمين .. والأجر والثواب في يوم الدين ..

فإننا لا نرضي أو نقبل .. باستغلال ذلك من المبتدعة والجاهلين .. ولا نقر من أساء لإخواننا المسلمين .. واشتري الدنيا وباع الدين .. فهؤلاء نتبرأ منهم أجمعين .. والصلاة والسلام علي إمام الموحدين .. والحمد لله رب العالمين .


‏*‏ * * * * *

إسمحوا لي أن أضع سؤال وجواب ... وأنا أري أن بهما فصل الخطاب .!



- السؤال :
هل تري بجواز الإستعانة بالجن المسلم ؟


- الإجابة :
إسمح لي يا أخي أن أعدل من السؤال حتي يوافق ما عندي وأكون صادقا معك ، فأنا وأنت ليس بيننا مصالح خاصة حتي يجامل أحدنا الآخر ، ولكنه ... دين ..!

فأقول :-‏
إذا كان السؤال :
هل أنت تأخذ بجواز معاونة الجن المسلمفي الخير كما أخذ بالجواز بعض علماء المسلمين المشهود لهم بالخير والحق ، وقد أفتوا بذلك ، ومنهم شيخ الإسلام بن تيمية ، والعلامة بن عثيمين ، والعلامة بن جبرين ... وغيرهم ؟


-‏ الجواب :

نعم ... ولكن أنا مع كل شرط اشترطه العلماء في ذلك ، ومن أهم تلك الشروط :-

-‏ أن يكون علي علم بالشريعة وصحيح العقيدة والمنهج ، حتي يميز بين الحق والباطل .

-‏ أن لا يطلبهم ، ولا يناديهم ، بل والأفضل أن الجن هي التي تعرض ، وهذا أسلم في كل الأمور .

-‏ أن يستعين بالحاضر القادر علي المعونة فيما يرضي الله .

-‏ أن يكون ذلك لوجه الله ، وفي سبيل الله ، بدون أجر أو طلب أو مقابل ... الخ .

-‏ الأساس في تلك العلاقة .. هي الأخوة في الله وفي الدين ونفع المسلمين .. كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم .. ( زاد إخوانكم من الجن ) فأقر الأخوة في الدين ، حيث لا نسب بيننا وبينهم كما هو معلوم ، ومع العلم أن منهم من أسلم قبل الصحابة ،
بل إن بعض الصحابة من أسلم علي أيدي الجن المسلم ، وكفاهم شرفا أن أثني عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم .. عندما قرأ عليهم سورة الرحمن قبل الصحابة .. وهذا شرفا آخر .. فكان ردهم علي كل آية أفضل من رد الصحابة ، وشرف التوحيد والإسلام أعلي وأفضل .

‏*‏ وأزيد علي تلك الشروط :

-‏ أنه في زماننا هذا الذي قد كثرت فيه البدع والضلالات .. واختلط الأمر ، فالأفضل أن لا يقدم أحد علي ذلك .. إلا لضرورة ملحة .. ومصلحة راجحة واقعة .

-‏ أن يقيد ذلك بأن يستشار أحد علماء المسلمين ، ويبين له الوضع والمصلحة والكيفية والمكان والحال .. لتكون فتوي .. عين .. خاصة وليست عامة .. حسب حال الشخص وعلمه ، وما يراه المفتي.

* وبهذه الشروط نقيد الأمر ، حتي لا تكون فتاوي إجازة ذلك الأمر من العلماء بابا مفتوحا يلج منه كل مبتدع وجاهل ، فنشابه السحرة وتضيع الدنيا وقبلها الدين ..

وهذا ما أنا عليه ، وما أقوله وأبينه لكل سائل في هذا الباب الخطير ، فأرجو أن أكون قد وضحت وبينت ، والله شاهد علي كلامي وكفي بالله شهيدا .

وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم .

كتبه العبد الفقيرإلي
عفو ربه
أبو عبد الله البتار

[أبو سفيان]

من عرض له جني فاستفاد منه في أمر مباح فلا يقال هذا خارج عن الشريعة!!!!! صالح ال الشيخ

--------------------------------------------------------------------------------



من عرض له جني فاستفاد منه في أمر مباح فلا يقال هذا خارج عن الشريعة!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الوزير صالح ال الشيخ شرح كتاب الفرقان لشيخ الاسلام

يعني من عرض له جني فاستفاد منه في أمر مباح فلا يقال هذا خارج عن الشريعة، لكن من كان له جني يقول أنا أستخدم هذا الجني المعين دائما فهذا لاشك أنه محرم؛ لأنه لم يأتِ عليه دليل لا من الكتاب ولا من السنة ولم يكن عليه فعل أهل العلم والسلف بل كانوا يفعلون بالجن كما كان عليه حال النبي عليه الصلاة والسلام وحال أصحابه من بعده

الصفحة 102

[أبو سفيان]

هل يقدر الجن على إجراء عمليات جراحية؟



بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان
أصحاب الفضيلة المشايخ حفظهم الله ورعاهم
إني أكتب إليكم هذه الرسالة من سريلانكا مستفتيا في موضوع مهم حيرنا ، وأرجو أن تتفضلوا بالإجابة مع الأدلة في أسرع وقت ممكن ، وأن تسامحونا إن أزعجتكم ،
عندنا رجل حافظ للقرآن يرى من ظاهر حاله أنه من أهل الصلاح سليم العقيدة، يدعي أنه يداوي المرضى بواسطة الجن، وقد حكى لي أحد الإخوة الذين زاروه ما جرى هناك وكيف عالج المرضى كما يلي :
كان الرجل يتحدث مع الزوار كأنه رجل منهم ويقول إنه ما عنده أي قدرة لشفاء المرضى ولا يتبع السبل الممنوعة شرعا للمعالجة وإنه يأتيه الأطباء المسلمون من الجن من دولة الهتد ويعالجون المرضى كأطباء آخرين ثم أوقد الرجل شمعا ومد إليه عصا بيده وفجأة تغير حاله وبدأ يتكلم بلهجة أهل الهند وقال إن اسمه مزمل ونصح الحاضرين باتباع الكتاب والسنة والتوكل على الله وأن لا يرجو الشفاء إلا من عنده ثم قال سيأتي بعد قليل الطبيب الإخصائي ثم خرج إلى باب البيت وكان يشير كأنه يستقبل أحدا وكان يسلم عليه ولم نره ثم جلس في الصالة وترك أماكن فارغة لجلوس الأطباء ورأيناه يتكلم مع بعض ولم نرهم ، ثم بدأ يتكلم مع المرضى ويستفسر عن أمراضهم ثم يصف لهم الدواء ، إن كان المريض يحتاج على جراحة بسيطة يجري العملية أمام الناس ، وإن كان حاجته إلى عملية كبيرة يعطيه موعدا آخر وفي ذلك الموعد يدخله في غرفة خاصة للعملية ويجري العملية ويخرج المريض وفي جسمه علامات الجراحات ونراهم قد برأوا من الأمراض وإذا كان المريض ليس باستطاعته أن يعالجه يقول إنه لا يستطيع، قد كنا في البداية لا نصدق هذا ولكنا رأينا كثيرا يقولون إنهم وجدوا الشفاء ،
ونرجو من فضيلتكم أن تبينوا لنا موقف الشريعة من استخدام الجن في المعالجة؟ هل يستطيع الإنسان أن يستخدم الجن؟ هل تجوزه الشريعة؟ وهل باستطاعة الجن أن يقوموا بالعمليات الجراحية ؟ وإلا فما الذي نراه؟
تفضلوا بقبول أطيب التحيات
أخوكم في الله

فتح الرحمن بن محمد عثمان ( أبو حامد)
كلية ابن عباس العربية
P. O. Box 105, Galle, Sri Lanka.
26-01-1425









الفتوى :


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:


فلم نقف على دليل شرعي يمنع استخدام الجن في العلاج والأشياء المباحة، والأصل في الأشياء والمعاملات والمنافع الإباحة على الراجح من أقوال أهل العلم، إلا ما دل الدليل على منعه وتحريمه.

ولشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى كلام في "مجموع الفتاوى" بهذا المعنى، يدل على جواز استخدام الجن في الأشياء المباحة كجواز استخدام الإنس فيها.

فيقول رحمه الله: ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة له، فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة له... ومن كان يستعين بالجن ويستعملهم فيما نهى الله عنه ورسوله.. فهذا قد استعان بهم على الإثم والعدوان، ثم إن استعان بهم على الكفر فهو كافر، وإن استعان بهم على المعاصي فهو عاص..

وإن لم يكن تام العلم بالشريعة فاستعان بهم فيما يظن أنه من الكرامات مثل أن يستعين بهم على الحج، فيحملونه إلى عرفات ولا يحج الحج الشرعي الذي أمر الله به ورسوله أو يطيروا به عند السماع البدعي أو يحملوه من مدينة إلى مدينة.. فهذا مغرور قد مكر به.. وكثير من هؤلاء قد لا يعرف أن ذلك من الجن، بل قد سمع أن أولياء الله لهم كرامات وخوارق للعادات، وليس عنده من حقائق الإيمان ومعرفة القرآن ما يفرق به بين الكرامات الرحمانية وبين التلبيسات الشيطانية، فيمكرون به بحسب اعتقاده.. ملخصا من مجموع الفتاوى.

وفي كتاب "أحكام الجان" للإمام محمد عبد الله الشبلي الدمشقي الحنفي المتوفى سنة 769هـ يقول المؤلف باب في تعليم الجن الطب للإنس، فيذكر تحت هذا العنوان روايات وأخبارا بسنده إلى أصحابها الذي علمهم الجن بعض الوصفات الطبية، ومن ذلك ما حدث لأحد الأعراب من بني سليم في زمن الحسن البصري رحمه الله أن الجن علموه وصفة من البقول الخاصة من واد معين ليعالج بها أخاه من مرض مزمن أصابه، وكان قد نذر لله إن شفي أخاه أن يحج ما شيا مزموما، فلما سأل عن ذلك الجني الذي علمه الوصفة المذكورة قال له: إنه لا علم له بالشريعة أو كلاما بهذا المعنى، ولكن أرشدك إلى رجل صالح هو الحسن البصري فاسأله، فلما أتى الحسن البصري وأخبره بالقصة بكى..

وليس المقصود بهذا الاستدلال القطعي ولا الاحتجاج، وإنما المقصود الاستئناس، وأن التعامل مع الجن سائغ في كثير من البيئات وعبر التاريخ.
وقد علق الدكتور السيد الجميلي محقق الكتاب على القصص التي وردت في هذا الباب بقوله: ادعى بعض الناس أن الجن يعلمونهم الطب وهم أدعياء في الغالب، لأن الذي يأتون به لم تقم عليه حجة قاطعة أو دليل علمي، وإن حصول المطلوب من علاجهم لا يقطع بإباحته. والله أعلم.

والذي لا شك فيه أن في الجن مؤمنين وصالحين يمكن أن يدلوا إخوانهم من الإنس على الخير ويفرجوا عنهم من الكربات ما يستطيعون تفريجه، كما حث على ذلك الإسلام.

أما عن استطاعتهم إجراءات العمليات الجراحية بنجاح وشفاء المرضى على أيديهم بإذن الله تعالى، فلم نقف على قول لمن يثبت ذلك أو ينفيه.

وبإمكانك أن تطلع على المزيد من الفائدة في الفتويين التالية أرقامهما: 5701، 9734.

والله أعلم.



المصدر
اسلام ويب
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=46641&Option=FatwaId

[أبو سفيان]

ما حكم خدمة الجن للإنس؟


المفتي: محمد بن صالح العثيمين
الإجابة:

ذكر شيخ الإسلام رحمه الله في المجلد الحادي عشر من مجموع الفتاوى ما مقتضاه أن استخدام الإنس للجن له ثلاث حالات:

الأولى: أن يستخدمه في طاعة الله كأن يكون نائباً عنه في تبليغ الشرع، فمثلاً إذا كان له صاحب من الجن مؤمن يأخذ عنه العلم فيستخدمه في تبليغ الشرع لنظرائه من الجن، أو في المعونة على أمور مطلوبة شرعاً فإنه يكون أمراً محموداً أو مطلوباً، وهو من الدعوة إلى الله عز وجل، والجن حضروا النبي صلى الله عليه وسلم وقرأ عليهم القرآن وولوا إلى قومهم منذرين، والجن فيهم الصلحاء، والعباد والزهاد، والعلماء، لأن المنذر لابد أن يكون عالماً بما ينذر عابداً.

