الخل وماء الورد سلاحك امام العوارض

[أبو إمام الحفني]

الخل (http://www.rc4js.net/vb/showthread.php?p=58502#post58502).خل التفاح (http://www.rc4js.net/vb/showthread.php?p=58502#post58502).ماء الورد (http://www.rc4js.net/vb/showthread.php?p=58502#post58502).الخل للقضاء على المس (http://www.rc4js.net/vb/showthread.php?p=58502#post58502)

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي وسلم علي سيدنا محمد وعلي آلـ بيته وصحبه وسلم
سلاحك اليوم هوا الخل وماء الورد

الطلبات
كوب وسط خل
زجاجه ماء ورد وسط
قارورة ( ام اربعه ريال ) ماء فارغه
ماء زمزم ( او اي ماء نظيف )
التحضير
تخلط الماء والخل وماء الورد وتضعهم بالقاروره
قراءه ايات الحرق واهم شيء النية تكون الحرق والعذاب
واعلم ان الكتاب الوحيد الذي يقراء بالنية هوا القرآن الكريم فعند القراءه هنا تكون بنيه الحرق والعذاب وتقراء الايات سبع مرات
مع كل مره النفث في الماء وتقريب فمك للماء وتكون علي وضوء وتحصين وتصلي ركعتين قبل القراءه وتدعو الله بحرقهم وعذابهم وارسال عليهم جند من عنده عليهم وعند ختام الدعاء تصلي علي سيدنا محمد عشر مرات وتبداء بالقراءه



أَعُوذُ باللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيـمِ - بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيـمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيـنَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيـمِ (3) مَـالِكِ يَوْمِ الدِّيـنِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِيـنُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيـمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّـالِّيـنَ (7) الفاتحة.

· الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

· لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ, وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِـي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ, فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَـاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَـاءُ, وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيـرٌ (284) آمَنَ الرَّسُولُ بِمَـا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُـونَ, كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلـَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ, وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيـرُ (285) لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا, لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ, رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَـا إِنْ نَسِينَـا أَوْ أَخْطَأْنَا, رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَـا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا, رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا, أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِيـنَ (286) البقرة.

· الم ( 1 ) الله لا إله إلا هو الحي القيوم ( 2 ) نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل التوراة والإنجيل ( 3 ) من قبل هدى للناس وأنزل الفرقان إن الذين كفروا بآيات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام

· وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لـَا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَـنُ الرَّحِيـمُ (163) إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَـا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَـاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُـونَ (164) البقرة.

· اللَّهُ لـَا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ, لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ, لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ, مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ, يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ, وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِـهِ إِلاَّ بِمَا شَـاءَ, وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا, وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيـمُ (255) البقرة.

· تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون 6 وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيـمٍ (7) يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِراً كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيـمٍ (8) وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئاً اتَّخَذَهَا هُزُواً, أُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِيـنٌ (9) مِنْ وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ وَلا يُغْنِي عَنْهُمْ مَا كَسَبُوا شَيْئاً وَلا مَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَـاءَ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيـمٌ (10) هَذَا هُدًى وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيـمٌ (11) الجاثية.

· أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُـونَ (115) فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لـَا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (116) وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ, إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (117) وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِـينَ (118) المؤمنون.

· إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَاراً كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ, إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزاً حَكِيماً (56) النساء.

· لَّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُـواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء, سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ وَقَتْلَهُمُ الأَنبِيَـاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ .

· قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلاَّمُ الْغُيُـوبِ (48) قُلْ جَـاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيـدُ

· وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِيـنِ (97) وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ (98)

· وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيـدٍ (15) مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَى مِنْ مَـاءٍ صَدِيـدٍ (16) يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِنْ وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيـظٌ (17) إبراهيم.

· فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيّاً (68) ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيّاً (69) ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيّاً (70) وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا, كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيّاً (71) مريم.

· وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَـادِ *سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّـارُ * لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ, إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَـابِ * إبراهيم.

· هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيـمُ (19) يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ (20) وَلَهُمْ مَّقَامِعُ مِنْ حَدِيـدٍ (21) كُلَّمَـا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيـقِ (22) الحج

· إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلـَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا, سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَـانٍ (12) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَـاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ, وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَـابِ (13) ذَلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابَ النَّـارِ (14) الأنفال.

· خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ

· فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ

· فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَأُعَذِّبُهُمْ عَذَاباً شَدِيداً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ

· إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ لَن يَضُرُّواْ اللّهَ شَيْئاً وَلهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

· يُرِيدُونَ أَن يَخْرُجُواْ مِنَ النَّارِ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ

· لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

· فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُّقِيمٌ

· وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ (8) ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيـقِ (9)

· يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على أنفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين

· يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم إن الله على كل شيء قدير

· ولاتحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمون، إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار. مهطعين مقنعي رؤوسهم، لايرتد إليهم طرفهم، وأفئدتهم هواء

· وَالنَّازِعَاتِ غَرْقاً (1) وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطاً (2) وَالسَّابِحَاتِ سَبْحاً (3) فَالسَّابِقَاتِ سَبْقاً (4) فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً (5) يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ (6) تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ (7) قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ (8) أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ (9) يَقُولُونَ أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ (10) أَئِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً (11) قَالُوا تِلْكَ إِذاً كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ (12) فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ (13) فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ

· ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الأرض ما لم نمكن لكم وأرسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الأنهار تجري من تحتهم فأهلكناهم بذنوبهم وأنشأنا من بعدهم قرنا آخرين

· وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ

· وقال قرينه هذا ما لدي عتيد ( 23 ) ألقيا في جهنم كل كفار عنيد ( 24 ) مناع للخير معتد مريب ( 25 ) الذي جعل مع الله إلها آخر فألقياه في العذاب الشديد ( 26 ) قال قرينه ربنا ما أطغيته ولكن كان في ضلال بعيد ( 27 ) قال لا تختصموا لدي وقد قدمت إليكم بالوعيد ( 28 ) ما يبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد ( 29 ) ) يوم نقول لجهنم هل امتلئت فتقول هل من مزيد

· وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلآئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ * ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ

· قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ * وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُؤُوسِهِمْ عِندَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ * وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ * فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا إِنَّا نَسِينَاكُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ السجدة 11-14

· إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيـقِ (10) البروج

بعد القراءة تدهن جسدك مع التدليك كأنك تدهن زيت علي جسدك ادهن الماء واغسل بيه جلدك والاماكن التي فيها الم زيد من التدليك وبعد الانتهاء عيد مره اخري غسل جسدك بهذا الماء كميات بسيطه وحاول ان تجعل الماء علي جسدك اطول فتره من الوقت ساعه او ساعتين لكن وانت لابس ملابسك لا تترك نفسك بدون ملابس بعد دهن جسدك بهذا الماء


وبعدها ساعه او اثنين تستحم حموم طبيعي بماء مقروء والافضل الناء المقروء او بماء عادي


بعدها سأضع برنامج اخر عباره عن زيت زيتون وسذاب لدهن جسدك به وتركه علي جسدك طول اليوم وسيكون مكمل لهذا البرنامج ان شاء الله

[أبو إمام الحفني]

البرنامج المكمل وهوا الزيت مع المسك هنا
http://www.rc4js.net/vb/showthread.php?p=58503

ولمتابعه موضوعك بموضوع خاص نرجو دخول الموضوع هنا وكتابه احلامك واعراضك وان شاء الله سوف نتابعها معكم
لمتابعه الحالات التي استعملت البرنامج من هنا

http://www.rc4js.net/vb/showthread.php?p=5850

[أبو سفيان]

هل الموضوع لك اخي ام منقول!!

[أبو إمام الحفني]

لو وجدته بي اي منتدي تقدر تقول منقول وان لم تجده الا هنا تقدر تقول خبره بعد تجربه

اخي الغالي
الجن يكره
الخل
زيت الزيتون
السذاب
المسك
وماء الورد
وانا استخدمت البرنامجين مع خلط الوصفات
واستعملتهم مع مرضاي والحمد الله كان بيقدم نتائج مذهله
لكن اغلب من يستخدمه لا يقدر ان يقاوم من شده المعاناه مع الجن
واللي يريد شيء لابد ان يصر عليه ويغير من نفسه
إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ

[شاطر]

شكرا على المجهود أنا لا أشاطرك الرأئ في ما يخص الأستحمام بعد الدلك بالماء القرآني و دهن كامل الجسد لا يجوز وضع الماء القرآني على العورة ولا في الحمام في ماعدا ذلك كله جائز وواضح

[أبو سفيان]

بل جائز لانه ليس قرانا بل مقرؤء عليه

[شاطر]

وما حكم الشريط المسجل أو الذاكرة الألكترونية ؟ هل نقول لا يمسه المطهرون أم هو مسموع ؟ القرآن قرآنا مهما كان شكل حفظه لا تضع الماء على عورتك ايها المسلم ومن فعل ذلك لا شفاه الله

[شاطر]

