هل رؤ ية الخيالات في البيت دليل علي الإصابه

[ابومسلم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل رؤية الخيالات في البيت دليل علي إصابة من يراها أم علي إصابة البيت أم علي إصابة البيت والرائي معا أرجو الإفاده من الأحبه

[عبدالله الدمشقي]

قد يرى المعافى خيالات بين النوم واليقظة ..... ولا تكون دليل اصابة لمن يراها يقظة - تكون العلة في البيت - الا اذا رافقتها عوارض أخرى من نوم متقطع وتعب لدى سماع القرأن بتمعن وشرود في الصلاة وغيرها
أخبرني أحد الأصحاب أنه عندما انتقل الى أحد الشقق في المنطقة الشرقية .. قدم اليها وحيدا قبل عائلته وكان عندما يريد النوم يرى خيالات كثيرة تمر بسرعة أمامه .. فكان لايستطيع النوم بسلام الا عندما يشغل قناة القرأن الكريم على التلفاز
عندما قدمت عائلته .. كان كثيرا ما يسمع صراح أطفاله الصغار بأن هناك مايتحرك ويطير في جو الغرفة .. أما الزوجة فلم ترتح نهائيا للوضع ... فما كان من صاحبنا الا أن شد العزم وغادر الشقة الى الأبد !!

[الحارث]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الشيء بالشيء يذكر
احد الأقارب يشتكي من احد الجان الكافر كان يضايقه في غرفة النوم وكانت حدود المضايقه رمي قارورة الماء على الأرض والطقطقه على الجدران
فاوصيته بعدة وصايا يقوم بها في منزله وهذه الوصايا ليست من إبداعي فهي مما قراته هنا في المركز وبعضها من وصايا بعض الأخوان حفظهم الله
فأتاه الجان وهو متعب جداً وكان يأتيه بين المنام واليقظه
فقال له نحن من عمار المكان وسكنا الأرض قبل ان تعمروها ببنائكم وهي ملكاً لاجدادنا
وأستمر على ما أوصيته فأتاه الجان مره اخرى هو وأبنه هذه المره
وقال له الجان : أتعبتونا وسببتوا لنا المشاكل الكثيره والكبيره وانتم لا تعلمون شيئاً لماذا تفعلون ما تفعلون لأذيتنا ؟!


وللحديث بقيه إن شاء الله وساكمل لاحقاً اليوم بإذن الله ما حصل بين صاحبي والجان وسأذكر ديانة هذا الجان و أسباب تمسكه بالمنزل

[فتاة نادرة]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الشيء بالشيء يذكر
احد الأقارب يشتكي من احد الجان الكافر كان يضايقه في غرفة النوم وكانت حدود المضايقه رمي قارورة الماء على الأرض والطقطقه على الجدران
فاوصيته بعدة وصايا يقوم بها في منزله وهذه الوصايا ليست من إبداعي فهي مما قراته هنا في المركز وبعضها من وصايا بعض الأخوان حفظهم الله
فأتاه الجان وهو متعب جداً وكان يأتيه بين المنام واليقظه
فقال له نحن من عمار المكان وسكنا الأرض قبل ان تعمروها ببنائكم وهي ملكاً لاجدادنا
وأستمر على ما أوصيته فأتاه الجان مره اخرى هو وأبنه هذه المره
وقال له الجان : أتعبتونا وسببتوا لنا المشاكل الكثيره والكبيره وانتم لا تعلمون شيئاً لماذا تفعلون ما تفعلون لأذيتنا ؟!


وللحديث بقيه إن شاء الله وساكمل لاحقاً اليوم بإذن الله ما حصل بين صاحبي والجان وسأذكر ديانة هذا الجان و أسباب تمسكه بالمنزل



ننتظر مآتبقى من القصة
والشكر الكبير لمؤسس هذآ الموقع
جزآهم الله خير وجعل مآقدموآ في موآزين حسنآتهم

[الحارث]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

ارجو أن يعذرني صاحب الموضوع على طرح هذه القصه ولكني رأيت إنها شبيهه بما حصل لصاحبي
فقد كان يرى خيالات في بادىء الأمر ومن ثم تطورت معه

سأكمل القصه والمعذره عن عدم ذكرها كامله هذا الصباح فقد نسيت نظارتي هذا الصباح ولم أستطع إكمال الكتابه

تكملة ما سبق ....