الثانية: أن يستخدمهم في أمور مباحة فهذا جائز بشرط أن تكون الوسيلة مباحة، فإن كانت محرمة فهو محرم مثل أن لا يخدمه الجني إلا أن يشرك بالله كأن يذبح للجني ويركع له أو يسجد ونحو ذلك.

الثالثة: أن يستخدمهم في أمور محرمة كنهب أموال الناس وترويعهم وما أشبه ذلك، فهذا محرم لما فيه من العدوان والظلم، ثم إن كانت الوسيلة محرمة أو شركاً كان أعظم وأشد.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الأول - باب الجن.

ما حكم خدمة الجن للإنس؟ - موسوعة الفتاوى (http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=13660)

[أبو سفيان]

فالأمر متوقف على معرفة نوع الاستخدام ، فما كان مباحاً جاز ، وما كان حراما لم يجز!!!!!

--------------------------------------------------------------------------------



ماحكم من استحدام الجن المسلم في فك السحر والمس من غير التقرب لهم بما يتنافي مع ديننا ؟

س1 ماحكم من استحدام الجن المسلم في فك السحر والمس من غير التقرب لهم بما يتنافي مع ديننا القويم ؟
س2 هناك من يكون مستخدم من قبل الجن ومتوارثها عبر الاجيال وتحثة على الصدقة ولا يذبح الا لله وهو معروف بالصلاة والصدق ويقول باني استخدمها يما لا يتنافى معى الدين مدعي بانة يجوز طلب المساعدة منهم كما يجوز طلب المساعدة من شخص ادمي في غير معصية الله وفي حدود مقدرتهم فهم خلق من خلق الله


الفتوى :

حمد لله وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه وبعد:


فقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية في دقائق التفسير أن استخدام الإنس للجن على ثلاثة أقسام :
الأول : ما يكون محرماً ، وذلك كالاستعانة بهم في المحرمات ، من الشرك والفواحش والقول على الله بلا علم.
الثاني: ما يكون مباحاً ، وذلك كمن يستخدمهم في أمور مباحة ، كإحضار ماله ، أو دلالته على ما ليس له مالك معصوم ، أو دفع من يؤذيه ، ونحو ذلك من الأمور المباحة.
الثالث: أن يستعملهم في طاعة الله ورسوله فيأمرهم بما أمر الله به ورسوله ، كما يأمر الإنس وينهاهم ، وهذه حال نبينا صلى الله عليه وسلم ، وحال من اتبعه واقتدى به من أمته وهم أفضل الخلق.
والحاصل أن استخدام الإنس للجن يباح في المباحات ، ويحرم في المحرمات.
وعليه ، فينظر في نوع استخدام الجن في الرقية هل هو من الاستخدام المباح ، كجلب الأدوية والدلالة عليها؟ أم هو من الاستخدام المحرم؟ وذلك كالاستعانة به على أمور الشعوذة.
فالأمر متوقف على معرفة نوع الاستخدام ، فما كان مباحاً جاز ، وما كان حراما لم يجز.
والأولى هو ترك التعامل مع الجن مطلقا فلا يستعان بهم ، ولا يركن إليهم ، ولا ينبغي مخاطبتهم ، ولا الحديث معهم ، لما قد يترتب على ذلك من المفاسد والمضار.
وليعلم أن خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم، ولم يثبت عن واحد منهم أنه استعان بجني في رقية أو بحث عن متاع أو ضالة أو دفع أذى.
فعلم أن ترك ذلك هو الخير والصواب.
والله أعلم.

http://www.ejabh.com/arabic_article_130176.html

[أبو سفيان]

أهل الرقية الشرعية قد يقع لهم وقائع يعرفون من خلالها أسماء بعض الجن والاستعانة بهم

--------------------------------------------------------------------------------



رقم الفتوى (3028)
موضوع الفتوى هل يجوز الاستعانة بالجن الذي أسلم في أمور أخرى

السؤال س: هل يجوز الاستعانة بالجني الذي أسلم في أمور أخرى مثل معرفة الفقراء وأسمائهم، والدعوة إلى الله رغبة منه، علمًا بأن ذلك يتم برقية شرعية من الكتاب والسنة ؟
الاجابـــة
العلامة ابن جبرين رحمه الله

لا أعرف لذلك دليلا ولكن أهل الرقية الشرعية قد يقع لهم وقائع يعرفون من خلالها أسماء بعض الجن الذين قد يلتزمون بمُخاطبتهم في بعض الأحيان والاستعانة بهم في معرفة بعض الأمور التي تقع في ذلك المُجتمع، وكيفية دعوة الجن إلى الله تعالى. والله أعلم.


عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=3028&parent=3883

[أبو سفيان]

مصادقة الجني المسلم منهم جائزة إذا كانت تؤدي إلى الخير!!!!!!!!!

--------------------------------------------------------------------------------



عنوان الفتوى : حكم مصادقة الجني المسلم
تاريخ الفتوى : 19 جمادي الأولى 1424 / 19-07-2003
السؤال
هل تجوز مصادقة الجني إذا كان مسلماً؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الله تعالى حكى عن الجن أن منهم المطيعون ومنهم الفاسقون. قال تعالى حكاية عن الجن: وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَداً[الجـن:11]. فالجن إذن يوجد من بينهم المسلمون، ومصادقة المسلم منهم جائزة إذا كانت تؤدي إلى الخير، كأن يُعلمه بعض أمور الخير من قرآن وغيره ليتحول إلى داعية لبني جنسه، فيكون مثل جماعة الجن الذين استمعوا إلى القرآن من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهداهم الله تعالى إلى دين الإسلام، فرجعوا إلى قومهم دعاة إلى توحيد الله تعالى. ولمعرفة التفصيل في الموضوع يرجع إلى الفتوى رقم: 5701. والله أعلم
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=35055&Option=FatwaId

[أبو هريرة]

ابن عثيمين يحكى قصة عالم من علماء نجد استعان بالجن لرد مسروقاته

http://www.4shared.com/file/135061859/226d138b/______.html

[أبو سفيان]

استمتاع الإنس بالجن يجوزاذا جاء من غير قصد !!!!!!!!!!!-الدكتور ناصر العقل

--------------------------------------------------------------------------



قال الدكتور ناصر العقل :
استمتاع الإنس بالجن على أي نحو كان لا يجوز إلا إذا جاء من غير قصد
وقال ايضا:

غلا إذا تطوع الجن بفائدة من غير طلب منا أو من غير قصد ، أ و عندما يتكلم ويتلبس نطلب منه مزيد معلومات لأنه أمامنا حاضر ، مثل الشاهد الحاضر فهذا إذا ما زاد عن هذا القدر ربما يكون من الأمور المباحة ، ومع ذلك فيه نظر ، أما تجاوز ذلك إلى ما أكثر من هذا فأخشى أن يكون داخل في الكهانة وما حرمه الله .




من درس توحيد العبادةـالدروس المفرغةـقسم العقيدةـالاكاديمية الاسلامية المفتوحةـالدكتور العقل
http://www.islamacademy.net/index.aspx?function=Item&id=2987&lang=

[أبو سفيان]

إقامة إخوة وعلاقة خاصة بين إنسي وجني فلا مانع منها ما لم تؤد إلى حرام أو تعين عليه!!!
مواخاة الجني والاستعانة به في الخير

ماحكم مؤاخاة الجن المسلم الرحماني في الإسلام؟ مع العلم أن هذا العمل فيه خدمة للإسلام والمسلمين ولوجه الله تعالى ؟ وجزاكم الله خيراً........

الفتوى :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فأخوة المسلمين واجبه بينهم جميعاً.. إنسهم وجنهم، وهم كلهم داخلون في قول الله تعالى: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ [الحجرات:10].
وقوله سبحانه وتعالى: فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ [التوبة:11].
وقول النبي صلى الله عليه وسلم: المسلم أخو المسلم..... رواه البخاري ومسلم.
وأما إقامة إخوة وعلاقة خاصة بين إنسي وجني فلا مانع منها ما لم تؤد إلى حرام أو تعين عليه، كما هو مبين في الفتوى رقم:
5701.
والله أعلم.


المصدر
اسلام ويب
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=27337&Option=FatwaId

[أبو سفيان]

الاستعانة بالجني على غير ظلمٍ وبطريقة مشروعة لا بأس به !!الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

--------------------------------------------------------------------------------



السؤال: فضيلة الشيخ! ما حكم إبطال السحر بالسحر؟الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
وما الحكم إذا أخبر الكاهن علم الغيب النسبي، مثلاً: سرق شيئاً وأخبر به الكاهن، بعض الناس يعرفون وبعض الناس لا يعرفون؟

الجواب: أما الأول وهو حل السحر بالسحر فلا يجوز؛ لأن هذا يؤدي إلى انتشار السحر، إذ أن الإنسان الذي يحل السحر بالسحر لا بد أن يعطى على هذا جائزة وأموال كثيرة، فيفضي إلى تعلم الناس السحر من أجل أن ينقضوه، وهذه مفسدة عظيمة، لو قدر أن المسحور مات فالضرر هنا فردي، لكن كثرة السحرة ضرر عظيم على الأمة، فلا يجوز أن ينقض السحر بالسحر، لكن بعض العلماء قال: إذا كان هناك ضرورة بحيث ندرس كل حالةٍ وحدها فقد يرخص في ذلك، وعلل هذا بأن السحر ضرر وإزالة الضرر لا بأس به. ولهذا سئل ابن المسيب رحمه الله: عن رجلٍ لا يستطيع أن يجامع زوجته فيه سحر، هل يؤخذ عنه أو ينشط؟ قال: لا بأس إنما يريدان بذلك الإصلاح، نقله الشيخ/ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتاب التوحيد، لكننا لا نفتي بذلك كما قلت لك في هذا ضرر عظيم، وربما يتفق السحرة فيقوم أحدهم بالسحر، والآخر بفكه، وبينهم اتفاق. الكاهن كما قلت لك قبل قليل سمعت ماذا قلنا عن مغيبات المستقبل، أما الذي يخبر عن شيء وقع لكنه غائبٌ عنه فهذا يسمى عرافاً، لكنه ينظر ما السبب أنه علم بمكان المسروق، أو أن الذي سرق فلان ما هو السبب؟ يقول مثلاً: إن عنده جنياً؛ فليخبرنا: ما علاقة هذا الرجل الذي أخبره الجني؟ ينظر إذا كان علاقته علاقة طيبة بمعنى: أن هذا الجني صالح وأن الإنسي قد أحسن إليه في علم أو نصيحة أو أعجبه وصار الجني يخدمه، فقد ذكر شيخ الإسلام رحمه الله: أن ذلك لا بأس به، وأن الاستعانة بالجني على غير ظلمٍ وبطريقة مشروعة لا بأس به، وذكر قصةً عن السلف الصالح.



لقاءات الباب المفتوح [162] الخميس الثالث عشر من شهر ربيع الأول عام (1418هـ).
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=111924

[أبو سفيان]

يمكن أنه يكون هناك نوع من التعامل بين الإنسى والجنى !!! الألبانى - رحمه الله

--------------------------------------------------------------------------------



حُكم التَّعامُل مع الجِن



السـؤال ما حكم التعامل مع الجن ؟

الجواب أقول التعامل مع الجن ضلالة عصرية لم نكن نسمع من قبل .

قبل هذا الزمان تعامل الإنس مع الجن .ذلك أمر طبيعى ّ جدا أن لا يمكن تعامل الإنس مع الجن لاختلاف الطبيعتين قال عليه الصلاة والسلام تأكيدا لِما جاء فى القران {وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ }الرحمن15 . وزيادة على ما فى القران قال عليه الصلاة والسلام خُلقت الملائكة من نور وخُلق الجان من نار وخُلق أدم مما وُصِف لكم ..فإذا البشر خُلقوا من طين والجان خُلقوا من نار فنعتقد أن من يقول بإمكان التعامل مع الجن مع هذا التفاوت فى أصل الخِلقة مثله عندى كمثل من قد يقول . وما سمعنا بعد من يقول . ماذا ..( تعامل الإنس مع الملائكة ) .