الماء المقروء عليه القرآن تصير له مواصفات خاصة ويكسب نور القرآن ويعمر بكلام الله أما كما تقولون ليس بقرآن فلماذا نقرأ عليه أذن ؟ هناك من أفتى بجواز أغتسال في الحمام بالماء المقروء وهناك من سلم بهذه الفتوى
طيب أخي لو كان شيخك المفتي على خطأ ؟ فماذا ستقول الى الله لما يسالك لم سكبت الماء في الحمام ؟ أبحث عن شيخك حينئذ ينقذك

[أبو إمام الحفني]

يا شيخ شاطر اكيد كان لينا حوار طويل مطول عن موضوع الماء المقروء وكان ليك مما شرحه الشيوخ ودور الفتوي ولو نريد ان نعيد الحديث هنا سوف يطول علينا لكن لو تريدني اضع لك الفتاوي والشرح للشيوخ تحت امرك

[شاطر]

ومع ذلك لم أغير موقفي لا تحكي عالشيوخ وأنت لم يستقر لك رأي فيهم لا لصرف الماء في الحمام

[أبو إمام الحفني]

لا حول ولا قوة الا بالله

[شاطر]

وأنتظر جوابك أيها الراقي الغريب ما حكم القرآن المسجل في كاسات أو قرص أو ذاكرة الكترونية أو كيفما كانت طريقة حفظه .. هل نعامله كالمصحف أم ماذا ؟ قلت بأن القرآن المقروء ليس قرآنا .. فما هو اذن ؟ لو كان غير قرآن كما ذكرت فما نفع المعالجة به ؟
تفضل أخي اجبني عن هذه السئلة التي حيرتنيبل جائز لانه ليس قرانا بل مقرؤء عليه

[شاطر]

طيب يا أبو أمام هات فتاوي شيوخك يا شيخ شاطر اكيد كان لينا حوار طويل مطول عن موضوع الماء المقروء وكان ليك مما شرحه الشيوخ ودور الفتوي ولو نريد ان نعيد الحديث هنا سوف يطول علينا لكن لو تريدني اضع لك الفتاوي والشرح للشيوخ تحت امرك

[أبو إمام الحفني]

بسـم الله الرحمـــن الرحيـــم
السلام عليكم ورحمـة الله وبركاتـه
يا اخوتي لغاليين
بما اني عايش بالسعوديه وانا لست بشقه اعيش بها فانا اعيش بغرفه مفروشه وما ينفع استحم بالماء المقروء الا بدوره المياه فما حكم هذا وانا ما ينفع ان اخد الماء المقروء اخرج به في الشارع واسكبه لابد ان اسكبه بالبلاعه ما حكم هذا وهل يغفر الله به وهل لما اسم الله وابدء استحم واسكب الماء ما ائذي الجن بالحمام

وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته
لا حرج في الاغتسال بالماء المقروء في دورة المياه لأن القرآن ليس جرما فيه إنما هو ريق ونفث الراقي وليس فيه إيذاء للجن لكن تذكر الله إذا دخلت إلى الخلاء بقولك : (اللهم أني أعوذ بك من الخبث والخبائث) والله أعلم


-

حكم اهراق الماء المقروء عليه

سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز السؤال التالي : هل يجوز الاغتسال بالماء المقروء في أماكن الخلاء ؟؟؟

فأجاب – رحمه الله – : ( نعم ، الاغتسال بالماء المقروء في الحمام ليس فيه بأس ) ( فتح الحث المبين في أحكام رقى الصرع والسحر والعين ) 0



-

وايضا بحث للشيخ ابو البراء ومختصره

قلت : وكما تبين آنفا فالمسألة خلافية بين أهل العلم ، فالبعض قد بين بأن حكم الماء المقروء عليه والمهرق في دورات المياه لا يعتبر من الناحية الشرعية كحكم الدخول بالمصحف إلى تلك الأماكن ، كما أشار لذلك المفهوم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله - ، والبعض الآخر يرى بكراهة ذلك الفعل كما بين الخلال وفضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين ، وأميل في رأيي لقول سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله - لما في ذلك من تيسير وعدم حصول مشقة على المسلمين والله تعالى أعلم 0
أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني

-


سُئل فضيلة الشيخ المحقق صالح بن عبدالعزيز ال الشيخ :

ما حكم الاغتسال بماء زمزم ، والماء الذي قُرىء فيه القرآن في بيوت الخلاء؟

الجواب :

لا بأس بذلك ، لأنه ليس قرآن مكتوب وليس فيه المصحف مكتوبا ، وإنما فيه الريق ، أي : النفث ، و الهواؤ الذي خالطه المصحف ، أو خالطته القراءة.
ومن المعلوم أن أهل مكة في أزمنتهم الأولى كانوا يستعملون ماء زمزم ، ولم يكن عندهم غير ماء زمزم ، فالصواب أنه لا كراهة في ذلك ، وأنه جائز ،
والماء ليس فيه قرآن ، إنما فيه نفث بالقرآن وفرق بين المقامين.)