بعد أن أكمل صاحبنا ما أوصيته وبتوفيق من الله

أتاه الجان الكافر هو وأبنه وقال له لماذا تفعلون ذلك بنا ؟ تركنا لكم غرف النوم ولحقتونا للمجالس وتركناها وذهبنا للملحق وايضاً لحقتونا وطردتونا والأن في السطح لم نسلم منكم وما تفعلونه لا يفعله بشر وكيف تتعبونا ولا تريدون ان نتعبكم ؟!
لقد سببتوا لنا مشاكل كبيره وكثيره وانتم لا تعلمون رحل الكثير من أهلي وكنا عائله مكونه من خمسة افراد و زوجتي لم تتحمل واخذت بناتي معها ورحلت من المنزل ولكن انا وإبني لم نخرج وسكنا الأن في السطح فقد طردتونا من جميع ارجاء المنزل
وسأل صاحبي لماذا تؤذوننا ونحن لم نفعل لكم شيئاً ؟!!
قال له لأنكم كفار غير مسلمين
قال والخادمه التي لديكم اليست كافره مثلنا ؟ لمذا تسمحون لها ولا تسمحون لنا !
وقال نحن على ديانة الهندوس والأرض توارثناها عن اجداد اجدادنا ولقد سكنت انا وعائلتي بعد اجدادي قبل ان تعمرون منزلكم ب 27 سنه وابناء عمومتنا يسكنون في بيت جارك
وكان شكله على شكل القط ولكن بحجم الجمل تقريباً
فقال له صاحبي سأستمر ولا جلوس لكم في منزلي
وقال له الجان الكافر سأغادر المنزل ولكن ان تعطوني العهد على :
1- إزالة جميع الصور
2- إزالة جميع التماثيل
3- ترحيل الخادمه الغير مسلمه التي لديكم
4- ان لا تحضروا خادمه غير مسلمه لأنكم ترفضون من هو على غير ديانة الإسلام ان يدخل في بيتكم وإن دخلت خادمه غير مسلمه دخلنا معها
لأنكم أحضرتوا خادمه سابقاً وكان معها ثلاث عوائل من الجان الغير مسلم ورحلوا معها عندما غادرت
هذه شروطنا وإن خالفتم رجعنا ونحن أحق بمنزلنا من غيرنا
وسألني بعدها صاحبي ما رأيك في هذا الكلام ويقول لقد رحمته فقد كان شكله محزن وتعبان !! لماذا لا أتركه في المنزل فقد كنت اجد من يغطيني وانا نائم وكان يقول لي لقد كنا نغطيك وانت نائم ونحن نخاف عليك
قلت له كيف تصدق هذا الكافر ؟! ولكي اساير صاحبي وإجتهاداً مني قلت له لماذا لا تطلب منه أن يسلم ويجلس في المنزل ولا يغادر إن كان متمسكاً
يقول ففعلت ما قلت لي فقال لماذا لا تدخلون انتم لديانة الهندوس ؟!
واوصيت صاحبي بعدها بعدة أمور تأديباً لهذا الهندوسي الكافر واتاه وقال له سوف أسلم خلاص لقد تعبت
طبعاً الكذب طبع هذه النوعيه فقلت له إطلب منه أن يأتيني ان كان يريد الإسلام او يذهب لإمام مسجدنا الذي بجوار المنزل فرفض ذلك وقال إنهم لا يتفاهمون ويحرقون على طول
(وسبب طلبي منه ذلك ليس إلا لمعرفة هل ما يحصل لصاحبي واقع وفعلاً !)
واتاه بعدها وقال له سوف نسلم على يدك انت بشرط ان نكون معك ومن رفقتك ونخدمك بشكل دائم
فحذرته من ذلك وقلت ان يرفض وان يواصل ما يعمله مع زياده المعيار قليلاً فأتاه الجان الهندوسي وقال له انه سيذهب للشيخ ماهر المعيقلي ليعلن إسلامه على يديه ومن ثم سوف يأتي !!
هذا ما كان من أحداث اخرها من 3 أيام وله ثلاثة ايام لم يشاهده وأنقطعت المضايقه

هذا والله أعلم وأعلى

[فتاة نادرة]

^^^^
بمآ أنهـ أختفى
شكلهـ لآعآد سكن بيت الشيخ المعيقلي يآحليلهـ < ^_^

مآشآء الله عليك أستآذنآ الحآرث
جزآك الله خير لفعل الخير

[عبدالله الدمشقي]