هل يمكن أن نقول بأن الإنس بإمكانهم أن يتعاملوا مع الملائكة ؟ . الجواب . لا . لماذا ؟. نفس الجواب...خُلقت الملائكة من نور وخُلق أدم مما وُصِفَ لكُم أى من تُراب . فهذا الذى خُلِق من تراب لا يمكنه أن يتعامل مع الذى خُلق من نور .

كذلك أنا أقول لا يمكن للإنسى أن يتعامل مع الجنى بمعنى التعامل الذى معروف بيننا نحن البشر . نعم يمكن أنه يكون هناك نوع من التعامل بين الإنسى والجنى كما أنه يمكن أن يكون هناك نوع من التعامل بين الإنسى والملائكة أيضا . لكن هذا نادر نادر جدا جدا ولا يمكن ذلك مع الندرة إلا إذا شاء المَلَكُ وشاء الجانُّ.أما أن يشاء الإنسُ أن يتعامل معاملة ما مع مَلَك ما . فهذا مستحيلٌ .وأما أن يشاء الإنس أن يتعامل مع الجن رغم أنف الجنِّ هذا مستحيل لأن هذا كان معجزة لسليمان عليه الصلاة والسلام ولذلك جاء فى الحديث الصحيح فى البخارى أو مسلم أو فى كليهما معا - أنَّ النبى صلى الله عليه وأله وسلم قام يصلى يوما بالناس إماما وإذا بهم يرونه كأنه يهجم على شىء ويقبض عليه ولما سلَّم قالوا له يارسول الله رأيناك فعلت كذا وكذا. فقال نعم. إن الشيطان هَجَم علىَّ أو قال عليه الصلاة والسلام هذا المعنى وفى يده شُعلة من نار يُريد أن يقطع علىَّ صلاتى فاخذت بعُنِقه حتى وجدت برد لُعابه فى يدى ولولا دعوة أخى سليمان عليه السلام ربِّ هب لى ملكا لا ينبغى لأحد من بعدى . لربطهُ بساريةٍ من سوارى المسجد حتى يُصبح أطفال المسلمين يلعبون به - لكنه عليه الصلاة والسلام تذكر دُعاء أخيه سليمان عليه السلام ربِّ هبْ لى ملكا لا ينبغى لأحد من بعدى . لولا هذه الدعوة كان رسول الله لطعه لكنه لم يفعل لأنه أطلق سبيله بغرض أنه أراد أن يقطع عليه صلاته .




جزء من مفرغ من فتوى صوتية للعلامة المحدث : أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين الألبانى ( رحمه الله تعالى )

http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=6914

[أبو سفيان]

!ما دمت في علاقتك مع الجانّ تلتزم تعاليم دينك وشريعتك !!!!!!

--------------------------------------------------------------------------------



التعامل مع الجن وأخذ الأجر على ذلك

أنا طالب للعلم الشرعي واحمل شهادة الماجستير في الشريعة وعندي طموح في التعرف على العالم الآخر منذ عدة سنوات وكنت أعالج الناس بالرقية الشرعية وورق السِّدر ولكن بعض الحالات كانت تستعصي عليَّ خاصة إذا كانت سحراً وفي ذات يوم تعرفت على شيخ في التخريج بواسطة الجن المؤمن وكشفت أمامي مباشرة ورأيت ما رأى الشيخ وأخبرني أن هذا الكشف من الله الذي حدث لي وأصبحت أستحضر الجان المؤمن وأسأل عن بعض المرضى والمسحورين وأخذ الإجابة الصحيحة مع أنني أعلم خطوات الشيطان ، وأعلم أن هؤلاء لا يطلبون إلا الصحيح ولا يجيبون إلا على الحق وأنا الآن في تردد من أمري في العمل بمساعدتهم ولا أكتب للناس إلا ما هو وارد في السنة بعيداً عن الطَّلاسم والآيات المقطعة ..... الخ . الناس يطلبون مني مساعدتهم وأنا فقط اسأل الجان ولا أطلب منهم أجراً ولكن لأني أريد المساعدة مع أن بعضهم يصر على الدفع عند الشفاء مستذكراً نزول جبريل عليه السلام بموقع السحر الذي عمل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم . أرجو الإفادة الواقعية الناس في حاجتي وأنا في حاجتكم .



ما دمت في علاقتك مع الجانّ تلتزم تعاليم دينك وشريعتك فلا تكتب إلا الوارد ، فلا عليك بعدها إن أخذت أجراً ، فما هذا الأجر إلا هبة شرعية من هذا الذي قدمت له فائدة ونصحاً ، وقد قال صلَّى الله عليه وآله وسلم : " من أسدى إليكم معروفاً فكافئوه " . وتابع عملك وأسأل الله أن يجري الخير على يديك وأن يسدِّدَك ويثبتك .

http://www.akkam.org/fatw.php?id=690&page=52&type=fatw
الدكتور محمود عكام ، المتخصص في الفكر الإسلامي ، والأستاذ في جامعة حلب ، أحد أبرز شيوخ حلب المعاصرين!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[أبو سفيان]

الشيخ محمد حسان يفتي بحواز الاستعانة بالجن




هذا الرابط فيديو


http://video.aol.ca/video-detail/-/2926055427

[أبو سفيان]

الاخبار عن الجرائم عن طريق الجن المسلم بما وقعت جائز !!ابن عثيمين رحمه الله

--------------------------------------------------------------------------------



الاخبار عن الجرائم بما وقعت جائز !!ابن عثيمين رحمه الله

السؤال
بعض الجرائم تكتشف عن طريق الجن فكيف ذلك ؟ ( 00:42:47 )


http://www.alathar.net/esound/index.php?page=liit&co=3034

[أبو سفيان]

والإنسان قد يستخدم الجن للخيرفهذا من أفضل أولياء الله !!!د. محمد أحمد عبدالغني

--------------------------------------------------------------------------------



والإنسان قد يستخدم الجن للخيرفهذا من أفضل أولياء الله !!!د. محمد أحمد عبدالغني
والإنسان قد يستخدم الجن إما للخير وإما للشر، فمن استخدمه بما أمر الله به ورسوله ، فهذا من أفضل أولياء الله كسليمان ويوسف وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم جميعاً.ومن استعمله فيما ينهى الله عنه ورسوله ، فحكمه على قدر ذنبه، فمن استخدمه بالقتل لمعصوم الدم، أو العدوان على الناس كتمريضهم والتفريق بين المرء وزوجه فقد كفر
----------------
السحر والشعوذة في ضوء الكتاب والسنة
http://www.saaid.net/book/search.php?do=all&u=%CF.+%E3%CD%E3%CF+%C3%CD%E3%CF+%DA%C8%CF%C7%E1%D B%E4%ED

[أبو سفيان]

اذا كان المسلمون يستخدمون الجن في امر مباح جاز!!(الشيخ: محمد صالح المنجد )

--------------------------------------------------------------------------------



حكم استخدام الجن في العلاج---- للشيخ : ( محمد المنجد )



السؤال: هل يجوز استخدام المسلمين للجن في العلاج؟ الجواب: إن كان يستخدمهم في أمر مباح جاز، ولكن إن أثبت لنا أنه يستخدمهم على نحوٍ مباح في أمر مباح؟ هنا المشكلة.

http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=102060#102067

[أبو سفيان]

فالجن قد يخدم الإنس بلا مصلحة لانه يحبه في الله ولله !!!!!!!

--------------------------------------------------------------------------------



فالجني يخدم الإنس في أمور لمصلحة الإنس، وقد يكون للجن فيها مصلحة، وقد لا يكون له فيها مصلحة، بل لأنه يحبه في الله ولله، ولا شك أن من الجن مؤمنين يحبون المؤمنين من الإنس، لأنه يجمعهم الإيمان بالله. -----------------------
الموسوعة العقدية » الكتاب الخامس: نواقض الإيمان » الباب السادس: نواقض الإيمان الأخرى » الفصل الثالث: النواقض العملية » المبحث الرابع: الكهانة
http://www.dorar.net/enc/aqadia/1959
موقع الدرر السنية

[أبو سفيان]

جواز سؤال الجن عن الأحوال الماضية دون الأمور المستقبلة-الامام بدر الدين الشبلى

--------------------------------------------------------------------------------



رأي المؤلف وتعليقه

قلت لا شك أن الله تعالى أقدر الجن على قطع المسافة الطويلة في الزمن القصير بدليل قوله تعالى “ قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك “ فإذا سأل سائل عن حادثة وقعت أو شخص في بلد بعيد فمن الجائز أن يكون الجني عنده علم من تلك الحادثة وحال ذلك الشخص فيخبر ومن الجائز أن لا يكون عنده علم فيذهب ويكشف ثم يعود فيخبر ومعه هذا فهو خبر واحد لا يفيد غير الظن ولا يترتب عليه حكم غير الاستئناس وسيأتي في الأبواب الآتية أنواع مما أخبروا به عقيب وقوعه ثم تبين بعد ذلك وقوعه بإخبار الإنس وأما سؤالهم عما لم يقع وتصديقهم فيه بناء على أنهم يعلمون الغيب فكفر وعليه يحمل قوله - صلى الله عليه وسلم - لا تأتوهم وقوله من أتى عرافا الحديث والله أعلم
--------------
الباب الثامن والستون في جواز سؤال الجن عن الأحوال الماضية دون الأمور المستقبلة


كتاب آكام المرجان فى احكام الجـان

بدر الدين أبوعبد الله محمد بن عبد الله الدمشقى الحنفى الشبلى

713هـ - 769 هـ.

[أبو سفيان]

استعانة الانس بالجن في ماهومشروع مشروع!!!!!الشيخ عبد الرحيم الطحان

--------------------------------------------------------------------------------



الشيخ عبد الرحيم الطحان يقول استعانة الانس بالجن في ماهومشروع مشروع!!!!
محاضرة بعنوان أحكام الاستعانة بالجان (1)
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=159344

[أبو سفيان]

شروط استعانة الإنس بالجن !!!!من مجموعة: دروس وفتاوى الحرم المكي-محمد بن صالح العثيمين

--------------------------------------------------------------------------------



الشريط الثامن
من سلسلة : دروس وفتاوى الحرم المكي لعام 1413ه‍
من مجموعة: دروس وفتاوى الحرم المكي
محمد بن صالح العثيمين
الجزء الثاني!!!
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=42522&scholar_id=50&series_id=2330

[أبو سفيان]

الاستعانة بشئ محسوس لايشترط فيها عدالة الجني او اسلامه اذا كانت الوسيلة مباحة في امر مباح ـالعلامة ابن عثيمين رحمه الله
http://www.alathar.net/esound/index.php?page=liit&co=3035
انظر الساعة( 00:02:36 )

[أبو سفيان]

قد يتحصل على كنز بمعونة الجن الصالح بلا مقابل!!الشيخ عبد الرحمن البراك

------------------

الكنز الذي عثر عليه باستخدام الجن
القسم العلمي





السؤال:

حصل شخص على كنز عبارة عن صندوقين من النفائس، وذلك باستخدام الجان في الحصول عليه من باطن الأرض، قام ببيعه وحصل على مبلغ كبير من المال، أعطاني منه مبلغاً هدية، ومبلغاً آخر لكي أقوم بتشغيله له.

هل هذا الكنز حرام أم حلال؟ وإذا كان حراماً، هل يحرم عليّ هديته كذلك؟

وهل يمكن له أن يرهن هذه المبالغ للحصول على قروض بضمانه للعمل به دون أن يدخل عليه أي شيء من مبلغ الكنز. أفيدوني وجزاكم الله خيراً.

الجواب:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

من الواضح – كما ورد في السؤال – أن الذي عثر على هذا الكنز لم يصل إليه إلا بمعونة الجن، والغالب أن الجن لا يقدمون للإنس خدمة من هذا النوع إلا بالتقرب إليهم بالذبح أو السجود، وهذا شرك أكبر.