المصدر ( التمهيد لشرح كتاب التوحيد لفضلية الشيخ صالح ال الشيخ ص 621)

-

س/ ماحكم الشرب او الاستحمام بالماء المقروء عليه القران ؟
وماحكم الرقية االشرعية على المراه اذا كانت حائضا او نفساء وعلى الرجل اذا كان جنبا ؟

الجواب

على الجنب ان يبادر بالاغتسال قبل استعمال القراءة ليكون اقرب الى التاثير
ولو كان ذلك شربا للماء المقروء فيه او غسلا به 0

فاما الحائض والنفساء فلها استعمال الماء المقروء فه زمن العادة
حيث انها قد تتضرر بتاخيرالاستعمال 0


فتوى الشيخ
عبدالله الجبرين

من كتاب
الفتاوى الذهبيه في الرقيه الشرعيه

[أبو إمام الحفني]

سؤال سئل للشيخ ابو البراء

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاتة
أخي الفاضل أرجوا التوضيح حول عملية اللإغتسال بعد دهن الجسم بزيت الزيتون وزيت حبة البركة وللعلم هذا الزيت مقروء عليه
آيات من القرآن الكريم و الأدعية النبوية الشريفة ما أصنع بالماء بعد الإغتسال هل اجمعه لأرشه في مكان طاهر أم الموضوع هنا يختلف كون الجسم شرب الزيت
\وهل يجوز أن أباشر زوجتي وأنا مدهون بهذا الزيت وهل من مانع شرعي أرجوا الإفاضة بالرد
وأدامك الله تعالى ذخراُ للمسلمين

رد الشيخ ابو البراء

الأخ المكرم ( جرير ) حفظه الله ورعاه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

أما بخصوص الماء المقروء عليه وإهراقه في أماكن الخلاء ، فتجد الإجابة الشافية من خلال النص المقتبس التالي :
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،

يتساء ل البعض عن حكم الاغتسال بالماء المقروء عليه وإهراقه في أماكن الخلاء حيث يؤتى بماء في إناء ونحوه ثم يقرأ عليه بالرقية المشروعة وينفث أو يتفل فيه ، أو أن يقرأ بالرقية الشرعية ثم ينفث أو يتفل بالماء ، ويمسح منه أو يغتسل به ، ودليل مشروعية ذلك :

* عن علي - رضي الله عنه - قال : ( لدغت النبي صلى الله عليه وسلم عقرب وهو يصلي فلما فرغ قال :" لعن الله العقرب لا تدع مصليا ولا غيره " ثم دعا بماء وملح وجعل يمسح عليها ويقرأ بـ } قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ { و } قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ { و } قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ { ) ( السلسلة الصحيحة 548 ) 0

* عن محمد بن يوسف بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه عن جده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه دخل على ثابت بن قيس – قال أحمد : وهو مريض – فقال : ( اكشف الباس رب الناس عن ثابت بن قيس بن شماس ، ثم أخذ ترابا من بطحان - أحد أودية المدينة الثلاثة ، العقيق ، وبطحان - فجعله في قدح ثم نفث عليه بماء وصبه عليه ) ( السلسلة الصحيحة 1526 ) 0

قلت : وقد تكلم أهل العلم في الحديث آنف الذكر ، وعلى أية حال فإن هناك شواهد أخرى تؤكد استخدام الماء بالكيفية السابقة والله تعالى أعلم 0

قال محمد بن مفلح : ( نقل عبدالله أنه رأى أباه يعوذ في الماء ويقرأ عليه ويشربه ، ويصب على نفسه منه ) ( الآداب الشرعية – 2 / 441 ) 0

وفي رسالة عن حكم السحر والكهانة وما يتعلق بهما يقول سماحة الشيخ الوالد عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله - بعد أن ساق طريقة العلاج المتبعة في علاج السحر وهي استخدام سبع ورقات من السدر الأخضر وقراءة بعض الآيات : ( وبعد قراءة ما ذكر في الماء يشرب منه ثلاث مرات ويغتسل بالباقي وبذلك يزول الداء إن شاء الله وإن دعت الحاجة لاستعماله مرتين أو أكثر فلا بأس حتى يزول الداء ) ( أنظر مقالة للشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - جريدة المسلمون - العدد - 9 - ص 16 - بتاريخ 6 / 4 / 1985 ، وكذلك تفسير ابن كثير - الجزء الأول - تفسير الآية رقم ( 103 ) من سورة البقرة - 1 / 141 ) 0

