أبو سفيان
10 May 2008, 01:35 PM
العين والحسد والوسوسة
العين والحسد والوسوسة
87 ـ عين الحاسد إذا أصابت شيئًا لأحد وأتلفته أو أضرت به؛ فهل عليه شيء، وإن لم يكن ذلك عن قصد منه أو حسد فعلاً، ولكن ذلك خارج عن إرادته ؟ وهل هناك دواء شرعي لذلك للحاسد والمحسود يخفف من أثرِها أو يقطع أثرها بالكلية ؟
العين حق كما في الحديث، وهذا من عجيب صنع الله سبحانه وتعالى أن يجعل في نظر بعض الأشخاص إصابة تضر بما تقع عليه، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( العينُ حقٌّ ) [ رواه الإمام مسلم في " صحيحه " ( ج4 ص1719 ) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه . ] .
وهناك علاج شرعي للعائن وللمصاب، أما العائن فإذا كان يخشى ضرر عينه وإصابتها للمعين؛ فليدفع شرها بقوله : اللهم ! بارك عليه؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعامر بن ربيعة لمَّا عان سهل بن حنيف : ( ألا برَّكتَ ؟ ) أي : قُلتَ : اللهم ! بارِك عليه [ رواه الإمام مالك في " موطئه " ( ج2 ص938، 939 ) ، ورواه الإمام أحمد في " مسنده " ( ج3 ص486، 487 ) ، ورواه ابن ماجه في " سننه " ( ج2 ص1160 ) عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، وانظر الذهبي في " سير أعلام النبلاء " ( ج2 ص326 ) . ] .
فإذا خشي العائن أن يضر المنظور؛ فإنه يقول : اللهم ! بارك عليه . وكذلك يُستحَبُّ له أن يقول : ما شاء الله لا قوَّة إلا بالله؛ لأنه رُويَ عن هشام بن عروة عن أبيه؛ أنه كان إذا رأى شيئًا يُعجِبُهُ، أو دَخلَ حائطًا من حِيطانِهِ؛ قال : ما شاء الله لا قُوَّةَ إلا بالله (4).
فإذا لازم العائن هذا الذكر؛ فإنه يدفع ضرره بإذن الله .
أمَّا إذا تعمد إصابة الشخص؛ فإنه يأثم بذلك؛ لأنه يكون معتديًا بهذا، حتى إن الفقهاء رحمهم الله قالوا : إذا تعمد قتل شخص بعينه، وأقر بذلك؛ فإنه يُقتَصُّ منه؛ لأن هذا يُعتبرُ من قتل العمد .
من كتاب : المنتقى من فتاوى الفوزان، الجزء (14)، الصفحة رقم (1) حسب الترقيم الآلي.
المرجع على الإنترنت : http://www.iislamqa.com/paging_fatawa.php?bid=2242&tid=86
العين والحسد والوسوسة
87 ـ عين الحاسد إذا أصابت شيئًا لأحد وأتلفته أو أضرت به؛ فهل عليه شيء، وإن لم يكن ذلك عن قصد منه أو حسد فعلاً، ولكن ذلك خارج عن إرادته ؟ وهل هناك دواء شرعي لذلك للحاسد والمحسود يخفف من أثرِها أو يقطع أثرها بالكلية ؟
العين حق كما في الحديث، وهذا من عجيب صنع الله سبحانه وتعالى أن يجعل في نظر بعض الأشخاص إصابة تضر بما تقع عليه، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( العينُ حقٌّ ) [ رواه الإمام مسلم في " صحيحه " ( ج4 ص1719 ) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه . ] .
وهناك علاج شرعي للعائن وللمصاب، أما العائن فإذا كان يخشى ضرر عينه وإصابتها للمعين؛ فليدفع شرها بقوله : اللهم ! بارك عليه؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعامر بن ربيعة لمَّا عان سهل بن حنيف : ( ألا برَّكتَ ؟ ) أي : قُلتَ : اللهم ! بارِك عليه [ رواه الإمام مالك في " موطئه " ( ج2 ص938، 939 ) ، ورواه الإمام أحمد في " مسنده " ( ج3 ص486، 487 ) ، ورواه ابن ماجه في " سننه " ( ج2 ص1160 ) عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، وانظر الذهبي في " سير أعلام النبلاء " ( ج2 ص326 ) . ] .
فإذا خشي العائن أن يضر المنظور؛ فإنه يقول : اللهم ! بارك عليه . وكذلك يُستحَبُّ له أن يقول : ما شاء الله لا قوَّة إلا بالله؛ لأنه رُويَ عن هشام بن عروة عن أبيه؛ أنه كان إذا رأى شيئًا يُعجِبُهُ، أو دَخلَ حائطًا من حِيطانِهِ؛ قال : ما شاء الله لا قُوَّةَ إلا بالله (4).
فإذا لازم العائن هذا الذكر؛ فإنه يدفع ضرره بإذن الله .
أمَّا إذا تعمد إصابة الشخص؛ فإنه يأثم بذلك؛ لأنه يكون معتديًا بهذا، حتى إن الفقهاء رحمهم الله قالوا : إذا تعمد قتل شخص بعينه، وأقر بذلك؛ فإنه يُقتَصُّ منه؛ لأن هذا يُعتبرُ من قتل العمد .
من كتاب : المنتقى من فتاوى الفوزان، الجزء (14)، الصفحة رقم (1) حسب الترقيم الآلي.
المرجع على الإنترنت : http://www.iislamqa.com/paging_fatawa.php?bid=2242&tid=86