وبناء على ذلك فهذا الكنز حرام على واجده بكل حال؛ لأنه لم يصل إليه إلا بالشرك بالله، وإن قدر أن الأمر لم يكن على هذا الوجه فهذا الكنز دائر بين أن يكون مما دفنه الكفار فيكون ركازاً يجب عليه فيه الخمس، أو يكون مما دفنه المسلمون فيكون لقطة يجب أن تعرّف سنة التعريف المناسب لحجمها. ولا يحل له التصرف فيها إلا بعد ذلك، وعلى هذا فأنصح السائل ألا يقبل من هذا المال هدية ولا ما يتجر به، وعلى واجد الكنز أن يتقي الله، ويسأل عن حكمه، ويبين عند السؤال حقيقة الحال، والله أعلم.

أجاب عليه فضيلة الشيخ عبد الرحمن البراك.
http://www.denana.com/stories/articles.aspx?selected_article_no=4625

[أبو سفيان]

مؤمن الجن لا يمكن أن يأمر بالشرك !!!مجموع فتاوى العثيمين

--------------------------------------------------------------------------------



قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في كتاب مجموع فتاوى العثيمين:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: الاستعانة بالجن جائزة بشرطين :
1 - ألا يكون الطريق الموصل إليها مُحَرَّماً ،
2 - وألا يستعين بهم على شيءٍ مُحَرَّم [166] ،
فإن كانت الطريقة مُحرمة بأن قالوا : لا نعينك حتى تسجد لنا مثلاً ،
وهذا لا يمكن أن يقع من مؤمن الجن ،
لأن مؤمن الجن لا يمكن أن يأمر بالشرك ،
لكن قد يكون مؤمناً أو يكون مسلماً وعنده فسق ،
فيقول مثلاً للمرأة : لا أعينك حتى تمكنيني من نفسك
أو يكون عنده فاحشة اللواط ويقول للشاب : لا أعينك حتى تمكنني من نفسك فهذا حرام لا يجوز ،
أو يستعين بهم على شيءٍ مُحرم بأن يقول : أحضروا لي مال فلان فيذهبون ويأتون بمال فلان إليه هذا حرام لأنه يستعين بهم على معصية على سرقة أموال الناس ،
لكن إذا استعان بهم على شيءٍ مباح وبطريقٍ مباح ،
فيقول شيخ الإسلام : إنه لا بأس بذلك إذا عرفت أنه يذكر الله ، ولا يأمر بالفحشاء ولا يأمر بالكفر ،
وقد ذكر شيخ الإسلام رحمه الله وقائع في الفتاوى وكذلك في كتاب النبوات وكذلك في إيضاح الدلالة في عموم الرسالة [167] أنه في عهد عمر بن الخطاب كانت امرأة في المدينة لها رأين من الجن وأن عمر بن الخطاب تأخر وبحثوا عنه فجاءوا إلى هذه المرأة فأرسلت رأيها فأخبره وهو مستعمل حتى عندنا هنا في هذه البلاد وغير هذه البلاد مستعمل الجن مثلاً في إحضار الغائب المستور أو ما أشبه ذلك [168]
http://www.islamport.com/b/4/aammah/%DF%CA%C8%20%DA%C7%E3%C9/%DF%CA%C8%20%E6%20%D1%D3%C7%C6%E1%20%E1%E1%DA%CB%E D%E3%ED%E4/%DF%CA%C8%20%E6%20%D1%D3%C7%C6%E1%20%E1%E1%DA%CB%E D%E3%ED%E4%20094.html

[أبو سفيان]

من كان تقيا لله فمعه من جنود الله في السماوات والأرض ما شاء الله!!!!

--------------------------------------------------------------------------------



قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "الصفدية" 2/292: (وإذا كان من أولياء الله المتقين المطيعين لله ورسوله هربت منه هذه الشياطين وكان أعوانه جند الله من الملائكة والجن المؤمنين وغيرهم). فما الذي يخيفك يا عبد الله إن كنت تقيا؟! فأنت كريم على الله يسخر لك جنوده في السماوات والأرض لحفظك وحمايتك وتأييدك ونصرك وتوفيقك وصلاحك، وأيضا يجعل الله للمؤمن التقي من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا، ومن كل عسر يسرا، ومن كل شدة رخاء، ويبدلك من كل ضعف قوة، ومن كل وحشة سرورا، ومن كل خوف أمنا، اللهم اجعلنا من عبادك المتقين وأوليائك المخلصين وأحبابك المقربين
--------

إنقاذ المسلمين من وسوسة الجن والشياطين
للشيخ الامام ص61ـص62

[أبو سفيان]

ما حكم الإسلام في كتاب شمس المعارف الكبرى للإمام أحمد بن علي البوني، الذي يتعلق بالجن؟

أ. د. عبد الرحمن الرفاعي اسم الضيف
أستاذ ورئيس قسم الحديث في كلية الدراسات الإسلامية - جامعة الأزهر



بالنسبة للسؤال عن تحضير الجن أو الاستعانة بالجن في بعض الأمور التي تهم الإنسان كفَكِّ السحر أو ما يسمى بالأعمال أو الاستعانة بالجن في علاج بعض الأمراض أو بعض المرضى، فإن الله سبحانه وتعالى قد ذكر هذا الأمر في القرآن الكريم في سورة الجن فقال الله تعالى: "وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقًا"، فالجن طاقتهم محدودة والإنسان يزيد عن الجن في العلم، وعلى أي حال فإن من الجن ما هو صالح أو من هم صالحون ومنهم الفاسقون ومنهم المردة الشياطين كما قال الله تعالى مخبرًا عنهم: "وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا"، فالجن فيهم الصالح وفيهم الفاسق فإذا كانت استعانة الإنسان بالجن أو محاورته معهم من أجل الخير ومن أجل الصلاح فهذا لا شيء فيه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحضر مجالس الجن ويعلمهم
وقد حكي لنا بعض الصالحين الذين لا نشك في عدالتهم أنهم رأوا الجن وهم يحضرون مجالس الذكر ومجالس العلم في المساجد وفي حلقات العلم، فإذا كانت استعانة الإنسان بالجن من أجل الضرر كالتفريق بين المرء وزوجه أو الإفساد بين الناس بأي شيء من الشروط فهذا حرام مثلما يحدث بين رجل فاجر أو فاسق أو فاسد وبين آخر من الأشرار، فعلاقة الإنسان بالجن تتوقف على نوع هذه العلاقة إذا كانت من أجل الخير فلا شيء فيها أبدًا، وأما إذا كانت من أجل الشر فهذا حرام ومن أكبر الكبائر
http://www.islamonline.net/livefatwa/arabic/Browse.asp?hGuestID=1RQsLz

[أبو سفيان]

فإن استخدام الإنسي للجني واستعانته به فيما هو مشروع أمر مباح في الأصل!!!!!

--------------------------------------------------------------------------------



استخدام الإنسي للجني والاستعانة به.. رؤية شرعية
تاريخ الفتوى : 30 جمادي الأولى 1430 / 25-05-2009
السؤال



كلنا نعرف أن الساحر يمكن أن يستحضر الجن أو الشيطان كافر، فهل يمكن استحضار جن مسلم وبطريقة شرعية؟


الفتوى




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فأما ما تسأله عن استحضار الجني المسلم، وهل هناك طريقة شرعية لفعل ذلك؟ فجوابه أن تعمد ذلك ليس معروفا عن السلف، وهذا من الغيب الذي ينبغي ألا يخاض فيه إلا بدليل، أما من لم يتعمد ذلك، وإنما عرض له، فالحكم حينئذ يكون بحسب وسيلة وغرض الاستخدام، فإن استخدم لذلك وسيلة محرمة أو استعمله في غرض محرم، فهو محرم، وإلا فلا يحرم، فإن استخدام الإنسي للجني واستعانته به فيما هو مشروع أمر مباح في الأصل، ولكن الأولى بالمسلم أن يبتعد عنه لكونه غير معروف في هدي السلف، ولأنه لا يؤمَن أن تترتب عليه بعض المحاذير الشرعية، فقد لا يكون الجني مسلما بالفعل، وقد يغدر بصاحبه ويكذب عليه، وقد يطلب منه أشياء محرمة ويفرضها عليه.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: الجن مع الإنس على أحوال، فمن كان من الإنس يأمر الجن بما أمر الله به رسوله ويأمر الإنس بذلك، فهذا من أفضل أولياء الله تعالى وهو في ذلك من خلفاء الرسول ونوابه. ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة له فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة له .. ومن كان يستعمل الجن فيما ينهى الله عنه ورسوله إما في الشرك واما في قتل معصوم الدم أو في العدوان عليهم بغير القتل كتمريضه وإنسائه العلم وغير ذلك من الظلم، وإما في فاحشة كجلب من يطلب منه الفاحشة فهذا قد استعان بهم على الإثم والعدوان، ثم إن استعان بهم على الكفر فهو كافر، وإن استعان بهم على المعاصي فهو عاص، إما فاسق وإما مذنب غير فاسق، وان لم يكن تام العلم بالشريعة فاستعان بهم فيما يظن أنه من الكرامات، مثل أن يستعين بهم على الحج أو أن يطيروا به عند السماع البدعي، أو أن يحملوه إلى عرفات ولا يحج الحج الشرعي الذي أمره الله به ورسوله، وأن يحملوه من مدينة إلى مدينة ونحو ذلك فهذا مغرور قد مكروا به اهـ.

وقد سبق بيان ذلك في الفتوى رقم: 5701 ، والفتوى رقم: 35055 والله أعلم

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=122527&Option=FatwaId

[أبو سفيان]

هذا الرجل الذي استعنت به لفك السحر ليس ساحراً، والمعلومات التي أعطاهايمكن أن يكون عرفها عن طريق استخدام الجن !!!

عنوان الفتوى : السحر ومشروعية التداوي به
اجاب القاضي الشيخ فيصل مولوي الأمين العام للجماعة الإسلامية في لبنان حول السؤال
إن هذا الرجل الذي استعنت به لفك السحر ليس ساحراً، والمعلومات التي أعطاها عن صديقك لا علاقة لها بالسحر، ويمكن أن يكون عرفها عن طريق استخدام الجن، ومن المعروف أن من خصائص الجن سرعة الإنتقال من مكان لآخر (قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين) سورة النمل 39.
لا اجد حرجاً في أن تذهب لهذا الرجل فهو ليس ساحراً وليس عالماً، لكن يظهر أنه له علم بفك السحر، ولا يظهر فيما نقلته عنه أنه يستعمل أسلوباً فيه معصية، بل يظهر أنه على قدر من الإيمان، لأنه يستعمل الوسائل المتاحة له، لكنه يعتقد أنها لا تؤثر إلا إذا شاء الله. لكني أؤكد أن الحل الشرعي قبل هذا، وأثناءه، وبعده، هو إلتزام الرقى المباحة والتعوذ المشروع وتلاوة القرآن.

-------------------
النقل بتصرف لمراجعة السؤال كاملا يمكن على هذا الرابط
http://www.mawlawi.net/Fatwa.asp?fid=973&mask=السحر

[أبو سفيان]

يتعين أن لا تطيع الجن المسلم إلا فيما هو مشروع !!!