قال فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - حفظه الله - في حكم القراءة على الماء والاستحمام فيه : ( وثبت عن السلف القراءة في ماء ونحوه ثم شربه ، أو الاغتسال به مما يخفف الألم أو يزيله ، لأن كلام الله تعالى شفاء كما في قوله تعالى : ( قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ ءامَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ) " سوؤة فصلت – الآية 44 " ) ( الفتاوى الذهبية – جزء من فتوى – ص 40 ) 0

* والسؤال الذي قد يطرح نفسه تحت هذا العنوان هو : هل يجوز الاغتسال في أماكن الخلاء بالماء المقروء عليه أم لا ؟؟؟

وللإجابة على هذا السؤال أقول : الاغتسال بالماء المقروء في أماكن الخلاء هو خلاف الأولى ، وكما هم معلوم فإن خلاف الأولى من أقسام الجواز ، وأذيل كلامي هذا بأقوال أهل العلم الأجلاء والمتخصصين وما يترجح لي في هذه المسألة الفقهية 0
قال محمد بن مفلح : ( قال الخلال : إنما كره الغسل به ، لأن العادة أن ماء الغسل يجري في البلاليع والحشوش ، فوجب أن ينزه ماء القرآن من ذلك ، ولا يكره شربه لما فيه من الاستشفاء ) ( الآداب الشرعية – 2 / 441 ) 0

سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز السؤال التالي : هل يجوز الاغتسال بالماء المقروء في أماكن الخلاء ؟؟؟

فأجاب – رحمه الله – : ( نعم ، الاغتسال بالماء المقروء في الحمام ليس فيه بأس ) ( فتح الحث المبين في أحكام رقى الصرع والسحر والعين ) 0

سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن حكم الاستحمام بالماء المقروء عليه في أماكن الخلاء ؟؟؟

فأجاب – حفظه الله - : ( نرى احترام هذا الماء الذي قد قرأ فيه أحد الناصحين ونفث فيه بآيات من كتاب الله تعالى ، كآية الكرسي وخواتيم سورة البقرة وآخر سورة الحشر والفاتحة والمعوذتين وسورتي الإخلاص ونحوها ، فهذا الماء اكتسب شرفا وأثرا حسنا ، فمن احترام كلام الله تعالى أن لا يهراق مع النجاسات والاقذار ، وأن يستعمل في داخل الكنف والمراحيض كما يدخل الكنيف بشيء فيه ذكر الله من أوراق وخاتم أو نحوها فعلى هذا إذا أراد أن يغتسل به فإن عليه أن يستعمله في مكان نظيف كغرفة أو خدر أو سطح أو نحوها ) ( فتح الحق المبين في أحكام رقى الصرع والسحر والعين ) 0

قال الأستاذ عبدالعزيز القحطاني : ( لذلك فلا يجوز التعدي من باب " من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل " ولا أن نأمر الممسوس بالغسل في أماكن الحشوش والكنيف بماء رقية حرصاً على عدم مخالطة كلام الرب بالنجاسات ) ( طريق الهداية في درء مخاطر الجن والشياطين – ص 97 ) 0

قلت : وكما تبين آنفا فالمسألة خلافية بين أهل العلم ، فالبعض قد بين بأن حكم الماء المقروء عليه والمهرق في دورات المياه لا يعتبر من الناحية الشرعية كحكم الدخول بالمصحف إلى تلك الأماكن ، كما أشار لذلك المفهوم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله - ، والبعض الآخر يرى بكراهة ذلك الفعل كما بين الخلال وفضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين ، وأميل في رأيي لقول سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله - لما في ذلك من تيسير وعدم حصول مشقة على المسلمين والله تعالى أعلم 0

هذا ما تيسر لي إخوتي الأفاضل ، سائلاً المولى عز وجل أن يحفظكم ويسدد إلى الخير خطاكم ، وتقبلوا تحيات :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني

[أبو إمام الحفني]

يعني هنا شيوخ اقرو وشيوخ ما اقرو
ومن ناحيه انك تقول مكان العوره الاغتسال هنا كامل وليس جزء؟

[أبو إمام الحفني]

رد للشيخ ابو البراء ايضا

السؤال الأول : هل يجوز لي ان اقرا الرقية الشرعية بالإضافة إلى سورة البقرة اثناء فترة الحيض ؟؟؟

الجواب : تجدين الإجابة الشافية والوافية من خلال النص المقتبس التالي :

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،

يتساءل الكثير عن حكم مشروعية الرقية على الحائض والنفساء ، وكذلك حكم رقية الحائض والنفساء لغيرها من النساء ، وتحت هذا العنوان لا بد من إيضاح أن المعالج لا بد له من توفر الطهارة من الحدث الأكبر ، ولا يجوز له أن يقرأ حرفا واحدا من القرآن وهو على جنابة ، أما بالنسبة للمريض فالأكمل أن يكون طاهرا أيضا ، ولكنه ولدواعي الضرورة فلا يرى بأسا برقية الحائض والنفساء بسبب الإيذاء والضرر الشديد الذي قد ينالها نتيجة ذلك المرض ، وهذا ما ذهب إليه أهل العلم بخصوص هذه المسألة 0

قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - : ( وأما قراءة الجنب والحائض للقرآن فللعلماء فيه ثلاثة أقوال :
* قيل : يجوز لهذا ولهذا 0 وهو مذهب أبي حنيفة والمشهور من مذهب الشافعي وأحمد 0
* وقيل : لا يجوز للجنب ، ويجوز للحائض 0 إما مطلقاً ، أو إذا خافت النسيان 0 وهو مذهب مالك 0 وقول في مذهب أحمد وغيره 0 فإن قراءة الحائض القرآن لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه شيء غير الحديث المروي عن اسماعيل بن عياش عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر " لا تقرأ الحائض ولا الجنب من القرآن شيئاً " ( ضعيف الجامع – 6364 ) رواه أبو داود وغيره 0 وهو حديث ضعيف باتفاق أهل المعرفة بالحديث 0
واسماعيل بن عياش ما يرويه عن الحجازيين أحاديث ضعيفة ؛ بخلاف روايته عن الشاميين ، ولم يرو هذا عن نافع أحد من الثقات ، ومعلوم أن النساء كن يحضن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن ينههن عن قراءة القرآن 0 كما لم يكن ينههن عن الذكر والدعاء بل أمر الحيّض أن يخرجن يوم العيد ، فيكبرون بتكبير المسلمين 0 وأمر الحائض أن تقضي المناسك كلها إلا الطواف بالبيت : تلبي وهي حائض ، وكذلك بمزدلفة ومنى ، وغير ذلك من المشاعر 0
فعلم أن الحائض يرخص لها فيما لا يرخص للجنب فيه ؛ لأجل العذر 0 وإن كانت عدتها أغلظ ، فكذلك قراءة القرآن لم ينهها الشارع عن ذلك ) ( مجموع الفتاوى - 21 / 459 ) 0

قلت : يتبين من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - جواز قراءة القرآن للحائض دون الجنب ، وهو الراجح من أقوال أهل العلم ، فإن كان يجوز لها قراءة القرآن دون مس المصحف ، فمن باب أولى أن ترقى بالرقية الشرعية الثابتة في الكتاب والسنة ، خاصة إذا دعت الحاجة لذلك وابتليت بمرض من الأمراض التي تصيب النفس البشرية من صرع أو سحر أو عين ، والله تعالى أعلم 0

سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - حفظه الله - عن جواز رقية المريض والجنب والحائض فأجاب : ( يشترط لقارئ القرآن الطهارة من الحدث الأكبر ، الذي يوجب الغسل ، كالجنابة والحيض ، وأما المريض فالأكمل أن يكون طاهرا أيضا ، لكن إذا مرضت الحائض وتضررت جازت القراءة عليها زمن الحيض للحاجة ، سواء كان المرض بالمس أو السحر أو العين ) ( الفتاوى الذهبية – ص 34 ، وأنظر إلى " الكنز الثمين " – 1 / 195 ) 0

* وهل يجوز أن ترقي المرأة الحائض غيرها من النساء ؟؟؟

قال فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين : ( لا بأس برقية المرأة الحائض أو المريضة وكذا النفساء ، وسواء كانت راقية أم مرقية ، أي فيجوز عند الحاجة أن الحائض ترقي غيرها وتقرأ على المريض الآيات المأثورة والأدعية الصحيحة ، وذلك أنه يجوز لها قراءة الآيات التي فيها دعاء وذكر حيث لم تمنع إلا من تلاوة القرآن ، فأما الأوراد والأدعية فلها التقرب بها ولو كانت من القرآن والحديث ، ومتى جاز للحائض أن ترقي غيرها جاز أن يرقيها الراقي ويقرأ عليها من الآيات المأثور استعمالها ، ولا يمنع التأثير كونها في الحال حائضا أو نفساء ) ( فتح الحق المبين في أحكام رقى الصرع والسحر والعين – 413 ، 414 ) 0

ومن هنا فإنه يتضح جلياً جواز رقية الحائض والنفساء حيث يعد هذا الأمر من الأمور الاضطرارية ، وكذلك لها رقية الغير من النساء تحت نفس الظروف ، سائلاً المولى عز وجل أن يوفقنا للعمل بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، والله تعالى أعلم 0

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم 0

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني

[شاطر]

المشايخ الذي ذكرتهم ليسوا معروفين لجميع المسلمين وهم مختلفون لذلك دع ما يريبك الى ما لا يريبك
هات من الكتاب والسنة فقط هات من الكتاب والسنة فقط لاتقلي الشيخ فلان

[أبو إمام الحفني]

طيب يا شيخ شاطر متجيب من الكتاب والسنه حكم الاستعانه ؟

[ابو جورج]

ايها الشاطر...اتني اراك في كل المنتديات تحاور وتغالط

وأنا معجب بك كثيرا"...وان أردت فكن شيخي ودليلي..