الأخ الحارث يعني مايخطر ببالي فعلا هو التالي
أعرف أنه ومن خلال الحديث ولا أعرف مدى صحته حقيقة هو أنه مايوجد بيت من المسلمين الا وفيه عمار يعيشون بشكل دائم مع أهل المنزل وهذا واقع مؤكد وفي معظم الحالات يكون العامر على شاكلة صاحب المنزل .. أي أن كان صاحب المنزل تقيا ورعا قارئا لكتاب الله ولايوجد تماثيل وأغاني ورقص يدار في المنزل فحال العامر سيكون شبيها لصاحب المنزل والعكس صحيح .. فالأمر أشبه لدخولك لمكان لاترتاح نفسيا فيه ..فلن تبقى وهذا ينطبق على الحالتين
والسؤال هو
مالذي يدفع الجان لتحريك أو دفع أو طرق الباب والأعلان عن نفسه .. وماذا يقصد من وراء ذلك ؟؟
وهذا ينطبق على صاحب الدين منهم وغيره
وهنا أذكر قصة لأحد أقاربي .. زوجان كبيران في السن .. كانوا باستمرار يسمعون صوتا تحريك اشياء في علية المنزل .. وعند صلاة الصبح كان هناك من يطرطق بالقبقاب ويصفع باب الحمام ويسمع صوت جريان الماء.. وصاحبة المنزل شاهدت أكثر من مرة قطط تتمشى بالمنزل بيضاء اللون جميلة المظهر مع أن البيت طابقي وليس به أي حيوانات
.. أما تعليقات من دخل هذا المنزل فكانت
أحداهن كانت غير ملتزمة فقالت لم أستطيع المكوث في هذا المنزل ومستحيل أن انام فيه .. اما من كانت على جانب من الألتزام .. قالت لي بان هناك روحانية وسكون نفسي شديد عند الصلاة في هذا البيت ......
قرأت مرة عن أن العمار أصناف .. منهم من هو هو شفاف جدا ومنهم من هو نصف شفاف أو شيئا من هذا القبيل !!!!

[ابومسلم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ألأخ الحارث ألأخ الدمشقي الأخت فتاه نادره جزاكم الله خيرا فهمت من كلامكم أن الشخص السليم قديري خيالات متشكله في صورة حيوان أو إنسان وليس هزا دليل علي إصابته وتكون الإصابه حينئز في المكان هل مافهمته صحيح وياريت من يعرف رأي الشيخ أبي همام وأبي هريره وأبي سفيان في هزا الأمر ينقله لي

[عبدالله الدمشقي]

للأسف لم انتبه الى عنوان المنتدى الفرعي المخصص للمعالجين .. لست براقيا ولا معالجا انما ابديت رأيي بما أعرف وأقترح على السيد
ابو مسلم الأجابة على الأسئلة التشخيصية للتأكد من الحالة وعندها سيجيبك أحد الرقاة جزاهم الله خيرا !

[الحارث]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بمآ أنهـ أختفى
شكلهـ لآعآد سكن بيت الشيخ المعيقلي يآحليلهـ < ^_^

مآشآء الله عليك أستآذنآ الحآرث
جزآك الله خير لفعل الخير

اختي الكريمه لست سوى طويلب علم _ جهله يغلب على علمه وأطمح أن أكون طالب علم بعون الله