--------------------------------------------------------------------------------



لا حرج في نفع الأخ أخاه بإخراج الجان
تاريخ الفتوى : 10 جمادي الثانية 1425 / 28-07-2004



أنا عندي مشكلة تحتاج لحل أنا في يوم من الأيام سمعت أهلي يحكون عن بنت عندها 11 سنة وكانت تشعر بأن جنا يأمرها بحاجات غير عادية شخبطة في ورق الامتحانات تمشي تخبط في الجدران وتقول إنهم يضربونى فجاء يوم وصدفة قعدت معها ولما عرفت حكايتها بالضبط تخيلت أمامي بأن واحدة تكلمني وتقول لي افعل كذا وكذا وعندما أتخيل كلامها وأنفذه أطبقه على هذه البنت وأتخيل أنها تمسك الجن من حول البنت وتحرقه فاستمريت حوالي أسبوع متابعا هذه البنت فبرأت بإذن الله وعندما حصل ذلك عرف الجميع فجاءنى فتيات وأطفال يكون جسمهم مسه جان فلما أضع شريط الرقية الشرعية فينطق الجن عليهم فآمرهم بالخروج فيخرجون بعد عدة أسئلة وفي هذه الحالة لا أشعر بخوف أبدا فأنا لست مصدقا موضوع الجن إلا أني متخيله أمامى ويـأمرنى بفعل كذاوكذا مع المريض وكله بكلام قرآن فهل هذا صحيح أم وهم وهل أستمر على ذلك أم لا مع أني ألحظ بأن المريض يبرا ويشعر بالسعادة مجرد أن أنفذ عليه كلاما أو التخيل الذي يظهر أمامي فهل أستمر على ذلك أم لا، ورجاء تجدو لي حلا بالتفصيل لأني أخاف الله.



الفتوى


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:


فإن من قدر على نفع إخوانه بإخراج الجن عنهم فإنه لا حرج عليه في ذلك لما في الحديث: من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه. رواه مسلم

ويشترط أن لا يستخدم في ذلك إلا الوسائل المشروعة مثل قراءة الرقى الشرعية وأما الأوامر التي تعطى لك فيحتمل أنها من جني مسلم، وعلى كل فإنه يتعين أن لا تطيعه إلا فيما هو مشروع لا حتمال كفره أو فسقه فيستدرجك إلى المحظور الشرعي وأما قولك أنك لا تصدق موضوع الجن، فإن أردت أنك لا تصدق أوامرهم فهذا صحيح فإنه لا يحق للمسلم أن يصدقهم في كل ما يقولون لكذبهم، إلا أنهم قد يصدقون أحيانا لما في الحديث" قد صدقك وهو كذوب"

رواه البخاري

وأما إن أردت أنك لا تصدق وجودهم أو مسهم للإنس فهذا أمر باطل فإن الجن ثابت وجودهم بنصوص الوحي ومثل ذلك المس.

وراجع الفتاوى التالية أرقامها:

9734، 39268 ، 3352
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=51631&Option=FatwaId

[أبو سفيان]

للمسلمين من الجن اعمالا طيبة وافعالا حسنة!!!!

--------------------------------------------------------------------------------



اعمال الجن .افعال الجن.نيات الجن.صفات الجن


وللمسلمين من الجن أعمال طيبة، وأفعال حسنة مثل ما ورد في
شعب الإيمان للبيهقي أنهم يأمرون بالخير، ويكفون عن الكذب
والشر، ومثل ما جاء في معجم الطبراني الكبير أن منهم من ينبه
العبد إلى التوحيد ويحذره من الشرك
، ومثل ما جاء في مسند البزار أن منهم من يصلي مع المؤمن إذا صلى، ويقرأ بقراءته
ويستمع إليه

ونحو ما ورد من بكاء نفر منهم على قتل عمر كما في مصنف ابن أبي شيبة والسنة للخلال

وبكائهم كذلك على قتل عثمان كما في السنة للخلال كذلك

وبكائهم على قتل الحسين

المصدر كتاب الجن صفاتهم وسبل الوقاية منهم ص16
عبد الحميد السحيباني

[أبو سفيان]

من المعلوم أن الصالح من الجن لا يرضى بالفسق ولا يعين عليه -الشيخ ابن عثيمين

--------------------------------------------------------------------------------



السؤال
يقول من المعلوم أن من الجن من هم صالحون كما يثبت ذلك ويؤكده القرآن الكريم في قوله تعالى (وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك) فهل يجوز الاستعانة بهم في الأشياء التي فوق طاقة الإنسان وقدرته أم أن ذلك يؤثر على عقيدة المسلم وتوحيده؟
الجواب

الشيخ: لاشك أن الجن كما ذكر السائل وعلى ما أستدل به من أن فيه الصالح وفيه دون ذلك كما في الآيات الكريمة التي ذكرها السائل وفيهم أيضاً المسلم والكافر كما قال تعالى (وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن أسلم فأولئك تحروا رشدا وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطباً) ومن المعلوم أن الصالح منهم لا يرضى بالفسق ولا يعين عليه وكذلك المسلم لا يرضى بالكفر ولا يعين عليه ولهذا قال الله تعالى (يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ) فكافرهم يدخل النار كما تفيده هذه الآية والآية التي في سورة الجن (وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطباً) ومؤمنهم يدخل الجنة على القول الراجح من أقوال أهل العلم لقوله تعالى (ولمن خاف مقام ربه جنتان فبأي آلاء ربكما تكذبان) فأخبر أن لمن خاف مقام ربه جنتان وخاطب بذلك الجن والأنس في قوله (فبأي آلاء ربكما تكذبان) وقد سمى النبي عليه الصلاة والسلام المؤمنين منهم أخوة لنا حين نهى عن أن الاستنجاء بالعظام وقال إنها طعام إخوانكم أو زاد إخوانكم يعني من الجن وأما الاستعانة بهم فإني أحيل السائل على ما ذكره شيخ الإسلام أبن تيمية في الفتاوي جمع ابن القاسم صفحة ثلاثمائة وسبعة مجلد أحد عشر وما ذكره رحمه الله في كتابه النبوات صفحة مائتين وستين إلي مائتين وسبعة وستين ففيه كفاية

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_800.shtml

[أبو سفيان]

ولكن من وجد الجن يخدمهم وهو لم يطلبهم فهذا شأن آخر
----------------------
سؤال لاهل العلم حول التكفير
جزء من جواب الشيخ عيسى الدرويش
أما سؤالك عن حكم الإستعانة بالجن مطلقاً فهذا أراه لايجوز شرعاً لأن الجن لاتخدم إلا من أطاعهم فيما يريدون ولكن من وجد الجن يخدمهم وهو لم يطلبهم فهذا شأن آخر ولهذا تكلم الإمام ابن تيمية رحمه الله عن هذه المسألة فقال كما في كتابه الفتاوى الكبرى (المقصود هنا ان الجن مع الانس على احوال فمن كان من الانس يأمر الجن بما أمر الله به رسوله من عبادة الله وحده وطاعة نبيه ويأمر الانس بذلك فهذا من أفضل اولياء الله تعالى وهو فى ذلك من خلفاء الرسول ونوابه ومن كان يستعمل الجن فى أمور مباحة له فهو كمن استعمل الإنس فى أمور مباحة له وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم فى مباحات له فيكون بمنزلة الملوك الذين يفعلون مثل ذلك وهذا إذا قدر أنه من اولياء الله تعالى فغايته أيكون فى عموم أولياء الله مثل النبى الملك مع العبد الرسول كسليمان ويوسف مع ابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ومن كان يستعمل الجن فيما ينهى الله عنه ورسوله إما فى الشرك واما فى قتل معصوم الدم أو فى العدوان عليهم بغير القتل كتمريضه وانسائه العلم وغير ذلك من الظلم ، واما فى فاحشة كجلب من يطلب منه الفاحشة فهذا قد استعان بهم على الاثم والعدوان ثم ان استعان بهم على الكفر فهو كافر وإن استعان بهم على المعاصى فهو عاص إما فاسق وإما مذنب غير فاسق يستعين بهم على الحج أو ان يطيروا به عند السماع البدعى أو ان يحملوه الى عرفات ولا يحج الحج الشرعى الذى امره الله به ورسوله وأن يحملوه من مدينة الى مدينة ، ونحو ذلك فهذا مغرور قد مكروا به

وكثير من هؤلاء قد لا يعرف أن ذلك من الجن بل قد سمع أن أولياء الله لهم كرامات وخوارق للعادات وليس عنده من حقائق الإيمان ومعرفة القرآن ما يفرق به بين الكرامات الرحمانية وبين التلبيسات الشيطانية فيمكرون به بحسب اعتقاده فان كان مشركاً يعبد الكواكب والأوثان أوهموه أنه ينتفع بتلك العبادة ويكون قصده الإستشفاع والتوسل ممن صور ذلك الصنم على صورته من ملك أو نبى أو شيخ صالح فيظن أنه صالح وتكون عبادته فى الحقيقة للشيطان قال الله تعالى ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون

http://www.essanet.org/fatawa/showthread.php?p=12968#post12968

[أبو سفيان]

علاقة الإنسان بالجن تتوقف على نوع هذه العلاقة إذا كانت من أجل الخير فلا شيء فيها أبدا

--------------------------------------------------------------------------------



العلاقة بين الانس والجن.علاقة الانس بالجن.محاورة الجن.تحضير الجن

فعلاقة الإنسان بالجن تتوقف على نوع هذه العلاقة إذا كانت من أجل الخير فلا شيء فيها أبدًا
----------------
أ. د. عبد الرحمن الرفاعي
أستاذ ورئيس قسم الحديث في كلية الدراسات الإسلامية - جامعة الأزهر





ما حكم الإسلام في كتاب شمس المعارف الكبرى للإمام أحمد بن علي البوني، الذي يتعلق بالجن؟ السؤال بالنسبة للسؤال عن تحضير الجن أو الاستعانة بالجن في بعض الأمور التي تهم الإنسان كفَكِّ السحر أو ما يسمى بالأعمال أو الاستعانة بالجن في علاج بعض الأمراض أو بعض المرضى، فإن الله سبحانه وتعالى قد ذكر هذا الأمر في القرآن الكريم في سورة الجن فقال الله تعالى: "وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقًا"، فالجن طاقتهم محدودة والإنسان يزيد عن الجن في العلم، وعلى أي حال فإن من الجن ما هو صالح أو من هم صالحون ومنهم الفاسقون ومنهم المردة الشياطين كما قال الله تعالى مخبرًا عنهم: "وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا"، فالجن فيهم الصالح وفيهم الفاسق فإذا كانت استعانة الإنسان بالجن أو محاورته معهم من أجل الخير ومن أجل الصلاح فهذا لا شيء فيه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحضر مجالس الجن ويعلمهم وقد حكي لنا بعض الصالحين الذين لا نشك في عدالتهم أنهم رأوا الجن وهم يحضرون مجالس الذكر ومجالس العلم في المساجد وفي حلقات العلم، فإذا كانت استعانة الإنسان بالجن من أجل الضرر كالتفريق بين المرء وزوجه أو الإفساد بين الناس بأي شيء من الشروط فهذا حرام مثلما يحدث بين رجل فاجر أو فاسق أو فاسد وبين آخر من الأشرار، فعلاقة الإنسان بالجن تتوقف على نوع هذه العلاقة إذا كانت من أجل الخير فلا شيء فيها أبدًا، وأما إذا كانت من أجل الشر فهذا حرام ومن أكبر الكبائر وأما تعلم السحر فهو غالبًا ما يكون القصد منه الشر وعلى هذا فتعلم السحر حرام

http://www.islamonline.net/livefatwa/arabic/Browse.asp?hGuestID=1RQsLz#ixzz0bxW267Dk

[أبو سفيان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انتشر في الفترة الأخيرة مسألة التساهل في التفسيق والتبديع والتكفير بسببالاختلاف في مسائل يسوغ فيها الاجتهاد مما سبب الفرقة بين المسلمين والتناحروالتباغض ، ومن هذه المسائل ـ حفظكم الله تعالى ـ مسألة حكم الاستعانة بالجن فىالأمور المباحة ! وسؤالي ليس في حكم الاستعانة بالجن وهل هو حرام او حلال ؟ ولكن سؤالي هل هذهالمسألة مما يسوغ فيها الاجتهاد ؟ وهل يفسّق ويكفّر من رأى الاستعانة بالجنبضوابط شرعية كما ذكرها شيخ الاسلام ابن تيمية وفهمها عنه الشيخ ابن عثيمين وغيره ؟ لاسيما إذا كان الشخص على قدر من العلم الشرعى وعلى تقوى وصلاح ؟أفتونا مأجورين وجزاكم الله خيراً !


أرسلت في 14:43:12 بتاريخ January 1, 2010...