وأنا اكون لك تلميذ وتنال حصتك من الدعاء ان شاء الله

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[ابن الورد]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موقعنا لفائدة الجميع والمحاورة الهادفة نرجو الإلتزام بالمحبةالأخوية الصادقة بين الباحثين
وأهداف ورسالة الموقع ونقول للسيد أبو جورج إنتبه هداك الله ولاتضلل الرجل وتسمه مغالطا فهو أيضا باحثا جادا وأخيه أبو إمام الحفني بارك الله في الجميع
ونرجو ألا يتكرر ذلك
مرحبا بك زائرا ومشاركا ولكن في حدود أدب وهدف محور الموضوع
عفوا ومعذرة إخواني الباحثين ستحذف المشاركة التي قد تخرج عن أدب وهدف محور الحوار وإذا زاد الأمر من أحد من الباحثين عن حده وحدوده ستلغى عضويته
شكرامعطرا بعطر الورد والعوده ممزوجا بالبركة والدعاء
على هذه المواضيع المتميزة أدباوموعظة ونصحا وثقافة وعلما وعطائكم من نفس طاهرة فكان غيث لقلوبنا وإرواء لعقولناوأفكارنا .
نرجوأن تكونوا نبراس الموقع ونور صفحاته و مشكاة النصحوالوعظ فيه

بارك الله فيكم
نفع الله بكم أمة الإسلام في كلمكان
وزادكم الله نورا على نور



ولاحرمناالله منكم ولاحرمكم أجرنا
وجزآكم الله عن الجميع خيرالجزاء



حفظكم الله ورعاكم وجميع المسلمين

وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا

[شاطر]

هداك الله لما فيه الخير والصلاح كما ذكر الأخ أبو الحسن أنا لست مغالطا ولكنه حوار بيني وبين اخي أبو أمام حفني وهو يعرفني وأعرفه وبكل روح رياضية كما يقولون نتحاور ونتجادل .. والعلم ينبثق من النقاش وبما أنك لاحظت وجودي في مداخلات أخرى ..أنا أيضا رأيت أنك تكرمت ان صح التعبير على أخوانك بجلب ناري بأسماء شيطانية وهذا سحر وأنا معالج بالأساس أكره السحر والسحرة ومعرفتي بالسحر لا تتعدى .. الأطلاع حتى أعرف ما يقوم به هؤلاء لمعرفة مقاومته وأنا أتيمن بالقرآن والرقية الشرعية لا بالمزامير كما ذكرت حضرتك لأحد السائلين ما أستخلصه هو أن طريقك غير طريقي .. شكرا كونك معجب بي وأنا حاسس أنك أنسان طيب .. مع احترامي لما تكتب
أرأيت لماذا أنا متواجد أحاور وأنقد وأعارض .. تارة بلين وتارد بشدة أنا هكذا ... كل له دوره في الحياة والا ما وجد بحث ولا علم ولا خير ولا شر .. تلك هي سنة الحياة
تحياتي للجميع ايها الشاطر...اتني اراك في كل المنتديات تحاور وتغالط


وأنا معجب بك كثيرا"...وان أردت فكن شيخي ودليلي..

وأنا اكون لك تلميذ وتنال حصتك من الدعاء ان شاء الله

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[شاطر]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موقعنا لفائدة الجميع والمحاورة الهادفة نرجو الإلتزام بالمحبةالأخوية الصادقة بين الباحثين
وأهداف ورسالة الموقع ونقول للسيد أبو جورج إنتبه هداك الله ولاتضلل الرجل وتسمه مغالطا فهو أيضا باحثا جادا وأخيه أبو إمام الحفني بارك الله في الجميع
ونرجو ألا يتكرر ذلك
مرحبا بك زائرا ومشاركا ولكن في حدود أدب وهدف محور الموضوع
عفوا ومعذرة إخواني الباحثين ستحذف المشاركة التي قد تخرج عن أدب وهدف محور الحوار وإذا زاد الأمر من أحد من الباحثين عن حده وحدوده ستلغى عضويته
شكرامعطرا بعطر الورد والعوده ممزوجا بالبركة والدعاء
على هذه المواضيع المتميزة أدباوموعظة ونصحا وثقافة وعلما وعطائكم من نفس طاهرة فكان غيث لقلوبنا وإرواء لعقولناوأفكارنا .
نرجوأن تكونوا نبراس الموقع ونور صفحاته و مشكاة النصحوالوعظ فيه