الأخ الحارث يعني مايخطر ببالي فعلا هو التالي
أعرف أنه ومن خلال الحديث ولا أعرف مدى صحته حقيقة هو أنه مايوجد بيت من المسلمين الا وفيه عمار يعيشون بشكل دائم مع أهل المنزل وهذا واقع مؤكد وفي معظم الحالات يكون العامر على شاكلة صاحب المنزل .. أي أن كان صاحب المنزل تقيا ورعا قارئا لكتاب الله ولايوجد تماثيل وأغاني ورقص يدار في المنزل فحال العامر سيكون شبيها لصاحب المنزل والعكس صحيح .. فالأمر أشبه لدخولك لمكان لاترتاح نفسيا فيه ..فلن تبقى وهذا ينطبق على الحالتين
والسؤال هو
مالذي يدفع الجان لتحريك أو دفع أو طرق الباب والأعلان عن نفسه .. وماذا يقصد من وراء ذلك ؟؟
وهذا ينطبق على صاحب الدين منهم وغيره
وهنا أذكر قصة لأحد أقاربي .. زوجان كبيران في السن .. كانوا باستمرار يسمعون صوتا تحريك اشياء في علية المنزل .. وعند صلاة الصبح كان هناك من يطرطق بالقبقاب ويصفع باب الحمام ويسمع صوت جريان الماء.. وصاحبة المنزل شاهدت أكثر من مرة قطط تتمشى بالمنزل بيضاء اللون جميلة المظهر مع أن البيت طابقي وليس به أي حيوانات
.. أما تعليقات من دخل هذا المنزل فكانت
أحداهن كانت غير ملتزمة فقالت لم أستطيع المكوث في هذا المنزل ومستحيل أن انام فيه .. اما من كانت على جانب من الألتزام .. قالت لي بان هناك روحانية وسكون نفسي شديد عند الصلاة في هذا البيت ......
قرأت مرة عن أن العمار أصناف .. منهم من هو هو شفاف جدا ومنهم من هو نصف شفاف أو شيئا من هذا القبيل !!!!

اخي الفاضل عبدالله
صاحبي هذا ولا أزكي على الله احدا من الملتزمين دينياً
وما ذكرت القصه إلا لغرابتها و وجود هذه الديانه في مجتمع مسلم وبيت إنس مسلمين !
وقد يكون لهذه القصه ملابسات كثيره
والتماثيل ليست سوى تحف صغيره والصور جماليه اكثر منها تصوير أحياء ولا يوجد رقص وما شابه !
واهل المنزل أهل صلاح وتقوى بإذن الله ولا نزكي على الله احدا
نريد مداخله من شيوخنا الأفاضل للبيان وتوضيح الرؤيه
وقد ذكرت انت صاحب الشقه وكيف وجد من العمار من سبقه وضايقه هو واولاده ولا يدل وجود المضايقه على شأن اهل المنزل وأخلاقهم و تقواهم
وصاحبي ذهب إلى شيخ راقي متمكن للتأكد بعد نصيحتي له ولله الحمد لا يوجد به اي مس او سحر !
ولا زالت القصه تحمل الكثير من علامات الإستفهام عندي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ألأخ الحارث ألأخ الدمشقي الأخت فتاه نادره جزاكم الله خيرا فهمت من كلامكم أن الشخص السليم قديري خيالات متشكله في صورة حيوان أو إنسان وليس هزا دليل علي إصابته وتكون الإصابه حينئز في المكان هل مافهمته صحيح وياريت من يعرف رأي الشيخ أبي همام وأبي هريره وأبي سفيان في هزا الأمر ينقله لي

الأخ الفاضل
كما تفضل اخونا عبدالله الدمشقي فأنا أيضاً لم أنتبه لعنوان القسم ولم أذكر ما ذكرت إلا لتشابه بالأعراض وليس توجيه معين او تفسير وضع
وشيوخنا الأفاضل مستشاري المركز هم المؤهلين للرد عليك

وأتمنى من إدارة المركز إقفال خاصية الردود في هذا القسم وتكون خاصه بمن لديه العلم الكافي حتى لا تكون الردود إجتهاديه وقد تضر اكثر من نفعها

تحيه وتقدير للجميع

[صلاح المعناوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل رؤية الخيالات في البيت دليل علي إصابة من يراها أم علي إصابة البيت أم علي إصابة البيت والرائي معا أرجو الإفاده من الأحبه


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارككم الله أيها الأخوة ونسأل الله لنا ولكم الأجر والمثوبة ونضيف على اجتهاداتكم وردا على سؤال الأخ أبو مسلم بارك الله فيه.