جواب الدكتور خالد المصلح عبر الايميل

سؤال لاهل العلم حول التكفير‏
From: فتاوى موقع المصلح ([email protected])
You may not know this sender.Mark as safe|Mark as junk
Sent: Saturday, January 23, 2010 10:22:54 AM
To: [email protected]

بسم الله الرحمن الرحيم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، أما بعد فإجابة عن سؤالك نقول:


لا يفسق ، فضلاًعن أن يكفر ويجب على المؤمن أن يمسك لسانه عن مثل هذه الألفاظ،وأن يكون عف اللسان ، ولا يجوز أن يخوض في مثل هذا إلا بعلم وعدل .
قسم الفتوى بموقع د .خالد المصلح8/2/1431

[أبو سفيان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انتشر في الفترة الأخيرة مسألة التساهل في التفسيق والتبديع والتكفير بسبب الاختلاف في مسائل يسوغ فيها الاجتهاد مما سبب الفرقة بين المسلمين والتناحر والتباغض ، ومن هذه المسائل ـ حفظكم الله تعالى ـ مسألة حكم الاستعانة بالجن فى الأمور المباحة !

وسؤالي ليس في حكم الاستعانة بالجن وهل هو حرام او حلال ؟ ولكن سؤالي هل هذه المسألة مما يسوغ فيها الاجتهاد ؟ وهل يفسّق ويكفّر من رأى الاستعانة بالجن بضوابط شرعية كما ذكرها شيخ الاسلام ابن تيمية وفهمها عنه الشيخ ابن عثيمين وغيره ؟ لاسيما إذا كان الشخص على قدر من العلم الشرعى وعلى تقوى وصلاح ؟ أفتونا مأجورين وجزاكم الله خيراً !



الجواب عبر البريد الالكتروني

الشيخ احمد صبري مدير موقع http://www.ahmed-sabry.com/

طلب فتوى‏
From: Ahmed Sabry ([email protected])
You may not know this sender.Mark as safe|Mark as junk
Sent: Wednesday, January 27, 2010 2:23:32 PM
To: [email protected]

السلام عليكم اخى الحبيب اسأل الله تعالى ان يوفقنا جميعا الى ما يحب ويرضى اخى الحبيب هذه المسألة كثر حولها الكلام فى هذا الوقت وارى انه يجب علينا ان نخرج بعيدا عن هذه الدائرة التى تجر علينا الكثير والكثير وموضوع التفسيق والتكفير امر ليس بالهين وهو من اكبر الامور التى نعانى منها فى عصرنا وارى ان هناك من الاخطاء فى حق الفريقين فالفريق الذى يفسق ويكفر ليس على صواب وعليه ان يقيم الحجة على غيره بالتى هى احسن والفريق الثانى يجب عليه ان يقف على الحقيقة وان العلماء اختلفوا فى هذا الامر ولم يكن على عصر النبى عليه الصلاة والسلام ولا الصحابة والسلف الصالح لكنى اريد ان اقول للفريق الاول ان الامر مختلف فيه عند العلماء فلا يحق لكم ان تكفروا او تفسقوا احد من الناس طالما ان الامر مختلف فيه عند اهل العلم الثقات والله من وراء القصد

[أبو سفيان]

من الجن المؤمنين من يعاون المؤمنين

--------------------------------------------------------------------------------



لكن من الجن المؤمنين من يعاون المؤمنين، ومن الجن الفساق والكفار من يعاون الفساق كما يعاون الإنس بعضهم بعضاً فإما طاعة مثل طاعة سليمان، فهذا لم يكن لغير سليمان عليه السلام ومحمد صلى الله عليه وسلم أعطي أفضل مما أعطي سليمان عليه السلام فإنه أرسل إلى الجن وأمروا أن يؤمنوا به ويطيعوه فهو يدعوهم إلى عبادة الله وطاعته لا يأمرهم بخدمته وقضاء حوائجه ما كان سليمان يأمرهم ولا يقهرهم بل يفعل فيهم كما يفعل في الإنس، فيجاهدهم الجن والمؤمنون ويقيمون الحدود على منافقيهم فيتصرف فيهم تصرف العبد الرسول لا تصرف النبي الملك.
كما كان سليمان يتصرف فيهم والصالحون من أمته المتبعون له يتبعونه فيما كان يأمر به الإنس والجن وآخرون دون هؤلاء قد يستخدمون بعض الجن في مباحات كما قد يستخدمون بعض الإنس وقد يكون ذلك مما ينقص دينهم لا سيما إن كان بسبب غير مباح وآخرون شر من هؤلاء يستخدمون الجن في أمور محرمة من الظلم والفواحش فيقتلون نفوساً بغير حق ويعينونهم على ما يطلبونه من الفاحشة كما يحضرون لهم امرأة أو صبياً، أو يجذبونه إليه وآخرون يستخدمونهم في الكفر، فهذه الأمور ليست من كرامات الصالحين، فإن كرامات الصالحين هو ما كان سببه الإيمان والتقوى لا ما كان سببه الكفر والفسوق والعصيان، وأيضاً فالصالحون سابقوهم لا يستخدمونهم إلا في طاعة الله ورسوله، ومن هو دون هؤلاء لا يستخدمهم إلا في مباح وأما استخدامهم في المحرمات فهو حرام، وإن كانوا إنما خدموه لطاعته لله كما لو خدم الإنس رجلاً صالحاً لطاعته لله، ثم استخدمهم فيما لا يجوز فهذا بمنزلة من أنعم عليه بطاعته نعمة فصرفها إلى معصية الله فهو آثم بذلك.
وكثير من هؤلاء يسلب تلك النعمة، ثم قد يسلب الطاعة يصير فاسقاً، ومنهم من يرتد عن دين الإسلام، فطاعة الجن للإنسان ليست أعظم من طاعة الإنس، بل الإنس أجل وأعظم، وأفضل، وطاعتهم أنفع، وإذا كان المطاع من الإنس قد يطاع في طاعة الله فيكون محموداً مثاباً، وقد يطاع في معصية الله فيكون مذموماً آثماً.
فكذلك المطاع من الجن الذي يطيعه الناس، والمطاع من الإنس قد يكون مطاعاً لصلاحه ودينه. وقد يكون مطاعاً لملكه وقوته، وقد يكون مطاعاً لنفعه لمن يخدمه بالمعاوضة، فكذلك المطاع من الجن قد يطاع لصلاحه ودينه وقد يطاع لقوة وملك محمود أو مذموم، ثم الملك إذا سار بالعدل حمد، وإن سار بالظلم فعاقبته مذمومة، وقد يهلكه أعوانه فكذلك المطاع من الجن إذا ظلمهم أو ظلم الإنس بهم أو بغيرهم، كانت عاقبته مذمومة وقد تقتله الجن أو تسلط عليه من الإنس من يقتله، وكل هذا واقع نعرف من ذلك من الوقائع ما يطول وصفه كما نعرف من ذلك من وقائع الإنس ما يطول وصفه، وليس آيات الأنبياء في شيء من هذا الجنس.
------------

مناقشة المعتزلة في خوارق العادات-النبوات لابن تيمية - ص175
http://www.dorar.net/enc/firq/819

[أبو سفيان]

من الخوارق من تعينه الجن على قضاء حوائجه المباحة !!!!!!

--------------------------------------------------------------------------------



شيخ الاسلام.ابن تيمية.الخوارق.ماهي الكرامات.ماهي الخوارق


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : والخوارق ثلاثة أنواع :

أ ــ إما أن تعين صاحبها على البر والتقوى فهذه أحوال نبينا ومن أتبعه خوارقهم لحجة في الدين أو حاجة للمسلمين .

ب ــ والثاني أن تعينهم على مباحات كمن تعينه الجن على قضاء حوائجه المباحة فهذا متوسط وخوارقه لا ترفعه ولا تخفضه وهذا يشبه تسخير الجن لسليمان والأول مثل إرسال نبينا إلى الجن يدعوهم إلى الإيمان فهذا أكمل من إستخدام الجن في بعض الامور المباحة كاستخدام سليمان لهم في محاريب وتماثيل وجفان كالجوابي وقدور راسيات قال تعالى ( يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجوابي وقدور راسيات اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور ) وقال تعالى ( ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه من عذاب السعير ) ونبينا صلى الله عليه وسلم أرسل اليهم يدعوهم إلى الإيمان بالله وعبادته كما أرسل إلى الإنس فاذا اتبعوه صاروا سعداء فهذا أكمل له ولهم من ذاك كما أن العبد الرسول أكمل من النبي الملك ويوسف وداود وسليمان أنبياء ملوك أما محمد فهو عبد رسول كابراهيم وموسى والمسيح وهذا الصنف أفضل وأتباعهم أفضل .

ج ــ والثالث أن تعينه على محرمات مثل الفواحش والظلم والشرك والقول الباطل فهذا من جنس خوارق السحرة والكهان والكفار والفجار مثل أهل البدع من الرفاعية وغيرهم فانهم يستعينون بها على الشرك وقتل النفوس بغير حق والفواحش وهذه الثلاثة هي التي حرمها الله في قوله ( والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ويقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما ) ولهذا كانت طريقهم من جنس طريق الكهان والشعراء والمجانين وقد نزه الله نبيه عن أن يكون مجنونا وشاعرا وكاهنا فإن إخبارهم بالمغيبات عن شياطين تنزل عليهم كالكهان وأقوى أحوالهم لمؤلهيهم وهم من جنس المجانين وقد قال شيخهم إن أصحاب الأحوال منهم يموتون على غير الاسلام وأما سماعهم ووجدهم فهو شعر الشعراء ولهذا شبههم من رآهم بعباد المشركين من الهند الذين يعبدون الأنداد .ا.هــ [ النبوات : 27ــ 29 ] .

[أبو سفيان]

في الجن كما في الإنس مؤمنون بمحمد عليه الصلاة والسلام وكافرون به!!!!

--------------------------------------------------------------------------------



عنوان الفتوى: ماهي أنواع الجن؟



بيانات الفتوى
05-03-24 التاريخ
ماهي أنواع الجن؟

نص السؤال
هل هناك ما يسمي الجن المسلم والجن الكافر, لانني اسمع بان هناك من يعالجون بالقران حالات المس الشيطاني والعين بالاستعانة بالجن المسلم مع العلم بانهم يعالجون بالقران الكريم مع ادخال بعض الاشياء اثناء العلاج مثل البخور وماء زمزم للقراة عليها وشربها ولبس بعض الاحجبة للتحوط من الشيطان, رجاء افيدوني عن مدي صحة هذه العلاجات

المفتي
وزارة الاوقاف والشئون الدينية ـ دولة الكويت ـ لجنة الافتاء!!!!


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم، على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:
في الجن كما في الإنس مؤمنون بمحمد عليه الصلاة والسلام وكافرون به، والكافرون يطلق عليهم الشياطين، ولا بأس بالمعالجة بالقرآن الكريم والأحجبة التي كتب فيها القرآن الكريم دون الألغاز والحروف وغير ذلك.
والله تعالى أعلم.
http://www.islam.gov.kw/site/fatwaa/fatwaa_detail.php?fatwaa_id=465
اقول
تعليق الاحجبة مسالة اختلف فيها العلماء والراجح انه لايجوز حملها سدا لذريعة الشرك

[أبو سفيان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انتشر في الفترة الأخيرة مسألة التساهل في التفسيق والتبديع والتكفير بسبب الاختلاف في مسائل يسوغ فيها الاجتهاد مما سبب الفرقة بين المسلمين والتناحر والتباغض ، ومن هذه المسائل ـ حفظكم الله تعالى ـ مسألة حكم الاستعانة بالجن فى الأمور المباحة !

وسؤالي ليس في حكم الاستعانة بالجن وهل هو حرام او حلال ؟ ولكن سؤالي هل هذه المسألة مما يسوغ فيها الاجتهاد ؟ وهل يفسّق ويكفّر من رأى الاستعانة بالجن بضوابط شرعية كما ذكرها شيخ الاسلام ابن تيمية وفهمها عنه الشيخ ابن عثيمين وغيره ؟ لاسيما إذا كان الشخص على قدر من العلم الشرعى وعلى تقوى وصلاح ؟ أفتونا مأجورين وجزاكم الله خيراً !