بارك الله فيكم
نفع الله بكم أمة الإسلام في كلمكان
وزادكم الله نورا على نور



ولاحرمناالله منكم ولاحرمكم أجرنا
وجزآكم الله عن الجميع خيرالجزاء



حفظكم الله ورعاكم وجميع المسلمين

وتقبلوا أجمل وأطيب دعواتنا


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا اخي الكريم أبو الحسن وأن شاء الله نكون في مستوى الآداب العامة للمنتدى
وكثيرا ما أجد من لا يقبل النقد وهذا بديهي ولكن الله يقدرنا نكون مفيدين ومستفيدين من هذا المنتدى العاطر
تحياتي

[الباحث عن الحقيقة]

وما حكم الشريط المسجل أو الذاكرة الألكترونية ؟ هل نقول لا يمسه المطهرون أم هو مسموع ؟ القرآن قرآنا مهما كان شكل حفظه لا تضع الماء على عورتك ايها المسلم ومن فعل ذلك لا شفاه الله



كان الأولى الدعاء بالهداية ،


وماذا عن غير المسلم ؟




وياليت تبسط لنا الأدلة من الكتاب والسنة في منع وضع الماء على العورة ليستفيد الجميع .

[ذكريات الطفوله]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اسمحوا لي بهذه المداخله التي تخاطب العقل
سمعت مره الشيخ محمد العريفي يتكلم بنفس الموضوع وقال ان الانسان يحفظ القران وعقله مثل الذاكره واذن فليخرج عقله قبل دخوله الحماام ...لعلي اوضحت الفكره
والدين يسر وليس عسر وشكرا

[ثابت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا اؤيد شاطر وذكريات الطفولة,لانني سمعت هذا الشي من فضيلة الشيخ محمد العريفي وغيره من الشيوخ الافاضل

[شاطر]

ماذا تعني بغير المسلم ؟

هل لو كان عندك سلس من البول ؟ هل تضع الماء على عورتك؟
وأن كان عندك مصروع وكان لا بد أن تستعمل الماء هل ستدلك بالماء القرآني عورته بيدك ؟ تخيل ذلك أنا لا أفعلها
القرآن شفاء لما في الصدور وما في الصدر الا الشيطان الذي يوسوس في صدور الناس فما دخل العورة ؟
العلماء أختلفوا في هذا الأمر فالأولى أن تدع ما يريبك الى ما لا يريبك
وأدعوا أهل المنتدى أن يفتوا بنعم أو لا لهذا الأمر وينتهي الجدال
أنا شخصيا لا أنصح بذلك ومع ذلك النتائج ايجابية
وهذه النصائح هي=
قلل من وضع الماء على الجسد وأفضل شيء البخاخ لا تضع الماء على عورتك ولا على أسفل القدمين
ولا تفعل هذا في البانيو ولا في الحمام بل في ركن من الغرفة ولا في ممر حتى لا يداس بالأقدام ولا بأس لو فرشت منشفة أو فوطة كبيرة ثم تنشرها على حبل الغسيل لتجف
لا تنشف بدنك بل البس ثيابك على طول
لرش المنزل والمكان =
لا ترش الحمام ولا الأماكن القذرة بأي حال من الأحوال
رش الغرف وأمام المنزل في وقت لا يكثر فيه المشي في الليل مثلا
هذا كله حفظ لكلام الله ومن يتقي الله يجعل له مخرجا

كان الأولى الدعاء بالهداية ،



وماذا عن غير المسلم ؟




وياليت تبسط لنا الأدلة من الكتاب والسنة في منع وضع الماء على العورة ليستفيد الجميع .

[أبو إمام الحفني]

وماذا عن الجن اللي يسكن العورات
وماذا عن الجن اللي يداعب العوره ما هيا كيفيه عدم وصوله
ان لم يدهن بالمسك والزيت
وماذا عن المصروعه والتي تكون علي جنابه او حائض او غير ذالك هل تقول لما تطهر اقراء عليها قرءان
ارجو الاجابه

[montadaid]

يا أخي الكريم
لا يوجد دليل على منع اهراق الماء المرقي بالحمام وهو لا يأخذ حكم المصحف
كما أن هناك فتوى بالجواز من عالم معتبر كالشيخ ابن باز والشيخ ابن جبرين رحمهما الله وفيه تخفيف على الناس
وهل ترى منع من يرقي نفسه ثم النفث على ما استطاع من بدنه بريق من دخول الحمام بعد ان رقى نفسه؟
ولم لم ينزعج أحد من وقوع شريط الكاسيت المسجل عليه قرءان من الوقوع على الأرض؟رغم انك بتشغيله تسمع قرءانا
أبو حازم
راق مصري بالكويت