قال تعالى: (يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ) الأعراف : 27
قال الشوكاني في فتح القدير [ جزء 2 - صفحة 288 ]
قوله : { إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم } هذه الجملة تعليل لما قبلها مع ما تتضمنه من المبالغة في تحذيرهم منه لأن من كان بهذه المثابة يرى بني آدم من حيث لا يرونه كان عظيم الكيد وكان حقيقا بأن يحترس منه أبلغ احتراس { وقبيله } أعوانه من الشياطين وجنوده
وقد استدل جماعة من أهل العلم بهذه الآية على أن رؤية الشياطين غير ممكنة وليس في الآية ما يدل على ذلك وغاية ما فيها أنه يرانا من حيث لا نراه وليس فيها أنا لا نراه أبدا فإن انتفاء الرؤية منا له في وقت رؤيته لنا لا يستلزم انتفاءها مطلقا.
تفسير أبي السعود [ جزء 3 - صفحة 222 ]
وقوله تعالى إنه يراكم هو وقبيله أي جنوده وذريته استئناف لتعليل النهي وتأكيد التحذير منه من حيث لا ترونهم من لابتداء غاية الرؤية حيث ظرف لمكان انتفاء الرؤية ولا ترونهم في محل الجر بإضافة الظرف إليه ورؤيتهم لنا من حيث لا نراهم لا تقتضي امتناع رؤيتنا.
وروى البخاري بأسناده إلى أبي هريرة رضي الله عنه قال: وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكر الحديث - فقال إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( صدقك وهو كذوب ذاك شيطان (.

عمدة القاري [ جزء 7 - صفحة 102 ]
ومما يستنبط منه أن رؤية الإنس للجن لا تنكر وأنكرت المعتزلة رؤية الإنس للجن واستدل بعضهم بقوله تعالى إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم ( الأعراف 72 ) مع قوله إلا إبليس كان من الجن ( فصلت 05 ) وأجاب أهل السنة بأن هذا خرج مخرج الغالب في عدم رؤية الإنس الجن أو الشياطين وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة رؤية النبي الشيطان الذي أراد أن يقطع عليه صلاته وأنه خنقه حتى وجد برد لسانه وأنه قال لولا دعوة سليمان لربطته إلى سارية من سواري المسجد الحديث وثبت في الصحيح رؤية أبي هريرة له لما دخل ليسرق تمر الصدقة وقول النبي لأبي هريرة تدري من تخاطب منذ ثلاث وقال فيه صدقك وهو كذوب لكن أبا هريرة رآه في صورة مسكين على هيئة الإنس وهو دال على أن الشياطين والجن يتشكلون في غير صورهم كما تتشكل الملائكة في هيئة الآدميين وقد نص الله في كتابه على عمل الجن لسليمان عليه الصلاة والسلام ومخاطبتهم له في قوله تعالى قال عفريت من الجن أنا آتيك به ( النمل 93 ) الآية ومثل هذا لا ينكر مع تصريح القرآن بذلك وثبوت الأحاديث الصحيحة.

التحرير والتنوير [ جزء 1 - صفحة 1514 ]
وقوله: ( من حيث لا ترونهم ) ابتداء مكان مبهم تنتفي فيه رؤية البشر أي من كل مكان لا ترونهم فيه فيفيد : إنه يراكم وقبيله وأنتم لا ترونه قريبا كانوا أو بعيدا فكانت الشياطين محجوبين عن أبصار البشر فكان ذلك هو المعتاد من الجنسين فرؤية ذوات الشياطين منتفية لا محالة وقد يخول الله رؤية الشياطين أو الجن متشكلة في أشكال الجسمانيات معجزة للأنبياء كما ورد في الصحيح : " إن عفريتا من الجن تفلت علي الليلة في صلاتي فهممت أن أوثقه في سارية من المسجد " الحديث أو كرامة للصالحين من الأمم كما في حديث الذي جاء يسرق من زكاة الفطر عند أبي هريرة وقول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة : " ذلك شيطان " كما في الصحيحين ولا يكون ذلك إلا على تشكل الشيطان أو الجن في صورة غير صورته الحقيقية بتسخير الله لتتمكن منه الرؤية البشرية فالمرئي في الحقيقة الشكل الذي ماهية الشيطان من ورائه وذلك بمنزلة رؤية مكان يعلم أن فيه شيطانا وطريق العلم بذلك هو الخبر الصادق فلولا الخبر لما علم ذلك.
قال بن حجر في فتح الباري [ جزء 4 - صفحة 489 ]
قوله وهو كذوب وفي الحديث من الفوائد غير ما تقدم أن الشيطان قد يعلم ما ينتفع به المؤمن وأن الحكمة قد يتلقاها الفاجر فلا ينتفع بها وتؤخذ عنه فينتفع بها وأن الشخص قد يعلم الشيء ولا يعمل به وأن الكافر قد يصدق ببعض ما يصدق به المؤمن ولا يكون بذلك مؤمنا وبأن الكذاب قد يصدق وبأن الشيطان من شأنه أن يكذب وأنه (أي الشيطان) قد يتصور ببعض الصور فتمكن رؤيته وأن قوله تعالى أنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم مخصوص بما إذا كان على صورته التي خلق عليها.