الجواب عبر البريد الالكتروني

المركز الإسـلامي لدعاة التوحيد والسنة في مصر!!!!
http://azizbellah.com/home/show_page/2.html

Fwd: RE: [Fwd: فتوى]]اللجنة الشرعية‏
From: [email protected]
You may not know this sender.Mark as safe|Mark as junk
Sent: Wednesday, February 10, 2010 5:08:00 PM
To: [email protected]


التقسيق والتكفير والتبديع حكم شرعي لرب العالمين ولاينطبق ابدا الا علي من اتي هذا الامر واتضحت فيه الشروط التي بها لايعذر وانتفت موانع انزال الاسم الشرعي عليه وانت خبير بأن من تأول شئ لفتوي عالم او لشبهة او لدليل يظن انه في كل هذا محسن بذل مافي وسعه ان مثل هذا لايمكن تكفيره فضلا عن تفسيقه اوتبدعيه

[أبو سفيان]

الشيخ د/سامي بن محمد الصقير
حكم التبديع والتفسيق في مسائل الاجتهاد ؟
فتوى صوتية
http://www.islamfeqh.com/Yastaftonak/Search/FatwaNumberHits.aspx?FatwaID=6186

[أبو سفيان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انتشر في الفترة الأخيرة مسألة التساهل في التفسيق والتبديع والتكفير بسبب الاختلاف في مسائل يسوغ فيها الاجتهاد مما سبب الفرقة بين المسلمين والتناحر والتباغض ، ومن هذه المسائل ـ حفظكم الله تعالى ـ مسألة حكم الاستعانة بالجن فى الأمور المباحة !

وسؤالي ليس في حكم الاستعانة بالجن وهل هو حرام او حلال ؟ ولكن سؤالي هل هذه المسألة مما يسوغ فيها الاجتهاد ؟ وهل يفسّق ويكفّر من رأى الاستعانة بالجن بضوابط شرعية كما ذكرها شيخ الاسلام ابن تيمية وفهمها عنه الشيخ ابن عثيمين وغيره ؟ لاسيما إذا كان الشخص على قدر من العلم الشرعى وعلى تقوى وصلاح ؟ أفتونا مأجورين وجزاكم الله خيراً !



الجواب عبر البريد الالكتروني
الشيخ راشد الزهراني http://www.rashed.ws/Default.aspx


Re: سؤال لاهل العلم حول التكفير [Other]‏
From: [email protected]
You may not know this sender.Mark as safe|Mark as junk
Sent: Thursday, February 18, 2010 7:29:35 AM
To: [email protected]

الأخ أبو سفيان وفقه الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبعد فإن قضية تكفير المسلمين من أخطر القضايا التي انتشرت في بعض الأوساط في هذا العصر، وجرّت ويلات كثيرة على الأمة الإسلامية، ومن أعظم أسباب هذه الظاهرة الجهل بنوعيه أعني: الجهل البسيط والجهل المركب. كما أن من الظواهر الخطيرة التي جاءت كردة فعل للتكفير ظاهرة عدم الحكم بالكفر على الكفار الأصليين الذين لا يدينون بالتوحيد ولا يشهدون بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم.
وبخصوص سؤالك فإن المسألة التي ذكرتها من المسائل الدقيقة التي تنازع فيها العلماء، وعليه فلا يجوز تكفير المخالف فيها، قولا واحدا عند أهل العلم المعتبرين، وتكمن دقتها في أن بين الاستعانة المشروعة التي يفتي بها بعض العلماء وبين الوقوع في عبادة الجن شعرة، ولذا لا ينبغي أن يتساهل في العمل بالفتوى التي تجير الاستعانة بهم كلّ أحد، لأن هذا موضع مزلة واستدراج من الشيطان.
أسأل الله تعالى أن يلهمنا رشدنا وأن يقينا غوائل الجهل والتعالم وشر الشياطين وجنده.

[أبو سفيان]

فضيلة الشيخ د. عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم


حكم الاستعانة بالجن




انتشر في الفترة الأخيرة مسألة التساهل في التفسيق والتبديع والتكفير بسبب الاختلاف في مسائل يسوغ فيها الاجتهاد مما سبب الفرقة بين المسلمين والتناحر والتباغض، ومن هذه المسائل ـ حفظكم الله تعالى ـ مسألة حكم الاستعانة بالجن في الأمور المباحة! وسؤالي ليس في حكم الاستعانة بالجن وهل هو حرام أو حلال؟ ولكن سؤالي هل هذه المسألة مما يسوغ فيها الاجتهاد؟ وهل يفسّق ويكفّر من رأى الاستعانة بالجن بضوابط شرعية كما ذكرها شيخ الإسلام ابن تيمية وفهمها عنه الشيخ ابن عثيمين وغيره؟ لاسيما إذا كان الشخص على قدر من العلم الشرعي وعلى تقوى وصلاح؟ أفتونا








فقد نهت الشريعة عن إطلاق اللسان بتكفير المسلم ـ أياً كان ـ لما ثبت في الصحيحين عن نبينا عليه الصلاة والسلام أنه قال {إذا قال الرجل لأخيه: يا كافر؛ فقد باء بها أحدهما} وفي الحديث الآخر في الصحيحين كذلك {ومن دعا رجلاً بالكفر أو قال: عدو الله، وليس كذلك إلا حار عليه} أي رجع عليه ما قاله. قال الحافظ رحمه الله في الفتح: والتحقيق أن الحديث سيق لزجر المسلم عن أن يقول ذلك لأخيه المسلم، وقيل: الراجع هو التكفير لا الكفر.ا.هــ والواجب على المسلم أن يتورع عن إطلاق هذا اللفظ الخطير على أخيه المسلم؛ فضلاً عن التكفير بالجملة لأن ذلك من ورطات الأمور التي لا مخرج منها، قال الإمام ابن تيمية رحمه الله تعالى: ولا يجوز تكفير المسلم بذنب فعله، ولا بخطأ أخطأ فيه كالمسائل التي تنازع فيها أهل القبلة.ا.ه
وأما قضية الاستعانة بالجن فهي من المسائل الظنية التي اختلفت فيها أقوال أهل العلم؛ والاجتهاد فيها سائغ، وما ينبغي لمن يتقي الله عز وجل أن يجعل منها باباً لتكفير المسلمين ورميهم بالضلال أو الفسوق أو البدعة؛ فإن كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه، وقد قال الله تعالى ((ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون)) أسأل الله الهداية للجميع، والله المستعان

http://www.meshkat.net/index.php/meshkat/index/10/102385/content

[أبو سفيان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هل تعد مسئلة الاستعانة بالجن الصالح في الرقية او غيرها من العبادات ام لا?


الشيخ عيسى الدرويش

الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ونسأل الله لنا ولكم الثبات والتوفيق


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


أما سؤالك عن حكم الإستعانة بالجن مطلقاً فهذا أراه لايجوز شرعاً لأن الجن لاتخدم إلا من أطاعهم فيما يريدون ولكن من وجد الجن يخدمهم وهو لم يطلبهم فهذا شأن آخر ولهذا تكلم الإمام ابن تيمية رحمه الله عن هذه المسألة فقال كما في كتابه الفتاوى الكبرى (المقصود هنا ان الجن مع الانس على احوال فمن كان من الانس يأمر الجن بما أمر الله به رسوله من عبادة الله وحده وطاعة نبيه ويأمر الانس بذلك فهذا من أفضل اولياء الله تعالى وهو فى ذلك من خلفاء الرسول ونوابه ومن كان يستعمل الجن فى أمور مباحة له فهو كمن استعمل الإنس فى أمور مباحة له وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم فى مباحات له فيكون بمنزلة الملوك الذين يفعلون مثل ذلك وهذا إذا قدر أنه من اولياء الله تعالى فغايته أن يكون فى عموم أولياء الله مثل النبى الملك مع العبد الرسول كسليمان ويوسف مع ابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ومن كان يستعمل الجن فيما ينهى الله عنه ورسوله إما فى الشرك واما فى قتل معصوم الدم أو فى العدوان عليهم بغير القتل كتمريضه وانسائه العلم وغير ذلك من الظلم ، واما فى فاحشة كجلب من يطلب منه الفاحشة فهذا قد استعان بهم على الاثم والعدوان ثم ان استعان بهم على الكفر فهو كافر وإن استعان بهم على المعاصى فهو عاص إما فاسق وإما مذنب غير فاسق يستعين بهم على الحج أو ان يطيروا به عند السماع البدعى أو ان يحملوه الى عرفات ولا يحج الحج الشرعى الذى امره الله به ورسوله وأن يحملوه من مدينة الى مدينة ، ونحو ذلك فهذا مغرور قد مكروا به



وكثير من هؤلاء قد لا يعرف أن ذلك من الجن بل قد سمع أن أولياء الله لهم كرامات وخوارق للعادات وليس عنده من حقائق الإيمان ومعرفة القرآن ما يفرق به بين الكرامات الرحمانية وبين التلبيسات الشيطانية فيمكرون به بحسب اعتقاده فان كان مشركاً يعبد الكواكب والأوثان أوهموه أنه ينتفع بتلك العبادة ويكون قصده الإستشفاع والتوسل ممن صور ذلك الصنم على صورته من ملك أو نبى أو شيخ صالح فيظن أنه صالح وتكون عبادته فى الحقيقة للشيطان قال الله تعالى ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون

http://www.essanet.org/fatawa/showthread.php?t=5445

[أبو سفيان]

لاحرج في الاستعانة بالجن في علاج المصروع ـ ابن عثيمين رحمه الله

--------------------------------------------------------------------------------



لاحرج في الاستعانة بالجن في علاج المصروع ـ ابن عثيمين رحمه الله




ما حكم الاستعانة بالجن في علاج المصروع؟
الجواب:
الاستعانة بالمخلوق فيما يقدر عليه لا بأس بها فلا حرج في الاستعانة بهم، أما تصديقهم وتكذيبهم فهذا لابد أن ينظر فيه وعلى العموم الأمر ليس بالسهل فمن هو الذي يستعين بهم ولماذا وكيف كل ذلك محل نظر فليتثبت في الأمر.

المصدر موقع منار الاسلام باشراف الدكتور الطيار
من كتاب لقاءاتي
لقاءاتي مع الشيخين(القسم الثاني)!!!!!!
لقاءاتي مع الشيخين


سماحة الشيخ العلامة
عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

سماحة الشيخ العلامة
محمد بن صالح العثيمين (رحمه الله)
اللقاء الرابع


http://m-islam.com/articles.php?action=show&id=657

[أبو سفيان]

ابوسفيان السني الاسم والكنية

[email protected] البريد الإلكتروني

اوربا العنوان بالكامل

------------------ رقم الهاتف

سؤال لاهل العلم حول التكفير

-------------------------------------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انتشر في الفترة الأخيرة مسألة التساهل في التفسيق والتبديع والتكفير بسبب الاختلاف في مسائل يسوغ فيها الاجتهاد مما سبب الفرقة بين المسلمين والتناحر والتباغض ، ومن هذه المسائل ـ حفظكم الله تعالى ـ مسألة حكم الاستعانة بالجن فى الأمور المباحة !

وسؤالي ليس في حكم الاستعانة بالجن وهل هو حرام او حلال ؟ ولكن سؤالي هل هذه المسألة مما يسوغ فيها الاجتهاد ؟ وهل يفسّق ويكفّر من رأى الاستعانة بالجن بضوابط شرعية كما ذكرها شيخ الاسلام ابن تيمية وفهمها عنه الشيخ ابن عثيمين وغيره ؟ لاسيما إذا كان الشخص على قدر من العلم الشرعى وعلى تقوى وصلاح ؟ أفتونا مأجورين وجزاكم الله خيراً !