صحيح البخاري [ جزء 3 - صفحة 1260 ]
قال حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه: عن النبي صلى الله عليه وسلم ( إن عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فأمكنني الله منه فأخذته فأردت أن أربطه على سارية من سواري المسجد حتى تنظروا إليه كلكم فذكرت دعوة أخي سليمان {رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي}.
قال بن حجر في الفتح [ جزء 6 - صفحة 459 ]
قوله تفلت علي بتشديد اللام أي تعرض لي فلته أي بغتة قوله البارحة أي الليلة الخالية الزائلة والبارح الزائل ويقال من بعد الزوال إلى آخر النهار البارحة قوله فذكرت دعوة أخي سليمان أي قوله وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي وفي هذه إشارة إلى أنه تركه رعاية لسليمان عليه السلام ويحتمل أن تكون خصوصية سليمان استخدام الجن في جميع ما يريده لا في هذا القدر فقط واستدل الخطابي بهذا الحديث على أن أصحاب سليمان كانوا يرون الجن في أشكالهم وهيئتهم حال تصرفهم قال وأما قوله تعالى إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم فالمراد الأكثر الأغلب من أحوال بني آدم وتعقب بأن نفى رؤية الإنس للجن على هيئتهم ليس بقاطع من الآية بل ظاهرها أنه ممكن فإن نفى رؤيتنا إياهم مقيد بحال رؤيتهم لنا ولا ينفي إمكان رؤيتنا لهم في غير تلك الحالة ويحتمل العموم وهذا الذي فهمه أكثر العلماء حتى قال الشافعي من زعم أنه يرى الجن أبطلنا شهادته واستدل بهذه الآية والله أعلم
وقال [ جزء 6 - صفحة 343 ] تحت ترجمة الإمام البخاري (باب ذكر الجن وثوابهم وعقابهم)
قال بن حجر: أشار بهذه الترجمة إلى اثبات وجود الجن وإلى كونهم مكلفين فأما اثبات وجودهم فقد نقل إمام الحرمين في الشامل عن كثير من الفلاسفة والزنادقة والقدرية إنهم أنكروا وجودهم رأسا قال ولا يتعجب ممن أنكر ذلك من غير المشرعين إنما العجب من المشرعين مع نصوص القرآن والأخبار المتواترة قال وليس في قضية العقل ما يقدح في اثباتهم قال وأكثر ما استروح إليه من نفاهم حضورهم عند الإنس بحيث لا يرونهم ولو شاءوا لأبدوا أنفسهم قال وإنما يستبعد ذلك من لم يحط علما بعجائب المقدورات وقال القاضي أبو بكر وكثير من هؤلاء يثبتون وجودهم وينفونه الآن ومنهم من يثبتهم وينفي تسلطهم على الأنس وقال عبد الجبار المعتزلي الدليل على اثباتهم السمع دون العقل إذ لا طريق إلى اثبات اجسام غائبة لأن الشيء لا يدل على غيره من غير أن يكون بينهما تعلق ولو كان اثباتهم باضطرار لما وقع الاختلاف فيه الا أنا قد علمنا بالاضطرار أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتدين باثباتهم وذلك أشهر من أن يتشاغل بإيراده وإذا ثبت وجودهم فقد تقدم في أوائل صفة النار تفسير قوله تعالى وخلق الجان من مارج من نار واختلف في صفتهم فقال القاضي أبو بكر الباقلاني قال بعض المعتزلة الجن أجساد رقيقة بسيطة قال وهذا عندنا غير ممتنع أن ثبت به سمع وقال أبو يعلى بن الفراء الجن أجسام مؤلفة وأشخاص ممثلة يجوز أن تكون رقيقة وأن تكون كثيفة خلافا للمعتزلة في دعواهم أنها رقيقة وأن امتناع رؤيتنا لهم من جهة رقتها وهو مردود فإن الرقة ليست بمانعة عن الرؤية ويجوز أن يخفى عن رؤيتنا بعض الأجسام الكثيفة إذا لم يخلق الله فينا ادراكها وروى البيهقي في مناقب الشافعي بإسناده عن الربيع سمعت الشافعي يقول من زعم أنه يرى الجن أبطلنا شهادته الا أن يكون نبيا **. وهذا محمول على من يدعي رؤيتهم على صورهم التي خلقوا عليها وأما من ادعى أنه يرى شيئا منهم بعد أن يتطور على صور شتى من الحيوان فلا يقدح فيه. ** قلت: (صلاح) وهذا الأثر رواه أيضا أبو نعيم في الحلية ( 9/141).
وقال العلامة بدر الدين العيني في عمدة القاري شرحا على ما جاء في صحيح البخاري [ جزء 4 - صفحة 234 ]
ذكر ما يستنبط منه من الفوائد الأولى قال الخطابي فيه دليل على أن رؤية الجن البشر غير مستحيلة والجن أجسام لطيفة والجسم وإن لطف فدركه غير ممتنع أصلا وأما قوله تعالى إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم ( الأعراف 72 ) فإن ذلك حكم الأعم الأغلب من أحوال بني آدم امتحنهم الله بذلك وابتلاهم ليفزعوا إليه ويستعيذوا به من شرهم ويطلبون الأمان من غائلتهم ولا ينكر أن يكون حكم الخاص والنادر من المصطفين من عباده بخلاف ذلك وقال الكرماني لا حاجة إلى هذا التأويل إذ ليس في الآية ما ينفي رؤيتنا إياهم مطلقا إذ المستفاد منها أن رؤيته إيانا مقيدة من هذه الحيثية فلا نراهم في زمان رؤيتهم لنا قط ويجوز رؤيتنا لهم في غير ذلك الوقت وقال في حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته وقلت والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة ) . قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال ( أما إنه قد كذبك وسيعود ) . فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنه سيعود ) . فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دعني فإني محتاج وعلي عيال لا أعود فرحمته فخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا أباهريرة ما فعل أسيرك ) . قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال ( أما إنه كذبك وسيعود ) . فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله وهذا آخر ثلاث مرات تزعم لا تعود ثم تعود قال دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هو ؟ قال إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } . حتى تختم الآية فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح فخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما فعل أسيرك البارحة ) . قلت يا رسول الله زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال ( ما هي ) . قلت قال لي إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } . وقال لي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح - وكانوا أحرص شيء على الخير - فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( أما إنه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة ) . قال لا قال ( ذاك شيطان) وقال: [ جزء 12 - صفحة 148 ]
ذكر ما يستفاد منه فيه أن السارق لا يقطع في مجاعة وأنه يجوز أن يعفى عنه قبل أن يبلغ الإمام وفيه أن الشيطان قد يعلم علما ينتفع به إذا صدق وفيه أن الكذوب قد يصدق مع الندرة وفيه علامات النبوة لقوله ما فعل أسيرك البارحة وفيه تفسير لقوله تعالى إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم ( الأعراف 72 ) يعني الشياطين إن المراد بذلك ما هم عليه من خلقهم الروحانية فإذا استحضروا في صورة الأجسام المدركة بالعين جازت رؤيتهم كما شخص الشيطان لأبي هريرة في صورة سارق .
وأختم بما جاء في مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام بن تيمية [ جزء 15 - صفحة 7 ]
سئل الشيخ رحمه الله عن قوله تعالى أنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم الآية الكريمة هل ذلك عام لا يراهم أحد أم يراهم بعض الناس دون بعض وهل الجن والشياطين جنس واحد ولد إبليس أم جنسين ولد إبليس وغير ولده؟
فأجاب شيخ الإسلام أبو العباس أحمد بن تيمية رحمه الله ورضى عنه آمين فقال: الحمد الله الذى فى القرآن أنهم يرون الإنس من حيث لا يراهم الإنس وهذا حق يقتضى أنهم يرون الإنس فى حال لا يراهم الإنس وهذا حق يقتضى أنهم يرون الانس فى حال لايراهم الإنس فيها وليس فيه أنهم لا يراهم أحد من الإنس بحال بل قد يراهم الصالحون وغير الصالحين أيضا لكن لا يرونهم فى كل حال والشياطين هم مردة الإنس والجن وجميع الجن ولد إبليس والله أعلم.