الجواب عبر البريد الالكتروني
فتوى للدكتور محمود عكام‏ http://www.akkam.org/
Original Message -----
From: اتصل بنا:محمود عكام
To: [email protected]
Sent: Monday, March 15, 2010 7:45 PM
Subject: طلب فتوى للدكتور محمود عكام

الجواب: الأخ أبو سفيان السني وفقه الله:
جاء في فتاوى بعض العلماء ( الشبكة الإسلامية ):

أما الاستعانة بالجن في بعض المباحات التي يستطيعون الإعانة فيها فهي محل خلاف بين أهل العلم. ويرى بعض الأئمة ومن وافقه أن لا حرج في ذلك إذا أمِن مِن شرهم وتلبسهم ، كما لا حرج على من استعان بهم وابتعاده عن الشعوذة والدجل، كما لا حرج في الاستعانة بالإنس فيما يستطيعون الإعانة به.
ويؤيد هذا المنحى ما ذكره الله تعالى عن أمر سيدنا سليمان عليه السلام وتسخيرهم له. قال تعالى: " ويعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات" وفي سورة النحل : " قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك " في جلب عرش بلقيس.

ولا نعتقد أن هذه الاستعانة بحدودها المنضبطة فيها كفر أو فسق، وإن كنا لا نرغب ولا نشجع التعامل معهم لاختلاف الطبيعة ، والعلاقة المحفوفة بالمخاطر وكثرة الدجالين والمشعوذين الذين يتعاملون معهم .

[أبو سفيان]

سؤال لاهل العلم حول التكفير
السؤال :


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انتشر في الفترة الأخيرة مسألة التساهل في التفسيق والتبديع والتكفير بسبب الاختلاف في مسائل يسوغ فيها الاجتهاد مما سبب الفرقة بين المسلمين والتناحر والتباغض ، ومن هذه المسائل ـ حفظكم الله تعالى ـ مسألة حكم الاستعانة بالجن فى الأمور المباحة !

وسؤالي ليس في حكم الاستعانة بالجن وهل هو حرام او حلال ؟ ولكن سؤالي هل هذه المسألة مما يسوغ فيها الاجتهاد ؟ وهل يفسّق ويكفّر من رأى الاستعانة بالجن بضوابط شرعية كما ذكرها شيخ الاسلام ابن تيمية وفهمها عنه الشيخ ابن عثيمين وغيره ؟ لاسيما إذا كان الشخص على قدر من العلم الشرعى وعلى تقوى وصلاح ؟ أفتونا مأجورين وجزاكم الله خيراً !

الجواب
الشيخ عبد الرحمن السحيم!!!!
الداعية بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في مدينة الرياض بالمملكة العربية السعودية

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .

التساهل في التفسيق والتبديع والتكفير بسبب الاختلاف في مسائل يسوغ فيها الاجتهاد مَزِلق خطير ، وتسرّع في الأحكام على الناس مذموم .
ولم يكن هذا هو هدي السلف ، خاصة في المسائل التي يسوغ فيها الخلاف .
قال يونس الصدفي : ما رأيت أعقل من الشافعي ؛ ناظرته يومًا في مسألة ثم افترقنا ، ولَقِيني فأخذ بيدي ثم قال : يا أبا موسى ! ألا يَستقيم أن نكون إخوانا وإن لم نَتَّفِق في مسألة ؟!

لمراجعة كامل الفتوى يرجى الدخول للرابط

http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=85314

[أبو سفيان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما شرعيّة التعامل أو الاستعانة بالجنّ المسلم لمساعدة الآخرين؛ مثل: علاجهم في حالة الاصابة بالمس، أو إرشادهم لسبب مشكلتهم؛ أو تنويرهم من باب وتعانوا على البر والتقوى ولاتعاونوا على الاثم والعدوان؟


المفتى د.صلاح الصاوي

الفتوى
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد: فإن الجن فيهم الصالحون فيهم دون ذلك، وإذا لم تتضمن الاستعانة بصالحيهم عملا محرما، وكانت من جنس التعاون العام على البر والتقوى فلا يظهر لي في ذلك حرج، إلا أن هذا الأمر مزلة أقدام، وقد يكثر فيه الخلط والأدعياء، والأولى تركه قطعا للذريعة إلى الفساد، وقد سئل الشيخ ابن العثيمين رحمه الله عن حكم الاستعانة بالجن في علاج المصروع؟ فقال رحمه الله: [ الاستعانة بالمخلوق فيما يقدر عليه لا بأس بها، فلا حرج في الاستعانة بهم، أما تصديقهم وتكذيبهم فهذا لابد أن يُنظر فيه، وعلى العموم الأمر ليس بالسهل؛ فمن الذي يستعين بهم؟ ولماذا؟ وكيف؟ كل ذلك محل نظر، فليُتثبت في الأمر] والله تعالى أعلى وأعلم
http://amjaonline.com/ar_f_details.php?fid=81265

[أبو سفيان]

أما إذالم يفعل إلا ما هو مشروع أو جائز فيحتمل أن يكون جنياً صالحاً وهو الغالب!!!!!

--------------------------------------------------------------------------------



يقول العلامة عبد الرحمن بن ناصر البراك
ومن الممكن أن يتمثل بعض الملائكة –بإذن الله- في هذا الوقت فإنه لا دليل يدل على امتناع ذلك لكن لا سبيل إلى الجزم بوقوعه، فإنه لو خاطب الإنسان شخص يظنه ملكاً فلا يمكن الجزم بأنه ملك، إذ يجوز أن يكون جنياً، إما صالحاً وإما شيطاناً؛ فإن فعل أو قال ما لا يحل من الكذب، والباطل، ومما هو مخالف لما جاء به الرسول –صلى الله عليه وسلم- فيعلم أنه شيطان. أما إذا لم يتكلم ولم يفعل إلا ما هو مشروع أو جائز فيحتمل أن يكون جنياً صالحاً وهو الغالب.
http://islamtoday.net/fatawa/quesshow-60-45484.htm

[أبو سفيان]

الاستعانة بالجن المسلم في الحرب جائزة-العلامة ابن عثيمين رحمه الله
http://www.alathar.net/home/esound/index.php?op=liit&co=7201
00:32:37 )

[أبو سفيان]

أما إذا تأكدت من إسلامه ومن صدقه فيجوز أن تتعاون معه ويتعاون معك-العلامة الوادعى

--------------------------------------------------------------------------------



كلام شامة اليمن ومحدثها الشيخ العلامة مقبل بن هادى الوادعى :

سؤال : هل يجوز الاستعانة بالجن فيما يقدرون عليه مع الدليل، وهناك بعض الأخوان يشترون صحنا به بعض الآيات من كتاب الله منقوشة عليه ويضعون فيه الماء ثم يعطونه للمريض،فهل هذا جائز مع ذكر الدليل ؟


جواب : [[ أما إذا تأكدت من إسلامه ومن صدقه فيجوز أن تتعاون معه ويتعاون معك والشأن كل الشأن أن تكون متأكدا من صدقه، وألا يكون جاهلاً ، فقد كان الشخص من أهل صعدة يلتقي مع جني في جرف ويتدارس معه القرآن وإذا جيء بالمريض قال : لابد أن تذبحوا، فيقول له ذلك الرجل: هذا لا يجوز ، فيقول هؤلاء الجن قوم لد،ولا يخرجون إلا بذبيحة، فمثل هذا لا يخلو إما أن يكون جاهلاً كما في الإنس من جهال ، وإما أن يكون شيطاناً يضل ذلك الشخص ، فإذا تأكدت من إيمانه وصدقه فلا بأس إن شاء الله ، وإذا عولج بالقرآن بأي شيء ، لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : ( لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً ) ، لما قال : ( أعرضوا على رقاكم ) فعرضوا عليه فقال : ( لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً ) ... ]] اهــــ .

المرجع كتاب غارة الأشرطة على أهل الجهل و السفسطة
الجزء الثاني صفحة 236 و 237
من منشورات دار الحرمين

[أبو سفيان]

الاستعانة بالجن مسألة خلافية !!!!!

السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انتشر في الفترة الأخيرة مسألة التساهل في التفسيق والتبديع والتكفير بسبب الاختلاف في مسائل يسوغ فيها الاجتهاد مما سبب الفرقة بين المسلمين والتناحر والتباغض ، ومن هذه المسائل ـ حفظكم الله تعالى ـ مسألة حكم الاستعانة بالجن فى الأمور المباحة ! وسؤالي ليس في حكم الاستعانة بالجن وهل هو حرام او حلال ؟ ولكن سؤالي هل هذه المسألة مما يسوغ فيها الاجتهاد ؟ وهل يفسّق ويكفّر من رأى الاستعانة بالجن بضوابط شرعية كما ذكرها شيخ الاسلام ابن تيمية وفهمها عنه الشيخ ابن عثيمين وغيره ؟ لاسيما إذا كان الشخص على قدر من العلم الشرعى وعلى تقوى وصلاح ؟ أفتونا مأجورين وجزاكم الله خيراً !
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. أما بعد : فإن أحكام (التكفير)، و(التبديع) و (التفسيق) أحكام شرعية يجب التوقي فيها والاحتياط، والصدور عن علمٍ بالشرع، وعلمٍ بالواقع. وعلى المؤمن الحصيف ألا تأخذه غيرة فائرة، أو حمية عجلى، فيتخوض في إخوانه بغير بينة، ولا استقصاء. فلئن يخطئ المرء في إبقاء وصف الإسلام، أهون من أن يخطئ في رفعه. والمسألة المذكورة في السؤال أعلاه، أعني إمكان استخدام الجن على وجه غير شركي، مما يسوغ فيه الخلاف، ولا يبيح التبديع لقائل بها. وقد قال بذلك شيخ الإسلام ابن تيمية، ووافقه شيخنا ابن عثيمين، رحمهما الله، وغيرهما.ولكن ينبغي الحذر من استغلال المشعوذين لهذا الأمر، فيدعون أنهم يستخدمون الجن على وجه مباح، وهم كاذبون. ولهذا كان شيخنا رحمه الله، لا يفتي بجواز إتيان من يدعي ذلك، مع إمكانه حكماً، لئلا يروج سوقهم، وينخدع الناس بهم. وهذا من الحكمة في الفتوى التي لم يتفطن لها بعض من أطلق القول بجواز حل السحر عن المسحور. عافانا الله وإياكم.

بقلم/ فضيلة الشيخ الدكتور أحمد بن عبدالرحمن القاضي /عضو هيئة التدريس (قسم العقيدة / كلية الشريعة وأصول الدين ) في جامعة القصيم .
اضغط على الرابط هنا سلمت يمينك
العقيدة والحياة (http://www.al-aqidah.com/?aid=fatawa&uid=917)

[أبو سفيان]

هل الاستعانة بجن نسمعهم ونكلمهم شرك ؟


الجواب للشيخ عبد العزيز الراجحي!


الجن يعتبرون غائبين ما نراهم وكذلك الاستغاثة بالملائكة لا يجوز لأنهم غائبين عنا لا نراهم هذا هو الأصل قال تعالى: يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ {27} [الأعراف: 27] لا يجوز الاستعانة بالجن كمن يقول: يا جن خذوه هذا من الشرك لكن لو كلمه الجني فهذا ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن الاستعانة بهم على ثلاثة أحوال:
أولًا: أن يستعين بهم في شيء محرم فهذا محرَّم يستعين بهم في أن يسرقوا ويحضروا له شيئًا.
الثاني: أن يستعين بهم في أمور مباحة فهذا مباح.
الثالث: أن يأمرهم بالمعروف، وينهاهم عن المنكر ويدعوهم إلى الله فهذا مطلوب ومشروع لأن الواجب على الإنسان أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر هذا إذا كلمه أو عرفه لكن ما ينبغي للإنسان أن يتمادى في هذا قد يدعي بعض الناس أن الجن يخاطبونه بعض القراء الذين يقرؤون على المرضى يدعي أنه يكلم الجني وأن الجني يخبره بالمرض الذي بالمصروع وأنه يستعين بهذا الجني على الجني الآخر لكن الجن لا يصدقون ولا سيما الفسقة منهم كثير من الإنس لا يصدقون فكيف بالجن فالمقصود ليس للإنسان أن يتمادى في مثل هذا ولا يجوز أن ينادي الجن ولا أن يستعين بهم هذا من الشرك إذا ناداهم واستعان بهم لأنهم غائبون ولا نراهم.
اضغط على الرابط هنا سلمت يمينك

الاستعانة بالجن - موقع فضيلة الشيخ عبدالعزيز الراجحي (http://shrajhi.com/?Cat=1&Fatawa=997)