قلت صلاح: وخلاصة الجمع بين ما سبق ان يقال بأن الإنسان لا يراهم على حقيقة خلقتهم الجنية كما قال الله عز وجل إلا أن يكون رسول وقد ختمت الرسالة. أما رؤيتهم متشكلين فقد ثبت ذلك عن كثير من الصحابة خلافا لقول المعتزلة في المسألة.
النقطة الثانية وهي رؤيتهم بطرق التخييل وهذا قد جاء فيه نص في كتاب الله عز وجل قال: (قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى) طه:66 عليه فلا شك أن هذا دليل إصابة من رآهم بهذا الحال (أي الخيالات أو كأجساد أثيرية) والله أعلى وأعلم.

[الحارث]

الأخ الحارث يعني مايخطر ببالي فعلا هو التالي


أعرف أنه ومن خلال الحديث ولا أعرف مدى صحته حقيقة هو أنه مايوجد بيت من المسلمين الا وفيه عمار يعيشون بشكل دائم مع أهل المنزل وهذا واقع مؤكد وفي معظم الحالات يكون العامر على شاكلة صاحب المنزل .. أي أن كان صاحب المنزل تقيا ورعا قارئا لكتاب الله ولايوجد تماثيل وأغاني ورقص يدار في المنزل فحال العامر سيكون شبيها لصاحب المنزل والعكس صحيح .. فالأمر أشبه لدخولك لمكان لاترتاح نفسيا فيه ..فلن تبقى وهذا ينطبق على الحالتين
والسؤال هو
مالذي يدفع الجان لتحريك أو دفع أو طرق الباب والأعلان عن نفسه .. وماذا يقصد من وراء ذلك ؟؟
وهذا ينطبق على صاحب الدين منهم وغيره
وهنا أذكر قصة لأحد أقاربي .. زوجان كبيران في السن .. كانوا باستمرار يسمعون صوتا تحريك اشياء في علية المنزل .. وعند صلاة الصبح كان هناك من يطرطق بالقبقاب ويصفع باب الحمام ويسمع صوت جريان الماء.. وصاحبة المنزل شاهدت أكثر من مرة قطط تتمشى بالمنزل بيضاء اللون جميلة المظهر مع أن البيت طابقي وليس به أي حيوانات
.. أما تعليقات من دخل هذا المنزل فكانت
أحداهن كانت غير ملتزمة فقالت لم أستطيع المكوث في هذا المنزل ومستحيل أن انام فيه .. اما من كانت على جانب من الألتزام .. قالت لي بان هناك روحانية وسكون نفسي شديد عند الصلاة في هذا البيت ......
قرأت مرة عن أن العمار أصناف .. منهم من هو هو شفاف جدا ومنهم من هو نصف شفاف أو شيئا من هذا القبيل !!!!




بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي عبدالله الدمشقي حفظك الله

إتضح إن هذا الجان الكافر الهندوسي ليس من عمار المكان وإنما هو من رفقة خادمة المنزل والتي هي ايضاً على الديانه الهندوسيه وكان يتلاعب بصاحبي على إنه من العمار

ولم يعد إلى داخل المنزل من ذلك الوقت الذي خرج فيه والذي ذكرته في اخر مشاركه

هذا والله أعلى وأعلم

[فتاة نادرة]

^^
الحمدلله

مشكلة الخدآمآت مآلهم أمآن ويتعآملون مع السحر على إنهـ شيء عآدي حتى وهم مسلمون

[ابن اليمامة]

عند زواجي سكنت في شقة ولم ارتاح فيها منذ دخولها في اليوم الاول ولا ادري مالسبب علما بأني محافظ على الصلاة والذكر والقران وكذلك زوجتي وبعد مضي شهر عند خروجي من الشقة ولما عدت اليها واردت ان افتح الباب لم استطع لانه مقفل من الداخل بالمزلاج ولا يوجد احد ابدا فعلمت انه يوجد جان من العمار في هذا البيت وقد تضايق من وجودي وخرجت من هذه الشقة الى منزل اخر ,وقد لاحظت تغير الحاجات والاثاث وتغيير مكانها طيلة بقائي ولم اعر اهتماما واقول لاخواني عليكم بالقران فانه بركة وحجاب وأمان دمتم بخير

[دمرني الحنين]

مووووضوووووع رائع وقيم استفدت كثيررا وبصرااحه من يشترك بهذا المووقع الرااقي لن يخيب ابداااا
مليئ بالمعلوومات والفوائد
فبارك الله على القائمين عليه